meklēšanas rezultāti
Atrastie rezultāti: 15930 (1,65 sek)
Bezmaksas pieeja
Ierobežota piekļuve
Tiek precizēta licences atjaunošana
1
Pētījums par N.A. Nekrasovs skolā
Mācību līdzeklis piedāvā oriģinālu pieeju N.A. dzīves un darba izpētei. Ņekrasovs. Tautība kā dzejnieka mākslinieciskās jaunrades patiesuma kritērijs ir izsekojama nodarbību sistēmā, kuras pamatā ir dzejolis "Kurš labi dzīvo Krievijā". No šīm pozīcijām autors ierosina izpētīt N.A. biogrāfiju un dziesmu tekstus. Ņekrasovs. Nodarbību saturs un formas tika pārbaudītas Ivanovas apgabala Šui pilsētas 7., 9., 20. vidusskolās.
No šīm pozīcijām autors ierosina izpētīt N.A. biogrāfiju un dziesmu tekstus. Ņekrasovs.<...>Pētot N.A., Ņekrasova biogrāfisko materiālu un dziesmu tekstus, skolēniem ir jānonāk pie secinājuma, ka<...>Nekrasovs Tas ir atzīmēts, piemēram, Z.Ya darbā. Res "Lyrika N.A.<...>Velkot paralēli ar N. A. Ņekrasova tekstiem, mēs studentiem parādīsim sižeta "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" īpatnību.<...>Pat dziesmu tekstos N.A.
Priekšskatījums: pētot N.A. Ņekrasovs skolā.pdf (0,3 Mb)2
Literārā teksta analīze un radošais darbs skolā. 5. pakāpe Skolotāju resursi
Rokasgrāmata atspoguļo literārā teksta analīzes sistēmu skolā saistībā ar radošajiem darbiem (dažāda veida kompozīcijām). Analīzes mērķis, pirmkārt, ir spēja saskatīt teksta estētisko pusi, lasīt to kā literāru. Uzmanība teksta mākslinieciskajai uzbūvei savukārt attīsta spēju izteikties vārdos (lielākā vai mazākā mērā atkarībā no bērna spējām un tieksmēm). Tā vai citādi prasme lasīt darbu ir tieši saistīta ar spēju veidot savu tekstu. Protams, šajā procesā ir absolūti nepieciešams saistīt literatūras stundas ar runas, krievu valodas un pasaules mākslas kultūras attīstības nodarbībām.
terminos, dziesmu tekstu iezīmes ir definētas šādi: "Dziesmu vārdi iezīmē atsevišķus rakstura stāvokļus noteiktā<...>Nekrasova dzejolis "Sals, sarkans deguns" N. A.<...>Nekrasova sals, sarkans deguns.<...>Pasaules dzeja un pasaule dzejā (krievu dzejnieku teksti par dabu) N. Jazikovs "Vētra", F.<...>Izteiksmīgi līdzekļi dziesmu tekstos: A. Puškins " Ziemas ceļš“……………………………………………………… A.
Priekšskatījums: Literārā teksta analīze un radošais darbs skolā. 5. pakāpe .pdf (0,2 Mb)3
Nr. 11 [Jaunā literatūra par sociālajām un humanitārajām zinātnēm. Literatūras kritika: bibliogrāfija. op., 2012]
"Slimais gars": Par dziesmu tekstiem E.A.<...>Par sadarbības vēsturi starp N. A. Nekrasovu un F.<...>Nekrasovs "Skolnieks" // M.V.<...>Civilā lirika N.A. Ņekrasovs vērtējumā A.V.<...>Agrīnie dziesmu vārdi B.L.
Priekšskatījums: Jaunā literatūra sociālajās un humanitārajās zinātnēs. Literatūras kritika Bibliogrāfija. dekrēts. №11, 2012.pdf (1,8 Mb)4
Nr. 4 [Jauns bibliotēku darbā, 2003]
Nekrasovs, Iževska, Omskas Centrālā pilsētas bibliotēka.<...>N.A. Nekrasovs, Maskava.<...>N.A. Nekrasova (Mr.<...>Nekrasovs, kurš pārsūtīja apmēram 4 tūkstošus eksemplāru. grāmatas.<...>Bet mēs to nebūtu sasnieguši, ja būtu palikuši pie sava vecā skatījuma uz izcilo liriķi.
Priekšskatījums: Jaunieši bibliotēkās #4 2003.pdf (0,2 Mb)5
Nr. 9 [Jaunā literatūra sociālajās un humanitārajās zinātnēs. Literatūras kritika: bibliogrāfija. op., 2011]
Tas ir bibliogrāfisko rādītāju "Jaunā padomju literatūra literatūrzinātnē" un "Jaunā ārzemju literatūra literatūrzinātnē" turpinājums. Iznāk katru mēnesi. Satur informāciju par pašmāju un ārzemju literatūru par literatūras kritikas teoriju un vēsturi, visu zemju un tautu literatūru, folkloru, ienākšanu INION RAS bibliotēkā. Izdevums paredzēts izmantošanai zinātniskās, izglītojošās, bibliogrāfiskās un uzziņu darbībās. Rādītājs ietver informāciju par grāmatām un rakstiem no žurnāliem un kolekcijām. Katrs numurs ir nodrošināts ar palīgautora un priekšmetu rādītājiem.
Nekrasovs) // Vestn. Orenburga. Valsts universitāte - Orenburga, 2010. - Nr.11 (117). - 12.-15.lpp.<...>Ostrovskis A N 546 Kods: 07107634 Nekrasova A.M.<...>Mēness motīvi K. Balmonta un Vjača tekstos.<...>Jēdziens "Klejošana" Ņ.<...>Motīvi I.F. Annenskis un A.A.
Priekšskatījums: Jaunā literatūra sociālajās un humanitārajās zinātnēs. Literatūras kritika Bibliogrāfija. dekrēts. №9, 2011.pdf (1,8 Mb)6
Ainas žanrs lomu spēles tekstos N.A. Ņekrasovs un viņa kompozīcijas iezīmes
Rakstā tiek izvirzīts jautājums par skatuves žanra izcelšanu starp N.A. lomu spēles dzejoļiem. Ņekrasovs. Ir iezīmētas šī netradicionālā žanra pazīmes. Īpaša uzmanība dots ainas kompozicionālajām iezīmēm.
Kā zināms, Nekrasova dzejā īpašu vietu ieņem lomu spēles teksti.<...>Grigorjans rakstā “Par žanru jautājumu Nekrasova lirikā” rakstīja: “Nekrasova dzejas žanru veidošanā<...>Korman Lyrica N.A. Ņekrasovs. Voroņeža, 1964. - 388 lpp.; Garkavi A.M.<...>Par žanru jautājumu Nekrasova lirikā // Nekr. sestdien 4. - L .: Zinātne. - 1967. - S.145-157. 6.<...>Nekrasova dziesmu teksti. – M.: Mākslinieks. lit.. - 1977. - 117lpp.
Priekšskatījums: ainas žanrs N.A. Ņekrasovs un viņa kompozīcijas iezīmes.pdf (0,2 Mb)7
Par liriskā darba kompozīcijas un žanra problēmu (N.A. Nekrasova epigrammas un elēģijas kompozīcijas izpētes rezultāti)
Rakstā tiek aktualizēta kompozīcijas un dzejas darba žanra korelācijas problēma. Šīs problēmas konstatēšanai un risināšanai apkopoti autora divu stilistiski polāru žanru - epigrammas un elēģijas - kompozīcijas pētījuma rezultāti.
Ņekrasovs.<...>Ņekrasovs.<...>Liriska kompozīcija N.A.<...>Par žanru jautājumu Nekrasova lirikā / K.N.<...>Lirika Nekrasova / B.O. Korman. - Iževska: Udmurtija, 1978. - 300 lpp. 12. Lotman Yu.M.
Priekšskatījums: Par liriska darba kompozīcijas un žanra problēmu (N.A. Nekrasova epigrammas un elēģijas kompozīcijas izpētes rezultāti).pdf (0,2 Mb)8
Dzejas grafikas N.A. Nekrasova monogrāfija
Izdevums ir monogrāfisks pētījums par grafisko tēlu, kura pamatā ir N.A. Nekrasovs, viņa priekšgājēji un laikabiedri. Grafiskie līdzekļi (“kāpnes”, slīpraksts, teksta grafiskais ekvivalents) tiek aplūkoti no to izmantošanas tradīcijas krievu dzejā, radošā vēsture, šo metožu struktūras un funkcijas. Autors piedāvā savu grafisko līdzekļu analīzes metodi saistībā ar citiem dzejoļu formantiem un saistībā ar darba māksliniecisko pasauli.
Lielākā daļa trīszilbju ietilpst Nekrasova tekstos (4. tabula).<...>Visos Nekrasova tekstos šis procents ir nedaudz mazāks - 60,5%.<...>Nekrasova vārdi / B. O. Kormans. - Iževska, 1978. - 299 lpp. 217 Korman, B. O.<...>N. A. Nekrasova dziesmu tekstu ideoloģiskā un mākslinieciskā oriģinalitāte / I. V. Trofimovs, A. M.<...>Mākslinieciskās telpas un laika specifika Nekrasova lirikā // Mūsdienu Nekrasova lasījums
Priekšskatījums: N. A. Nekrasova dzejas grafika.pdf (0,5 Mb)9
Literatūras teorija un lasītāju darbības prakse Proc. pabalstu
M.: FLINTA
Rokasgrāmatā izvirzītas bērnu literatūras teorijas problēmas: aplūkota bērnu lasīšanas pulciņā iekļautās literatūras specifika, ieskicēti bērnu literatūras izpētes veidi u.c. Par bērniem domātās literatūras materiālu aplūkotas mākslas darba sistēmas iezīmes un funkcionēšanas principi literatūrā un kultūrā. Rokasgrāmatā ir lekciju kursa programma, metodoloģiskā attīstība praktiskās nodarbības, materiāls patstāvīgā darba organizēšanai (vingrinājumu un noslēguma jautājumu sistēma, varianti testa priekšmeti utt.). Analīzes priekšmets galvenokārt ir darbi no bērnu lasīšanas loka. Rokasgrāmata ir vērsta uz topošo sākumskolas skolotāju, kā arī krievu valodas un literatūras skolotāju teorētisko un literāro apmācību.
LITERA KĀ LITERATŪRAS VEIDS.<...>Nekrasova "Salna, sarkans deguns" majestātiskā 1 Turpat. P. 32. 2 Čukovskis K.<...>Ņekrasovs "Slēpošana". Kāda ir pieturzīmju neesamības funkcija?<...>Ņekrasovs 2. Mācību grāmatā L.F. Klimanova un citi. Tuvumā dzejoļi V.<...>Brjusovs, "patiesa lirika vienmēr ir dzeja, bet "dzeja" nav tikai lirika"1.
Priekšskatījums: Literatūras teorija un lasīšanas prakse.pdf (0,2 Mb)10
Kuzbasa bibliotēkas dzīve. Izdevums. 3 (20): apkopojums
Izdevumā 3 krājumi "Kuzbasa bibliotēkas dzīve" 1998. gadam apskata skolu un jauniešu bibliotēku problēmas mūsdienu bibliotēku un informācijas telpā, tālmācībā skolotājiem izglītības sistēmā. Kemerovas apgabals, ekoloģiskā izglītība un apgaismība.
Grosmans", "B. Pasternaka lirika", "Metodiskie paņēmieni, pētot L.N.<...>Nekrasovs, "Granāta rokassprādze", "Oļesja", "Pit" A.I.
11
Dzejoļi
Maskava: izdevniecība "Bērnu literatūra"
Lielā krievu dzejnieka, "tautas skumjas" N. A. Nekrasova grāmatā bija aptuveni simts pazīstamu dzejoļu. To vidū ir “Dzejnieks un pilsonis”, “Pārdomas pie ārdurvīm”, “ Dzelzceļš" un citi.
“70. gadu Ņekrasova dziesmu teksti,” atzīmē N.N.<...>Cilvēku dzīve Ņekrasova 70. gadu lirikā arī attēlota jaunā veidā.<...>Nekrasova dziesmu teksti. Iževska, 1978, 106. lpp.)<...>Nekrasova dziesmu teksti. 210. lpp.) B. Ya.<...>Nekrasova dziesmu teksti. 71. lpp.) “Ja moka dumpīga kaislība...”
Priekšskatījums: Poems.pdf (0,2 Mb)12
Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs dzimis Nemirovas pilsētā, Kamenecas-Podoļskas provincē. Viņa tēvs, nabaga zemes īpašnieks, tajā laikā dienēja kapteiņa pakāpē. Trīs gadus pēc dēla piedzimšanas viņš, aizgājis pensijā kā majors, pastāvīgi apmetās savā ģimenes īpašumā Grešņeva. Šeit, Jaroslavļas provincē, dzejnieks pavadīja visu savu bērnību. Kunga dēlam nebija ļauts draudzēties ar dzimtcilvēku bērniem, bet zēns bieži aizbēga pie ciema biedriem, peldējās ar viņiem upē, veica "sēņu reidus"
Izvēlētie dziesmu vārdi. – M.: Att. lit., 1990.<...>Dziesmas vārdi: Izlase. Teksta analīze: darbi: uzziņu rokasgrāmata. – M.: Red. Māja "Drofa", 1997. gads.<...>“Laimīgu dienu, es to izšķiru”: Mīlestības vakars, N.<...>“Sirds plīst ar miltiem”: Lirika Ņekrasova 10. klasē // Literatūra: gāze.<...>Ņekrasovs "Krievu sievietes" // Literatūra: gāze.
13
Nr.5 [Cilvēks un mūsdienu pasaule, 2018]
Starptautiskais pētnieciskais žurnāls "Cilvēks un mūsdienu pasaule" ir elektronisks periodisks izdevums. Žurnāla galvenais mērķis ir aptvert un apspriest plašu sociāli humanitāro zināšanu, cilvēkpētniecības, ekoloģijas, psiholoģijas un citu zinātnisku problēmu loku, kas saistītas ar mūsdienu cilvēka pasauli.
.: "Nekrasova darbu" izdevums (pirmais pēcnāves izdevums, Sanktpēterburga, 1879; detalizētas bibliogrāfiskās atsauces
Priekšskatījums: Cilvēks un mūsdienu pasaule Nr. 5 2018.pdf (0,4 Mb)14
Tomasa Mūra darbs 19. gadsimta pirmās trešdaļas krievu tulkojumos. pabalstu
M.: FLINTA
Mācību grāmatā aplūkotas 19. gadsimta pirmās trešdaļas krievu dzejnieku un tulkotāju Tomasa Mūra darbu (jo īpaši cikla "Īru melodijas" un poēmas "Lalla Rook") uztveres īpatnības. Detalizēta daudzu faktu materiāla, kas attiecas uz 1810.-1830.gadiem, analīze ļāva ne tikai iekļaut ārzemju rakstnieka daiļradi pašmāju romantiskās literatūras attīstības kontekstā, bet arī daļēji precizēt priekšstatus par "zelta". vecums" krievu dzejas.
<...>Dziesmas vārdi un dzejoļi. - L., 1939. - S.XXVII.<...>Puškina laika dziesmu teksti.<...>1852. gadā žurnālā Sovremennik tika publicēta N. A. Nekrasova un I. I. Panajeva divu rakstu sērija par Tomasu Mūru.<...>Puškina laika dziesmu teksti.
Priekšskatījums: Tomasa Mūra darbs 19. gadsimta pirmās trešdaļas tulkojumos krievu valodā.pdf (0,5 Mb)15
Krievu literatūra. Lekciju kurss [proc. pabalsts]
M.: Prospekts
Mācību grāmata lekciju veidā atklāj galvenās programmas problēmas akadēmiskā disciplīna"Krievu literatūra". Neaizstājams, gatavojoties eksāmeniem, ieskaitēm, semināriem.
N. A. Ņekrasova dziesmu tekstu problēmas Viņš strādā līdz nāvei, Dzer pusi līdz nāvei!<...>ŅEKRASOVA Runājot par dzejnieka likteni Nekrasova lirikā, jāpatur prātā, ka visā viņa<...>Dzejnieka un dzejas tēma N. A. Nekrasova lirikā par tautas likteni.<...>N. A. Ņekrasova dziesmu tekstu problēmas ........................... 114 Lekcija Nr.33.<...>Dzejnieka un dzejas tēma N. A. Ņekrasova lirikā .............. 118 Lekcija Nr.34.
Priekšskatījums: Krievu literatūra. Lekciju kurss. Tutorial.pdf (0,6 Mb)16
Dzejoļa analīze N.A. Nekrasovs "Pirms lietus" pamatskolā
Ņekrasovs "Pirms lietus" pamatskolaĪpašas grūtības sagādā liriska dzejoļa analīze skolā.<...>Nekrasova tekstos ir daudz brīnišķīgu ainavu skiču, kas runā par dziļu un maigu<...>skumjas un melanholija visvairāk saskan ar rudens gleznām, kas visbiežāk sastopamas ainavu lirikā<...>Pievērsiet uzmanību tam, kā Nekrasovā "atdzīvojas" dabas objekti.<...>Nekrasova pilnajos darbos komentāros teikts, ka "dzejolis runā par žandarmu
Priekšskatījums: N.A. dzejoļa analīze. Ņekrasovs "Pirms lietus" pamatskolā.pdf (0,3 Mb)17
Žurnālistika. Mācību programmu krājums (3 daļās). II daļa
Lyrica N.A. Ņekrasovs (1821–1878) Nekrasova vieta krievu literatūras vēsturē.<...>"Dabiskās skolas" poētika un tās atspoguļojums Ņekrasova ("Uz ielas") lirikā.<...>Semināra nodarbība ietver Nekrasova un Feta dziesmu tekstu lasīšanu un analīzi. 11. tēma. Dramaturģija A.N.<...>Lyrica N.A. Ņekrasovs. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Romāns I.A. Gončarovs "Parastā vēsture".<...>Lyrica N.A. Ņekrasovs. Voroņeža, 1964. Skatovs N.N. Ņekrasovs. Laikabiedri un pēcteči. M., 1986. gads.
Priekšskatījums: Žurnālistika. Mācību programmu krājums (3 daļās). II daļa.pdf (0,3 Mb)18
Rakstā tiek aizstāvēta liriskā sižeta izpratne kā jūtu kustība, emociju attīstība. Ārējās pasaules aprakstu elementi (portrets, ainava, detaļa) kļūst par liriskās pieredzes nesējiem. Kā piemēru var minēt lirisko sižetu A. Bloka dzejolī “Te nakts mirusi. Mani vārdi ir mežonīgi ... ". Dzejolī minēts "melnais mūks", kas dod pamatu dzejoļa tēlainās uzbūves salīdzināšanai ar A. Čehova stāstu "Melnais mūks", jo īpaši tāpēc, ka rakstnieka "noskaņu prozai" raksturīgs muzikāls (sonātes) skaņdarbs, ko pierādīja N. Fortunatovs. Zināma šo divu darbu detaļu līdzība tikai uzsver fundamentālo atšķirību starp episko un lirisko sižeta veidu. Notikuma sižets Čehova stāstā ir pabeigts, liriskais sižets Bloka poēmā tiek saspiests vienā punktā un atstāj lirisko varoni "krustpunkta" situācijā. Dzejoļa analīze liecina, ka dzejoļa sižets (izmisuma augšana un kliedziens, kas izplūst no krūtīm) tiek realizēts nevis notikuma kontūrā, bet gan pašā teksta intonācijas struktūrā.
Izpētot dziesmu tekstu performatīvo izcelsmi, V.I.<...>Vārdu sakot, dziesmu teksti mēdz būt monologi. Tomēr sarežģītāka kļūst dziesmu tekstu subjektīvā sfēra. B.O.<...>Kormans lieliski analizēja lomu spēles varoni Nekrasova dziesmu tekstos; divdesmitā gadsimta sākumā. beidzot izveidojās<...>liriskais subjekts ir kompozicionāli atdalīts no varoņa stāstītāja vārda, kā, piemēram, Nekrasova dzejolī<...>Dziesmu vārdi vēsturiskā aptvērumā // Literatūras teorija. T. III.
19
Nr. 8 [Atpūta skolā, 2010]
Avīze skolotājiem un ārpusskolas pasākumu organizatoriem pamatskolā, vidusskolā un vidusskolā.
Vokālo dziesmu tekstu meistars.<...>Dabas un mīlestības teksti Dizains: Kramskova Ņekrasova portreti (1), ilustrācijas darbiem<...>Nozīmīgu vietu Nekrasova darbā ieņem mīlestības un krievu dabas lirika.<...>Nekrasova dziesmu tekstu īpatnība slēpjas apstāklī, ka tajā it kā tiek iznīcināta liriskā izolācija,<...>Tas man ir skaidrs no jūsu grāmatas, ”Černiševskis rakstīja Nekrasovam par saviem mīlas tekstiem.
Priekšskatījums: Atpūta skolā Nr. 8 2010.pdf (0,6 Mb)20
Noslēguma grāmata 19. gadsimta pēdējās trešdaļas dzejā: arhitektonika un žanra dinamika
Omskas Valsts universitāte
Lirikas kā suverēnas mākslinieciskās struktūras veidošanās, attīstības un žanrisko transformāciju problēmas aplūkotas 19. gadsimta pēdējās trešdaļas dzejas materiālā. Dzejoļu grāmatas definīcija ir dota pretstatā citiem saliktiem metažanru veidojumiem: cikls, dzejoļu krājums u.c. Tiek pētīts apjomīgs unikāls pirmo reizi atklāto galīgo lirisko grāmatu ansambļa materiāls. Piedāvāta metodoloģija un metodoloģija lirikas kā sistēmiska daudzlīmeņu mākslinieciska veseluma analīzei autora un vēsturiski literārajā kontekstā.
AR dažādas pakāpes a priori tos var attiecināt uz Nekrasova dziesmu tekstiem “Dzejoļa sākums (Atkal viņa, dārgā<...>Ņekrasovs "Pēdējās dziesmas".<...>Nekrasova, A. Feta, Ya.<...>Nekrasovs, "Vakara gaismas", A.A.<...>"Sapņi un skaņas", "Lirisks panteons", "Gammas" - Nekrasova dziesmu tekstu debijas izdevumu metaforiski nosaukumi
Priekšskatījums: Noslēdzošā grāmata 19. gadsimta pēdējās trešdaļas dzejā arhitektonika un žanra dinamika.pdf (0,3 Mb)21
Mācību grāmata XIX gadsimta otrās puses literatūra
Izdevniecība LIK
Apmācība ir lekciju kopums par XIX gadsimta literatūru un paredzēts vidusskolēniem profesionālā izglītība lai veidotu savu informatīvo kompetenci. Darbs pie kursa sadaļām, kas ietver dažādu virzienu, estētisku pozīciju un sociālpolitisko uzskatu rakstnieku darbus, ļauj plaši izmantot salīdzinošo analīzi un attīstīt studentos apjomīgu, objektīvu priekšstatu par literatūras attīstību.
Ņekrasovs). 4.<...>KĀ LASĪT DZIESMU RAKSTU (par dziesmu tekstu materiālu N.A.<...>Tas nav tekstā!<...>Nekrasova dziesmu teksti spēra nākamo soli.<...>Inovācija dziesmu tekstos N.A.
Priekšskatījums: 19. gadsimta otrās puses literatūra.pdf (0,2 Mb)22
Krievu vārds 19. gadsimta lirikā. 1840-1900 pētījumi. pabalstu
Grāmata ir veltīta vārda mākslai zelta laikmeta krievu dzejā, kas devusi vislielāko, nesalīdzināmo ieguldījumu ne tikai krievu, bet arī universālajā cilvēces kultūrā. Mācību grāmata aptver post-Puškina laikmetu (1840-1900), kad manāmi mainījās literārās normas un gaume. 19. gadsimta krievu lirikas evolūcijas posmi. grāmatā aptverts no vēsturiskās poētikas viedokļa ar izlaidumu lingvistiskajā poētikā, dzejas teksta interpretācijas un izpratnes teorijā, iezīmējas visdažādāko personību un radošo talantu daudzkrāsainība - no gaismekļiem līdz mazāk zināmiem, dažkārt. gandrīz aizmirsti dzejnieki.
Nekrasovs ainavu lirikā attīstījās kā galvenā lauku ainavas tēma, kas tika atrasta<...>ja pievēršamies visiem Ņekrasova agrīnajiem mīlas tekstiem, tajā var pamanīt lingvistisko elementu saplūšanu<...>Savam laikam mīlas teksti N.A. Nekrasova bija novatoriska.<...>Ņekrasovs. Attīstība sociālās tēmasŅekrasova lirikā bija tuvs Ņikitinam.<...>Autortiesības AS "Centrālais dizaina birojs" BIBCOM " & LLC "Aģentūras grāmatu serviss" 537 N.N. Skatovs: “Nekrasova lirika
Priekšskatījums: krievu vārds XIX gadsimta (1840-1900) dziesmu tekstos.pdf (0,2 Mb)23
Žurnālistika: mācību programmu krājums. 1. daļa
Apmācību profili "Televīzijas un radio apraide", "Starptautiskā žurnālistika", "Sporta žurnālistika", "Mūzikas žurnālistika", "Žurnālistika sociāli kultūras jomā", "Literatūras un mākslas kritika"
Ostrovskis 1 1 1 4.5 Lyrica N.A. Nekrasova 1 1 1 4,6 Roman N.G. Černiševskis "Ko darīt?"<...>Ostrovskis 1 3 4.5 Lyrica N.A. Nekrasova 1 3 4,6 Roman N.G. Černiševskis "Ko darīt?" 4 4.7 Pilns vārds<...>Viņa tradīcijas mūsdienu teātrī. 4.5 Lyrica N.A. Nekrasova sākums radošs veids. <...>Fets (1820–1892) ietver Nekrasova un Feta dziesmu tekstu lasīšanu un analīzi.<...>Lyrica N.A. Ņekrasovs. 37. Lyrica A.A. Feta. 38. Romāns I.A. Gončarovs "Parastā vēsture".
Priekšskatījums: Žurnālistika. Mācību programmu kolekcija. 1. daļa .pdf (0,9 Mb)24
Ņekrasovs.<...>Nekrasova dziesmu tekstu pilsoniskajam patosam viņa pretinieki iebilda pret Puškina slaveno dzejoļu patosu:<...>(Pats Ņekrasovs dzejolī atsaucās uz Gogoli).<...>Protams, Čehovs nevarēja paiet garām Nekrasova dzejai.<...>Čehova attieksme pret Ņekrasova daiļradi ir neviennozīmīga.
25
M.: PROMEDIA
Divi pilnīgi atšķirīgu laikmetu dzejnieki - ar saviem uzdevumiem un tieksmēm, kas pārstāv divas dažādas sociālās grupas, divi tautas dzīves izpausmju mākslinieciskās attīstības ceļi. Pat viens izmērs dod abiem atšķirīgu ritmu, tempu, intonāciju. Taču "funkcionāli" katrs savā gadsimtā bija aicināts pildīt gandrīz vienu un to pašu māksliniecisko misiju.
Un to vidū demokrātiskā liriķa un eposa N.A. literārajam mantojumam. Ņekrasovs.<...>Tvardovska dziesmu tekstu pārbaude ļauj papildināt zinātnieka novērojumus.<...>Nekrasova motīvu klātbūtne (galvenokārt Tvardovska lirikā) ir cita lieta.<...>Dziesmas vārdi Aleksandra Tvardovska. Vologda, 1989. Viljams Vilmonts N. Piezīmes par A. dzeju.<...>Ņekrasovs un Mihaila Iakovska dziesmu teksti, Aleksandra Tvardovska eposs // Skatov N.N.
26
Sagatavošanās eksāmenam literatūrā: literatūras kritikas teorija, ieskaites literatūras vēsturē, eseju tēmas. Eksāmens par "izcilām" studijām. pabalstu
Maskava: VLADOS
Rokasgrāmata paredzēta skolēniem un reflektantiem, kas gatavojas eksāmenam literatūrā: gala diktātam, vienotajam valsts eksāmenam vai radošajam eksāmenam. Rokasgrāmatā ir ietverta reflektantam nepieciešamā teorētiskā informācija par literatūrkritiku un praktiskā daļa, kas aktualizē literatūras vēstures zināšanas un virzieni kontroldarbu kārtošanas prasmju un eseju rakstīšanas prasmju attīstīšanai, kas nodrošina reflektanta vispusīgu sagatavošanos eksāmenam. .
Ņekrasovs. Radošums M.E.<...>Dziesmu vārdi.<...>Čukovskis, runājot par Ņekrasova vārdiem: Viņa [Ņekrasova] ritma noslēpums slēpjas tajā, ka viņš paņem visvairāk<...>Ņekrasovs tematiski atsaucas uz: a) filozofiskiem liriku; c) civilie teksti; b) mīlas teksti;<...>Ņekrasovs. Radošums M.E.
Priekšskatījums: Sagatavošanās eksāmenam literatūrā, literatūrkritikas teorija, ieskaites literatūras vēsturē, eseju tēmas. Lielisks eksāmens.pdf (0,3 Mb)27
Lomas fragmenta žanrs dziesmu tekstos N.A. Ņekrasovs un viņa kompozīcijas iezīmes
Rakstā tiek izvirzīts jautājums par fragmenta žanra izcelšanu starp N.A. lomu spēles dzejoļiem. Ņekrasovs. Īpaša uzmanība pievērsta abu fragmentu kompozīcijas iezīmēm. Tiek parādīta Nekrasova fragmentu oriģinalitāte, tiek konstatēta arī to saistība ar priekšteču tradīciju.
Orenburgas Valsts pedagoģiskā universitāte<...>Tādējādi Nekrasovs darba sākumā nekavējoties ķeras pie prozas tekstiem.<...>Ņekrasova vārda ievadīšana dzejolī ir dziesmu tekstu prozas zīme.<...>V.A. dziesmu tekstu kompozīcijas poētika. Žukovskis: dis. Kandidāts... philol. Zinātnes / R.A.<...>Nekrasova / O.V.
Priekšskatījums: lomu spēles fragmenta žanrs dziesmas N.A. tekstos. Ņekrasovs un viņa kompozīcijas iezīmes.pdf (0,2 Mb)28
Dzeja. Tulkojumi. Poētika. Morālija. 4 sējumos T. 3. Poetica
M.: PROMEDIA
Olgas Sedakovas izlases darbu četrsējumu izdevuma trešais sējums, turpinot gadsimtiem ilgo dzejnieces domu tradīciju par dzeju, ar savu nosaukumu atsaucas uz klasiskajiem piemēriem – Aristoteļa "Poētiku" vai Horācija "Dzejas mākslu" (un jaunajos laikos - Rilkes, Klodela, Eliota poetoloģijai). Sējumā iekļauti dzejai, poētikai un atsevišķiem krievu dzejniekiem veltīti teksti. Šo darbu žanri ir dažādi, sākot no gandrīz formāliem filoloģiskiem pētījumiem līdz radio sarunām un īsiem recenzijām.
Tāds ir dižā laikabiedra Puškina Baratinska dziesmu tekstu kopējais tonis, tāds ir mūsu laikmetīgā lirikas tonis.<...>Šī savdabīgā atturība saista viņas verbālo manieri ar Ņekrasova lomu spēles tekstiem (“Dzērājs”, “Vētra”<...>Nekrasova lingvistiskā, versifikālā un psiholoģiskā klātbūtne iezīmē objektīvus dziesmu tekstus<...>"Himna" Ņekrasovs: Kungs!<...>Nekrasova negaidītā piezīme ir J. Kuzņecova "melnie lirika".
Priekšskatījums: apkopotie darbi. 3. sējums. Poetica.pdf (0,5 Mb)29
19. gadsimta krievu literatūra 1840-1860.
Grāmatas autors ir Maskavas Valsts universitātes cienījamais profesors, Starptautiskās Zinātņu akadēmijas korespondējošais loceklis skolotāju izglītība, literārās balvas ieguvējs. I.A. Gončarova V.A. Ņedzvetskis - iepriekš publicējis divus lekciju kursus par padomju laika krievu literatūru (Budapešta, 1986, 1989) un lekciju kursus par krievu literatūras kritiku 18.-19.gadsimtā (M., 1994, 2008), kā arī speciālu kursu par darbs I.S. Turgeņevs (Maskava-Sterlitamaka, 2008). Pēdējās divas grāmatas lekcijas (par N. A. Ņekrasovu un A. N. Ostrovski) rakstīja Maskavas pilsētas asociētais profesors. Pedagoģiskā universitāte E.Yu. Poltavecs. Veltīts 19. gadsimta otrās trešdaļas krievu literatūrai, kuras veidotāji (A. Hercens, I. Turgeņevs, I. Gončarovs, Ņ. Černiševskis, Ļ. Tolstojs, F. Dostojevskis, N. Ņekrasovs, A. Fets, F. Tjutčevs, A. Ostrovskis un citi) jau savas dzīves laikā kļuva par atzītiem pašmāju un visas Eiropas literatūras procesa līderiem, V. Ņedzvetska un E. Poltaveca lekciju kurss izceļas ar estētiskās analīzes smalkumu, koncepcijas konsekvenci un prezentācijas pieejamība.
Dziesmu cikls "Panajevskis", autors N.<...>Tjutčevs, viņš saka, ir īpaša veida lirisks dzejnieks, lirisks domātājs, un tā ir pilnīga taisnība.<...>Ņekrasova dziesmu teksti, satriecoši novatoriski, sajūtās caururbjoši un tajā pašā laikā vienmēr drosmīgi atturīgi<...>Nekrasova dziesmu tekstos pētnieki atzīmē lielu daļu dramatiskā elementa, episkās tendences,<...>Nekrasova mīlas lirikas varone ir iekšēji pretrunīga, viņas garīgā pasaule ir ļoti sarežģīta, un Nekrasova
Priekšskatījums: XIX gadsimta krievu literatūra.184-1860.pdf (0,2 Mb)30
Problēma: pirmie krievu dzejas tulkojumi no citām valodām, lai izprastu krievu tautas mentalitāti, galu galā radīja interesi par krievu kultūru kopumā, kas veicināja abu valstu attiecību stiprināšanu. Raksta mērķis ir aplūkot krievu un padomju dzejas iespiešanās procesu Ķīnas literārajā laukā, noteikt autoru loku, kas to pārstāvēja šajā valstī. Izmantojot recenzijas metodi, autors pēta tulkojumus, publikācijas un pilnvērtīgus zinātniskos darbus par krievu un padomju dzeju Ķīnā. Rezultāti: tika analizēta krievu dzejnieku publikāciju vēsture Ķīnā.
Dziesmas vārdi "(Chu Qin, 1989) utt.; “Izvēlētie Ļermontova dzejoļi” (Yu Zhen, 1980), “Izvēlētie Nekrasova dzejoļi<...>"(Wei Huangnu, 1980)," Nekrasova dzejoļu izlase "(Ding Lu, 1980), trīs sējumi" Nekrasova kopotie darbi<...>Buņina dziesmu teksti (Zhao Xun, 1985).<...>Puškins", "Selected Lyrics of Blok", "Selected Lyrics of Yesenin"; "Mans vecums, mans zvērs.<...>Ievērības cienīgs ir Ku Cjubaja apgalvojums par Puškina dziesmu tekstiem: "Puškina teksti ir viņa vēl nebijušie
31
M.: PROMEDIA
Ņekrasovs.<...>Bokarevs interesanti analizē Mūzas tēlu S. dziesmu tekstos.<...>Paikovs “Poētiskā tēma N.A. lirikā.<...>Veršinina "Ņekrasovs par Žukovski" ir par romantisma poētikas ietekmi uz Ņekrasova liriku.<...>Lučenevskaja Burdina ir veltīta Nekrasova un L.N. radošajām attiecībām.
32
Liriska teksta segmentācija kā kompozīcijas problēmu risināšanas veids
Liriskā teksta segmentācijas problēmu kopš 20. gadsimta vidus ir pētījuši daudzi literatūrzinātnieki. Rakstā autore analizē dažādas teksta segmentācijas metodes un interpretē kompozīciju kā literāru kategoriju.
Evsejeva disertācijā “V.A. dziesmu tekstu kompozīcijas poētika. Žukovskis". R.A.<...>Par dziesmu tekstiem / L.Ya. Ginzburga. - L .: Pūces. rakstnieks, 1974. - 406 lpp. 6. Silmans, T.I.<...>Dziesmas vārdi: poētika un kompozīcijas tipoloģija / Yu.M.<...>Ņekrasovs / A.M.<...>
Priekšskatījums: Liriskā teksta segmentēšana kā kompozīcijas problēmu risināšanas veids.pdf (0,1 Mb)33
Nr.3 [Krievu runa, 2017]
Atgādinājumi no Ņekrasova civilās lirikas par bezcerīgo zemnieku dzīvi, vingrošanas salīdzinājums<...>Sekojot romantiķiem, "tīrajiem liriķiem", A. A.<...>Nekrasovs pilnībā maina tā nozīmi.<...>Vārdi - Ņekrasovs. Tā sākas viņa 1861. gadā sarakstītā poēma "Kārtnieki".<...>Bet Ņekrasovam ir šāda četrrinde: “Ak!
Priekšskatījums: Krievu runa Nr. 3 2017.pdf (0,2 Mb)34
Nr. 5 [Literatūra (ID, 2018. gada 1. septembris])
Ir nepieciešams, piemēram, vairāk lasīt Nekrasovu.<...>ne tikai jaunā krievu žurnālistika, krievu psiholoģiskā proza, esejas un meditatīvi lirika<...>ar vārdiem A.<...>Strādājot ar desmitklasniekiem pie Nekrasova tekstiem, viņi paši pamanīja izteiktu tendenci uz prozu.<...>Ko jūs meklējat šajos Boloņas dziesmu tekstos?!
Priekšskatījums: Literatūra (ID 1. septembris) Nr. 5 2018.pdf (0,2 Mb)35
DIVAS KLASISKO DZEJNIEKU GRĀMATAS NOBEIGUMA VERSIJAS: N. A. ŅEKRASOVA "PĒDĒJĀS DZIESMAS" UN A. A. FET "VAKARA GAISMAS" [Elektroniskais resurss] / O.V. Mirošņikova // Zinātne par cilvēku: humanitārā izpēte. .- 2018 .- №2(32) .- S. 10-15 .- doi: 10.17238/issn1998-5320.2018.32.10 .- Piekļuves režīms: https://site/efd/661249
Problēma. Raksts ir veltīts divu izcilu krievu dzejnieku atvadu grāmatu analīzei: N. A. Nekrasova "Pēdējās dziesmas" un A. A. Feta "Vakara gaismas". Liriskās jaunrades makrotekstuālās specifikas izpētes aktualitāte ir saistīta ar to, ka 19. gadsimta pēdējās trešdaļas dzejā skaidri izpaužas ciklizācijas process, intertekstuālās sakarības autora lirisko sistēmu ietvaros. Šī pētījuma mērķis ir salīdzināt N. A. Ņekrasova un A. A. Feta 1870.–1890. gadu nobeiguma grāmatas, kuru unikalitāte atspoguļojās pārdomātajā arhitektonikā, motīvu kompleksa dinamismā un drukas izteiksmībā. . Liriskās ciklizācijas tradīcija tajā laikā ieguva dažādas pabeigtas formas un kļuva par ietekmīgu faktoru literatūras attīstība. Secinājums. N. A. Nekrasova, A. A. Feta un citu darbos intertekstuālās sakarības autora lirisko sistēmu ietvaros kļūst sarežģītākas. Tas norāda uz to, ka liriskā cikliskuma tradīcija tajā laikā iegūst dažādas pabeigtas formas, ietekmējot apziņas kultūru un veselas dzejoļu grāmatas izdošanu, kas vēlāk kļūs nozīmīga simbolisma poētikai.
Ņekrasovs un A. A. Feta "Vakara gaismas".<...>Ņekrasovs un A. A.<...>Tas var attiekties uz dzejoļiem un liriskiem-konfesionāliem, un liriskiem-žurnālistiskiem un satīriskiem<...>“Dzejnieka-mūziķa” dziesmu tekstu melodiskais pamats, viņa pretestība vārdam skaņai, “racionāls<...>Nekrasova, A. Feta, Ya.
36
Nr.6 [Krievijas Zinātņu akadēmijas ziņas. Literatūras un valodas sērija, 2016]
Vecākais krievu vispārējās filoloģijas žurnāls, kas dibināts 1852. gadā pēc akadēmiķa I.I. Srezņevskis. Būdama Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures un filoloģijas zinātņu nodaļas (OIFN RAS) struktūrvienība, tā turpina fundamentālās krievu filoloģijas akadēmiskās tradīcijas un atspoguļo pašreizējo krievu un ārvalstu pētījumu stāvokli valodas un literatūras jomā. Publicēti raksti par literatūras kritikas, valodniecības un folkloras problēmām, fundamentālo filoloģisko darbu apskati, recenzijas un hronikas, materiāli par zinātnes vēsturi, informācija par Krievijas Zinātņu akadēmijas Fizikālo zinātņu institūta darbību. Iekļauts Augstākās atestācijas komisijas sarakstā zinātnisko grādu pretendentu darbu publicēšanai.
Ņekrasovs.<...>Ņekrasovs ar elēģiskā žanra tradīcijām.<...>Par dziesmu tekstiem. 2. izdevums. L., 1974. .<...>Dažus zemtekstus no psalmiem Ivanova oriģinālajos tekstos skatīt arī rakstā.<...>Viens no šī darba rezultātiem bija visu klasisko krievu dziesmu tekstu dalījums pēc melodijas veida
Priekšskatījums: Krievijas Zinātņu akadēmijas materiāli. Literatūras un valodas sērija Nr. 6 2016.pdf (0,8 Mb)37
Studenta-filologa terminoloģiskais minimums
Voroņežas Valsts universitātes Izdevniecības un poligrāfijas centrs
Rokasgrāmatā ir izskaidrotas literārās kategorijas, izmantojot studentam zināmus piemērus no vēstures un literatūras kursiem. Tas ietver salīdzinoši nelielu, bet literāra darba analīzei nepieciešamo terminu klāstu. Tekstā slīprakstā ir tie, kuriem ir veltīti atsevišķi vārdnīcas ieraksti.
Drāmā un lirikā R.P. Nē.<...>Dziesmu teksti ir īpaši bagāti ar simboliku.<...>Piemēram, M. Ju. Ļermontova “Borodino”, N. A. Nekrasova “Dzelzceļš”.<...>), taču tas ir plaši attīstīts reālistiskā lirikā, īpaši N. A. Nekrasova darbā (“Kalistrats<...>dziesmu teksti utt.
Priekšskatījums: Studenta-filologa terminoloģiskais minimums.pdf (0,4 Mb)38
Nr. 6 [Jaunā literatūra sociālajās un humanitārajās zinātnēs. Literatūras kritika: bibliogrāfija. op., 2011]
Tas ir bibliogrāfisko rādītāju "Jaunā padomju literatūra literatūrzinātnē" un "Jaunā ārzemju literatūra literatūrzinātnē" turpinājums. Iznāk katru mēnesi. Satur informāciju par pašmāju un ārzemju literatūru par literatūras kritikas teoriju un vēsturi, visu zemju un tautu literatūru, folkloru, ienākšanu INION RAS bibliotēkā. Izdevums paredzēts izmantošanai zinātniskās, izglītojošās, bibliogrāfiskās un uzziņu darbībās. Rādītājs ietver informāciju par grāmatām un rakstiem no žurnāliem un kolekcijām. Katrs numurs ir nodrošināts ar palīgautora un priekšmetu rādītājiem.
Mācību grāmata reflektantiem "Krievu val literatūra XIX–XX gadsimti” B. S. Bugrova un M. M. Golubkova redakcijā 1998.–2015. izturēja 13 izdevumus (unikāls gadījums mūsdienu izdevējdarbības praksē). To pelnīti iecienījuši skolotāji un skolēni, kuri tic katram vārdam tajā. Vēl jo svarīgāk ir atzīmēt ievērojamajā rokasgrāmatā nepilnības un kļūdas, kas ir saglabājušās un atkal parādījās atkārtotu izdruku laikā.
Puškins) dažkārt atrodas uz lirisma un liriska episkā sliekšņa” (1. izd., II, 310).<...>Gandrīz visi Nekrasova dziesmu teksti satur žanru sintēzi.<...>Protams, veltījums senajām tradīcijām ir tas, ka "sabiedriskajam aktīvistam" Ņekrasovam ir viss visiem,<...>Dziesmu vārdi. Teātris. 2. izd. M., 2008. S. 134).<...>Nekrasovs, gluži pretēji, tika nostiprināts un ar piemērotu komplektu: “Ceļā”, “Tu un es esam stulbi cilvēki ...”
40
O. Ronena darbs "Sudraba laikmets kā nodoms un daiļliteratūra" bija veltīts šī termina vēstures un tā iespēju izpētei. praktisks pielietojums mūsdienu literatūras kritikā. Mūsu raksts sniedz papildu informāciju par frāzes lietojumu 20. gados, tādējādi paplašinot avotu klāstu krievu literatūras kritikas un žurnālistikas izpētei. Pielikumā ir I.N. raksts. Rozanovs Sudraba laikmeta dzejnieki.
(Parīzes izdotā antoloģija "Krievu lirika" ar priekšvārdu D.<...>> padarīja Nekrasovu par vienīgo sava laika prāta valdnieku.<...>Sirsnība, kas pirmo reizi izpaudās krievu lirikā, ir manāma Žukovskim, ir raksturīgākā<...>Tāpat kā Puškins, viņš ir ne tikai tekstu autors un pastāvīgi pāriet uz episkām vai dramatiskām formām.<...>Krievu dziesmu teksti: Esejas. M., 1929. Ronens O.
41
Jau astoto reizi 2010. gada augusta vidū Jaroslavļā un ciemā. Borisogļebskis netālu no Rostovas rīkoja talantīgā dzejnieka, tulkotāja un kritiķa Konstantīna Vladimiroviča Vasiļjeva piemiņas dienas. Tika apspriesti jaunākie sasniegumi mūsdienu krievu literatūrā. Tika apskatīts dzejnieka īpatnējais koloristiskais daltonis, analizēta viņa mākslas filozofija. Uzmanība tika pievērsta mūsdienu jaunajai prozai.
Nekrasovs un tautas ticējumi. Ziņo prof. O.I.<...>Amanova (Taškenta) referātā “Austrumu dzejas un dziesmu vārdu salikums K.<...>Ņekrasovs bija Reģionālā Nekrasovēdisko pētījumu centra dibinātājs un vadītājs.<...>Nekrasovs "Karabiha". Viņš ar savu piemēru izaudzināja un izglītoja veselu Jaroslavļas skolotāju paaudzi.<...>Šķiet, ka par Ņekrasovu nekas jauns nav sakāms, taču viņai izdevās atklāt visplašāko mitoloģisko kontekstu
42
Nr.4 [Filoloģiskā stunda, 2014]
“Filoloģiskā stunda” iznāk gan valodu skolotājiem, gan filologiem. Žurnāls tiecas pēc konverģences akadēmiskā zinātne ar tiešu krievu valodas un literatūras mācīšanas praksi skolā.
<...>Skatīt Ks. nav skaisti: ATTĒLS aramzeme gulēja zem sniega ...<...>Polifonija dziesmu tekstos N.A. Nekrasovs // Korman B.O. Iecienīt. darbojas. literatūras teorija. - Iževska, 2006.<...>Semenovs, "Zīmējums" Ks. neglīts).<...>Polifonija dziesmu tekstos N.A. Nekrasovs // Korman B.O. Iecienīt. darbojas. literatūras teorija. - Iževska, 2006.
Priekšskatījums: Liriska dzejoļa analīze.pdf (0,3 Mb)44
Nr. 6 [Maskavas Universitātes Biļetens. 9. sērija. Filoloģija, 2014]
Žurnāls ir viens no autoritatīvākajiem periodiskajiem izdevumiem, kurā zinātniskus rakstus par valodniecību un literatūrkritiku publicē gan Lomonosova Maskavas Valsts universitātes zinātnieki, gan citu pašmāju un ārvalstu augstskolu, akadēmisko pētniecības institūtu pārstāvji. Žurnālā tiek publicēti zinātniskie raksti, kuros atspoguļoti mācībspēku un pasniedzēju, maģistrantu un fakultātes studentu spilgtākie zinātniskie sasniegumi; izklāstīts detalizēti zinātniskā dzīve Valsts vecākās universitātes Filoloģijas fakultāte
Vissvarīgākais uzdevums USE ir objektīvs to personu apmācības kvalitātes novērtējums, kuras ir apguvušas izglītības programmas vidējs (pilns) vispārējā izglītība, pamatojoties uz standartizētās formas (CMM) kontrolmērīšanas materiāliem. KIM izmantošana ļauj iegūt daudzdimensionālu uzticamu informāciju par absolventu federālās komponentes meistarības līmeni valsts standarts vidējā (pabeigtā) vispārējā izglītība un viņu gatavības pakāpe turpināt izglītību organizācijās augstākā izglītība humanitārā orientācija
Tolstojs "Karš un miers", Ņ. A. Ņekrasova dziesmu teksti un dzejolis "Kas labi dzīvo Krievijā", luga A. N.<...>Ņekrasovs tika pārbaudīts ar trīs grūtības pakāpju uzdevumiem.<...>Ņekrasovs, bet arī lirikā vispār.<...>Nekrasovs spēlē dziesmas un leģendas?”).
48
Liriskā dzejoļa kompozīcijas analīze pamatskolā
Rakstā tiek izvirzīts jautājums par sastāva analīzes nozīmi pētījumā liriskos dzejoļus pamatklasēs. Piedāvāts trīsdaļīgs liriskā teksta dalījums (sākums, tēmas attīstība, beigas).
Evsejeva disertācijā “V.A. dziesmu tekstu kompozīcijas poētika. Žukovskis".<...>Ņekrasovs "Pirms lietus".<...>Nekrasova pilnajos darbos komentāros teikts, ka "dzejolis runā par žandarmu<...>Ņekrasovs): dis. Kandidāts... philol. Zinātnes / O.V. Zilonis. - Orenburga, 2007. - 245 lpp. 9. Fedotovs O.I.<...>V.A. dziesmu tekstu kompozīcijas poētika. Žukovskis: dis. Kandidāts... philol. Zinātnes / R.A.Batjuškova dziesmu teksti no nokalšanas.<...>Apollons Grigorjevs novērtēja Nekrasovu par to, ka viņa dzejā "ir liela mīlestība pret augsni".
Pašreizējā lapa: 8 (kopā grāmatā ir 10 lappuses)
“Pilnā sparā, ciems cieš...” 116
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1863. Nr.4.
Dzejoļi ir Ņekrasova dziesmu tekstu poētiskās daudzbalsības piemērs: “Stāstītājs vada galveno daļu, bet dažkārt mēs skaidri atšķiram varones balsi; tad abas balsis uz brīdi saplūst, tad teicējas balsi pārtrauca varones balss, un to, savukārt, atkal nomainīja teicējas balss. (Kormans B. O. Liriks Nekrasovs. S. 161.)
Dzejoli muzicēja I. I. Korņilovs (1887), A. I. Ermolovs (1899) un A. V. Mihailovs (1966).
Ciema ciešanas rit pilnā sparā...
Dalieties ar jums! - krievietes daļa!
Diez vai grūtāk atrast.Nav brīnums, ka tu nokalsti pirms laika
Visnoturīga krievu cilts
Māte, kas cietusi!Karstums ir nepanesams: līdzenums ir bez kokiem,
Lauki, pļaušana un debesu plašums -
Saule nežēlīgi sitās.Nabaga sieviete ir nogurusi,
Virs viņas šūpojas kukaiņu kolonna,
Dzelo, kutina, dūko!Paceļot smagu stirnu,
Baba nogrieza savu kailo kāju -
Vienreiz, lai nomierinātu asinis!No blakus joslas atskan sauciens,
Baba tur - lakatiņi bija izspūruši, -
Jāšūpo bērniņš!
Kāpēc tu apstulbusi stāvēji viņam pāri?
Dziediet viņam mūžīgās pacietības dziesmu,
Dziedi, pacietīgā māmiņ!Vai ir asaras, vai viņa svīst pār skropstām,
Pareizi, tas ir gudri teikt.
Šajā krūzē, kas pildīta ar netīru lupatu,
Viņi nogrimst - vienalga!Šeit viņa ir ar savām dziedātajām lūpām
Ar nepacietību ved līdz malām ...
Vai asaras ir sāļas, mans dārgais?
Ar skābu kvasu uz pusēm?...
zaļš troksnis 117
Tā cilvēki sauc dabas atmošanos pavasarī.
118
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1863. Nr.3.
“Zaļā trokšņa” tēlu Ņekrasovs aizguvis no ukraiņu meiteņu tautas spēles dziesmas, kas publicēta 1856. gadā žurnālā “Krievu saruna” un kam pievienots sekojošs profesora M.A. komentārs salas, kas šalca savos pavasara plūdos ... Viens pavasara rītā es te redzēju, ka Dņepras ūdeņi un tās smilšainā Baltā kāpa aiz Šumilovkas, un pats gaiss virs tās - viss bija zaļš... vējš, ieskrienot piekrastes alkšņu krūmos, kas toreiz ziedēja, pacēlās no tiem veseli zaļganu ziedu putekļu mākoņi un plīvoja pa visām pusdienas debesīm.
Zaļais troksnis nāk,
Zaļais troksnis, pavasara troksnis!Rotaļīgi izklīst
Pēkšņi uzpūš vējš:
Kratot alkšņu krūmus,
Paceliet ziedu putekļus
Kā mākonis viss ir zaļš
Gan gaiss, gan ūdens!Zaļais troksnis nāk,
Zaļais troksnis, pavasara troksnis!Mana saimniece ir pazemīga
Natālija Patrikejevna,
Ūdens nemaisīsies!
Jā, viņa nokļuva nepatikšanās.
Kā vasaru es dzīvoju Sanktpēterburgā ...
Viņa teica: stulbi
Pīpi viņai uz mēles!Būdā viņš ir draugs ar krāpnieku
Ziema mūs ir aizslēgusi
Manās acīs ir skarbi
Izskatās, - sieva klusē.
Es klusēju ... bet doma ir nikna
Nedod atpūtu:
Nogalini ... tik žēl sirds!
Izturēt - nav spēka!
Un šeit ziema ir pinkaina
Rūk dienu un nakti:
"Nogalini, nogalini nodevēju!
Izvediet ļaundari ārā!
Ne tas, ka tu palaidīsi garām visu gadsimtu,
Ne diena, ne gara nakts
Jūs neatradīsiet mieru.
Tavās nekaunīgajās acīs
Kaimiņi nospļaujas! .. "Uz dziesmu-puteņu ziemu
Spēcīgā doma kļuva stiprāka -
Man veikalā ir ass nazis...
Jā, pēkšņi uznāca pavasaris...Zaļais troksnis nāk,
Zaļais troksnis, pavasara troksnis!Kā pienā apliets
Ir ķiršu dārzi,
Klusi trokšņains;
Sildās siltās saules
Jautrās trokšņo
Priežu meži;
Un blakus jaunajiem apstādījumiem
Bāc jaunu dziesmu
Un gaišlapu liepa,
Un baltais bērzs
Ar zaļu bizi!
Maza niedre rada troksni,
Trokšņainā augstā kļava...
Viņi rada jaunu troksni
Jaunā veidā pavasaris...Zaļais troksnis nāk,
Zaļais troksnis, pavasara troksnis!Spēcīgā doma vājinās,
Nazis izkrīt no rokas
Un viss, ko es dzirdu, ir dziesma
Viens ir mežā, pļavā:
"Mīli tik ilgi, kamēr mīli,
Iztur tik ilgi, cik iztur
Ardievu, bet ardievu
Un Dievs ir tavs tiesnesis!
Tenkas 119
Pirmo reizi: Karavīra saruna. 1863. Nr.1.
Dzejoļa ideja radās paralēli darbam pie dzejoļa "Sals, sarkans deguns". Līdzjūtība un žēlums ir krieva pozitīvās īpašības nacionālais raksturs. Bet šajā dzejolī Ņekrasovs parāda, ka tad, kad pasākums tiek pārkāpts, tie kļūst nepanesami. Ar savu uzmācīgo līdzjūtību "tenkas" pastiprina bērnu pārdzīvojumus, kas saistīti ar mātes nāvi.
Temena atgriezās no Trofimas kapsētas;
Mazie bērni atgriezās kopā ar viņu,Dēls un meitene. Mājas bez mātes
Rūgta mugura: dārgie puišiRevma rūca; un tēvs klusēja.
Mājās rakņājusies, pa galvu pa papēžiem 120
Kubar- bērnu rotaļlieta kā tops.Atrasts:
"Šeit, puiši! - spēlējies, sirdis!
Un neuzmanīgie bērni smaidīja,Zhzhzhzh! iesāka pa kaklu pie vārtiem...
Kas iet garām - žēl bāreņu:"Tev nav mātes!" Maryuška teica:
"Nav neviena mīļā!" Darjuška piebilda.Bērni plaši atvēra acis
Ir norimušas. Maša nobira asara..."Kā jūs tagad dzīvosit, bāreņi!" -
Un Grišutkas asaras pazibēja."Kāds tevi samīļos un lutinās?" -
Bērni atkal sāka raudāt.— Nāc, neraudi! - teica Protasjevna.
"Tu neatgriezīsies," piebilda Vlasjevna. -Dievs paņēma grēcīgo mīļoto,
Priesteris apglabāja kaulus kapā,Tas tā, tēja, vai kapā ir auksti, bailīgi?
Nāc, neraudi! jūs esat dārgie, mīļie! .. "Bērni vairāk raudāja. Trofim
Es dzirdēju kliedzienus un izskrēju pie viņiem,Viņš sāka nomierināties, cik vien spēja, un kaimiņi
Nu, palīdziet viņam: “Nāc, bērni!Ko tur raudāt? Ir pienācis laiks pierast
Uz bāreņa daļu; aizmirsti par savu māti:Baznīcas vīri dziedāja viņas mūžīgo piemiņu,
Tēja, tagad tā grauž viņu, sirsnīga,Pazemes tārps!.. "Pasteidzieties Trofim
Viņš paņēma rokās – jā, bērnu būdā!Bērni visu nakti rēja:
"Mums nav mātes! mums nav mātes!Māte Dievs paņēma debesīs!
Visu nakti tēvs ar viņiem negulēja,Pie ļoti izkliedētām domām...
Nu dīkā pļāpas ir padarījušas jautrību!
Kalistrat 121
Pirmo reizi: N. Nekrasova dzejoļi. 3. daļa. Sanktpēterburga, 1864. gads.
Uzrakstīts 1863. gada 5. jūnijā. Dzejolis piekļaujas 20. gadsimta 60. gadu darbu ciklam, kas tapis tautasdziesmu garā un stilā, taču atšķirībā no tām atklāj mūsdienu zemnieku raksturus ar izteiktu individualitāti. Zemnieka skumjas "Kalistratā" tiek uztvertas ar ironijas pieskaņu. Cilvēks no šejienes var paskatīties uz sevi no malas, novērtēt savu pozīciju.
Kalistratu muzicēja N. Ja. Afanasjevs (1871), M. P. Musorgskis (1883) un citi.
Mana māte dziedāja pār mani
Šūpoju manu šūpuli:
“Tu būsi laimīgs, Kaļistratuška!
Tu dzīvosi laimīgi mūžam!”
Un tas piepildījās pēc Dieva gribas,
Manas mātes prognoze:
Nav bagātāks, nav skaistāks,
Nav elegantākas Kalistratuškas!Es mazgājos avota ūdenī,
Es skrāpēju matus ar pieciem pirkstiem,
Gaidu ražu
No neizsētas strīpas!Un saimniece dara
Uz kailiem bērniem ar mazgāšanos,
Viņa ģērbjas vairāk nekā viņas vīrs -
Valkā kurpes ar apaviem 122
Viņš valkā kurpes ar apaviem! .. – Kārtas kurpes ar uzmavu austs nevis pa divām, kā parasti, bet trīs rindās lūksnes svītras.
"Mana sirds plīst no sāpēm..." 123
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1863. Nr.9.
Dzejolis runā par dzejnieka pieredzi, kas saistīta ar valdības represiju pret atbrīvošanās kustības vadošajām figūrām. Tāpat kā “Zaļajā troksnī”, daba šajā dzejolī attīra liriskā varoņa dvēseli, iedvesmo ticību dzīvei un labā triumfam.
Sirds plīst no sāpēm,
Es neticu labā spēkam
Klausieties pasaulē valdošās skaņas
Bungas, ķēdes, cirvji.Bet man patīk zelta pavasaris
Jūsu cietais, lieliski sajauktais troksnis;
Jūs priecājaties, ne mirkli nemitīgi,
Kā bērns, bez rūpēm un domām.
Laimes un godības šarmā,
Jūs visi esat veltīti dzīves sajūtai, -
Zaļie augi kaut ko čukst
Runīgi plūst vilnis;
Barā kumeļš jautri noknīkst,
Vērsis ar zemi izrauj zāli,
Un mežā blonds bērns -
Ču! kliedz: "Paraskovia, ay!"
Pāri pakalniem, pāri mežiem, pāri ielejai
Ziemeļu putni lokās, kliedz,
Uzreiz dzirdēts – lakstīgalas piedziedājums
Un nesaskaņoti galčatas čīkstoņi,
Troikas rūkoņa, ratu čīkstēšana,
Varžu kliedziens, lapseņu dūkoņa,
Kukulīšu sprakšķēšana - brīvības plašumos
Viss saplūda dzīves harmonijā...Dzirdēju lielu troksni...
Apdullināts, viņa saspiests,
Māte daba! Es atkal eju pie tevis
Ar manu mūžīgo vēlmi -
Apklusiniet šo ļaunprātības mūziku!
Lai dvēsele sajustu mieru
Un skaidra acs varētu
Izbaudi savu skaistumu.
Uzliesmojums 124
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1863. Nr.9-10.
Ir jautri jūs pārspēt, cienījamie lāči,
Nav patīkami tikt pie jums,
Koči, bedres, ēda permanentais!
Katrs koks ir nokāris zarus,
Krauklis kurkst pār baltu klajumu,
Ubags ciematā pieķeras malkai.
Šī nepārtrauktā drūmā aina
Sirds ir nomākta, acis ir nogurušas.
Ak! Jums apnicis, Novgorodas tuksnesis!
Ak! Tu esi pārguris, zemnieku nabadzība!
Vai tas ir rūpnīcas zirgs 125
rūpnīcas zirgs- tīrasiņu zirgs, kas audzēts vaislas rūpnīcā.,
Ar dobām ragaviņām 126
Ar ragavu dobumu…- tas ir, ar pārsegu jātnieka kājām.Staigāt cēli?…
Baznīcu šeit gandrīz nav.
Lūk, beidzot jautrība:
Baltā laukā kaut kas melns,
Kaut kas kūp - ciems nodega!
Nabagie, bagātie neatšķiras,
Uguns izspēlēja smieklīgu joku:
Tikai visur citur dekorēšana
Atbrīvotā pareizticīgā Krievija
Kolonna izdzīvoja - un uz tās ir saglabātas
Rindas: "Zemes īpašnieka Večeva ciems"!
Rej suņiem nesteidzieties pie mums,
Viņi domā, ka ir skaidrs: te nav ko zagt!
(Tātad. Cik ilgi jūs esat kalpojis ar ticību,
Viņi rēja, dusmojas līdz aizmirstībai
Un uz tā mugurkaula melna un pelēka vilna
Viņi stāvēja malā, aizstāvot ciematu? ...)
Jā, uz apmestas sienas drupām
Ekstrēmajai mājai ir jābūt cēlai -
Ir redzami portreti: Kutuzovs sarauca pieri,
Bļučers 127
Blucher G. L. - Prūsijas feldmaršals, Vaterlo kaujas dalībnieks 1815. gadā. Viņa populārā apdruka bieži rotāja zemnieku būdiņas.Pastāvīgā un Transbalkānu puse 128
Transbalkānu- Krievijas feldmaršals I. I. Dibičs, kurš saņēma par Balkānu šķērsošanu laikā Krievijas-Turcijas karš 1829 Zabalkanska vārds..
Zirgs trīc pie nomelnējušā vabu žoga,
Bezpajumtnieces cāļi dreb no aukstuma,
Un uz nodeguša mājokļa paliekām
Cilvēki, kā tārpi uz līķa, bars ...
Orina, karavīra māte 129
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1865. Nr.10.
Dzejnieka māsa ziņoja: “Orina, karavīra māte, pati viņam stāstīja savu briesmīgo dzīvi. Viņš stāstīja, ka vairākas reizes izgājis līkumu, lai ar viņu runātu, pretējā gadījumā baidījies to viltot. (No dienasgrāmatām un memuāriem A.A. Butkevičs// Literārais mantojums. M., 1949. T. 49.–50. S. 178.)
Nekrasova darbā pie dzejoļa Sanktpēterburgā tika apspriests militārās reformas projekts, tika runāts par nepieciešamību atcelt daudzu gadu karaspēku ar nūju disciplīnu un nežēlīgiem sodiem.
Ikdienā manas skumjas,
Naktī - nakts svētceļojums,
Gadsimtiem ilgi mana sausā māja...
No tautasdziesmas
Nedaudz dzīvs, rudens naktī
Esam atgriezušies no medībām
Līdz pagājušā gada naktij
Paldies Dievam, mēs tur nonākam."Te nu mēs esam! Sveiki vecie!
Ko tu rauc pieri, tenkas!
Vai esi domājis par nāvi?
Nomet to! tas ir tukšs manekens!Vai mazā meitene apciemoja?
Saki – varbūt atvēršu.
Un Orinuška pastāstīja
Man ir lielas skumjas.- Es savu dēlu neesmu redzējis astoņus gadus,
Vai viņš ir dzīvs, nē - neatbild,
Es pat negribēju satikties
Pēkšņi dēls atgriežas.Tas izrādījās labi izdarīts bezgalīgi ...
Es izkausēju karstu pirti,
Ceptas pankūkas Orinuška,
Neskaties uz Vanjušku!Jā, nevis parādi bija prieks,
Slimais dēls atgriezās,
Naktī klepus piemeklē karavīru,
Baltie dēļi asinīs mokrekhonek!Viņš saka: "Man kļūs labāk, māt!"
Jā, es pieļāvu kļūdu – man nekļuva labāks.
Ivanuška bija slims deviņas dienas,
Desmitajā dienā viņš nomira...Aizveries - nepievienoja
Ne vārda, netalantīgs.
„Jā, kam tu pieķēries
Uz puisi slimības nolādēts?Vājš, vai kas, bija no dzimšanas? ... "
Orinuška sāka darbu:
- Bogatyr uzbūve,
Bērns bija vesels!Es pats brīnījos no Pēterburgas
Ģenerālis par šo puisi
Tāpat kā darbā pieņemšanas klātbūtnē
Viņi viņu atveda izģērbtu ...Uz šī baļķa būdiņu
Viņš viens vilka priedes ...
Un saritinājās pie Ivanuškas
Russ cirtas kā zīds...Un atkal nelaimīgais klusē ...
“Neklusējiet - izkliedējiet kručinušku!
Kas nogalināja dārgo dēlu -
Tēja, vai tu pajautāji bērnam?- Man nepatika stāstīt, kungs
Viņš runā par savu militāro dzīvi,
Grēks parādīt lajiem
Dvēsele - lemta Dievam!Runāt nozīmē sadusmot Visvareno 130
Grēks parādīt lajiem<…>Runāt nozīmē sadusmot Visvareno...– Patristiskā tradīcija vēsta: “Kas aizliedz savai mutei strīdēties, tas sargā sirdi no kaislībām, ik stundu redz Kungu... Paliec klusumā, jo tajā ir bezgrēcības saknes... Kas mīl klusumu, tas paliek. Dieva tuvumā, viņa augstākajā vietā. (Kristīgā dzīve saskaņā ar Philokalia. Harbin, 1930, 155., 157. lpp.) “Krievu cilvēks apliecināja savu garīgo cieņu, ticot savai nemirstīgajai dvēselei, nākot pie Dieva: šeit krievu cilvēks iegūst šo apbrīnojamo reliģisko episko. un mierīga nāves uztvere - un slimības gultā, un kaujā." ( Iļjins I. A. Kāpēc mēs ticam Krievijai // Rus. 1997. Nr. 1. S. 5.),
Lai iepriecinātu nolādētos dēmonus...
Lai nepateiktu pārāk daudz vārdu,
Nedusmojies ar ienaidniekiemKlusums pirms nāves
Piemērots kristietim.
Dievs zina, kādas grūtības
Mēs saspiedām Vaņina spēku!Es nemēģināju noskaidrot.
Nevienu netiesājot
Viņš ir tikai mierinājuma vārdi
Viņš runāja ar mani mirstot.Klusi staigāja pa pagalmu
Jā, viņš piesita ar cirvi
Es izdrāzu vecu būdu,
Dārzu ieskauj žogs;Es domāju slēgt šķūni.
Viņa vēlmes nepiepildījās.
Nokrita un nostājās uz kājām
Tikai dienu pirms beigām!paskaties uz sarkano sauli
Es vēlējos, - Es devos kopā ar Vaņu:
Ardievu lopiem
Atvadījos no šķūņa, no pirts.Viņš staigāja ar siena pļaušanu - viņš domāja:
“Piedod man, piedod man, pļava!
Es tevi nopļāvu, kad bijāt jauns! -
Un mana Ivanuška raudāja!Dziesma pēkšņi uzsprāga no ceļa,
Es pacēlu to, kas skanēja balsī:
"Sniega bumbas nav baltas ..." - klepojās,
Aizraujas elpa - nokrita uz strīpas!Kājas nestāvēja saspringtas,
Galva nepalika!
Mēs atgriezāmies mājās...
Bija laiks - lakstīgala dziedāja!Briesmīgi šī vakara nakts
Tas bija: atmiņa tika zaudēta,
Viss viņam pirms nāves
Šis pakalpojums tika prezentēts.Staigā, tīra munīciju,
Viņš balināja karavīra jostas,
Ar mēli apspēlēti signāli,
Viņš dziedāja dziesmas – tik satveroši!Es iemetu rakstu ar ieroci
Tā, ka visa māja trīcēja;
Kā dzērve stāvēja uz kājas
Uz vienas - zeķe tika izvilkta.Pēkšņi - viņš steidzās ... žēlīgi izskatās ...
Nokrita - raud, nožēlo grēkus,
Viņš kliedza: “Jūsu gods!
Tavs! ..” Es redzu, viņš nopūšas:Es viņam. Nomierinies, klausies
Apgulieties uz soliņa. es lūdzu
Vai Dievs nesūtīs glābiņu?...
Līdz rītam atmiņa atgriezāsViņš čukstēja: “Ardievu, dārgais!
Tu atkal esi atstāts viens! .. "
Es noliecos pie Vanjas,
Kristīts, atvadījiesUn viņš nodzisa kā svece
Vasks, laupījums…Maz vārdu, bet bēdu upe.
Bēdu upe bez dibena! ..
Atgriezties 131
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1865. Nr.9.
Rakstīts pēc Ņekrasova atgriešanās no ārzemēm, kur viņš atradās no 1864. gada maija līdz augustam, un iedvesmojies no iespaidiem par rudens ierašanos Jaroslavļas apgabalā.
Un šeit dvēseli apņem izmisums.
Dzimtenes sveicieni man nebija mīļi;
Tā izskatās draugs, kurš reiz mūs mīlēja,
Bet kuram jau sen nav bijušās ticības.Septembris bija trokšņains, mana dzimtā zeme
Visi lietū bezgalīgi raudāja,
Un melnu putnu bars aizlidoja man pakaļ,
It kā sajustu miruša cilvēka smaku!Ilgu un baiļu satraukts,
Velti es sapņoju šausmīgus sapņus,
Tikmēr kā mežā ar zināmu naidīgumu
Viņš uzmeta man aukstos palagus,Un vējš mani nepielūdzami pūta:
Kāpēc tu esi šeit, izlutinātais dzejniek?
Ko tu gribi no mums? Pagātne! ar!
Jūs mums esat svešinieks, jums šeit ir vienalga!Un es dzirdēju dziesmu tālumā.
Pazīstama, viņa bija rūgta,
Tas skanēja viņas bezspēcīgajā nīgrumā,
Bezspēcīgas un gausas ilgas.Ar šo dziesmu mana dvēsele atkal saviļņoja,
Par ko es ilgu laiku aizmirsu sapņot
Un es nolādēju sirdi, kas bija apjukusi
Pirms cīņas - un atkāpās! ..
Dzelzceļš 132
Pirmo reizi: Sovremennik, 1865. Nr.10, ar apakšvirsrakstu: "Veltīts bērniem" un fiktīvu datumu: "1855".
"Dzelzceļa" izveide datēta ar 1864. gada autorizētu eksemplāru.
Izdevumā Sovremennik epigrāfs beidzās ar vārdiem: “Grāfs Petrs Andrejevičs Kleinmihels, mīļais” un visos turpmākajos mūža izdevumos - “Inženieri, mīļais!”.
Lielākā daļa padomju perioda pētnieku (K. I. Čukovskis, M. M. Džins, A. M. Garkavi) uzskatīja, ka epigrāfa maiņa ir saistīta ar cenzūru. 1865. gada 24. novembrī cenzors F. P. Jeļeņevs ziņoja: “Lai gan šī epigrāfa tiešā nozīmē dzejoļa sakarā nesatur apvainojumu bijušajam sakaru galvenajam pārvaldniekam, daži šeit var saskatīt citu, slēptu nozīmi; katrā ziņā šāda valsts augstāko amatpersonu vārdu publiskošana ir ārkārtīgi nepiedienīga.
Tomēr B. Ya. Bukhshtab pauda atšķirīgu viedokli, pamatojot epigrāfa otrās versijas saglabāšanas lietderību - “Inženieri, mīļā!”. ( Bukhshtab B. Ya. Piezīmes par Nekrasova dzejoļu tekstiem // Izdevums klasiskā literatūra. No Dzejnieka bibliotēkas pieredzes. M., 1963. S. 260–266.) Buhstaba viedokli nepieņēma nespeciālisti.
Ir zināms, ka Ņekrasova pirmais mēģinājums izdot Dzelzceļu 1864. gadā bija neveiksmīgs. Cenzūras komiteja savu aizliegumu motivēja ar to, ka šis darbs “ģenerāļa dēlam skaidro priekšstatu par mocībām, kuras piedzīvota darba tauta, būvējot dzelzceļus; ģenerālis ir cita dzīvesveida, citas šķiras pārstāvis, smejas par strādnieku likteni ... ".
1865. gadā saskaņā ar jauno regulējumu žurnāli tika atbrīvoti no iepriekšējas cenzūras, par ko bija atbildīgi to galvenie redaktori. Un Nekrasovs ne bez riska izdeva Dzelzceļu, apzināti mainot datumu uz "1855" un tādējādi attiecinot darbu uz Nikolajeva laikmetu. Bet dzejoli uzreiz pamanīja Preses galvenā direkcija: “Autore apgalvo, ka darbā izmantotie cilvēki “šeit atrada sev zārku”, ka ceļa sliedes spilvenu vietā tika pastiprinātas gandrīz uz “krievu val. kauli”, ka varas iestādes “pērtīja tautu”, dodot viņam tiesības “sasalst un nomirt no skorbuta zemnīcās”... Visbeidzot, epigrāfā ir minēts, visiem zināma lieta, ka galvenais cēlājs ceļš bija grāfs Kleinmihels, acīmredzot ar mērķi izraisīt lasītāju sašutumu pret šo vārdu, paļaujoties uz dzejoļa šausmīgo efektivitāti. Iekšlietu ministrs P. A. Valuevs 1865. gada 4. decembrī paziņoja: “Ņemot vērā, ka ... dzejolī “Dzelzceļš” Nikolajevas dzelzceļa būvniecība ir attēlota tautas apspiešanas un 2010. gada 1. janvāra sliežu ceļu būvniecības rezultātā. dzelzceļš kopumā tiek pasniegts tā, it kā to pavada smagas sekas strādniekiem, iekšlietu ministrs noteica "izsludināt žurnālam Sovremennik otro brīdinājumu izdevēja-redaktora muižnieka Nikolaja Nekrasova personā". Žurnālam tika dots graujošs trieciens, jo pēc trešā brīdinājuma saskaņā ar jaunajiem cenzūras noteikumiem tā publicēšana bija aizliegta.
Ne velti ministrs bija tik satraukts, uzsverot dzejoļa plašo nozīmi, kura apsūdzošais patoss bija vērsts ne tikai uz pagātni, bet bija tieši saistīts ar tagadni. Galu galā dzelzceļu būvniecība kļuva īpaši intensīva, un pārkāpumi kļuva īpaši rupji tieši pēcreformas laikā, tieši laikā, kad Ņekrasovs strādāja pie sava darba. To gadu presē tika minēti nežēlīgi fakti par piesavināšanos un zādzībām dzelzceļu būvniecībā, zvērīgiem dzelzceļa darbuzņēmēju krāpniekiem, kuru upuri, no vienas puses, bija valsts kase un, no otras puses, parastie būvstrādnieki. Visticamāk, ka pēc tam piedāvājot otro epigrāfa versiju (“Inženieri, mīļā!”), Ņekrasovs nostiprināja tieši šo sava darba plašo satīrisko nozīmi, kas vairs nebija piesaistīta konkrētai vietai un laikam.
Vanija(kučiera mētelī)
Tētis! kas būvēja šo ceļu?
tētis(mētelī ar sarkanu oderi)
Grāfs Pjotrs Andrejevičs Kleinmihels, mans dārgais!
Saruna mašīnā
II
Krāšņs rudens! Veselīgs, enerģisks
Gaiss uzmundrina nogurušos spēkus;
Ledainajā upē ledus ir trausls
It kā kūstošs cukurs melo;Blakus mežam kā mīkstā gultnē,
Var gulēt - miers un plašums! -
Lapas vēl nav izbalējušas,
Dzelteni un svaigi meli kā paklājs.Krāšņs rudens! salnas naktis,
Skaidras, klusas dienas...
Dabā nav neglītuma! Un koči
Un sūnu purvi, un celmi -Viss ir labi zem mēness gaismas,
Visur es atpazīstu savu dārgo Krieviju ...
Es ātri lidoju pa čuguna sliedēm,
Es domāju, ka mans prāts...
III
"Labs tētis! Kāpēc šarmā
Vai Vaņa ir gudra?
Tu mani ielaidi mēness gaismā
Parādi viņam patiesību.Šis darbs, Vaņa, bija šausmīgi milzīgs, -
Ne tikai uz pleca!
Pasaulē ir karalis: šis karalis ir nežēlīgs,
Bads ir viņa vārds.Viņš vada armijas; jūrā ar kuģiem
Noteikumi; dzen cilvēkus uz arteli,
Ej aiz arkla, stāv aiz pleciem
Akmeņkalēji, audējas.Viņš iedzina šurp cilvēku masas.
Daudzi atrodas šausmīgā cīņā,
Atdzīvinot šos neauglīgos mežus,
Šeit tika atrasts zārks.Taisns ceļš: pilskalni šauri,
Stabi, sliedes, tilti.
Un sānos visi kauli ir krievu ...
Cik viņu daudz! Vaņa, vai tu zini?Ču! atskanēja šausmīgi izsaucieni!
Stomīšana un zobu griešana;
Pār salnu stiklu pārskrēja ēna...
Kas tur ir? Mirušo pūlis!Viņi apdzen čuguna ceļu,
Tad sāni skrien.
Vai jūs dzirdat dziedāšanu? ... "Šajā mēness naktī
Mums patīk redzēt mūsu darbus!Mēs plosījām sevi zem karstuma, zem aukstuma,
Ar mūžīgi saliektu muguru,
Dzīvoja zemnīcās, cīnījās ar badu,
Bija auksti un slapji, slimoja ar skorbutu.Mūs aplaupīja lasītprasmi meistari,
Priekšnieki tika saspiesti, vajadzība bija satriekta ...
Mēs visu esam izturējuši, Dieva karotāji,
Mierīgie darba bērni!Brāļi! Jūs pļaujat mūsu augļus!
Mums ir lemts pūt zemē...
Vai jūs visi atceraties mūs, nabagus, ar laipnību
Vai arī jūs jau ilgu laiku esat aizmirsis? ... "Nebīstieties par viņu mežonīgo dziedāšanu!
No Volhovas, no mātes Volgas, no Okas,
No dažādām lielās valsts daļām -
Tie ir visi jūsu brāļi - vīrieši!Kauns kautrēties, piesegties ar cimdu.
Tu vairs neesi mazs! .. Krievu mati,
Redziet, viņš stāv, drudža noguris,
Garš, slims baltkrievs:Lūpas bez asinīm, plakstiņi nokrituši,
Čūlas uz vājām rokām
Mūžīgi līdz ceļiem ūdenī
Kājas ir pietūkušas; juceklis matos;Es izmetu bedru krūtīs, kas cītīgi atrodas uz lāpstas
No dienas uz dienu noliecās visu gadsimtu ...
Tu uzmanīgi uz viņu paskaties, Vaņa:
Cilvēkam bija grūti dabūt savu maizi!Neiztaisnoja savu kupro muguru
Viņš joprojām ir: muļķīgi klusē
Un mehāniski sarūsējusi lāpsta
Saldētas zemes kalšana!Šis cēlais darba ieradums
Nebūtu slikti, ja mēs kopā ar tevi adoptētu...
Svētī tautas darbu
Un iemācieties cienīt vīrieti.Nekautrējieties par dārgo dzimteni ...
Krievu tauta nesa pietiekami daudz
Veica šo dzelzceļu -
Paciet visu, ko Tas Kungs sūta!Pacietīs visu - un plaši, skaidri
Viņš bruģēs sev ceļu ar krūtīm.
Vienīgi žēl ir dzīvot šajā skaistajā laikā
Jums tas nebūs jādara, ne man, ne jums.
IV
Šajā brīdī svilpe ir apdullinoša
Viņš čīkstēja - mirušo pūlis pazuda!
"Es redzēju, tēt, es esmu brīnišķīgs sapnis, -
Vaņa teica - pieci tūkstoši vīriešu,Krievu cilšu un šķirņu pārstāvji
Pēkšņi parādījās - un Viņš viņš man teica:
"Te viņi ir, mūsu ceļa būvētāji!"
Ģenerālis pasmējās!- Es nesen biju Vatikāna sienās,
Es divas naktis klejoju pa Kolizeju,
Es redzēju svēto Stefanu Vīnē 133
Es redzēju Svēto Stefanu Vīnē...– Tas attiecas uz Vīnes Svētā Stefana katedrāli, kas dibināta XII gadsimtā un ir viens no galvenajiem Austrijas galvaspilsētas arhitektūras apskates objektiem.,
Nu... vai cilvēki to visu radīja?Atvainojiet šos nekaunīgos smieklus,
Tava loģika ir mazliet mežonīga.
Vai jums Apollo Belvedere
Sliktāk par cepeškrāsns katlu 134
"Vai arī Belvederes Apollo jums ir sliktāks par cepeškrāsns katlu?"- Vispārīgi šeit ir pārfrāzēti A. S. Puškina vārdi no poēmas “Dzejnieks un pūlis” (1828): “Tu esi zemes tārps, nevis debesu dēls; Jums viss nāktu par labu - jūs vērtējat Belvederes elku pēc svara, jūs tajā neredzat labumu, labumu. Bet šis marmors ir Dievs! .. nu ko? Cepeškrāsns katls jums ir dārgāks: jūs gatavojat tajā savu ēdienu.Šeit ir jūsu cilvēki — šie noteikumi 135
Thermae- senie romieši sākotnēji sauca dabiskos siltā un karstā ūdens avotus. Pēc tam imperatoru laikmetā tās bija plašas un greznas valsts iestādes, kurās bez pirtīm ietilpa pastaigu vietas, vingrošanas vingrinājumi, sarunas un runātāju un dzejnieku klausīšanās, bibliotēka, neliels teātris, galerija. no mākslas darbiem. Pirtis bija sabiedriskās dzīves centri, kur romieši pavadīja lielāko dienas daļu.Un vannas
Mākslas brīnums – viņš visu izvilka! -
"Es nerunāju tevis, bet Vanjas labā..."
Bet ģenerālis neiebilda:– Jūsu slāvi, anglosakši un vācieši
Neradi - iznīcini meistaru,
Barbari! mežonīgs dzērāju pūlis! ..
Tomēr ir pienācis laiks parūpēties par Vanyusha;Ziniet, nāves, skumjas izrāde
Sacelt bērna sirdi ir grēks.
Vai jūs parādītu bērnam tagad
Gaišā puse...
“Prieks parādīt!
Klausies, mans dārgais: liktenīgi darbi
Ir beidzies – vācietis jau liek sliedes.
Mirušie tiek aprakti zemē; slims
Paslēpts zemnīcās; strādājošiem cilvēkiemBirojā pulcējās ciešā pūlī...
Viņi smagi saskrāpēja galvu:
Katram darbuzņēmējam jāpaliek,
Skolēnu dienas ir kļuvušas par santīmu!Visi grāmatā ierakstīja desmit vīrus -
Vai viņš mazgājās vannā, vai pacients gulēja:
"Varbūt šeit tagad ir pārāk daudz,
Jā, tu ej! .. " Viņi pamāja ar rokām ...Zilā kaftānā - cienījama vīgrieze,
Resni, tupus, sarkani kā varš,
Darbuzņēmējs brīvdienā iet gar līniju,
Viņš dodas apskatīt savus darbus.Dīkdieņi cienīgi dodas ceļā...
Sviedri noslauka tirgotāju no sejas
Un viņš tēlaini saka:
"Labi... kaut kas... labi darīts! .. labi darīts! ..Ar Dievu, tagad ej mājās - apsveicu!
(Cepuri nost – ja es saku!)
Es strādniekiem izlieku vīna mucu
UN - Es ziedoju parādu! .. "Kāds uzgavilēja. Paņēma
Skaļāk, draudzīgāk, ilgāk... Paskaties:
Ar dziesmu meistari ripināja mucu ...
Šeit pat slinks nevarēja pretoties!Atbrīvoja zirgu cilvēkus - un tirgotāju
Ar saucienu "Urā!" steidzās pa ceļu...
Šķiet, ka ir grūti uzmundrināt attēlu
Zīmēt, ģenerālis? .. "
Dobroļubova piemiņai 136
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1864. 11.–12.nr.
Dzejoļu krājumā Ņekrasovs pievienoja šos pantus ar šādu piezīmi: "Jāatzīmē, ka es neuztraucos par fakta uzticamību, bet centos izteikt Dobroļubova savulaik loloto sabiedriskā darbinieka ideālu."
Jūs bijāt skarbs, jūs bijāt jauns
Viņš zināja, kā kaislību pakļaut saprātam.
Jūs mācījāt dzīvot godam, brīvībai,
Bet jūs mācījāt vairāk mirt.Apzināti pasaulīgas baudas
Tu noraidīji, saglabāji tīrību,
Tu neapmierināji sirds slāpes;
Kā sieviete tu mīli savu dzimteni,
Viņu darbi, cerības, domasJūs viņai devāt: jūs esat godīgas sirdis
Viņš viņu iekaroja. Aicinājums uz jaunu dzīvi
Un gaiša paradīze, un pērles kronim
Jūs gatavojāt bargai saimniecei,Bet jūsu stunda ir piemeklējusi pārāk ātri
Un pravietiskā spalva nokrita no viņa rokām.
Kāda saprāta lampiņa ir nodzisusi!
Kāda sirds pārstāja pukstēt!Ir pagājuši gadi, kaislības norimušas,
Un tu esi pacēlies augstu pār mums...
Raud, krievu zeme! bet lepojies
Kopš tu stāvi zem debesīmJūs neesat dzemdējuši tādu dēlu
Un es savu neņēmu atpakaļ zarnās:
Garīgā skaistuma dārgumi
Viņi tajā tika laipni apvienoti ...Māte daba! kad tādi cilvēki
Jūs dažreiz nesūtījāt pasaulei,
Dzīves lauks būtu izmiris...
Balets 137
Pirmo reizi: Mūsdienu. 1866. Nr.2.
Ņekrasova satīra ir veltīta ne tik daudz baleta aprakstam, cik skatītāju zāles tēlam, ko veido jaunā buržuāzisko miljonāru paaudze, kas kļuva bagāta pēcreformas laikmetā. Baletā viņus galvenokārt piesaista “Terpsichore kājas”. Tādi skatītāji dzejnieku interesē nevis kā teātra skatītājus, bet gan kā biznesmeņus, “dzīves saimniekus”, kuri iedomājas sevi par “sabiedrības krējumu”. Viņu bagātība ir krievu zemnieka posta pēc reformas rezultāts. Tāpēc, krasi pretstatā “teātra” pasaulei, baleta finālā ielaužas līdzjūtības enerģijā smeldzīgi dzejoļi par tautas likteni.
Diānas krūtis, Floras vaigi
Jauki, dārgie draugi,
Bet, es atzīstos, Terpsichore kāja
Skaistāks par kaut ko man;
Viņa, pravietojot izskatu
Nenovērtējama atlīdzība
Piesaista ar nosacītu skaistumu
Vēlas meistarīgu baru...Puškins
Nīstošais sals plosās.
Nē, ārā ir grūti elpot.
Mūza! tagad sniegums ir ieguvums,
Mums ir pienācis laiks doties uz teātri.Mēs iegājām starp kliedzieniem un šļakatām.
Sēdēsim šeit. Man ir bail no pirmajām vietām
Kāds prieks ir būt apžilbinātam no mirdzuma
Ģenerāļi, senatori zvaigznes.
Mirdzošāks par sarkano Fēbusu
Šīs zvaigznes: pamanāmas uzreiz,
Ka tie nav ņemti no debesīm -
Pie mums debesu zvaigznes nespīd.Ja nu vienīgi ar drosmīgu, bezbailīgu skatienu
Mēs nolēmām paskatīties apkārt šai rindai,
Ko sauc par "dimanta rindu"
Varbūt mūsu izsmalcinātais izskats
Un atvērtu tēmu satīrai
(Pašā saulē ir plankumi.) Bet -
Klusas sodošās liras stīgas,
Dzīves viesulis viņus plosīja jau sen!Ziniet, labas gaumes cilvēki,
Ka es pati mīlu baletu.
"Amora bultas iesita"
Nevis ņirgāšanās - sirsnīgs sveiks!
Velti neskan modinātāju!
Es neaiztikšu nekādas militārās pakāpes,
Nevis spārnota dieva kalpošanā
Sēžot uz civilo dūžu kājām.
Starched dendija un dendija
(Tas ir: tirgotājs ir gaviļnieks un tērētājs)
Un peļu ērzelis 138
... peļu ērzelis (kā Gogolis sauc jaunos vecākos) ...- "Mirušās dvēseles" (1. sēj., 8. nod.) Gogolis rakstīja: "... Sēkla ar kājām, kā parasti to dara mazi veci dīķīši augstpapēžu kurpēs, saukti par peļu ērzeļiem, ļoti ātri skraida ap dāmām."(tātad Gogolis
Viņš sauc jaunības vecākos),
Ievērojiet feļetona piegādātāju,
Aizsargu virsnieki
Un bezpersoniskais salonu nelietis -
Esmu gatavs visiem paiet garām klusējot!
Pirms baleta īpaši kaislīga
armēņu, persiešu un grieķu,
Paskaties, cik sarkanas ir viņu sejas
(Vai baletā nav visa persona?)
Bet es viņus likšu mierā
Nevēloties nevienu kaitināt.
Es domāju par kaut ko citu
Es gribu uzdot mīklu.Maskarā un operas zālē
Spēlē pie zaļajiem galdiem,
Klubā, domās, arēnā, ballē,
Vārdu sakot: visu veidu sabiedrībā,
Priekā, darbā un mierā,
Pazudušajā dēlā, godājamajā tēvā, -
Tur ir viens - Uzmini kas? -
Krievu sejas izteiksme? ...
Tomēr jūs, iespējams, nevarēsit.
Mūza! dod - ja vari - atbildi!
Nav šaubu: mēs esam atšķirīgi ārēji,
Tas ierēdnis un šī kornete,
Viņš ir apsēsts ar smalku pieklājību,
Viņš spēlē, viņam patīk ēst,
Bet paskatieties tuvāk: ar ārējo atšķirību
Mums ir dziļa vienotība:
Naudas trūkums ir izlīdzinājis mūs visus -
Gan lieli, gan mazi cilvēki -
Un uz katras pieres bija uzrakstīts
Paraksts: "Kur jūs vēlētos aizņemties pēc iespējas ātrāk?"
Kas, vai ne?…
Stāsts ir tāds pats
Katrai sejai viena un tā pati doma
Es pat to izlasīju citu dienu
Par cienījamu mirušu cilvēku.
Ja vecākais ir ļoti rotaļīgs,
Ja jauneklis nokar degunu -
Abi, ticiet man, padomājiet slepeni:
Kur ņemt naudu? lūk, jautājums!Lūk, jautājums! Saspringta, satraukta
Ikviens vēlas to atrisināt
Bet to nav iespējams ņemt, viņi saka,
Nav iespējams iegūt parādu.
Viņi saka, ka nav līgumu
Parādnieki nevēlas pildīt;
Ģenerālgubernators Suvorovs 139
Ģenerālgubernators Suvorovs... – A. A. Suvorovs(1804-1882), A. V. Suvorova mazdēls, 1861.-1866. gadā - Pēterburgas ģenerālgubernators.
Turas uz sāniem - viņi saka ...
Hero advokāti nosoda
Bet tev taisnība, miera sarg
Un dzimtās galvaspilsētas kārtība!
Varbūt parādu birojā
Sēdētu visi iedzīvotāji
Ja vien būtu cits gubernators!Swagger sagrāva ierēdņus,
Dzīvoja ārzemēs, lai zinātu
Kāpēc muižniecība bija kaila,
Ir nepatīkami sākt runu!
Par ziediem, par dāvanām aktrisēm,
Tiesa, mēs joprojām saņemam naudu,
Bet pirms cita labuma
Dodam rubli pret rubli uz nedēļu.
Kā būt? Nav lēta skola
Žēlastības un mūzikas iedrošināšana…
Abu dzimumu jaunieši nokalst,
Pacieš pat ģimenes savienību:
Velti jaunekļi ber bumbiņas,
Velti jaunās dāmas ģērbjas pūkās -
Vecu cilvēku ar kapitālu vispār nav,
Vecenīšu ar kapitālu vispār nav!
Nikolsa un Plinkes sasmalcināšana 140
Angļu veikala īpašnieki.,
Bez iemesla viņu preces melo,
Modīgāko jaunumu izpārdošanas nav
(Uzmini - atveriet aizdevumu!)
Viņi nepiegādā elegantas kartona kastes
Izombars, Andris un Mošra 141
slaveni fashionistas.,
Un viņi zvana pie priekšējām ieejām
Ar šorīt nesamaksātu rēķinu.
Kādi modisti! nelaimīgās veļas mazgātavas
Viņi iet par katru rubli mēnesi!
Rikšošanas sacensības bija tukšas,
Pie zaļā galda nav dzīvības.
Kurš kādreiz bija muļķis ar sajūsmu,
Spēlēja simts naktis pēc kārtas,
Pēc vakariņām uzlieciet karti
Neveiksmīgie piecpadsmit rubļi
Un aiziet ar bēdīgu gaitu
Domei, Zemstvo un pat ģimenei
Novērst liberālo pļāpāšanu
Tava nomāktā dvēsele.
Ar Dievu, mans draugs! jebkurā komitejā
Tagad varat tērzēt
Par kredītu, par sugu,
Par cēlu zaudējumu "rezultātiem",
Un par "brāli" kailā aitādas kažokā,
Un par kādiem grēkiem
Klubā mūs lamā žurnāli
Viņi mums nedod sterlešu zivju zupu!
Tur viņi jums acīmredzami pierādīs
Ka jūsu karjera ir izlemta!Jā! grūti un pat apkaunojoši
Dzīvot - tādi laiki ir pienākuši!
Nopērc kaut ko - nekaunīgs ierēdnis
Banknote sāks justies
Un tad, iemetot to kastē,
Ar ilgu skatienu sev apkārt, -
Tas būtu saplaisājis!Tomēr pietiek!
Protams, es varētu turpināt
Fakti ir, bet tiem pieskaroties sāp. 142
Ir fakti, bet tiem ir sāpīgi pieskarties...- mājiens uz skandalozo viltotāju lietu 1865. gadā.!
Un turklāt, Dievs glāb mani,
Lai es dzejoju savu viltus sēriju
Un sajaukti kredītpapīri, -
— It kā cēlāku lietu nebūtu? -
Tēvisks "kāds" man teica.
Pilnīgi piekrītu šim viedoklim.
Ideju un sižetu pasaule ir lieliska:
Piemēram, cik maģiski skaisti
Mezonīns ir īsts puķu dārzs!
Krievijā ir vēl miljoniem cilvēku,
Atliek tikai paskatīties uz namiņu,
Kur sēdēja baņķiera sievas, -
Simt tūkstoši rubļu, lai kāda būtu lāde!
Pērlēs gulbju kakliņos,
Dimants riekstā ausīs!
Šajās ložās - ebreju vīrieši
Vai grieķi, bet vācieši krustos.
Nav krievu tirgotāju (auksts
Nobiedēja viņus, vai ne?). Viens
Zemnieks, kurš vilka vīru
Modes gaismā, redzams starpstāvā.
Jūs esat jautrs, bet šajā jautrībā
Jūs varat izlasīt to pašu jautājumu.
Un uz tava kakla kaklarota -
Kaut jūs varētu ar viņiem vicināt!
Lai tas ir ideāls skaistums
Lai tu esi tajā pārsteidzošs, bet -
Skandalozie čuksti vēl nav norimuši,
It kā bandinieks:
Viņi saka, ka tajā parādās
Kādā grandiozā ballē, -
Lai vāļājas zemiskā naudas mijēja priekšā
Jūs pieņēmāt lēmumu uz netīrās grīdas
Un kad tu atgriezies no balles,
Augļotājs tevi satika - un noņēma
Šīs pērles ... Vai jūs to nesapratāt
Vai jūs atkal esat tie? ... Jūsu kredīts ir samazinājies,
Ar skumjām nožēlotais dzīvesbiedrs nomazgājās,
Dievs ar viņu! Šķiršanās ar sliktu dūšu
Ar šo prim salona dzīvi
Un ar intīmo nakšu uzdzīvi;
Ar šo zeltu, samtu, zīdu,
Ar šo laimi pieņemt vēstniekus.
Vai tu būtu gatavs ar niknu vilku
Sacelt traci - lai atkal spīdētu,
Bet Providences ceļi ir piepildījušies,
Viss tika zaudēts - gan nauda, gan gods!
Nolaisties aizmirstības valstībā
Un ļaujiet savam dzīvesbiedram atvilkt elpu!
Viņam ir saldāk dzert degvīnu ar sulaini,
"Sniegs nav balts", lai dziedātu,
Kā rīkoties ar Turcijas vēstniecību
Un, atbildot uz viņu, ir stulbi muldēt ...Uzjautrinošas sievas nerūp bagātajiem,
Viņiem tiek piedots katrs kaprīze.
Bet tas ir nožēlojami patriota dvēselei,
Ka ierēdņi tur steidzas.
Marija Savišna! vai tu valkātu
Kleita ir vieglāka! - Galu galā, neatkarīgi no tā, kā tu ģērbies,
Neģērbieties labāk par kamēlijām
Un bagātāka par franču aktrisēm!
Maksājiet, kundze, ar veļas mazgātāju
Jā, ekonomikā novērtējiet vismaz santīmu,
Un tad ar meitu, ar vīru, ar suni
Puspusdienām nav labi!Marija Savišna nenolaida acis
Tikmēr ar veco vīru ar zvaigzni.
Kopumā starpstāvā spīdēja
Daudzu dāmu un jaunavu skaistums.
Acis brīnišķīgas un mirdzošas,
Bet kam tie dzirkstīja?
Varonība, jaunība, spēks - apbūra
Sievietes sirds senatnē.
Mūsu jaunavas ir praktiskākas, gudrākas,
Viņu ideāls ir zelta teļš,
Iemiesots sirsnīgā ebrejā,
Ar šausmīgi netīru roku
Zelta kaudzes...Starpbrīdis
Beidzot kaut kā pārgāja.
(Mēs žāvājāmies pirmos divus cēlienus,
Kā jūs vispār neaizmigtu trešajā.)
Visi binokļi sāk kustēties -
Parādās baleta korpuss.
Ļaujiet man novirzīties šeit:
Nav atbilstošas vitalitātes
Tādā izmērā, kādu es rakstu
Izdziedāt baleta skaistumu.
Šeit ir panti: mēģiniet dejot,
Teātra apmeklētājs, dziedi viņus mūzikas pavadībā!Man bija dīvaini noteikumi
Aizrādīja baletu.
Bet tā kā binoklis ierāmēts
Es esmu kaimiņu ģenerālis.Es to paņēmu ar loku
Un neatgriezās stundu.
"Tomēr tu astronoms!" -
Ģenerālis man teica.Atzīšos, esmu nedaudz
Viņš bija samulsis (ak lajs!).
- Nē... es... bet šī kāja...
Bet tie pleci… kļūst…”Es čukstēju ģenerālim
Un viņš smejoties atbildēja:
"Tiekšanās pēc ideāla
Ļaunums tomēr nav.Tas nav viss, lai lasītu jums Sprādzi 143
Nepietiek, lai izlasītu jums Sprādzi! .. – G. T. Bokls(1821-1862) - angļu vēsturnieks un sociologs, 1860. un 1870. gadu radikālo jauniešu aprindās ļoti populāras grāmatas "A History of Civilization in England" autore.!
Šī Sprādze nav tā vērta
Labs binoklis...
Nopērc binokli!…”Nopirka! - un pirms baleta
Es noliecos.
Esmu gatavs būt dzejnieks
Burvīgi dejotāji!Kā nemīlēt baletu?
Šeit ir mierīgs pilsonis
Aizmirsti vasaru
Aizmirstiet ranguUn tikai piesaista aci
Izpalīdzīgā lorgnetē
Kas ir "Terpsichore kāja"
Nosaucis dzejnieks.Astronoms neseko
Par jaunu zvaigzni
Tāpat kā mēs... bet kāpēc lai mēs
Pasmieties par sevi?Baletā mēs esam naivi
Mēs esam stulbi šajā stundā:
gandrīz konvulsīvs
Mūsu kustības:Šeit nāk jaunava
Binoklis pacēlās uz augšu;
Kāja pacēlās pa kreisi -
Mēs pārvietojāmies pa kreisi;Kāja pacēlās pa labi -
Mēs esam pa labi… “Uzmanieties!
Neizmežģī savu locītavu
Draugs! ..” - Handikaps! bis!Bis!.. Bet jaunavas kā vējš,
Aizlidoja ar krāsu vītni!
(Mēs atgriežamies pie iepriekšējā skaitītāja):
liela pantomīmas aina
Mēs esam noguruši; afrikāņu valsis
Tas arī iznāca neveikls un gauss,
Bet viņa parādījās zemnieka kreklā
Petipa 144
Bet viņa parādījās zemnieka Petipa kreklā ... – M. S. Petipa(dzim. Surovščikova, 1836-1882) - slavena balerīna, kura pseidokrievu stilā izpildīja deju "Zemnieks", pastāvīgi iepriecinot Sanktpēterburgas Mariinska teātra turīgo publiku.- un teātris ievaidējās!
Kopumā mēs esam tendēti uz mākslu,
Mēs viņu iedrošinām, bet tur,
Kur ir ēdiens nacionālajai sajūtai,
Triumfs mums ir klāt;
Ja slāvs klusē,
Tiešām žēl dūres,
Tāpat kā Bernardi 145
Bernardi.– Rita Bernardi- itāliešu operas trupas dziedātāja Sanktpēterburgā.Pievelciet "Luchin",
Kā veiksies Petipa Trepaka?…
Nē! kur runa ir par cilvēkiem,
Tur es esmu gatavs vispirms aizrauties.
Žēl vienu lietu: mūsu niecīgajā dabā
Nepietiek ziedu vainagiem!Viss - līdz baltiem vīlēm kreklā -
Tā bija taisnība: uz cepures ir ziedi,
Krievu veiklība katrā šūpolē ...
Nevis mākslinieks - tu esi burve!
Mūžīgi nekas nav redzēts
Mēs esam eja: īsts vīrietis!
Pat vācieši, ebreji un grieķi,
Rusofilējot, viņi sacēla saucienu.
Viss saplūda apdullinošā "bravo",
Cieņa tautas sajūtai maksājot.
Tikai tu, mana Mūza! viltīgi
Smaidot... Pietiek, bērns!
Stingra doma šeit nav piemērota,
Tava grimase ir nepiedienīga...
Bet tu esi kluss, garlaicīgs un drūms ...
Ko tu domā, mana Mūza?Uz slidas jums ir ierasts -
Vīrieši ir jūsu prātā
Par kuru uz galvaspilsētas skatuves
Petipa pļauj vainagus
Un jūs domājat: “Paradīzes gurija!
Tu esi mīļš, tu esi gaisīgs
Tāpēc dejojiet "Donavas jaunavu" 146
"Donavas kalpone"- balets F. Taglioni.,
Bet liec mierā vīrieti!
Nosalušos lūksnes kurpēs, kailā kažokā,
Viss sals, priekš sevis
Šajā laikā viņš skaisti dejo,
Man nepatīk ziemā sēdēt mājās.
Rūgtā aukstuma mudināts,
Dienas ceļojuma veikšana
Viņš dejo aiz čīkstošas karavānas,
Viņš dejo - viņš pat dzied dziesmas! .. "Un tad ir tādi konvoji
(Es novēlu Roller 147
Veltnis. -A. A. Veltnis(1805-1891) - dekorators un skatuves inženieris.Viņš mums tos parādīja!
Janvārī, kad ir stipras salnas
Un cilvēki jau ir nodevuši jauniesauktos,
Krievijā, uz tuksneša lauku ceļiem
Ir daudz garu vilcienu…Taisni pa upēm, laukiem
Ceļotāji dodas pa šauru taku:
Baltajā nāves apvalkā zeme,
Debesis drūmas, miglas pilnas.
No rīta līdz vakaram
Pilnīgi vienatnē bildes acu priekšā.
Jūs redzat, kā, atklājot izciļņus,
Vējš aizklāj ieplakas ar sniegu;
Redzi, kā šie sniega putekļi,
Skriešana nepārtrauktā vilnī
Zem sevis slēpjas spalvu zāle,
Palīdzot visu postošajai ziemai;
Redzi, kā dažreiz zem krūma
Šis mazais putniņš plīvos,
Kas no mums nekur nelido -
Mīl mūsu trūcīgos ziemeļus, nabadzīte!
Vai, noklikšķinot, strazdu bars
Tas lidos un nolaidīsies uz eglēm;
Dzirdiet vilku mežonīgos vaidus
Un spalga puteņa dziedāšana...
Sniegs - auksts - migla un migla ...
Un pāri šim drūmajam līdzenumam
Soli pa solim karavāna iet
Ar jātniekiem saldētās aitādās.Kā mēms, vīrieši klusē,
Pat dziesmu neviens nedzied,
Sievietes slēpa savas sejas šallēs,
Tikai nopūta dažkārt pāries
Vai arī kliedzot: “Nu! aiz ko tu esi? -
Jūs nēsājat par vienu braucēju mazāk! .. "Bet velti vīrs nosprāgst.
Nags knapi staigā - atpūšas;
Apkārtne ir pilna ar čīkstēšanu un čīkstēšanu.
Kā skumjš vilciens uz sirdi
Caur balto apbedījumu plīvuru
Cērt zemi - un viņa vaid,
Baltā sniegotā jūra vaid...
Tu esi ciets - zemnieku bēdas!Ak, tu esi bagāža, neredzamā bagāža!
Kur jāizkrauj?...Kā no šāviena izplatās dūmi
Rītausmā uz rasainām zālēm,
Šīs bēdas nāk – aizkustina
Uz klusiem ciemiem, uz nedzirdīgiem ciemiem.
Tur - pa labi - būdas ir blāvas,
Atdalīts viens piedāvājums,
Kāds teica: "Tas Kungs ir ar jums, dārgie!" -
Un viņa pazuda sniega kupenās ...Ču! vecais vīrs saputināja našķi...
Eh! Kāpēc tu viņu steidzini!
Kaut kā tu, atgriežoties bez dēla,
Klauvēsi pie sava loga?...Viskrieviskākā reģiona sirdī
Piegādāta fatāla bagāža!Kur saule iet pāri slieksnim
Ar cirvi strādāt kruchina,
Kur pa baltajiem galdauta ceļiem
Vēlā vakarā spīd lāpa,
Būs kāds, kuram ir šis dārgums
Izjaukt ar smagām sirdīm,
Tur viņa gūs patvērumu, paslēpsies -
Raudās uz citu komplektu!
NEKRASOVS, Nikolajs Aleksejevičs - dzejnieks, prozaiķis, kritiķis, izdevējs. N. bērnība pagāja pa Volgu ciematā. Grešņevo, Jaroslavļas guberņa. 1824. gada rudenī, atvaļinājies ar majora pakāpi, šeit ģimenes īpašumā ar ģimeni apmetās viņa tēvs Aleksejs Sergejevičs Nekrasovs (1788-1862). Grešņevā viņš dzīvoja maza muižas muižnieka parasto dzīvi, kura rīcībā bija tikai 50 dzimtcilvēku dvēseles. Cilvēks ar spēcīgu raksturu Un despotisks raksturs, tēvs N. nesaudzēja savus pavalstniekus. Viņa pakļautībā esošie zemnieki to ieguva, mājiniekiem bija pietiekami daudz bēdu ar viņu, īpaši dzejnieka māte Jeļena Andrejevna, Zakrevskaja (mirusi 1841. gadā), sieviete ar laipnu dvēseli un jūtīgu sirdi, gudra un izglītota. Sirsnīgi mīlošos bērnus, viņu laimes un miera labad viņa pacietīgi iesaistījās izglītībā un lēnprātīgi izturēja mājā valdošo patvaļu. Dzimtniecības tirānija tajos gados bija ikdienišķa parādība, taču no bērnības tā dziļi sāpināja N. dvēseli, jo ne tikai viņš pats, ne tikai Grešņeva zemnieki, bet arī dzejnieka mīļotā, "blondmatainā", zilacainā māte. izrādījās upuris. "Tā bija ievainota sirds pašā viņa dzīves sākumā," Dostojevskis rakstīja par N. F. M., "un šī brūce, kas nekad nedziedēja, bija visas viņa kaislīgās, ciešanu pilnās dzejas sākums un avots visu atlikušo mūžu." ( Pilns krājums darbi - T. 26. - S. 111). Tieši no Grešņeva N. dzejnieks ieguva ārkārtīgu jutīgumu pret citu ciešanām. No tēva N. mantojis rakstura spēku, stingrību, apskaužamu spītību mērķu sasniegšanā un ar Pirmajos gados inficēts ar medību aizraušanos, kas veicināja viņa patieso tuvināšanos tautai. Grešņevā N. sākās sirsnīgā pieķeršanās krievu zemniekam, kas vēlāk noteica viņa darba izcilo tautību. Savā autobiogrāfijā N. rakstīja: “Grešņevo ciems stāv uz Jaroslavļas-Kostromas lejas ceļa... muiža iet uz pašu ceļu, un viss, kas pa to gāja un jāja, bija zināms, sākot ar pasta troikām un beidzot ar ieslodzītajiem pieķēdētiem , eskorta pavadībā, bija mūsu bērnu zinātkāres pastāvīgais ēdiens "(Pilnīgs darbu un vēstuļu krājums. - T. XII. - P. 16). Grešņevskas ceļš N. bija trokšņainās un nemierīgās tautas Krievijas zināšanu sākums. Dzejnieks ar pateicību atcerējās šo pašu ceļu "Zemnieku bērnos": "Mums bija liels ceļš: / Darba ranga ļaudis skraidīja / Pa to bez numura" (T. II. - P. 118). A. N. Ostrovskis Jaroslavļas-Kostromas teritoriju ne velti nodēvēja par "Lielās Krievijas dzīvāko, rūpnieciskāko apgabalu", un N. V. Gogols "Mirušās dvēseles" uzticēja "trīskāršo putnu" "Jaroslavļas efektīvajam zemniekam". Kopš neatminamiem laikiem ceļš ir ienācis Krievijas ne-melnzemes reģiona zemnieka dzīvē. Skarbā ziemeļu daba pamodināja viņā īpašu atjautību cīņā par eksistenci: darbu uz zemes pastiprināja garāmejošā amatniecība. Pabeiguši lauku ciešanas, zemnieki metās uz pilsētām, visu ziemu strādāja svešā pusē un pavasarī atgriezās dzimtajos ciemos. Zēna gados viņš iepazinās ar N. Grešņeva ceļā pie zemnieka, kurš neizskatījās pēc patriarhāla graudu audzētāja, kura redzesloks aprobežojās ar viņa ciema robežām. Othodņiks ceļojis tālu, daudz redzējis, no malas nejutis ikdienas apspiešanu no zemes īpašnieka un apsaimniekotāja. Viņš bija neatkarīgs, lepns cilvēks, kritiski vērtējot savu apkārtni: "Un viņš uzjautrinās ar pasaku, un viņš uzskrūvēs līdzību." Šāda veida vīrietis nekļuva visuresošs visur un ne uzreiz. Tikai pēc 1861. gada "dzimtības krišana satricināja visu tautu, pamodināja tos no gadsimtiem ilga miega, iemācīja meklēt izeju, cīnīties par pilnīga brīvība... Lai aizstātu mazkustīgos, nomāktos, savam ciemam piekritējus, kuri ticēja priesteriem, kuri baidījās no "priekšniekiem", dzimtcilvēks izaudzināja jaunu zemnieku paaudzi, kas bija sezonas darbos, pilsētās, kas bija kaut ko iemācījies no rūgtās dzīves klaiņošanas un algota darba pieredzes "( Ļeņins V. I. Pilns darbu krājums - 20. sēj. - 141. lpp.). Pašā N. tēlā no bērnības patiesības meklēšanas gars, kas bija raksturīgs saviem tautiešiem - Kostromai un Jaroslavļai, bija iesakņojies. Arī tautas dzejniece gāja pa "othodņiku" ceļu, tikai ne zemniekā, bet cēlā būtībā. Agri N. sāka apgrūtināt dzimtcilvēku patvaļa tēva mājā, agri sāka paziņot, ka nepiekrīt tēva dzīvesveidam.Jaroslavļas ģimnāzijā, kurā iestājās 1832. gadā, N. pilnībā nodevās no mātes iegūtajai literatūras un teātra mīlestībai. cilvēks ne tikai daudz lasīja, bet arī izmēģināja spēkus literārajā jomā.Līdz izšķirošajam likteņa pavērsienam N. bija piezīmju grāmatiņa ar viņa paša dzejoļiem, kas rakstīti, atdarinot modīgo. da romantiskie dzejnieki - V. G. Benediktovs, V. A. Žukovskis, A. I. Podoļinskis. 1838. gada 20. jūlijā sešpadsmitgadīgais N. devās tālā ceļojumā ar "lolotu burtnīcu". Pret tēva gribu, kurš dēlu vēlējās redzēt armijā izglītības iestāde, N. nolēma iestāties Sanktpēterburgas Universitātē. Neapmierinošā sagatavošanās Jaroslavļas ģimnāzijā neļāva nokārtot eksāmenus, bet spītīgais N. noteica sevi kā brīvprātīgo un divus gadus apmeklēja nodarbības Filoloģijas fakultātē. Uzzinot par dēla rīcību, A.S.Ņekrasovs kļuva nikns, nosūtīja N. vēstuli, kurā draudēja atņemt jebkādu materiālo atbalstu. Taču tēva skarbais raksturs sadūrās ar dēla apņēmīgo raksturu. Bija pārtraukums: N. palika Pēterburgā bez jebkāda atbalsta un atbalsta. Šo N. dzīves posmu mēdz dēvēt par "Pēterburgas pārbaudījumiem". Mācību bija daudz: neveiksmes augstskolas eksāmenos, aizrādījumi kritikā par pirmo imitācijas, studentu dzejoļu krājumu "Sapņi un skaņas" (1840), pus izsalkušo eksistenci un visbeidzot ikdienas rupju darbu galvaspilsētas žurnālos un avīzēs par maizes riecienu. Taču tajā pašā laikā veidojās nelokāms, drosmīgs raksturs: “iziet cauri mokām” rūdīja dzejnieku un atvēra viņam Pēterburgas zemāko kārtu dzīvi. Viņa Mūzas svarīgākā tēma bija liktenis parasts cilvēks : krievu zemniece, atņemts vīrietis, pilsētas ubags. Literārais talants N. pamana teātra žurnāla "Repertuārs un Panteons" izdevēju F. A. Koni. Ne bez viņa atbalsta N. izmēģina spēkus teātra kritikā, bet gūst popularitāti kā poētisku feļetonu ("Runātājs", "Ierēdnis") un vodeviļu ("Aktieris", "Pēterburgas augļotājs") autors. N. dzejas daiļradei dramaturģijas aizraušanās nepaliek bez pēdām: dramatiskais elements caurvij viņa dziesmu tekstus, dzejoļus "Krievu sievietes", "Laikabiedri", "Kurš labi dzīvo Krievijā". 1843. gadā dzejnieks tikās ar V. G. Beļinski, kuru kaislīgi aizrāva franču utopisko sociālistu idejas, stigmatizējot Krievijā pastāvošo sociālo nevienlīdzību: “Ko man nozīme, ka svētlaime ir izredzētajiem, kad vairākums pat nenojauš par tā iespējamību?. Bēdas, mani pārņem smagas skumjas, ieraugot baskājainus zēnus, kuri uz ielas spēlē naudu, un nobružātus ubagus, un piedzērušos taksometra vadītāju, un karavīru, kas nāk no šķiršanās, un ierēdni, kas skrien ar portfelis zem viņa rokas ... "(Pilna kolekcija. op. - T. XII. - S. 69). Beļinska sociālistiskās idejas atrada N. dvēselē vistiešāko un sirsnīgāko atbildi: viņš piedzīvoja nabadzīgo rūgto likteni no savas pieredzes. Tieši tagad N. pārvar jaunības romantiskos vaļaspriekus un ieiet jaunā dzejas ceļā, radot dziļi reālistiskus dzejoļus. Pirmais no tiem - "Ceļā" (1845) - izraisīja Belinska entuziasma novērtējumu: "Vai jūs zināt, ka esat dzejnieks - un īsts dzejnieks?" (Panajevs I. I. Literārās atmiņas.-- L., 1950.-- S. 249). Kritiķis rakstīja, ka N. dzejoļi "ir domu piesātināti; tie nav dzejoļi jaunavai un mēnesim: tajos ir daudz gudra, praktiska un mūsdienīga" (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- S. 573). Tomēr romantiskais pārdzīvojums N. nepagāja bez pēdām: "Sapņos un skaņās" tika noteikti N. raksturīgie trīszilbju metri un daktilas atskaņas; augsto romantisko formulu apvienojums ar prozaismu palīdzēs nobriedušajam N. ikdienas ikdienu pacelt dzejas augstumos. Saziņa ar Belinsky N. tika uzskatīta par izšķirošu pagrieziena punktu viņa dzīvē. Pēc tam dzejnieks veltīja dāsnu mīlestības un pateicības cieņu savam Skolotājam dzejolī "Beļinska piemiņai" (1853), dzejolī "V. G. Belinskis" (1855), "Ainas no liriskās komēdijas" Lāču medības "( 1867):" Tu cilvēcīgie mūs mācījāt domāt, / Diez vai tu biji pirmais, kas atcerējies tautu, / Diez vai tu pirmais runāji / Par vienlīdzību, par brālību, par brīvību ... "(Slims, 19). Beļinskis N. novērtējis asu kritisko prātu, dzejas talantu, dziļas zināšanas par cilvēku dzīvi un tipisku Jaroslavļai lietderību un uzņēmību. Pateicoties šīm īpašībām, N. kļūst par izveicīgu literārā biznesa organizatoru. Viņš kolekcionē un publicē 40. gadu vidū. divi almanahi - "Pēterburgas fizioloģija" (1845) un "Pēterburgas kolekcija" (1846). Viņi publicē esejas, stāstus un stāstus par lielpilsētas nabadzīgo, mazo un vidējo sabiedrības slāņu dzīvi, Beļinska un N. draugiem, "dabiskās skolas" rakstniekiem, Gogoļa atbalstītājiem, krievu reālisma kritisko virzienu - V. G. Beļinski. , A. I. Hercens , I. S. Turgeņevs, F. M. Dostojevskis, D. V. Grigorovičs, V. I. Dals, I. I. Panajevs un citi. Pats N. šajos gados kopā ar dzeju izmēģina spēkus prozā. Īpaši jāatzīmē viņa nepabeigtais romāns Tihona Trostņikova (1843-1848) dzīve un piedzīvojumi – darbs lielā mērā autobiogrāfisks, saistīts ar "Sanktpēterburgas pārbaudījumiem". Pēc tam dzejā attīstīsies atsevišķi šī romāna sižeti un tematiskie motīvi N.: "Nelaimīgais" (1856), "Uz ielas" (1850), "Par laikapstākļiem" (1858), "Vanka" (1850), " Pārvadātājs" (1855) un citi. Kopš 1847. gada A. S. Puškina dibinātais žurnāls Sovremennik pēc viņa nāves P. A. Pļetņeva redakcijā kļuva blāvs un tagad atdzima no jauna, N. un Panajeva rokās. N. redakcionālais talants uzplauka Sovremennikā, pulcējot ap žurnālu labākos 1940.–1960. gadu literāros spēkus. I. S. Turgeņevs šeit publicē "Mednieka piezīmes", I. A. Gončarovs - romānu "Parastā vēsture", D. V. Grigorovičs - Pasaku "Antons-Goremika", V. G. Beļinskis - vēlīnās kritikas rakstus, A. I. Hercens - stāstus "Zaglīga varene" un "Doktors Krupovs". N. glābj Sovremennik augsto reputāciju "tumšo septiņu gadu" gados (1848-1855), kad cenzoru ķemmēšana nonāca līdz absurdam un pavārgrāmatās tika izsvītrota pat frāze "brīvais gars". Gadījās, ka pirms Sovremennik iznākšanas cenzūra aizliedza labu trešdaļu materiāla, un N. nācās izrādīt neticamu atjautību, lai izglābtu žurnālu no katastrofas. Tieši šajā periodā N. kopā ar savu laulāto sievu A. Ja. Panajevu uzrakstīja divus apjomīgus romānus Trīs pasaules valstis (1848-1849) un Dead Lake (1851), kas bija paredzēti, lai aizpildītu cenzūras aizliegtais žurnāls. Skarbos apstākļos tiek noslīpēta N. redaktora meistarība, spēja veikli apiet cenzūras šķēršļus. N. dzīvoklī tiek rīkotas iknedēļas vakariņas, kurās kopā ar žurnāla darbiniekiem piedalās cenzori, kas intīmā vidē gribot negribot mīkstina savu noskaņojumu. Izmanto N. un viņa paziņas ar augsta ranga cilvēkiem kā Anglijas kluba biedru un prasmīgu kāršu spēlētāju. Pēc Beļinska nāves 1848. gadā N. pievienojās darbam žurnāla literatūrkritiskajā sadaļā. Viņš uzrakstīja vairākus izcilus kritiskus rakstus, starp kuriem īpaši izceļas eseja "Mazie krievu dzejnieki" (1850), atjaunojot 40. gadu klibo. dzejas reputāciju. N.-redaktora nopelns krievu literatūrai slēpjas apstāklī, ka ar retu estētisko izjūtu viņš darbojās kā jaunu literāro talantu aizsācējs. Pateicoties N., pirmie L. N. Tolstoja darbi "Bērnība", "Pusaudža vecums", "Jaunība" un " Sevastopoles stāsti ". 1854. gadā pēc N. uzaicinājuma par pastāvīgu Sovremennik līdzstrādnieku kļuva izcilais Krievijas revolucionārās demokrātijas ideologs N. G. Černiševskis un pēc tam literatūrkritiķis N. A. Dobroļubovs. Kad pēc 1859. gada vēsturiski neizbēgamais demokrātisko revolucionāru lūzums ar liberāļiem un daudziem talantīgiem liberālas domāšanas veida rakstniekiem pametīs Sovremennik, N. redaktors atradīs jaunus literārus talantus starp demokrātiskiem fantastikas rakstniekiem, un N. V. Uspenska, F. M. Rešetņikova, N. G. darbi tiks publicēti N. G. literatūras nodaļā. žurnāls Pomjalovsky, V. A. Sļepcovs, P. I. Jakuškins, G. I. Uspenskis u.c.. 1862. gadā pēc ugunsgrēkiem Sanktpēterburgā uzcēlās jauns vajāšanas vilnis pret progresīvu sociālo domu.Ar valdības rīkojumu Sovremennik tika atstādināts uz astoņiem mēnešiem (jūnijā). 1862. gada decembris. Černiševskis tika arestēts 1862. gada jūlijā. Šajos dramatiskajos apstākļos N. enerģiski mēģināja glābt žurnālu un pēc tam drukā uz Sovremennik lappusēm programmatisku Krievijas revolucionārās demokrātijas darbu, Černiševska romānu Kas jādara? 1866. gada jūnijā pēc tam, kad DV Karakozovs nošāva Aleksandru II, Sovremennik tika aizliegts uz visiem laikiem. Žurnāla glābšanas vārdā riskējot ar savu reputāciju, N. nolemj "nepareizi skanēt": lasa odi par godu "bendei" M. N. Muravjovam, deklamē dzejoļus angļu klubā, kas veltīts O. I. Komissarovam, oficiāli pasludināts par glābēju. par caru no atentāta pret Karakozovu. Bet visi šie mēģinājumi bija neveiksmīgi un bija sāpīgu atmiņu un nožēlas priekšmets. Tikai pusotru gadu vēlāk N. no A. A. Kraevska īrēja Otečestvennije Zapiski un no 1868. gada līdz pat savai nāvei palika šī progresīvos literāros spēkus apvienojošā žurnāla redaktors. N. uzaicina M. E. Saltykovu-Ščedrinu un G. Z. Elisejevu uz Otechestvennye Zapiski redakciju. Daiļliteratūras nodaļā publicēti Ščedrins, A. N. Ostrovskis, S. V. Maksimovs, G. I. Uspenskis, A. I. Ļevitovs uc D. I. Pisarevs, vēlāk A. M. Skabičevskis, N. K. Mihailovskis. Žurnālistikas nodaļu vada G. Z. Elisejevs, S. N. Krivenko. N.-redaktora darbība ir viena no spilgtākajām lappusēm nacionālās žurnālistikas vēsturē. N. nolemj īpašos apstākļos izdot jaunu poētisku nobriedušu reālistisku darbu krājumu. 1855. gadā pēc necildeni zaudētā Krimas kara valstī sākās sociālais uzplaukums, Krievijas dzīvē pārliecinoši ienāca jauns vēsturisks spēks - revolucionārā demokrātija, par kuru V. I. Ļeņins rakstīja: “Cīnītāju loks kļuvis plašāks, viņu saikne ar tautu ciešāka” (V. I. Ļeņins, Pilns darbu krājums – T. 21. – 261. lpp.). Sākās Krievijas atbrīvošanas kustības otrais, revolucionāri demokrātiskais posms. Krājums "N. Ņekrasova dzejoļi" iznāca 1856. gada 15. oktobrī, un jau 5. novembrī Černiševskis informēja dzejnieku, kurš ārstējās ārzemēs: "Vispārējs prieks. Diez vai Puškina pirmie dzejoļi, diez vai ģenerālinspektors vai" Mirušās dvēseles"bija tādi panākumi kā jūsu grāmatai" (Poln. sobr. soch.-- XIV sēj.-- S. 321). "Un Ņekrasova dzejoļi, savākti vienā fokusā, deg," atzīmēja Turgeņevs (Poln. sobr. op.: 28 sējumos. Vēstules. - T. III. - 58. lpp.). Sagatavojot grāmatu publicēšanai, N. patiešām paveica lielisku darbu radošs darbs , apkopojot dzejoļus "vienā fokusā", vienotā veselumā, kas atgādina mozaīkas mākslas audeklu. Tāds, piemēram, ir poētiskais cikls "Uz ielas": viena ielas drāma saduras ar otru, citu nomaina trešā, līdz pat galīgajai formulai: "Es visur redzu drāmu." Ainu savstarpējā mākslinieciskā saikne piešķir pantiem vispārinātu nozīmi: mēs vairs nerunājam par privātām pilsētvides epizodēm, bet gan par pasaules noziedzīgo stāvokli, kurā eksistence iespējama tikai uz pazemojošiem apstākļiem. N. ievieš lirikā sižetisku stāstījuma principu, izmantojot "dabas skolas" prozas pieredzi, bet ar sižeta motīvu ciklizācijas palīdzību panāk augstu poētiskā vispārinājuma pakāpi. N. ielu ainās tiek gaidīts Dostojevskis, gaidāmi topošā romāna "Noziegums un sods" tēli un sižeta motīvi. Tāpat filmā “Aizmirstais ciems” (1855) atsevišķas epizodes no tautas dzīves, poētiski “saskaņojot” viena ar otru, veido holistisku zemnieka Rusas tēlu. Arī šeit prozaiskais sižets izkusis sintezējošā poētiskā vispārinājumā. Arī visas poētiskās grāmatas kompozīcija ir dziļi pārdomāta, mākslinieciski sakārtota. Krājums tika atklāts ar dzejoli "Dzejnieks un pilsonis" (1855-1856), kas atklāja pilsonības un mākslas dramatiskās attiecības. Tad bija četras sadaļas: pirmajā - dzejoļi par tautas dzīvi, otrajā - satīra par tautas ienaidniekiem, trešajā - dzejolis par patiesajiem un neīstajiem tautas draugiem, ceturtajā. - dzejoļi par draudzību un mīlestību, intīmi dziesmu teksti. Panti katrā sadaļā tika sakārtoti stingrā secībā. Pirmā, piemēram, atgādināja dzejoli par tautu, par viņu tagadējiem un nākotnes likteņiem. "Dzejolis" sākās ar dzejoli "Ceļā", bet beidzās ar dzīvi apliecinošo "Skolnieks" (1856). Šie panti, ierāmējot pirmo posmu, sasaucās viens ar otru: tos vienoja krievu lauku ceļa tēls, meistara sarunas ar kučieri, ar zemnieku puiku. Dzejnieks jūt līdzi šofera neuzticībai kungiem, kuri nogalināja viņa sievu, nelaimīgo Grušu. Bet līdzjūtība saskārās ar zemnieka dziļo nezināšanu: arī viņš bija neuzticīgs apgaismībai, saskatot tajā saimnieka kaprīzi: "Inda no manis baidās, tu dzirdi, sāp, / Ka viņa arī dēlu iznīcinās: / Māca lasīt un rakstīt, mazgā, griež." Taču līdz pirmās sadaļas beigām tautas apziņā tiek pamanīts labvēlīgs pavērsiens: "Es redzu grāmatu mugursomā. / Tātad, tu ej mācīties. Es zinu: tēvs ir dēlam / es pavadīju pēdējais santīms" (II, 34). Ceļš stiepjas, un mūsu acu priekšā tas mainās, izgaismojas zemnieku ceļš. Rus', tiecoties pēc zināšanām, uz universitāti. Poētiskais ceļa tēls, kas iekļūst pantos, pastiprina pārmaiņu sajūtu garīgā pasaule zemniecība iegūst metaforisku nozīmi. Nekrasovskaya Rus vienmēr ir ceļā. N. dzejnieks ir jūtīgs pret pārmaiņām, kas notiek tautā. Tāpēc zemnieku dzīve viņa dzejoļos ir attēlota jaunā veidā. Tātad N. izvēlētajā sižetā “Ceļā” bija daudz darbu par “drošajiem trīnīšiem”, par “zvaniņiem zem loka”, par “garām kučiera dziesmām”. Sākumā N. par to atgādina lasītājam, bet pēc tam apņēmīgi pārtrauc tradicionālo poētisko gājienu. Pantos ielaužas nevis dziesma, bet dialektismu piesātināta šofera balss. Ja tautasdziesma atveido tautas notikumus un raksturus, skanot tieši un tieši, tad N. interesē kas cits: kā tautas prieki un bēdas laužas privātpersonas liktenī no tautas, šis kučieris. : dzejnieks izlaužas cauri indivīdam, tikai vispārējam. N. savu ieguldījumu krievu dzejā saskatīja tajā, ka viņš "vairoja dzejas apstrādāto materiālu, zemnieku personības" (Saites.-- 1934.-- III--IV.-- S. 658). Neviens no N. laikabiedriem dzejas darba lappusēs neuzdrošinājās tik tuvu pietuvoties zemniekam. Mākslinieciskā nekaunība N. bija viņa poētiskās attieksmes īpašas dramaturģijas avots. Pārmērīga pieeja tautas apziņai iznīcināja daudzas ilūzijas, ar kurām dzīvoja viņa laikabiedri. Zemnieku dzīve tika pakļauta analīzei - ticības un cerības avots dažādām Krievijas sabiedrības tendencēm un partijām. 1856. gada krājuma pirmajā sadaļā tika noteikti ne tikai cilvēku pašapziņas izaugsmes ceļi, bet arī dažādas cilvēku dzīves atainošanas formas N daiļradē. Dzejolis "Ceļā" ir sākuma posms. : šeit dzejnieka liriskais "es" joprojām tiek izņemts no vadītāja apziņas, balss varonis skan neatkarīgi un neatkarīgi no autora balss. Šādu "lomu tekstu" formā Ņekrasovs uzrakstīja daudzus dzejoļus - "Ciematā", "Vīns", "Dzērājs" u.c. Bet, tā kā tautas dzīvē atklājas augsts morālais saturs, "lomu liriku" aizstāj ar vairāk. rafinēta forma poētiskā "polifonija": zūd liriskā nevienotība, un dzejnieka balss saplūst ar tautas balsi: "Es zinu: tēvs ir pret dēlu / es iztērēju pēdējo santīmu." Tā viņa ciema kaimiņš varētu teikt par kāda skolnieka tēvu. Bet te runā N .: tautas intonācijas, sevis * runas noliktava tautas valoda radniecību, ko viņš uzņēma savā dvēselē. 1880. gadā Dostojevskis runā par Puškinu runāja par nacionālā dzejnieka "vispārējo atsaucību", kas prata sajust svešu kā savējo, būt piesātinātam ar citu nacionālo kultūru garu. N. daudz ko mantojis no Puškina: viņa mūza ir pārsteidzoši atsaucīga uz kāda cita prieku un kāda cita sāpēm. Tautas pasaules uzskats, tautas skatījums uz lietām organiski ienāk N. liriskajā apziņā, piešķirot viņa dzejai īpašu stilistisku simfoniju. Tas savā veidā izpaudās pat viņa satīriskajos darbos. No N. priekštečiem satīra pārsvarā bija sodoša: dzejnieks pacēlās augstu pāri savam varonim un no ideāla augstuma meta viņam apsūdzošu, svilinošu vārdu zibens strēles (sal. Rylejeva "Pagaidu strādniekam"). "Mūsdienu odā" (1845) N., gluži pretēji, cenšas pietuvoties pēc iespējas tuvāk nosodāmajam varonim, pārņemts ar savu skatījumu uz dzīvi, pielāgoties viņa pašcieņai: "Tikums tevi rotā, / Kam citi ir tālu, / Un es liecinu debesis - / Es jūs dziļi cienu ... "(T. I. - S. 31). Ļoti bieži N. satīra ir monologs nosodītā varoņa vārdā - "Morāls cilvēks" (1847), "Fragmenti no grāfa Garanska ceļojumu piezīmēm" (1853). Tajā pašā laikā N. apzināti saasina naidīgu domāšanas un jūtu veidu, dziļi iedziļinoties satīrisku tēlu psiholoģijā: viņu sīko, zemisko dvēseļu slēptākie nostūri izrādās acīmredzami. Vēlāk dzejnieks šos atklājumus plaši izmanto "Pārdomos pie ārdurvīm" (ironiska muižnieka uzslava), "Dzelzceļā" (ģenerāļa sevis atklāsmes monologs), satīriskajā poēmā "Laikabiedri". Kā talantīgs aktieris, N. reinkarnējas, uzvelk dažādas satīriskas maskas, bet paliek pats jebkurā lomā, veicot satīrisku atmaskošanu no iekšpuses. Dzejnieks bieži izmanto satīrisku "rehash", ko nevajadzētu sajaukt ar parodiju. "Šūpuļdziesmā. Ļermontova imitācija" (1845) ir atveidota Ļermontova "Kazaku šūpuļdziesmas" ritmiski intonācijas struktūra, un tās augstā poētiskā leksika ir daļēji aizgūta, bet ne parodijas vārdā, bet gan tādēļ, lai pret Mātes augstā elementa fons lasītāja prātā atdzima to attiecību zemiskums, par ko runā N.. Parodiskā lietošana ("rehashing") šeit ir līdzeklis satīriskā efekta pastiprināšanai. 1856. gada dzejas krājuma trešajā sadaļā N. kungs publicē dzejoli "Saša" (1855) - VIENU no pirmajiem eksperimentiem poētiskā eposa jomā. Tas tika izveidots laimīgā pieauguma laikā sociālā kustība, gaida cilvēkus ar spēcīgiem raksturiem, revolucionāru pārliecību. Viņu parādīšanās tika gaidīta no tautai tuviem sociālajiem slāņiem - mazo muižu muižniekiem, garīdzniekiem, pilsētvides filisterisma. Dzejolī "Saša" N. gribēja parādīt, kā šie "jaunie cilvēki" dzimst un ar ko tie atšķiras no kādreizējiem "laika varoņiem", "liekiem cilvēkiem" no kultūras muižniecības vides. Pēc N. domām, cilvēka garīgo spēku baro viņa asinssaites ar dzimteni, "mazo" un "lielo". Jo dziļāka šī saikne, jo nozīmīgāka ir persona un otrādi. Atņemtas saknes dzimtajā zemē, kulturālais muižnieks Agarins dzejolī tiek pielīdzināts stepju zāli. Šis ir gudrs, apdāvināts un izglītots cilvēks, bet viņa raksturā nav stingrības un ticības: "Ko viņam stāsta pēdējā grāmata, / Tad gāzīsies dvēselei virsū: / Ticēt, neticēt - tā dara. viņam vienalga, / Kamēr tas izrādījās gudrs! (T. IV.-- S. 25). Agarinam pretojas mazo muižnieku meita, jaunā Saša. Viņai ir pieejami vienkāršas ciema bērnības prieki un bēdas: viņa tautiski uztver dabu, apbrīno zemnieku darba svētku aspektus medmāsas-kukurūzas laukā. Stāstā par Sašu un Agarinu N. auž evaņģēlija līdzību par zemnieku iemīļoto sējēju un augsni. Lauksaimnieks apgaismību salīdzināja ar sēšanu, bet tās rezultātus - ar zemes augļiem, kas aug no sēklām darba laukā. Dzejolī Agarins darbojas kā "zināšanu sējējs tautas laukam", un jaunās varones dvēsele izrādās auglīga augsne. Sociālistiskās idejas, ko ievieš Saša Agarins, iekrīt auglīgā augsnē tautas dvēsele un sola nākotnē "lieliskus augļus". Drīzumā "vārda" varoņus nomainīs "darba" varoņi. N. darbojās arī kā oriģināls dzejnieks 1856. gada dzejas krājuma pēdējā, ceturtajā sadaļā: viņš sāka rakstīt par mīlestību jaunā veidā. Dzejnieka priekšteči šo sajūtu deva priekšroku attēlot skaistos brīžos. N., poetizējot mīlestības peripetijas, neignorēja “prozu”, kas “mīlestībā ir neizbēgama” (“Mēs esam stulbi cilvēki”, 1851). Viņa dzejoļos līdzās mīlošajam varonim parādījās neatkarīgas varones tēls, kas dažreiz bija ārprātīgs un nepiekāpīgs ("Man nepatīk jūsu ironija ...", 1859). Un tāpēc attiecības starp mīlētājiem ir kļuvušas sarežģītākas: garīgo tuvību nomaina strīdi un strīdi, varoņi bieži nesaprot viens otru, un šis pārpratums aizēno viņu mīlestību ("Jā, mūsu dzīve plūda dumpīgi", 1850). Dažkārt viņu personīgās drāmas ir sociālo drāmu turpinājums: piemēram, dzejolī "Naktī braucu pa tumšu ielu" (1847) lielā mērā ir paredzami Dostojevska romānam "Noziegums un sods" raksturīgie konflikti. 1861. gada reformas priekšvakarā jautājums par tautu un tās vēsturiskajām iespējām saskārās ar revolucionāri demokrātiskā domāšanas veida cilvēkiem ar visu tās asumu un pretrunīgo raksturu. 1857. gadā N. kungs rada dzejoli "Klusums". Zemnieku Krievija tajā parādās vienotā kolektīvā varoņtautas tēlā, liela nacionālās vēstures askēta. Bet kad tauta pamodīsies apzinātai cīņai par savām interesēm? Uz šo jautājumu "Klusumā" nav konkrētas atbildes. Tā nav arī nākamajos N. dzejoļos, sākot no Pārdomas pie ārdurvīm līdz Eremuškas dziesmai (1859), kas kļuva par vairāku krievu revolucionārās jaunatnes paaudžu himnu. Šajā dzejolī saduras un strīdas divas dziesmas: vienu dzied aukle, otru ir “pilsētas ceļotājs”. Medmāsas dziesmā tiek apliecināta servila, lakeiska morāle, "ceļotāju" dziesmā ir aicinājums uz revolucionāru cīņu ar saukļiem "brālība, vienlīdzība, brīvība". Grūti spriest, kādu ceļu Eremuška ies turpmāk: dzejolis gan sākas, gan beidzas ar aukles dziesmu par pacietību un pazemību. Tikpat neatrisināts ir cilvēkiem adresētais jautājums "Pārdomas pie ārdurvīm" beigās. Trimdas revolucionāra personību ieskauj upurēšanās un askētisma oreols dzejolī "Nelaimīgais" (1856). Šāda "tautas aizstāvja" interpretācija gluži nesakrīt ar Černiševska un Dobroļubova "saprātīgā egoisma" ētiku. Reliģiskie motīvi N. daiļradē, kas visspilgtāk izskanējuši dzejolī "Klusums", kā arī revolucionāra tēlam veltītajos dzejoļos un eposos, viņai nesaskan. Saistībā ar gadsimta izcilajiem cilvēkiem (piemēram, Beļinskim) N. ne reizi vien uzliesmoja reliģiskai godināšanai tuvas jūtas. Raksturīgs ir izredzētības motīvs, lielu cilvēku ekskluzivitāte, kurus nes "krītošā zvaigzne", bet bez kura "dzīves lauks būtu izmiris". Tajā pašā laikā N. nekādā gadījumā nelaužas ar demokrātisko ideoloģiju. Viņa varonis nelīdzinās "pārcilvēkam", bet gan kristīgam askētam (Kurmis dzejolī "Nelaimīgais"; trimdas decembrists dzejolī "Vectēvs", 1870; dzejoļa "Pravietis" varonis, 1874: "Viņš bija sūtījis dusmu un bēdu Dievs / Lai atgādinātu Kristus zemes vergiem "(III, 154). Nekrasova varoņus apņemošais kristīgais oreols daļēji saistīts ar utopiskā sociālisma idejām, kuras N. asimilējis no jaunības. morāle. Kristus novēlētie baušļi.. sauca Beļinskis Pareizticīgo baznīca"despotisma atbalstītājs un tīkotājs", tomēr viņš uzskatīja Kristu par modernā sociālisma priekšteci: "Viņš bija pirmais, kas sludināja cilvēkiem brīvības, vienlīdzības un brālības doktrīnu un, apzīmogots ar moceklību, apstiprināja savas doktrīnas patiesumu" (Poln. sobr. op.-- T. X.-- C 214). Daudzi laikabiedri gāja vēl tālāk. Tuvinot sociālistisko ideālu kristīgajai morālei, viņi šo tuvināšanos skaidroja ar to, ka kristietība tās pirmsākumiem bija apspiesto reliģija un saturēja tautu pirmatnējo sapni par turpmāko brālību. Atšķirībā no Beļinska Hercens un N. bija iecietīgāki pret krievu zemnieka reliģiozitāti, viņi tajā saskatīja vienu no parasta cilvēka dabiskās pievilcības sociālismam formām. Šāda reliģijas "sekularizācija" nekādā veidā nebija pretrunā, gluži otrādi, tā pilnībā sakrita ar zemnieku reliģiozitātes pamatiezīmēm. Krievu zemnieks vismazāk paļāvās uz saviem uzskatiem par pēcnāves dzīvi un deva priekšroku meklēt "apsolīto zemi" šajā pasaulē. Zemnieku kultūra mums ir atstājusi daudzas leģendas par tādu zemju esamību, kur cilvēks dzīvo "apmierinātībā un taisnīgumā". N. dzejā tie plaši atspoguļoti līdz pat zemnieku eposam "Kam gan labi dzīvot Krievijā", kurā septiņi patiesības meklētāji meklē "neizlietotu provinci, neķidātu volostu, pārpalikumu". ciems" Krievijā. Nekrasovu tautas aizstāvju askētiskajā tēlā izpaužas viņu dziļais demokrātisms, organiska saikne ar tautas kultūru. Krievu zemnieka pasaules skatījumā sarežģītā Krievijas vēsture ir audzinājusi paaugstinātu jūtīgumu pret tiem, kas cieš par patiesību, īpašu uzticēšanos viņiem. N. tādu mocekļu-patiesības meklētāju zemnieku vidū atrod daudz. Viņu saista askētiskais Vlas ("Vlas", 1855) izskats, kas spēj uz augstu morālu varoņdarbu, un stingrais arāja tēls dzejolī "Klusums", kurš "dzīvo bez prieka, mirst bez nožēlas". Izcilā Dobroļubova liktenis vēsturiska personība, Nekrasova reportāžā, izrādās tāda arāja radniecīga daļa: "Tu mācīji dzīvot godam, brīvībai, / Bet tu mācīji vairāk mirt. / Apzināti pasaulīgās baudas / Tu atraidīji ..." (T. II.--S. 173). Ja Černiševskis līdz pat 1863. gadam ar politiķa intuīciju apzinājās reālu revolucionāra sprādziena iespējamību, tad N. jau 1857. gadā ar tautas dzejnieka intuīciju izjuta to patiesi traģisko situāciju, kā rezultātā. no kuriem sešdesmito gadu revolucionārā kustība izrādījās "vāja līdz nenozīmīgumam", un "61. gada revolucionāri palika vientuļi ..." (Ļeņins V. I. Poli, apkopotie darbi - T. 20.-- S 172, 179). Černiševska "saprātīgā egoisma" ētika, kas noraidīja upurēšanu, balstījās uz revolūcijas tuvuma sajūtu. Askētisma ētiku un upurēšanas poetizāciju N. radīja apziņa par tautas ātras atmodas neiespējamību. N. revolucionāra cīnītāja ideāls neizbēgami saplūda ar tautas askēta ideālu. Pirmo 1861. gada vasaru pēc reformas N., kā parasti, pavadīja Grešņevā savu draugu, Kostromas un Jaroslavļas zemnieku lokā. Rudenī dzejnieks atgriezās Pēterburgā ar veselu "dzejoļu kaudzi". Viņa draugus interesēja pēcreformas ciemata noskaņojums: pie kā novedīs cilvēku neapmierinātība ar plēsonīgo reformu, vai bija cerība uz revolucionāru sprādzienu? N. atbildēja uz šiem jautājumiem ar dzejoli "Pedlars" (1861). Tajā N. dzejnieks izgāja pa jaunu ceļu! Viņa iepriekšējais darbs bija adresēts galvenokārt lasītājam no izglītotām sabiedrības aprindām. Peddlers viņš drosmīgi paplašināja paredzēto lasītāju loku, tieši uzrunāja cilvēkus, sākot ar neparastu veltījumu: "Draugam un draugam Gavrilai Jakovļevičam (zemniekam Shody ciematā, Kostromas province). jaunā asistente Vaņka.Pirms viņu pētošā skatiena viena pēc otras aizrit krāsainas trauksmainā pirmsreformu dzīves bildes.Viss dzejolī notiekošais tiek uztverts ar tautas acīm,visam dots zemniecisks teikums.Šis apstāklis par dzejoļa patieso tautību liecina arī tas, ka tā pirmā nodaļa, kurā triumfē Ņekrasova "polifonijas" māksla, drīz vien kļuva par tautasdziesmu. Galvenie kritiķi un vērtētāji dzejolī ir nevis patriarhālie zemnieki, bet gan "pieredzējuši", daudz ko savā klaiņojošā dzīvē redzējuši un par visu ir savs spriedums.Tiek top dzīvi "intelektuālo" zemnieku, lauku filozofu un politiķu tipi, kuriem interesē mūsdienu kārtības apspriešana. Zemnieku vērtētajā Krievijā "viss ir apgriezies kājām gaisā": vecie pamati tiek grauti, jaunais ir rūgšanas un haosa stāvoklī. Feodālās Krievijas sabrukuma aina sākas ar "topu" tiesāšanu, no paša tēva-cara. Ticība viņam. žēlastība bija stabila zemnieku psiholoģijā, bet Krimas karš daudzi šo ticību ir satricinājuši. "Cars muļļājas - tauta ir nožēlojama!" - dzejolī paziņo Tihoničs. Pēc tam seko dīkā dzīvojošo kungu tiesa, kuri Parīzē izšķērdē tautas naudu. Stāsts par audēju Titušku aizpilda sadalīšanās ainu. Spēcīgs, strādīgs zemnieks pēc visas Krievijas nelikumības gribas pārvērtās par "nožēlojamu klejotāju" - "devās ceļā bez ceļa". Viņa ieslīgstošā, sērīgā dziesma, uzsūcot krievu ciemu un ciemu vaidus, aukstu vēju svilpienus niecīgajos laukos un pļavās, dzejolim sagatavo traģisku nobeigumu. Blīvā Kostromas mežā tirgoņi mirst no mežsarga rokām, kas atgādina "bēdas, apjoztas ar bastu". Šī slepkavība ir izmisuma cilvēka, kurš zaudējis ticību dzīvei, spontāna sacelšanās. Kāpēc N. tā beidz dzejoli? Iespējams, tāpēc, ka tā paliek patiesa dzīves patiesībai: zināms, ka gan pirms reformas, gan pēc tās "cilvēku simtiem gadu verdzībā esošā tauta nespēja pacelties plašai, atklātai, apzinātai cīņai par brīvība" (Ļeņins V. Un Pilnīgs darbu krājums - T. 20.-- S. 140). Traģiskā nobeigums dzejolī ir sarežģīts iekšējie pārdzīvojumi tirgotāji. Tihonych un Vanka kaunas par savu merkantilo tirdzniecību. Visā viņu ceļā, balstoties uz principu "jūs nevarat maldināt - tu nevari pārdot", stāv Vankas līgavas Katerinuškas tīrā mīlestība, kura dod priekšroku "tirkīza gredzenam" - svētas meitenīgās mīlestības simbolam - nevis visiem dāsnajiem. dāvanas no tirgotāja. Strādājot zemnieku rūpēs, Katerinuška no rīta līdz vēlai naktij nomāc savas ilgas pēc saderinātā. Visa dzejoļa piektā daļa, kurā apdziedāts nesavtīgs zemnieku darbs uz zemes un pašaizliedzīga mīlestība, ir pārmetums tirgoņu tirgoņu nodarbei, kas viņus atrauj no darba dzīves un tautas morāles. Nav nejaušība, ka vienlaikus ar Peddlers tapušajā Zemnieku bērnos (1861) N. apdzied zemnieka bērnības skarbo prozu un augsto dzeju un aicina saglabāt mūžīgu. morālās vērtības, dzimis no zemes darba, tas ir pats "laicīgais mantojums", ko dzejnieks uzskata par krievu nacionālās kultūras avotu. Pēc 1861. gada valstī sāka panīkt sabiedriskā kustība, tika arestēti revolucionārās demokrātijas līderi, progresīvajai domai nocirsta galvas. 1862. gada rudenī, smagā noskaņojumā, N. apmeklēja dzimtās vietas, apmeklēja Grešņevu un blakus esošo Abakumcevo ciemu pie mātes kapa. Šo notikumu rezultāts bija liriskā poēma "Bruņinieks uz stundu" (1862) - viens no caurstrāvotākajiem N. darbiem par dēlu mīlestību pret māti, pāraugšanu mīlestībā pret Dzimteni, par apveltīta krievu cilvēka drāmu. ar dedzinošu sirdsapziņu, slāpst pēc atbalsta revolucionāram varoņdarbam. N. ļoti mīlēja šo dzejoli un vienmēr lasīja to "ar asarām balsī" (P. M. Kovaļevskis, Dzejoļi un atmiņas.-- Lpp., 1912.-- S. 279). Ir atmiņa, ka Černiševskis, kurš atgriezās no trimdas, lasot "Bruņini uz stundu", "neizturēja un izplūda asarās" (N. G. Černiševskis laikabiedru atmiņās. - Saratova, 1959.-- T 2.-- S. 287) . 1863. gada Polijas sacelšanās, ko nežēlīgi apspieda Krievijas valdības karaspēks, lika galma aprindām reaģēt. Šajā periodā daļa revolucionārās inteliģences zaudēja ticību cilvēkiem, viņu radošajam potenciālam. Demokrātiskā žurnāla lappusēs " Krievu vārds"Sāka parādīties raksti, kuros tauta tika apsūdzēta rupjībā, stulbumā un neziņā. Vēlāk Černiševskis Prologā caur Volgina muti izteica rūgtus vārdus par "nožēlojamo tautu" - "no augšas uz leju visi ir pilnīgi vergi." 1863.-1864.g. N. strādā pie gaišas ticības un labas cerības pilnā dzejoļa "Salna, sarkans deguns". "Salnas" centrālais notikums ir zemnieka nāve, un darbība g. dzejolis nepārsniedz vienu zemnieku ģimeni, bet tā nozīme ir nacionāla. Zemnieku ģimene dzejolī - tā ir visas krievu pasaules šūna: Darijas doma, padziļinot, pāriet domās par "majestātiskā slāva" , mirušais Prokls ir kā zemnieku varonis Mikula Seļanovičs.Un notikums, kas notika zemnieku ģimenē, kas zaudēja apgādnieku, kā fokusā, savāc pat ne gadsimtus, un krievu sievietes-mātes tūkstošgadīgās nepatikšanas, ilgi cietusī slāva.Darjas bēdas dzejolī definētas kā "lielās atraitnes un mazo bāreņu mātes bēdas". chivaet tā, ka konkrētajā nāk caur vispārīgo, caur zemnieku dzīve spīd cauri gadsimtiem veco cilvēku esamībai. Nekrasova episkā doma šeit attīstās diezgan stabili, un 19. gadsimta vidū. ārkārtīgi dzīva literārā tradīcija. Poetizējot "ģimenes domu", N. pie tā neapstājas. "Gadēja gadsimti - viss tiecās pēc laimes, / Pasaulē viss mainījās vairākas reizes, - / Dievs aizmirsa mainīt tikai vienu lietu / Zemnieces skarbais liktenis ..." (IV, 79). N. dzejolī tā nav vienkārša poētiska deklarācija. Ar visu dzejoļa saturu, visu metaforisko uzbūvi N. ienes mirkļa notikumus mūžsenajā gaitā. Krievijas vēsture , zemnieku dzīve - uz valsts mēroga dzīvi. Tātad raudošās Darijas acis izšķīst pelēkajās, mākoņainās Krievijas debesīs, raudot ar lietu, vai tiek salīdzinātas ar labības lauku, plūst pārgatavojušies graudi, asaras, un dažreiz šīs asaras kā lāstekas karājas uz skropstām, tāpat kā uz dzimto ciematu būdiņu karnīzes. "Frost" tēlainā sistēma balstās uz šīm atmodinātajām metaforām, kas dzejoļa ikdienas faktus ienes universālā un visdabiskā esamībā. Dzejolī daba atsaucas uz zemnieku ģimenes skumjām: tā kā dzīva būtne reaģē uz notiekošajiem notikumiem, atbalso zemnieku saucienus ar skarbo puteņa gaudošanu un pavada Darijas sapņus ar Frosta burvīgo burvību. Zemnieka nāve satricina visu zemnieka dzīves kosmosu, iedarbina tajā apslēptos garīgos spēkus. N. saskata krievu nacionālā rakstura diženumu līdzjūtības mīlestības enerģijā. Sarežģītā situācijā mājsaimniecības locekļi vismazāk domā par sevi, vismazāk steidzas ar savām bēdām. Un skumjas atkāpjas visu apņemošās žēluma un līdzjūtības pret aizgājēju priekšā līdz pat vēlmei viņu augšāmcelt ar sirsnīgu vārdu: "Apšļaksti, mīļais, ar rokām, / Paskaties ar vanaga aci, / Pakratiet savu zīdu cirtas, / Izšķīdina cukurotās lūpas!" (IV, 86). Atraitne Daria saskaras ar nepatikšanām tādā pašā veidā. Viņa nerūpējas par sevi, bet, "pilna domu par savu vīru, viņa sauc viņu, runā ar viņu". Pat nākotnē viņa nevar iedomāties sevi viena. Sapņojot par dēla kāzām, viņa gaida ne tikai savu, bet mīļotā Prokla laimi, vēršas pie sava mirušā vīra, priecājas par viņa prieku. Tā pati siltā, radniecīgā mīlestība sniedzas arī uz viņas "tālajiem" - uz mirušo shemas sievieti, Piemēram, nejauši klosterī sastapts: balts / Starp pelēkiem, vienkāršiem baložiem" (IV, 101). Un Daria uzvar savu nāvi ar mīlestības spēku, kas attiecas uz bērniem, Proklu, visu dabu, zemes aukli, labības lauku. "Cilvēku dzīvē iedzen noslēpums sev, katru dienu viņš tiek tuvināts iznīcībai - tajā ir daudz šausmīga un aizskaroša! Ar to jūs varat kļūt traki," rakstīja N. Ļevs Tolstojs vai citi. tu esi vajadzīgs - un dzīve pēkšņi iegūst jēgu, un cilvēks vairs nejūt to bāreņu, aizvainojošo bezjēdzību un tātad savstarpējo atbildību... Cilvēks ir radīts, lai būtu atbalsts otram, jo viņam pašam ir vajadzīgs atbalsts.Uzskati sevi par vienību - un jūs nonāksit izmisumā" (Poln. coll. op. un vēstules.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). N. morāles filozofija izauga no viņa pasaules uzskatu un jaunrades dziļās tautības. Dzejolī "Salna, sarkans deguns" N. poētiski pārveido tautas žēlabas, pasakainus mitoloģiskos tēlus, rituālu un sadzīves lirikas simboliku, tautas ticējumus, zīmes, zīlēšanu, stāstus par pravietiski sapņi , tikšanās, zīmes. Pasaku, eposu, lirisko dziesmu poētika palīdz N. atklāt cilvēku dzīvi no iekšpuses, piešķirt augstu poētisku nozīmi ikdienas zemnieku dzīves "prozaiskajai" realitātei. Frostā dzejnieks pieskārās visdziļākajiem morālās kultūras slāņiem, neizsīkstošam nacionālā gara izturības un spēka avotam, kas tik daudz reižu izglāba Krieviju nacionālo satricinājumu laikos. Tieši šī N. iegūtā dziļā ticība cilvēkiem palīdzēja dzejniekam cilvēku dzīvi pakļaut skarbai un stingrai analīzei, kā, piemēram, dzejoļa "Dzelzceļš" (1864) finālā. Dzejnieks nekad netika maldināts par tuvākajām revolucionārās zemnieku atbrīvošanas izredzēm, taču viņš nekad nekrita izmisumā: "Krievu tauta ir pietiekami izturējusi, / viņi ir izturējuši šo dzelzs ceļu, / Pacietīs visu, ko Tas Kungs sūtīs. . / Viņi visu izturēs - un plati , skaidri / Viņš ar krūtīm bruģēs sev ceļu. / Žēl tikai - dzīvot šajā skaistajā laikā / man nebūs - ne man, ne tev " (II, 120). Tātad nežēlīgas reakcijas gaisotnē, kad ticība tautai tika satricināta pašu aizstāvju vidū, N. saglabāja pārliecību par krievu zemnieka drosmi, garīgo izturību un morālo skaistumu. Pēc tēva nāves 1862. gadā N. nesarāva saites ar dzimto Jaroslavļas-Kostromas apgabalu; netālu no Jaroslavļas 1862. gada maijā viņš iegādājās Karabihas muižu un katru vasaru ieradās šeit, pavadot laiku medību braucienos ar draugiem no tautas. Pēc "Salnas" parādījās "Orina, karavīra māte" (1863) - dzejolis, kas slavina mātes un dēla mīlestību, kas triumfē ne tikai pār Nikolajeva karavīra šausmām, bet arī pār pašu nāvi. Parādījās "Zaļais troksnis" (1862-1863) - dzejolis par pavasara atjaunotnes sajūtu: daba, guļot ziemā, atdzimst un atkausē ļaunās domās sastingušo cilvēka sirdi. Dzimis ar zemnieku darbu uz zemes, ticība dabas atjaunojošajam spēkam, kurā cilvēks ir daļiņa, N. un viņa lasītājus izglāba no pilnīgas vilšanās grūtajos "bungu, ķēžu, cirvju" triumfa gados valsts īpašumā. Krievija ("Sirds no miltiem saplēsta", 1863). Tad N. sāka veidot "Krievu "bērniem" (1867-1873) veltītus dzejoļus. Aicinājums bērnības pasaulei veldzēts un uzmundrināts, attīrīja dvēseli no rūgtajiem realitātes iespaidiem. Nekrasova bērniem domāto dzejoļu galvenā priekšrocība ir patiesa. demokrātija: viņi triumfē un zemnieku humors, un līdzjūtīga mīlestība pret mazajiem un vājajiem, kas adresēta ne tikai cilvēkam, bet arī dabai. Izsmejošais, viltīgi labsirdīgais vectēvs Mazajs, neveiklais ģenerālis Toptigins un ap viņu zīlošais apkopējs, žēlsirdīgais vectēvs Jakovs, kurš zemniecei iedeva gruntskrāsu, kļuva par labu mūsu bērnības pavadoni. Sešdesmito gadu beigas N. izrādījās īpaši smagas: morālais kompromiss, ko viņš izdarīja žurnāla glābšanas vārdā, izraisīja pārmetumus no visām pusēm: reakcionārā sabiedrība apsūdzēja dzejnieku alkatībā, bet garīgie domubiedri - par. atkrišana. N. smagie pārdzīvojumi tika atspoguļoti tā saukto "nožēlojošu" dzejoļu ciklā: "Ienaidnieks priecājas ..." (1866), "Es drīz miršu ..." (1867), "Kāpēc tu plīsi. mani atsevišķi ..." (1867) . Tomēr šie panti neietilpst viennozīmīgā "nožēlotāja" definīcijā: tajos ir dzejnieka drosmīgā balss, kas piepildīta ar kompleksu. iekšējā cīņa , kurš nenoņem no sevis apsūdzības, bet stigmatizē sabiedrību, kurā godīgs cilvēks saņem tiesības uz dzīvību uz pazemojošu morālu kompromisu cenas. Par dzejnieka pilsoniskās pārliecības nemainīgumu šajos dramatiskajos gados liecina viņa dzejoļi Piestūķēts!Bez laimes un gribas... (1868). Tad, 60. gadu beigās. N. satīriskais talants uzplauka (cikla "Par laikapstākļiem" pabeigšana, 1865; "Dziesmas par vārda brīvību" izveide, 1865-1866, poētiskās satīras "Balets", 1866, un "Pēdējie laiki", 1871 ). Izmantojot izsmalcinātus satīriskas ekspozīcijas paņēmienus, dzejnieks viena darba ietvaros drosmīgi apvieno satīru ar augstu tekstu, plaši izmanto polimetriskas kompozīcijas - dažādu izmēru kombināciju viena dzejoļa ietvaros. N. satīriskā darba virsotne un rezultāts ir dzejolis "Laikabiedri" (1865), kurā dzejnieks nosoda jaunas parādības Krievijas dzīvē, kas saistītas ar kapitālistisko attiecību straujo attīstību. Pirmajā daļā Jubilāri un triumfanti satīriski atveidota raiba un pretrunīga jubilejas svinību aina korumpētās birokrātiskās elitēs, otrajā daļā atrodami laika varoņi, laupītāji-plutokrāti, raibi plēsēji, dzimuši dzelzs pēdu laikmetā. viņu balsi. N. uzlecošā krievu buržuāza raksturā pamana ne tikai plēsīgo, prettautisko būtību, bet arī zemākas gļēvas iezīmes, kas neiederas Eiropas buržuāzijas klasiskajā tipā. 70. gadu sākums bija kārtējā sociālā pacēluma laikmets, kas saistīts ar revolucionāro populistu darbību. N. uzreiz uztvēra pirmos šīs pamošanās simptomus. 1869. gadā viņš nāca klajā ar ideju par dzejoli "Vectēvs", kas tika radīts jaunajam lasītājam. Dzejoļa notikumi attiecas uz 1856. gadu, bet darbības laiks tajā ir diezgan patvaļīgs. Skaidrs, ka runa ir par tagadni, ka decembrista-vectēva cerības - "drīz dos viņiem brīvību" - ir vērstas uz nākotni un nav saistītas ar zemnieku reformu. Cenzūras dēļ stāsts par decembristu sacelšanos izklausās apslāpēts. Taču N. šo apslāpētību mākslinieciski motivē ar to, ka vectēva raksturs mazdēlam Sašam atklājas pamazām, puikam augot. Pamazām jaunais varonis tiek piesātināts ar vectēva cilvēku mīlošo ideālu skaistumu un cēlumu. Ideja, par kuru decembristu varonis atdeva visu savu dzīvi, ir tik cēls un svēts, ka tās kalpošana padara sūdzību par personīgo likteni nepiemērotu. Šādi jāsaprot varoņa vārdi: “Šodien esmu samierinājusies ar visu, ko esmu izturējis mūžīgi! "Viņa vitalitātes simbols ir no važām apvažināts dzelzs krusts -" krustā sistā dieva tēls ", ko vectēvs, atgriežoties no trimdas, svinīgi noņēma no kakla. Kristīgie motīvi, kas iekrāso decembrista personību, ir veidoti, lai uzsvērtu tautas viņa ideālu raksturs. vectēva stāsts par zemniekiem Sibīrijas priekšpilsētā Tarbagatai par uzņēmējdarbību zemnieku pasaule, par cilvēku komunālās pašpārvaldes radošo dabu. Tiklīdz vara lika tautai mierā, deva zemniekiem "zemi un brīvību", brīvo kultivētāju artelis pārvērtās par brīva un draudzīga darba sabiedrību un sasniedza materiālo pārpilnību. Stāstu par Tērbagatu dzejnieks apvija ar zemnieku leģendu motīviem par "brīvām zemēm". Dzejnieks bija pārliecināts, ka sociālistiskās tieksmes mīt katra nabaga zemnieka dvēselē. Nākamais decembristu tēmas attīstības posms bija N. aicinājums decembristu sievu varoņdarbam, kas sekoja saviem vīriem smagajiem darbiem tālajā Sibīrijā. Dzejoļos "Princese Trubetskaja" (1871) un "Princese Volkonskaja" (1872) N. atklāj dižciltīgo aprindu labākajās sievietēs tās pašas nacionālā rakstura īpašības, kuras viņš atrada dzejoļu "Pedlars" zemnieces. un "Džeks Frosts". N. darbi par decembristiem kļuva par ne tikai literārās, bet arī sabiedriskās dzīves faktiem. Viņi iedvesmoja revolucionāro jaunatni cīnīties par tautas brīvību. Goda akadēmiķis un dzejnieks, pazīstamais revolucionārais populists N. A. Morozovs apgalvoja, ka "vispārējā studentu jaunatnes kustība tautā nav radusies Rietumu sociālisma iespaidā, bet gan tās galvenā svira bija Ņekrasova populistiskā dzeja, ko visi lasīja pārejas jaunības vecums, sniedzot visspēcīgākos iespaidus "(Morozovs N.A. Pasaka par manu dzīvi.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352). IN liriskā jaunrade N. 70 gadi. notiek būtiskas izmaiņas. Poētisku deklarāciju skaits pieaug, un pilsoniskā dzejnieka pozīcija tiek krasi dramatizēta. Indivīda iekšējā integritāte buržuāziskās divkosības apstākļos, kas tuvojas Krievijai, tiek aizstāvēta uz bargāka askētisma rēķina. Priekšroku un tagad, tikai apņēmīgāk, N. dod dzejniekam-cīnītam. Arvien biežāk N. runā par viņu kā par civilās mākslas "vajātu priesteri", kas savā dvēselē sargā "patiesības, mīlestības un skaistuma troni". Pilsonības un mākslas vienotības ideja ir spītīgi jāaizstāv, jāaizstāv, līdz tās iesvētīšanai ar 20. gadu laikmeta augstās romantiskās kultūras tradīcijām. Tādējādi paveras N. pievilcības perspektīvas jaunā romantiķa Puškina darbam. "Elēģija" (1874) ir piesātināta, piemēram, ar Puškina "Ciema" patētiskajām intonācijām. N. savus dzejoļus par poētiskās jaunrades būtību aizēno ar Šillera autoritāti - "Dzejniekam" un "Šillera piemiņai". (1874). Savā vēlākajā daiļradē N. liriķis izrādās daudz tradicionālāks, literārāks dzejnieks nekā 60. gados, jo šobrīd viņš meklē estētiskus un ētiskus balstus ne tik daudz tautas dzīves tiešas pieejas ceļos, bet gan atsaucoties uz savu lielo priekšteču poētisko tradīciju. Liriskais varonis N. 70. gadi. vairāk vērsts uz savām izjūtām, demokrātisko "polifonijas" elementu nereti nomaina pašsajūta, smeldzīga refleksija un līdz ar to Ļermontova intonācijas. Pasaules tēlu kā zemnieku dzīvesveidu nomaina priekšstats par pasauli kā vispārēju pasaules kārtību. Dzīves izpratnes mērogs kļūst globālāks (sk.: Skatovs N.N. Nekrasovs. Laikabiedri un pēcteči.-- 258. lpp.). Vairākos dzejoļos, piemēram, "Rīts" (1872-1873), "Briesmīgs gads" (1872-1874), N. vēsta par Bloku ar savu šausmīgās pasaules tēmu. Nekrasova dziesmu tekstu poētiskā tēlainība tiek aktualizēta, notiek sava veida māksliniecisko detaļu simbolizēšana. Tātad dzejolī "Draugiem" (1876) kāda detaļa no zemnieku dzīves - "plašas tautas kurpes" - iegūst simbolisku neskaidrību kā visa darba, zemnieku Krievijas, personifikācija. Pārdomājiet un iegūstiet jauna dzīve vecas tēmas un attēli. Dzīvā bilde izvērsās dzejolī "Mūza" (1848), dzejnieks saspiežas ietilpīgā poētiskā simbolā: "Ne krievs bez mīlestības neskatīsies / Uz šo bālo, asiņaino, / ar pātagu izgriezto mūzu" (T. III. -- 218. lpp.) Šī tiekšanās pēc sintēzes, pēc rezultāta, pēc ietilpīga un aforistiska mākslinieciskā tēla tika pabeigta liriskajā ciklā "Pēdējās dziesmas" (1877). N. episkā darba cienīgs noslēgums bija eposs "Kas dzīvo labi Krievijā" (1865-1877). Šī darba kompozīcija veidota pēc klasiskā eposa likumiem: sastāv no atsevišķām, samērā autonomām daļām un nodaļām - "Prologs. Pirmā daļa", "Zemniece", "Pēdējais bērns", "Dzīres - visam. pasaule." Ārēji šīs daļas saista ceļa tēma: septiņi patiesības meklētāji klīst pa Krievijas plašumiem, cenšoties atrisināt viņus vajājošo jautājumu: "Kam Krievijā dzīvot labi?" Prologā iezīmēta arī sākotnējā ceļojuma shēma – tikšanās ar priesteri, zemes īpašnieku, tirgotāju, ierēdni, ministru un caru. Tomēr eposā trūkst sižeta mērķtiecības. N. neuzspiež prasību, nesteidzas to novest līdz visu pieļaujamam iznākumam. Kā episks mākslinieks viņš atklāj visu tautas raksturu daudzveidību, visu viņu dzīves ceļu netiešumu. Eposā ieviestie pasaku motīvi ļauj N. brīvi un dabiski rīkoties laikā un telpā, viegli pārnest darbību no viena Krievijas gala uz otru. Eposu vieno nevis ārējs, bet iekšējs sižets: soli pa solim tajā noskaidrojas pretrunīgā, bet neatgriezeniskā cilvēku pašapziņas izaugsme, kas vēl nav nonākusi līdz galam, joprojām atrodas grūtos meklējumos. . Šajā ziņā sižeta vaļīgums, darba "nepabeigtība" nav nejauša, bet dziļi jēgpilna; tas savā veidā izsaka tautas dzīves raibumu un daudzveidību, kas dažādi domā par sevi, dažādi vērtē savu vietu pasaulē, savu likteni. Šim pašam mērķim N. izmanto visu daudzkrāsaino mutvārdu tautas mākslu: prologa pasakainos motīvus aizstāj episkā eposa, tad liriskās dziesmas un, visbeidzot, Grišas Dobrosklonova dziesmas, tiecoties kļūt populāras un jau daļēji. tautā pieņemts un saprasts. Eposa mākslinieciskās domas attīstībā tiek apšaubīta sākotnējā strīda formula, kas balstīta uz patentētu laimes izpratni, kas ietver "mieru, bagātību, godu". Līdz ar Jakima Nagogo parādīšanos tiek apšaubīts bagātības kritērijs: ugunsgrēka laikā Jakims saglabā attēlus, aizmirstot par grūtajā mūžā uzkrātajiem rubļiem. Tas pats varonis pierāda, ka dižciltīgajam godam nav nekā kopīga ar zemnieku darba godu. Ermils Girins visa mūža garumā atspēko klaidoņu sākotnējās idejas par cilvēka laimes būtību. Šķiet, ka Kirinam ir viss, kas nepieciešams laimei: "un sirdsmiers, nauda, un gods". Taču savas dzīves kritiskā brīdī viņš šo "laimi" upurē tautas patiesības vārdā. Pamazām zemnieku apziņā dzimst vēl neskaidrais askēta, tautas interešu cīnītāja ideāls. Tajā pašā laikā eposa sižeta kustībā paredzēts zināms pavērsiens. Aizmirstot par bagātajiem un dižciltīgajiem, zemnieki, meklējot laimīgus cilvēkus, pievēršas cilvēku pasaulei, un viņš parāda viņiem jaunu varoni - Saveliju, svēto krievu varoni. Šis jau ir spontāns tautas dumpinieks, kurš kritiskā situācijā spēj izrunāt izšķirošo vārdu "naddai", zem kura zemnieki apglabā nīsto vācu menedžeri dzīvu. Savelijs savu sacelšanos pamato ar zemnieku filozofiju: "Neciest - bezdibenis, izturēt - bezdibenis." Taču Savelija milzīgais varonīgais spēks nav bez pretrunām. Nav nejaušība, ka viņu salīdzina ar Svjatogoru - spēcīgāko, bet arī nekustīgāko eposa varoni, un Matrēna Timofejevna ironiski paziņo: "Peles ēdīs tik varenu varoni, tēju." Atšķirībā no Savelija, Matrēna nepanes un reaģē uz jebkuru netaisnību ar tūlītēju rīcību: viņa meklē un atrod izejas no visdramatiskākajām situācijām, lepni par sevi sakot: "Es nēsāju nolaistu galvu, es nēsāju dusmīgu sirdi." N. ir kustībā un attīstībā ne tikai atsevišķi varoņi no Jakima Nagogoja līdz Savelijam un Matrjonai, bet arī masveida, kolektīvais tautas tēls. Pēc reformas Bolshie Vakhlaki ciema zemnieki spēlē padevības "gumiju" trakajam princim Utjatinam, viņa mantinieku-dēlu solījumiem kārdināti. "Pēdējā" N. sniedz ietilpīgu satīrisku feodālo attiecību tēlu, jo modernāku un neviennozīmīgāku, jo arī pēc puslīdzīgās reformas zemnieki ilgus gadu desmitus de facto palika atkarīgi no kungiem. Bet zemnieku pacietībai ir robeža: nemiernieki pret saimnieku Aranu Petrovu. Stāsts par Agapu rada Vakhlak kauna sajūtu par viņu stāvokli, "sveķu spēle", beidzas un beidzas ar "pēdējā bērna" nāvi. "Svētkos - visai pasaulei" cilvēki svin "piemiņu par balstiem". Svētku akcijā tiek iesaistīti visi: skan atbrīvošanas tautasdziesmas. Šīs dziesmas ne tuvu nav viennozīmīgas, pretrunīgas un krāsainas tautas garīgajos svētkos. Dažreiz tie kontrastē viens ar otru, kā, piemēram. , stāsts "Par priekšzīmīgo dzimtcilvēku - Jēkabu ticīgo" un leģendu "Par diviem lieliem grēciniekiem". Šeit dzejolis atgādina visas Krievijas zemnieku pulcēšanos, laicīgu dialogu. Neviendabīgajā tautas balsu korī organiski iekļaujas revolucionāra intelektuāļa Griša Dobrosklonova dziesmas, kas zina, ka laimi var sasniegt valsts mēroga cīņas par kopīgām interesēm rezultātā. Vīri klausās Grišu, reizēm piekrītoši māj ar galvu, bet pēdējā dziesma"Rus" Griša vēl nebija paspējusi dziedāt Vahlakiem. Tāpēc dzejoļa fināls ir atvērts nākotnei, neatrisināts: "Kaut mūsu klaidoņi būtu zem dzimtā jumta, / Ja viņi zinātu, kas notiek ar Grišu" (T. V. - P. 235). Bet klaidoņi nedzirdēja dziesmu "Rus" un nesaprata, kas ir "tautas laimes iemiesojums": "Viņi piecēlās - nebuženi, / Izgāja - neaicināti, / Dzīve grauds pa graudam / Kalni ir saspiesta! / Armija ceļas - / Neskaitāma, / Spēks tajā ietekmēs / Neiznīcināms!" (V, 234). 1875. gada sākumā N. smagi saslima. Ne slavenais Vīnes ķirurgs Bilrots, ne sāpīgā operācija nespēja apturēt nāvējošo vēzi. Ziņas par viņu izraisīja vēstuļu, telegrammu, sveicienu un uzrunu plūdus no visas Krievijas. Tautas atbalsts nostiprināja dzejnieka spēku, un sāpīgā slimībā viņš rada "Pēdējās dziesmas". Ir pienācis laiks apkopot. N. saprot, ka ar savu darbu bruģējis jaunus ceļus dzejas mākslā. Tikai viņš uzdrīkstējās pie stilistiskas nekaunības, kas bija nepieņemama krievu dzejas iepriekšējā attīstības posmā, līdz drosmīgam elēģisku, lirisku un satīrisku motīvu apvienojumam vienā dzejolī. Viņš būtiski atjaunināja krievu dzejas tradicionālos žanrus: ieviesa pilsoniskus motīvus elēģijā ("Elēģija"), politiskos motīvus romantikā ("Cita trijotne", 1867), sociālās problēmas - balādē ("Noslēpums. Pieredze"). Mūsdienu balāde”, 1855). N. paplašināja poētiskās valodas iespējas, iekļaujot dziesmu tekstos sižetisko stāstījuma sākumu ("Ceļā"), feļetona elementus ("Ierēdnis", 1844), fizioloģiskās esejas tradīcijas ("Dzērājs"). ", 1845). N. radoši apguvis, pieķeroties mūsdienu dzeja, Krievu folklora: tieksme uz dziesmu ritmiem un intonācijām, anaforas lietojums, paralēlisms, atkārtojumi, "viskozi" trīszilbju metri (daktils, anapaests) ar verbālām atskaņām, folkloras hiperbolas lietojums. N. "Kas dzīvo labi Krievijā" poētiski spēlējas ar sakāmvārdiem, plaši izmanto nemainīgus epitetus, bet, galvenais, radoši pārstrādā folkloras tekstus, atklājot tajos ielikto potenciāli revolucionāro, atbrīvojošo nozīmi. N. neparasti paplašināja krievu dzejas stilistisko loku, izmantojot sarunvalodu, tautas frazeoloģiju, dialektismus, drosmīgi iekļaujot darbā dažādus runas stilus - no ikdienas līdz žurnālistiskam, no tautas valodas līdz folkloras un poētiskajai leksikai, no oratoriski patētiska līdz parodiskam- satīrisks stils. Bet galvenais jautājums, kas N. mocīja visā viņa darbā, nebija formālas "prasmju" problēmas. Bija jautājums-šaubas, cik lielā mērā viņa dzeja spēj mainīt apkārtējo dzīvi un saņemt pretimnākošu atsaucību zemnieku vidē. Vilšanās, reizēm izmisuma un blūza motīvi "Pēdējās dziesmās" tiek aizstāti ar dzīvi apliecinošām notīm. Mirstošā N. pašaizliedzīgā asistente ir dzejnieka sieva Zina (F. N. Viktorova), kurai adresēti viņa labākie dzejoļi. N. joprojām saglabā mātes tēla hagiogrāfisko svētumu. Dzejolī “Bayushki-bayu” caur mātes muti Dzimtene uzrunā dzejnieku ar pēdējo mierinājuma dziesmu: “Nebaidies no rūgtas aizmirstības: / Es jau turu rokā / Mīlestības kronis, kronis piedošanas, / Tavas lēnprātīgās dzimtenes dāvana ...” (III, 204). N. bērēs izcēlās spontāna demonstrācija. Vairāki tūkstoši cilvēku pavadīja viņa zārku uz Novodevičas kapsētu. Un bēru dievkalpojumā izcēlās vēsturisks strīds: Dostojevskis savā runā rūpīgi salīdzināja N. ar Puškinu. No revolucionārās jaunatnes pūļa atskanēja skaļas balsis: "Augšāk! Augstāk!" No Dostojevska pretiniekiem bērēs klātesošais N. G. V. Plehanovs šajā rādītājā ieņēma enerģiskāko pozīciju. Op.: Dzejoļi.-- M., 1856; Dzejoļi: 2 grāmatās. SPb., 1861; Dzejoļi; Pulksten 3 - Sanktpēterburga, 1864; rēnija dzejoļi; Pulksten 6 - Sanktpēterburga, 1864 - 1874; Pēdējās dziesmas - Pēterburga, 1877; Dzejoļi: 4 sējumos - Pēterburga, 1879; Dzejoļi.-- Sanktpēterburga, 1881; Pilns coll. op. un vēstules: 12 sējumos - M., 1948--1953: Pilns. coll. op. un vēstules: V 15 v.-- L., 1981.-- (publikācija turpinās). Lit.: Golubevs A. N. A. Nekrasovs.-- SPb., 1878; Pipins A. N. N. A. Nekrasovs.-- SPb., 1905; Sakuļins P. I Ņekrasovs.-- M., 1922; Čukovskis K. I. Ņekrasovs. Raksti un materiāli.-- L., 1926; Jevgeņjevs-Maksimovs V.E.Nekrasovs un viņa laikabiedri.-- M., 1930; Ašukins N. S. N. A. Nekrasova dzīves un darba hronika.-- M .; L. 1935; Jevgeņjevs-Maksimovs V. E. N. A. Nekrasova dzīve un darbs: 3 sējumos - M .; L., 1947--1952; Čukovskis K. I. N. A. Nekrasova meistarība.-- M., 1952. Tverdokhlebovs I. Yu. Korman B. O. Dziesmas vārdi N. A. Nekrasovs. - Voroņeža, 1964; Garkavi A. M. N. A. Nekrasovs cīņā pret cara cenzūru. - Kaļiņingrada, 1966. Džins M. M. Par N. A. Nekrasova reālisma oriģinalitāti. - Petrozavodska, 1966; Gruzdevs A.I. N.A., Nekrasova dzejolis "Kam labi dzīvot Krievijā" - M.; L., 1966; Stepanovs N. L. Nekrasovs un padomju dzeja. - M., 1966; Skatovs N. N. Nekrasova skolas dzejnieki.-- L., 1968; N. A. Ņekrasovs laikabiedru atmiņās.-- M., 1971; Ždanovs V.V.Ņekrasovs.-- M., 1971; Ļebedevs Ju. V. N. A. Nekrasovs un 40-50. gadu krievu dzejolis - Jaroslavļa, 1971. Džins M. M. No fakta līdz attēlam līdz sižetam: Par N. A. Nekrasova dzeju.-- M., 1971; Rozanova L. A. N. A. Nekrasova dzejolis "Kam labi dzīvot Krievijā": komentārs, - L., 1970; Viņas pašas. Nekrasova un populistu dzeja.- Ivanova, 1972. Viņas paša. N. A. Nekrasovs un krievu darba dzeja. - Jaroslavļa, 1973; Skatovs N. N. Nekrasovs. Laikabiedri un pēcteči.-- L., 1973; Anikins V.P. N.A.Nekrasova dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" - M., 1969; Gruzdevs A. I. Dekabristu cikls N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Boiko M.N.Nekrasova dziesmu teksti - M., 1977; Kormans B. O. Nekrasova lirika.-- Iževska, 1978; Prokšins V. G. Ceļš uz eposu.-- Ufa, 1979; Krasnovs G.V. N.A.Nekrasova "Pēdējās dziesmas"-- M., 1981; Ždanovs V.V.Nekrasova dzīve.-- M., 1981; Džins M. M. Dostojevskis un Nekrasovs. Divi pasaules uzskati.-- Petrozavodska, 1985; Nekrasovskis Sat: 9 sējumos - L., 1951 - 1988. Atsauce lit.: Rakstu krājums par N. A. Ņekrasovu // N. A. Nekrasova dzejoļi.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Dobrovolskis L. M., Lavrovs V. M. Literatūras bibliogrāfija par N. A. Nekrasovu. 1917--1952.-- M.; L., 1953; Literatūras bibliogrāfija par N. A. Nekrasovu 1953.-1958. // Ņekrasovska kolekcija - M.; L., 1960. T. 3; Dulņeva K.P. Literatūras bibliogrāfija par Ņekrasovu 1959.-1969. // N. A. Ņekrasovs un krievu literatūra.-- M., 1971; Mostovskaja N. N. Literatūras bibliogrāfija par N. A. Nekrasovu. 1970--1974 // Nekrasovskis Sat.-- L., 1978.-- T. 6.
Jeļetsas Valsts universitātes Krievu klasiskās literatūras un teorētiskās literatūras studiju katedra
http://narrativ.boom.ru/library.htm
(Bibliotēka "Narrativ")
Krājumā iekļauti profesora B. O. Kormana (4922 - 1983) raksti, kas atklāj zinātnieka izstrādātās autora problēmas galvenos nosacījumus. Krājumā iekļauti vairāki iepriekš nepublicēti B. O. Kormana darbi. Sadaļa "Piezīmes" veidota atbilstoši mūsdienu prasībām, satur norādes par pirmās publikācijas vietu un laiku.
Tā paredzēta filologiem, maģistrantiem, studentiem un visiem, kas interesējas par krievu literatūras un kultūras vēsturi.
B.O. Korman. Literatūras teorijas un vēstures darbu izlase / Priekšvārds. un apkopoti UN. Čuļkovs. Iževska: izdevniecība Udm. un-ta, 1992. 236 lpp.
© B.O. Korman, 1992. gads
UN. Čulkovs, 1992. gads
Priekšvārds
B. O. Kormana zinātniskajā mantojumā papildus divām monogrāfijām un trim mācību grāmatām ir aptuveni 80 raksti, kas publicēti maza tirāžas un pārsvarā grūti pieejamos zinātniskos žurnālos, perifērās starpaugstskolu kolekcijās u.c. 1 Universitātes profesoram, kurš apvienoja pētniecisko darbu. ar mācīšanu, aina ir diezgan raksturīga. Tomēr šajā gadījumā tam ir nepieciešami papildu komentāri.
B. O. Kormana zinātniskās darbības “sižets” ir ārkārtīgi bagāts: katrs viņa “vienības” raksts vienlaikus ir vēl viens, neatkārtojot iepriekšējo, solis viņa paša teorijas attīstībā un tās produktivitātes apstiprinājums. Teorija ļāva izvēlēties jaunu skata leņķi uz tēmu un redzēt tajā jaunu saturu. Šis dubultais jaunums – teorija un tās pielietojuma rezultāti – rada zinātnieka rakstu nesamērīga blīvuma apjoma, smaguma sajūtu.
Protams, šeit vispirms izpaudās B. O. Kormana individualitāte. Taču bija vēl viens, daudziem slēpts iemesls.
Laiks, kas atdala B. O. Kormana pirmo monogrāfiju no otrās un pēdējās, nav tikai intensīva darba laiks, kas veltīts sava priekšstatu par daiļliteratūras specifiku, tās loģiku izstrādei, pārbaudei pie plaša vēsturiskā un literārā materiāla. attīstība un studiju veidi. Tas ir arī cīņas laiks par tiesībām būt un iespēju paust šīs idejas.
1 Lielākā daļa pilns saraksts B. O. Kormana darbi, sk.: Autora problēma daiļliteratūrā. Ustinovs, 1985.
Aprakstītā perioda hronoloģiskais ietvars: 1964 ("Ņekrasova lirikas" 1. izdevuma izdošana) - 1983 (gads, kad tika pabeigta grāmata "Lirika un reālisms" un nomira Boriss Osipovičs). 1964 - 1983 - datumi ir vairāk nekā nozīmīgi. Vieniem tie mērīja laiku, kas ļāva “ņemt balvas un izklaidēties”, citam tie izrādījās divi cilpas gali, nedaudz atlaisti, lai pilnībā nenoslāptu, bet tomēr pietiekami cieši, lai neelpotu.
Borisa Osipoviča raksts par “Bēdas no asprātības” ir caurstrāvots ar nožņaugtu laikmetu noraidīšanas patosu, uz kuriem balstās viņa pārdomas par patiesības subjektīvo aprobežotību un jebkura, katra cilvēka vērtību (raksti par Puškinu un Dostojevski). Strīda pamatā bija 19. gadsimta krievu literatūras materiāls, taču vērīgais lasītājs saprata, kas kurināja, kur sakņojas zinātnieka izstrādātās idejas. Un Borisa Osipoviča liktenis neatņēma vērīgus lasītājus. Bet viņu mērķi bija atšķirīgi.
V. Gipiuss, B. Gorodeckis, K. Čukovskis, A. (tā! - V. Č.) Dņeprovs, M. Zeldovičs, V. Kranihfelds, Ju. Lotmane, Ju. Manns, M. Nolmans, M. Poļakovs, A. Pipins, S. Reizers, M. Romms, L. Sidjakovs, B. Tomaševskis, J. Tinjanovs, M. (tā! - V. Č.) Uspenskis, J. Elsbergs, I. Jampolokijs. Tas ir plašāks nekā 1964. gada izdevumā, tik blīvs diezgan vienveidīgas ievirzes pētnieku klāsts tur nebija uzrādīts. Domāju, ka neaizmirstamais kambarkungs Mitrihs apskaustu mūsu recenzenta modrību. Bet varbūt es apmeloju? Galu galā viņš atzīst: “...B. Kormans ir nopietns un pedantisks pētnieks, kas nebūt nav strukturālisma auguma...” Tiesa, viņš uzreiz steidz piebilst: „... bet tipiskas vietējās augstskolas, ar nelielu Gellertera aizspriedumu – bet ne vairāk.” Kā šis. Tāpēc secinājums ir skaidrs: “... mūsu priekšā ir grāmata, kas vispār (autore pasvītrojusi - V. Č.) ir nepieņemama plašam lasītājam, vai grāmata, kas prasa atgriešanos sākotnējā formā. Bet tāda grāmata jau pastāv! Šis ir 1964. gada Nekrasova dziesmu tekstu izdevums, kas nav jāatkārto.
Var šķist, ka pārskatā ir pretrunas starp dažādu zinātnes virzienu pārstāvjiem. Taču birokrātiskajam lasītājam, kuram tā galvenokārt adresēta, bija principiāli svarīgi, pirmkārt, norādīt "citēto autoru sastāvu" un, otrkārt, pārmetumus, ka grāmatas otrajā izdevumā atsauces uz revolucionāro demokrātisko kritiku ir. formāls raksturs. Ideoloģiskās ausis skaidri izvirzījās no zem "zinātniskā" vāciņa. Šādas atsauksmes sasaucas ar radīšanas laiku un šodienu, kā arī ar pašu autoru personību. Un rīmes tiek vienkārši dzītas.
Tad - 1977. gadā - izdevās aizstāvēt Ņekrasova Dziesmu vārdu atkārtoto izdruku. Un šeit nevar nepieminēt pateicības vārdus A.M. Garkavi, A.L. Trišuņina, U.A. Guralnik, B.F. Egorova, E.A. Maymina, D.E. Maksimova, N.N. Skatova, Yu.V. Manna, 3.S. Papernijs, N.K. Silkina, W.R. Fohta, S.E. Šatalovs, kurš burtiski piespieda toreizējo RSFSR Goskomizdata priekšsēdētāja vietnieku V. N. Zvjaginu parakstīt vēstuli, kuras nozīme bija pārsteidzoša: “Dārgais Boriss Ošerovič! Informējam, ka, ņemot vērā daudzos recenzijas par jūsu grāmatu "Lyrika Nekrasov", ko saņēmusi RSFMR Izdošanas valsts komiteja, un to, ka manuskripts ir pilnībā drukāts un radušās materiālu izmaksas, esam norādījuši izdevniecība Udmurtia, formā
izņēmumi (?!), izdot savu monogrāfiju atbilstoši tematiskajam plānam (?!).»
Bija iespēja aizstāvēt arī antoloģiju "Mākslas darba teksta izpētes paraugi padomju literatūras kritiķu darbos" (Iževska, 1974), par kuru cīņa turpinās jau kopš 1971. gada. “Maskavas Valsts universitātes profesors” S. Petrovs šeit iemeta savu zaru ugunī: “Analīzes paraugu atlase ... pārsteidz, maigi izsakoties, ar ārkārtīgu subjektīvismu, un šajos paraugos skaidri jūtama formālistiska tendence. . Kā piemēri tiek doti Bahtina un J. Lotmana darbu fragmenti... Pārsteidzoši, ka antoloģija pilnībā apiet padomju literatūras pieredzi, sociālistiskā reālisma mākslu, kas, kā zināms, ieviesusi daudz jauna. lietas "autora apziņas izteiksmes formās" un literatūrā, pāri visam partejiskajam principam. Recenzents cits, bet ausis tās pašas.
Abas veiksmīgi pabeigtās epizodes izskatās nejauši uz nemitīgas ķemmēšanas, neatlaidīgām prasībām “noņemt”, “noņemt”, “pievienot” utt.
Pēc MGZPI pasūtījuma 1973. - 1975.g. B. O. Kormans pārstrādā grāmatu “Mākslas darba teksta izpēte” (Maskava, 1972, MGZPI), gatavo tās paplašināto versiju. Mēs jau esam pazīstami ar pretenziju kopumu pret manuskriptu - nevar citēt Lotmani, Ginzburgu, Buhštabu, nevar publicēt M. Cvetajevas poēmas analīzi, nevar atsaukties uz perifērām publikācijām ar darbiem, jo īpaši Ya. O. Zundelovičs. Vēstulē, noslēdzot saraksti ar redkolēģiju, manuskripta redaktori V. E. Ļebedevu, kura darbam pie tā veltīja daudz pūļu, B. O. Kormans rakstīja: “Tātad, biedriem no MGEPI ir savs skatījums uz manuskripta vēsturi. mūsu zinātne un attīstības vēsture - skatījums, kas ir krasā pretrunā ar realitāti. Tā ir viņu darīšana, bet kāds man ar to sakars? Es netaisos izdot grāmatu, kas pielāgota citu cilvēku uzskatiem un nostādnēm. Protams, es ļoti vēlētos iepazīstināt ar savu pieeju literatūrai grāmatā, pie kuras esam strādājuši. Bet ne par tādu cenu. "Ja iespējams" un "vismaz kaut kas" - joprojām viss ir kārtībā. Bet "attiecībā pret nelietību" - paldies. Galu galā Boriss Osipovičs atteicās publicēt un pieprasīja atdot jau rediģēto manuskriptu.
Viņš bija tādā pašā situācijā. un 1979. - 1981. gadā, sagatavojot grāmatu "Literatūras ģinšu izpētes darbnīca". Atsauksmes nāca no PSRS Valsts izdevējdarbības komitejas un bija anonīmas. Bet šis
nemainīja lietas būtību: “B. O. Kormana darbs ir tīri doktrināra, no satura puses novājināta konstrukcija. Tas ir pilnīgi, pseidozinātnisks, tas sniedz sliktāko provinciālisma studentu formālisma un strukturālisma versiju literatūrkritikā... Rokasgrāmata dezorientē lasītāju... Metodoloģiski tā krasi atšķiras no esošajām literatūras teorijas mācību grāmatām, tās pilnībā ignorē un būtu jānoraida. Starp citu, ir jāapsver arī jautājums kopumā; Vai formālisms un sholastika reģionālajās augstskolās vispār ir pieņemami? Šajā pārskatā jauns ir tikai pēdējais fragments, kura nozīme ir caurspīdīga: ir pienācis laiks izdarīt organizatoriskus secinājumus. Goskomizdatam ar to nepietika, un parādījās otrs – arī anonīms – tāda paša līmeņa apskats. B. O. Kormans vienā no analīzēm formulēja savu vispārējo patosu: "Recenzija tika uzrakstīta bez pierādījumiem, it kā būtu iepriekš zināms, ka manuskripts ir jānoraida."
Šeit ir pozitīvas atsauksmes par Kaļiņingradas Universitātes Krievu un ārzemju literatūras katedru (parakstījis prof. A. M. Garkavi), Filozofijas katedras vadītājs: Maskavas Poligrāfijas institūts V. I. Svincovs, S. G. Bočarova, E. A. Maimina un E. V. Sļiņina. Un šī grāmata nav izdota.
Šķiet, nu, kas tur tik īpašs? B. O. Kormans nav pirmais un ne pēdējais piekautu, apmānītu, apmelojošu gadījumu sērijā. Bet tas nepadara to vieglāku. Tieši šī agresīvā ierēdņa un “kolēģa” (no akadēmiskā institūta darbinieka līdz katedras “kolēģim”) savienība, kas bija cieši saistīta ar ieradumu iekārtoties “attiecībā pret nelietību”, bija otrā. iemesls, kāpēc B. O Kormana zinātniskajā mantojumā kvantitatīvi krasi dominējošais žanrs izrādījās raksts maza tirāžas krājumā.
Topošais literatūras zinātnes vēsturnieks, manuprāt, pievērsīs uzmanību 60. un 70. gadu raksturojumam. provinču zinātnisko kolekciju uzplaukums. Šajās desmitgadēs "province" uzņēmās "centra" funkcijas, jo īpaši jaunu, īpaši literāru, nevis ilustratīvu un ideoloģisku daiļliteratūras izpētes veidu meklēšanu. Pietiek pieminēt Tartu semiotikas krājumus, Kemerovas vēsturiskās poētikas krājumus, Daugavpils krājumus par sižeta būvniecību, Gorkija Boldino lasījumus, Kaļiņingradas un Permas krājumus. Šai sērijai pievienojās vairākas kolekcijas par autora problēmu (Boriso-
Gļebska - Voroņeža - Iževska), kuras publicēšanā B. O. Kormans ieguldīja daudz laika un pūļu.
Raksts perifērā starpuniversitāšu krājumā pēc tam daudziem izrādījās žanrs, kas ļāva samazināt laika distanci starp idejas nobriešanu un tās tekstuālo iemiesojumu, savukārt krājumu bija grūti noķert cenzūrai, kas rūpējās par "mūsu zinātnes tīrību" ne mazāk kā par ideoloģijas tīrību. Kolekcijas saglabāja idejas, deva to autoriem iespēju izpausties. Taču ierobežotā tirāža krasi sašaurināja lasītāju loku, un ierobežotais raksta apjoms sagroza izstrādāto jēdzienu mērogu, apgrūtinot to uztveršanu holistiskā veidā.
Piedāvātais B. O. Kormana atlasīto darbu krājums ir paredzēts, lai parādītu, kā daiļliteratūras autora apziņas izpausmes formu apzināšanas un aprakstīšanas procesā zinātnieks formulēja mākslas fenomena sistēmsubjektīvas pieejas principus un izdarīja. nozīmīgs ieguldījums pašmāju literatūrkritikas attīstībā.
Noslēdzot priekšvārdu, es izsaku dziļu pateicību Milai Mihailovnai Diņinai, kura mums sniedza B. O. Kormana nepublicētu rakstu manuskriptus un citus viņa arhīva materiālus,
