1. Agar ma'lum bir blok bo'lsa, biz darhol unga murojaat qilamiz. LEKIN! Sizning sevimli blokingizda juda "tor" "yomon" iqtibos mavjud, ya'ni siz ijtimoiy fanning boshqa blokidan iqtibos izlashingiz kerak.

2. Iqtibosni tanlang.

3. Ijtimoiy fanlar kursidan iqtibos va blokni o'zaro bog'laymiz, u iqtibosning yonida ko'rsatilgan! Biz darhol ushbu blok (sotsiologiya, siyosatshunoslik, iqtisod va boshqalar) nuqtai nazaridan o'ylay boshlaymiz.

4. Loyiha bo'yicha inshoda aks ettirilishi kerak bo'lgan atamalar ro'yxatini tuzamiz. LEKIN faqat insho mavzusiga mos keladiganlar!

5. Agar biz atamalar ro'yxatini tuza olmasak (kamida 3 ta atama), u holda biz ochishimiz mumkin bo'lgan boshqa tirnoqni tanlaymiz.

6. Biz qoralama ustida iqtibos yozamiz va ASOSIY so'zlarning tagiga chizamiz, shu asosda muallif tomonidan ko'tarilgan ASOSIY G'oyalarni quramiz.

BU INSENI BIRINCHI QISMI - ENG MUHIM MEZON, agar u uchun 0 bo'lsa, butun insho uchun 0!

7. Biz asosiy fikrlardan nazariy mulohazalarni chiqaramiz (to'liq 2 ta), ularga ro'yxatdagi atamalar bilan birga.

BU ESSENING IKKINCHI QISMI - NAZARIY ARGUMENT.

• Bunga aniqlik kiritish kerak…
• Tadqiqotchilar tushunishadi ...
• Quyidagi turlari mavjud ...
• Tasniflash quyidagilarga asoslanadi.

8. Biz har bir nazariy hukm uchun illyustrativ misol tanlaymiz. Turli manbalar! Tarix, adabiyot, ijtimoiy tajriba, kitoblar, filmlar.

Misollar bir xil turdagi va mavhum bo'lmasligi kerak. Nazariy hukmlarni aniq aks ettirishi kerak. Siz nima uchun bu faktni illyustratsion dalil sifatida ishlatayotganingizni ko'rsatishingiz kerak!

BU ESSENING UCHINCHI QISMI - AMALIY ARGUMENT

• Misol tariqasida…
• Birinchidan (agar, birinchidan, desak, shunday bo'lishi kerak, ikkinchidan; agar biz bir tomondan gapirsak, boshqa tomondan!)
• Tajriba ... ko'rsatadi

9. Xulosada iqtibosda muallif tomonidan ko'tarilgan fikrlar nima / nima uchun muhimligini shakllantirish, ko'rsatish kerak (inshoda pastdan yuqoriga o'tamiz)

PARAGRAF - TUGASH

• Rivojlanishning ahamiyati....
• Shunday qilib,
• Shuning uchun…

10. Ijodiy fikrning mantiqiy yakuni sifatida ibora-shior.

Insho ijodiy ishning bir variantidir:

• Umid qilaman,
• Men buni muhim deb hisoblayman
• Men buni zarur deb bilaman ...
• Bu yaxshilanadi…
• Yaxshilash uchun sharoit yarating...

Ijtimoiy fanlar bo'yicha imtihon bo'yicha insho yozish bo'yicha aniq TATLI rejani beramiz. U 7 ta muhim nuqtadan iborat.

Insho yozish rejasi

1. Iqtibos.
2. Muallif tomonidan ko'tarilgan masala; uning dolzarbligi.
3. Bayonotning ma'nosi.
4. o'z nuqtai nazari.
5. Nazariy darajadagi argumentatsiya.
6. Ijtimoiy amaliyot, tarix va / yoki adabiyotdan kamida ikkita misol, aytilgan bayonotlarning to'g'riligini tasdiqlaydi.
7. Xulosa.

2019 yilda ijtimoiy tadqiqotlar inshosini qanday yozish kerak - Webinar

1. Gapni tanlash

• Insho uchun bayonotlarni tanlashda siz u tegishli bo'lgan asosiy fanning asosiy tushunchalariga ega ekanligingizga ishonch hosil qilishingiz kerak;
• bayonotning ma'nosini aniq tushunish;
• o'z fikringizni bildirishingiz mumkin (bayonotga to'liq yoki qisman qo'shilishingiz yoki uni rad etishingiz);
• shaxsiy pozitsiyani nazariy darajada to'g'ri asoslash uchun zarur bo'lgan ijtimoiy fan atamalarini bilish (shu bilan birga, foydalanilgan atamalar va tushunchalar insho mavzusiga aniq mos kelishi va undan tashqariga chiqmasligi kerak);
• ijtimoiy amaliyotdan, tarixdan, adabiyotdan, shuningdek, shaxsiy hayotiy tajribadan o‘z fikrini tasdiqlovchi misollar keltira olish.

2. Gap muammosining ta’rifi.

Muammoni aniqroq shakllantirish uchun biz tez-tez uchraydigan muammolarning mumkin bo'lgan formulalari ro'yxatini taklif qilamiz.

Muammoni shakllantirgandan so'ng, muammoning dolzarbligini ko'rsatish kerak zamonaviy sharoitlar. Buning uchun siz klişe iboralardan foydalanishingiz mumkin:

• Bu masala dolzarbdir ...
• ... jamoatchilik bilan aloqalarning globallashuvi;
• ...yagona axborot, ta’lim, iqtisodiy makonni shakllantirish;
• ... zamonamizning global muammolarining keskinlashuvi;
• ... ilmiy kashfiyotlar va ixtirolarning alohida munozarali xususiyati;
• ... xalqaro integratsiyani rivojlantirish;
• ...zamonaviy bozor iqtisodiyoti;
• ...jahon iqtisodiy inqirozini rivojlantirish va yengish;
• ... jamiyatning qattiq tabaqalanishi;
• ... zamonaviy jamiyatning ochiq ijtimoiy tuzilishi;
• ...huquqiy davlatni shakllantirish;
• ... ma’naviy, axloqiy inqirozni yengish;
• ...madaniyatlar muloqoti;
• ...o‘zligini, an’anaviy ma’naviy qadriyatlarini saqlab qolish zarurati.

Insho yozishning butun jarayoni davomida muammo vaqti-vaqti bilan qaytarilishi kerak. Bu uning mazmunini to'g'ri ochib berish, shuningdek tasodifan muammo doirasidan tashqariga chiqmaslik va ushbu bayonotning ma'nosi bilan bog'liq bo'lmagan mulohazalarga berilmaslik uchun kerak (bu eng keng tarqalgan xatolardan biridir. ko'p imtihon insholari).

3. Bayonotning asosiy g'oyasini shakllantirish

• "Bu bayonotning ma'nosi shundaki..."
• Muallif e'tiborimizni shu narsaga qaratadi...
• Muallifning ishonchi komilki, ...

4. Bayonot bo'yicha o'z pozitsiyangizni aniqlash

• "Men muallifning fikriga qo'shilaman ..."
• "Ushbu bayonot muallifining fikriga qo'shilmaslik mumkin emas ..."
• — Muallif buni to‘g‘ri ta’kidlagan...
• "Menimcha, muallif o'z bayonotida zamonaviy Rossiyaning rasmini (zamonaviy jamiyat ... jamiyatda yuzaga kelgan vaziyat ... bizning davrimizning muammolaridan biri) aniq aks ettirgan".
  "Muallifning fikriga qo'shilmayman ..."
• "Qisman men muallifning ... haqidagi nuqtai nazariga qo'shilaman, lekin men ... bilan rozi bo'lolmayman."
• "Siz bu haqda o'ylab ko'rdingizmi ...?"

5-6. O'z fikrini argumentatsiya qilish

Argumentatsiya ikki darajada amalga oshirilishi kerak:

1. Nazariy daraja - uning asosini ijtimoiy fan bilimlari (tushunchalar,
atamalar, ziddiyatlar, ilmiy tafakkurning yo‘nalishlari, munosabatlari va qarashlari
olimlar, mutafakkirlar).

Klik iboralar:

• Bayonotni iqtisodiy (siyosiy, sotsiologik ...) nazariya nuqtai nazaridan ko'rib chiqing ...
• Keling, bayonotning nazariy ma'nosiga murojaat qilaylik ...
• Iqtisodiy (siyosiy, sotsiologik ...) nazariyada bu bayonot o'z asoslariga ega ...

2. Empirik daraja - Bu erda ikkita variant mavjud:

1. tarix, adabiyot va jamiyatdagi voqealardan misollar ishlatish;
2. shaxsiy tajribaga murojaat qiling.

Faktlar, jamoat hayoti va shaxsiy ijtimoiy tajribadan misollar tanlayotganda, o'zingizga quyidagi savollarga javob bering:

• Ular mening fikrimni qo'llab-quvvatlayaptimi?
• Ularni boshqacha talqin qilish mumkinmi?
• Ular mening dissertatsiyamga zid keladimi?
• Ular ishontiradimi?

Taklif etilayotgan shakl sizga taqdim etilgan dalillarning muvofiqligini qat'iy nazorat qilish va "mavzudan tashqariga chiqish" ning oldini olishga imkon beradi.

7. Xulosa

Va nihoyat, biz xulosa chiqarishimiz kerak. Xulosa asoslash uchun berilgan hukm bilan so'zma-so'z mos kelmasligi kerak: u bir yoki ikkita jumlada dalillarning asosiy g'oyalarini birlashtiradi va insho mavzusi bo'lgan hukmning to'g'ri yoki noto'g'riligini tasdiqlovchi asoslarni umumlashtiradi.

Muammoli xulosani shakllantirish uchun klişe iboralardan foydalanish mumkin:

• "Shunday qilib, biz xulosa qilishimiz mumkin ..."
• "Umumiy yo'nalishni xulosa qilib shuni ta'kidlamoqchimanki ..."
• Xulosa qilib shuni aytish mumkinki, ...
• Yuqorida aytilganlarga asoslanib, shuni ta'kidlash mumkinki ...

Bundan tashqari, inshoning qo'shimcha afzalligi uning tarkibiga kiritilganligidir

• bayonot muallifi haqida qisqacha ma'lumot (masalan, "ajoyib frantsuz faylasufi-ma'rifatchisi",
  "Buyuk rus mutafakkiri Kumush asr”, “mashhur ekzistensialist faylasuf”, “asoschisi
  falsafadagi idealistik yo'nalish» va boshqalar);
• muammoga turli nuqtai nazarlarning tavsifi yoki uni hal qilishda turlicha yondashuvlar;
• qo'llaniladigan tushunchalar va atamalarning noaniqligini ko'rsatadigan ma'noni asoslash bilan
  inshoda qo'llaniladi;
• muammoning muqobil echimlariga ko'rsatma.

Va xulosa qilib. Keling, mini-insho yozish tuzilishini muhokama qiladigan, amaliyot uchun mashqlarni taqdim etadigan va baholash mezonlarini ko'rib chiqadigan vebinarni tomosha qilaylik:

Insho yozishda eng ko'p uchraydigan xatolar

• Eng achinarlisi shundaki, umuman reja yo'q. Bu odam uni yozishdan qo'rqdi, u sarosimaga tushdi, uni qoralamadan qayta yozishga ahmoqona vaqt topolmadi. Loyiha hech qanday USE imtihonida tekshirilmaydi, hamma biladimi? Na apellyatsiya, na ko'z yoshlari bu holatni o'zgartirmaydi.
• "Majburiy" elementlar noto'g'ri ta'kidlangan. Ha, innovatsiyalar bilan u qo'rqinchli bo'lib qoldi, lekin baribir sinab ko'rishga arziydi. Masalan, “Siyosiy partiyalar” mavzusini yoritish uchun imtihondagi “majburiy” bandlar xususiyatlari olindi siyosiy partiyalar Qanaqasiga jamoat tashkilotlari, siyosiy partiyalarning vazifalari va siyosiy partiyalarning tasnifi/turlari. Bu yomon. Ushbu mavzu uchun qanday elementlar kerakligini bilasizmi?
• Rejada 3 dan kam ball mavjud yoki ularning hech biri kichik bandlarga kiritilmagan."Agar siz qoidalarni bilmasangiz, siz ochko olmaysiz." Mezonlarni bilib oling.
• Eski rejalar bu hech kimga kerak emas, bu vaqt va ball yo'qotish. "Bozor nima?" Degan savol bilan birinchi xatboshini yozishning hojati yo'q. Ushbu so'z eskirgan.
• "Turilish" yoki "dunyoga alohida ko'rinishni ko'rsatish" ga harakat qilishning hojati yo'q. Bu kasting emas, bu faqat imtihon topshiriqlaridan biri.
• Imlo xatolari hech kimni bezovta qilmaydi, lekin agar siz fikrni shakllantira olmasangiz, ballar pasayadi
• Reja mavzudan tashqari yoziladi yoki mavzuni "asosan" yoritmaydi.

Havolani saqlash:

Salom! Ushbu maqolada siz bir qator yozma insholarni ko'rasiz maksimal ball Barcha uchun FOYDALANISH mezonlari bu yil. Agar siz jamiyat haqida insho yozishni o'rganmoqchi bo'lsangiz, men siz uchun ushbu ishni bajarishning barcha jihatlarini ochib beradigan maqola yozdim.

Siyosatshunoslik bo'yicha esse

"Jim fuqarolar - avtoritar hukmdor uchun ideal sub'ektlar va demokratiya uchun falokat" (Roald Dahl)

Roald Dal o'z bayonotida fuqarolarning siyosiy ishtiroki darajasining davlatdagi amaldagi rejimga bog'liqligi muammosiga to'xtalib o'tadi. Shubhasiz, bu bayonot hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi, chunki odamlarning mamlakat hayotida ishtirok etishi uning asosiy asoslari va qonunlari bilan bevosita bog'liqdir. Qolaversa, bu masalani ham demokratik jamiyat, ham avtoritar jamiyat voqeligidan kelib chiqib ko'rib chiqish mumkin.

Nazariy fikrlash

Dahl so'zlarining ma'nosi shundaki, rivojlangan fuqarolik ongining yo'qligi avtoritar rejimda hukmdorlar qo'liga o'ynaydi, lekin u asosiy kuch jamiyat qo'lida to'plangan davlatga salbiy ta'sir qiladi. Men bayonot muallifining nuqtai nazariga to'liq qo'shilaman, chunki biz o'tmishda ham, hozirgi paytda ham bunga misollar topishimiz mumkin. Va Dalning bayonotining ahamiyatini isbotlash uchun, avvalambor, uni nazariya nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga arziydi.

O'z-o'zidan siyosiy ishtirok siyosiy tizimning oddiy a'zolari tomonidan ikkinchisiga ta'sir o'tkazish uchun uning "yuqori"siga nisbatan amalga oshiriladigan harakatlar majmuidan boshqa narsa emas. Bu harakatlar fuqarolarning har qanday o'zgarishlarga odatiy munosabatida ham, odamlarning turli kanallar, veb-saytlar, radiostansiyalar va boshqa ommaviy axborot vositalaridagi chiqishlarida, turli xil ma'lumotlar yaratishda ifodalanishi mumkin. ijtimoiy harakatlar va bo'lajak saylovlar va referendumlarda ishtirok etish. Bundan tashqari, siyosiy ishtirokni unda ishtirok etuvchi shaxslar soni (yakka va jamoaviy), qonunlarga rioya qilish (qonuniy va noqonuniy), ishtirokchilarning faolligi (faol va passiv) va boshqalar bo'yicha tasniflash mumkin.

Fuqarolik jamiyati demokratik tuzum doirasida eng katta erkinlikka ega bo'lib, uning asosiy xususiyati butun hokimiyatning xalq qo'lida to'planishi hisoblanadi. Hukumatning fuqarolar ustidan doimiy nazorati tufayli avtoritar jamiyat voqeliklarida fuqarolarning erkinliklari asosan cheklangan. To'liq fuqarolik jamiyati totalitarizm doirasida davlat tomonidan nazorat qilinadi.

Dalning nuqtai nazarini tasdiqlovchi birinchi misol sifatida taniqli narsalarni keltirish mumkin tarixiy fakt. "Eritish" deb ataladigan davrda Sovet Ittifoqi N.S. rahbarligida. Xrushchev Stalinning totalitar rejimidan avtoritar rejimga o'tdi. Shubhasiz, bir partiyaning ustunligi saqlanib qoldi, lekin shu bilan birga so'z erkinligi sezilarli darajada kengaytirildi, ko'plab qatag'on qilingan odamlar o'z vatanlariga qaytarildi. Davlat aholi qo'llab-quvvatlashiga tayanib, o'z huquq va imkoniyatlari doirasini qisman oshirdi. Bu avtoritar tuzum sharoitida fuqarolik jamiyati va davlat apparatining o'zaro hamkorligini bevosita ko'rsatadi.

Dalning pozitsiyasini tasdiqlovchi navbatdagi misol, ikki yil avval ommaviy axborot vositalarida keng yoritilgan voqea - Qrimning Rossiyaga qo'shilishi bo'lishi mumkin. Ma’lumki, yarim orol bo‘yicha referendum o‘tkazildi (xalqning demokratiya doirasida o‘z xohish-irodasini bildirishi uchun eng yuqori imkoniyat), bu qrimliklarning Rossiya Federatsiyasi tarkibiga kirish istagini ko‘rsatdi. Yarim orol aholisi fuqarolik jamiyati vakillari sifatida o'z fikrlarini bildirib, demokratik davlatning keyingi siyosatiga ta'sir ko'rsatdi.

Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, Roald Dal o'z bayonotida fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi munosabatlarni nihoyatda aniq aks ettirgan.

Bundan tashqari, ushbu maqolani o'qishdan oldin, men sizga imtihonning ikkinchi qismida abituriyentlarning xatolari va qiyinchiliklarining barcha jihatlarini ochib beradigan video darslik bilan tanishishingizni tavsiya qilaman.

Sotsiologiya bo'yicha esse

“Hokimiyat ulushiga ega bo‘lgan fuqaro shaxsiy manfaat uchun emas, balki umumiy manfaat uchun harakat qilishi kerak”. (B.N. Chicherin)
O‘z bayonotida B.N. Chicherin hokimiyatning mohiyati va uning jamiyatga ta'sir qilish usullari muammosiga to'xtaladi. Shubhasiz, bu masala hozirgi kungacha o'z dolzarbligini yo'qotmaydi, chunki azal-azaldan hokimiyat va hokimiyat o'rtasida munosabatlar mavjud bo'lgan. oddiy odamlar. Bu muammoni ikki tomondan ko'rib chiqish mumkin: o'z shaxsiy manfaati uchun yoki ko'p odamlar manfaati uchun hokimiyatga ta'sir qilish.

Nazariy fikrlash

Chicherin so'zlarining ma'nosi shundan iboratki, hokimiyatga ega bo'lgan odamlar undan shaxsiy ehtiyojlarni qondirish uchun emas, balki jamiyat muammolarini hal qilish uchun foydalanishlari kerak. Shubhasiz, men muallifning nuqtai nazariga to'liq qo'shilaman, chunki biz o'tmishda ham, hozirgi paytda ham ko'plab misollarni topishimiz mumkin. Biroq, bundan oldin, Chicherin so'zlarining nazariy komponenti bilan shug'ullanish kerak.

Quvvat nima? Bu bir kishi yoki bir guruh odamlarning o'z fikrini boshqalarga majburlash, ularni itoat qilishga majburlash qobiliyatidir. Davlat doirasida aynan siyosiy hokimiyat uning asosiy elementlaridan biri bo'lib, huquqiy va siyosiy normalar orqali fuqarolarga ma'lum fikr va qonunlarni yuklashga qodir. Bittasi asosiy xususiyatlar hokimiyat "qonuniylik" deb ataladigan narsa - uning mavjudligi va harakatlarining qonuniyligi.

Quvvat manbai nima bo'lishi mumkin? Birinchidan, bu hokimiyat - hukmdorning xalq tomonidan tan olinishi, ikkinchidan - xarizma. Shuningdek, hokimiyat ham uning vakillari ega bo'lgan ma'lum bilimlarga, ham ularning boyligiga asoslanishi mumkin. Hokimiyatga qo‘pol kuch ishlatib kelgan holatlar bor. Bu ko'pincha hozirgi hukumatni zo'ravonlik bilan ag'darish orqali sodir bo'ladi.

K3 mezonini ochishga misollar

Chicherinning nuqtai nazarini aks ettiruvchi birinchi misol sifatida A.S.ning ishini keltirish mumkin. Pushkin "Kapitanning qizi" Ushbu kitobda biz Emelyan Pugachev o'z pozitsiyasiga qaramay, o'z armiyasining barcha a'zolariga yordam berishdan bosh tortmasligini aniq kuzatishimiz mumkin. Soxta Pyotr III o'zining barcha tarafdorlarini krepostnoylikdan ozod qiladi, ularga erkinlik beradi va shu bilan o'z kuchidan ko'p odamlarni qo'llab-quvvatlash uchun foydalanadi.

Quyidagi misolni keltirish uchun Rossiyaning 18-asr tarixiga murojaat qilish kifoya. Imperator Pyotr I ning sherigi Aleksandr Menshikov o'zining yuksak mavqeidan shaxsiy boylik uchun foydalangan. U o'zining shaxsiy ehtiyojlarini qondirish uchun davlat pullaridan foydalangan, bu Rossiyaning o'sha paytdagi oddiy rezidentining dolzarb muammolarini hal qilishga hech qanday aloqasi yo'q edi.

Shunday qilib, bu misolda inson hokimiyatdan jamiyatga yordam berish uchun emas, balki o'z xohish-istaklarini amalga oshirish uchun foydalanishi aniq ko'rsatilgan.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, B.N. Chicherin o'z bayonotida inson o'z kuchidan foydalanishning ikkita qarama-qarshi usulini, ikkinchisining mohiyatini va uning jamiyatga ta'sir qilish usullarini ajoyib tarzda aniq aks ettirdi.

Siyosatshunoslik bo'yicha ikkinchi ish

“Siyosat, mohiyatan, kuchdir: istalgan vosita bilan istalgan natijaga erishish qobiliyati” (E. Xeyvud).
E.Xeyvud o'z bayonotida siyosat doirasidagi hokimiyatning asl mohiyati muammosiga to'xtalib o'tadi. Shubhasiz, muallif so‘zlarining dolzarbligi bugungi kungacha yo‘qolgan emas, chunki hokimiyatning asosiy xususiyatlaridan biri uning maqsadga erishish uchun har qanday vositadan foydalanish qobiliyatidir. Bu bayonotni hokimiyat rejalashtirgan narsalarni amalga oshirishning shafqatsiz usullari nuqtai nazaridan ham, demokratikroq usullar nuqtai nazaridan ham ko'rib chiqish mumkin.

Nazariy fikrlash

Xeyvud so'zlarining ma'nosi shundan iboratki, siyosiy hokimiyat o'z fikrini boshqa odamlarga yuklashi mumkin bo'lgan cheksiz imkoniyatlarga ega. Men muallifning fikriga to'liq qo'shilaman, chunki siz uning so'zlariga dalil bo'ladigan ko'plab turli misollarni topishingiz mumkin. Biroq, birinchi navbatda Xeyvud bayonotining nazariy tarkibiy qismini tushunishga arziydi.
Quvvat nima? Bu odamlarga ta'sir qilish, ularga o'z fikrini yuklash qobiliyatidir. Faqatgina davlat institutiga xos bo'lgan siyosiy hokimiyat bu ta'sirni huquqiy va davlat usullari yordamida amalga oshirishga qodir. "Qonuniylik" deb ataladigan narsa, ya'ni. hokimiyatning qonuniyligi uning asosiy mezonlaridan biridir. Qonuniylikning uch turi mavjud: xarizmatik (xalqning ma'lum bir shaxsga yoki odamlar guruhiga ishonchi), an'anaviy (odamlar an'ana va urf-odatlar asosida hokimiyatga ergashadi) va demokratik (tanlangan davlat tuzilmasining qonunchilik tamoyillari va asoslariga muvofiqligi asosida). demokratiya).
Hokimiyatning asosiy manbalarini ajratib ko'rsatish mumkin: xarizma, hokimiyat, kuch, boylik yoki hukmdor yoki hokimiyatdagi bir guruh odamlar ega bo'lgan bilim. Shuning uchun ham faqat davlat siyosiy hokimiyatning jamlanganligi sababli kuch ishlatish monopoliyasiga ega. Bu nafaqat qonunbuzarlarga qarshi kurashni amalga oshirishga, balki fuqarolarga ma’lum fikrni yuklash yo‘liga ham xizmat qilmoqda.

K3 mezonini ochishga misollar

Rossiya tarixi doirasida siyosiy hokimiyat tomonidan o'z maqsadlariga erishish jarayonini ko'rsatadigan birinchi misol sifatida I.V. Stalin. Aynan o'sha paytda SSSR ommaviy qatag'onlar bilan ajralib turardi, ularning maqsadi hokimiyat obro'sini mustahkamlash va jamiyatdagi antisovet kayfiyatini bostirish edi. Bu holatda hukumat o'ziga kerakli narsaga erishish uchun eng shafqatsiz usullarni qo'lladi. Shunday qilib, biz hokimiyat o'z maqsadlariga erishish usullarini tejab qo'ymaganini ko'ramiz.
Keyingi misol, hozir jahon ommaviy axborot vositalarida keng yoritilayotgan vaziyat. AQShda prezidentlik poygasi paytida nomzodlar kuch ishlatmasdan saylovchilarni o'ziga jalb etishga harakat qiladi. Ular ko'plab teledasturlarga tashrif buyurishadi, omma oldida chiqish qilishadi, maxsus kampaniyalar o'tkazishadi. Shunday qilib, prezidentlikka nomzodlar ham o'zlarida mavjud bo'lgan barcha kuchlardan foydalanib, AQSh aholisini o'z tomoniga tortishga harakat qilishadi.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, E.Xeyvudning bayonoti hokimiyatning barcha asosiy jihatlarini ochib bergan holda nihoyatda aniq va aniq aks ettiradi.

Maksimal ball uchun siyosatshunoslik bo'yicha insho

"Hukumat olovga o'xshaydi - xavfli xizmatkor va dahshatli xo'jayin." (D. Vashington)
Jorj Vashington o'z nutqida fuqarolik jamiyati va davlat o'rtasidagi munosabatlar muammosiga to'xtaldi. Shubhasiz, uning so'zlari bugungi kun uchun dolzarbdir, chunki har qanday davlatda uning "yuqori" va fuqarolari o'rtasida doimiy muloqot mavjud. Bu masalaga hukumat va xalq o‘rtasidagi ijobiy muloqot nuqtai nazaridan ham, salbiy nuqtai nazardan ham qarash mumkin.

Nazariy fikrlash

Vashington so'zlarining ma'nosi shundaki, davlat muayyan ijtimoiy tartibsizliklarga butunlay boshqacha munosabatda bo'ladi, ba'zi hollarda ularni tinch yo'l bilan hal qilishga urinadi, boshqa hollarda esa buning uchun kuch ishlatadi. Men Amerika Qo'shma Shtatlarining birinchi prezidentining nuqtai nazariga to'liq qo'shilaman, chunki uning so'zlarini tarixga murojaat qilish va dunyodagi hozirgi vaziyatga qarash orqali tasdiqlash mumkin. Vashington so'zlarining ahamiyatini isbotlash uchun birinchi navbatda ularni nazariya nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga arziydi.
Fuqarolik jamiyati nima? Bu davlat tomonidan bevosita boshqarilmaydigan va mamlakat aholisidan iborat bo'lgan davlat sohasi. Fuqarolik jamiyati elementlarini jamiyatning ko‘plab sohalarida uchratish mumkin. Masalan, ijtimoiy soha doirasida bunday elementlar oila, nodavlat ommaviy axborot vositalari bo'ladi. Siyosiy sohada fuqarolik jamiyatining asosiy elementi xalq fikrini ifodalovchi siyosiy partiyalar va harakatlardir.
Agar davlat aholisi hokimiyatga ta'sir ko'rsatsa ham, u yoki bu tarzda ta'sir o'tkazishga harakat qiladi. Bu jarayon siyosiy ishtirok deb ataladi. Uning doirasida odamlar o‘z fikrlarini bevosita maxsus davlat organlariga murojaat qilish orqali yoki bilvosita mitinglarda, ommaviy chiqishlarda qatnashish orqali bildirishi mumkin. Va aynan shunday fuqarolik tuyg'usining namoyon bo'lishi davlatni javob berishga majbur qiladi.

K3 mezonini ochishga misollar

Davlatning mamlakat aholisini tinglashni istamasligini aniq ko'rsatadigan birinchi misol bu I.V. Sovet Ittifoqida Stalin. Aynan o'sha paytda hokimiyat fuqarolik jamiyatining har qanday faoliyatini deyarli butunlay bostirishga qaratilgan ommaviy qatag'onlarni amalga oshira boshladi. Mamlakat taraqqiyotining hozirgi yo‘nalishidan noroziligini bildirgan yoki uning “yuqori” haqida yomon gapirganlarning barchasi qatag‘on qilindi. Shunday qilib, davlat I.V. Stalin xalq irodasining namoyon bo'lishini e'tiborsiz qoldirib, ular ustidan to'liq nazorat o'rnatdi.
Quyidagi misol sifatida zamonaviy siyosatshunoslikka xos vaziyatni keltirishimiz mumkin. Biz, albatta, Qrim yarim orolining Rossiya Federatsiyasi tarkibiga qo'shilishi haqida gaplashamiz. Ma’lumki, umumxalq referendumi – demokratik mamlakatlarda xalq irodasini ifodalashning eng yuqori usuli – yarim orolni Rossiya Federatsiyasiga qaytarish to‘g‘risida qaror qabul qilindi. Shunday qilib, fuqarolik jamiyati davlatning keyingi siyosatiga ta'sir ko'rsatdi, bu esa, o'z navbatida, xalqdan qaytmadi, balki ularning qarori asosida harakat qila boshladi.
Shunday qilib, shuni aytmoqchimanki, D.Vashingtonning so'zlari davlat va fuqarolik jamiyati harakatlari o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini nihoyatda aniq va aniq aks ettiradi.

Ijtimoiy tadqiqotlar insho 5 ball: Sotsiologiya

“Odamlar yaxshi fuqaro bo‘lib yetishishi uchun ularga fuqarolik huquqlaridan foydalanish va fuqarolik burchlarini bajarish imkoniyatini berish kerak”. (S. Tabassum)
S.Smayl o'z bayonotida odamlar tomonidan o'z huquq va majburiyatlarini amalga oshirish muammosiga to'xtalib o'tadi. Shubhasiz, uning so'zlari bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmaydi, chunki demokratik tuzum doirasidagi zamonaviy jamiyatda odamlar o'z huquq va majburiyatlarini to'liq amalga oshirishlari mumkin. Ushbu bayonotni fuqarolarning qonun ustuvorligi doirasidagi erkinliklari darajasi nuqtai nazaridan ham, totalitar nuqtai nazardan ham ko'rib chiqish mumkin.
S.Smayl so‘zlarining ma’nosi shundan iboratki, fuqarolarning huquqiy ongi darajasi, xuddi mamlakatning o‘zida vaziyatning osoyishtalik darajasi bevosita odamlarga qanday huquq va erkinliklar berilganiga bog‘liq. Men muallifning nuqtai nazarini to'liq baham ko'raman, chunki muvaffaqiyatli rivojlanish davlat, u haqiqatan ham aholining qo'llab-quvvatlashiga tayanishi kerak. Biroq, Smiley bayonotining dolzarbligini tasdiqlash uchun, avvalambor, uni nazariya nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga arziydi.

Nazariy fikrlash

Xo'sh, qonun ustuvorligi nima? Bu o'z aholisining huquq va erkinliklari eng oliy qadriyat bo'lgan mamlakatdir. Aynan shunday davlat doirasida fuqarolik ongi eng kuchli rivojlangan bo'lib, fuqarolarning hokimiyatga munosabati asosan ijobiydir. Ammo bu fuqarolar kimlar? Bular davlat bilan ma'lum o'zaro huquq va majburiyatlar orqali bog'langan shaxslar bo'lib, ularni ikkalasi ham bir-biriga bajarishi shart. Fuqarolarning ular rioya qilishi shart bo'lgan asosiy burch va huquqlari butun mamlakat hayotining asoslarini belgilab beruvchi oliy huquqiy hujjat - Konstitutsiyada yozilgan.
Demokratik rejim doirasida fuqarolarning huquq va erkinliklari eng qat'iy hurmat qilinadi, chunki ular bunday rejimga ega bo'lgan mamlakatlarda hokimiyatning asosiy manbaidan boshqa narsa emas. Bu demokratik mamlakatlarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, uning o'xshashini totalitar rejimlarda (barcha hokimiyat jamiyatning qolgan qismini qattiq nazorat qiladigan) emas, avtoritar rejimlarda (hokimiyat bir kishi qo'lida to'plangan) topib bo'lmaydi. yoki partiya, fuqarolik erkinliklari va huquqlarining ma'lum bir mavjudligiga qaramasdan). odamlarda).

K3 mezonini ochishga misollar

Hukumatning mamlakat fuqarolarini tinglash istagi yo'qligini yaqqol ko'rsatishi mumkin bo'lgan birinchi misol bo'lishi mumkin. ma'lum fakt jahon siyosatidan. Chililik siyosatchi Augusto Pinochet harbiy to‘ntarish natijasida hokimiyat tepasiga keldi va shtatda o‘zining totalitar hokimiyatini o‘rnatdi. Shunday qilib, u fuqarolarning fikriga quloq solmadi, ularning huquq va erkinliklarini kuch bilan chekladi. Tez orada bu siyosat o‘z samarasini berib, mamlakatni inqiroz holatiga olib keldi. Bu odamlarning siyosiy huquq va erkinliklari yo‘qligi ularning faoliyati samaradorligiga ta’sirini yaqqol ko‘rsatib turibdi.

Hokimiyatning fuqarolar bilan aloqa o‘rnatish, ularning huquq va majburiyatlarini hisobga olish istagini yaqqol namoyon etadigan navbatdagi misol mamlakatimiz bo‘ladi. Ma'lumki, Rossiya Federatsiyasi konstitutsiyaviy davlat bo'lib, u mamlakat Konstitutsiyasida mustahkamlangan. Bundan tashqari, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida insonning barcha asosiy huquq va erkinliklari ko'rsatilgan, ular hech qanday sharoitda cheklanmaydi. Mafkuraviy plyuralizm inson huquq va erkinliklarini oliy qadriyat sifatida belgilash bilan birgalikda fuqarolarning fikrini tinglashga, ularni hurmat qilishga tayyor davlatni yaqqol namoyon etadi.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, S.Smaile o'z bayonotida davlat va uning fuqarolari o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini nihoyatda aniq aks ettirgan.

Ana xolos. Portalimiz bilan tayyorgarlikni davom ettirish uchun "Blogdagi barcha maqolalar" sahifasiga o'ting!

Tarix kursining barcha mavzularini tushunishni xohlaysizmi? Ivan Nekrasov maktabida 80+ ball uchun imtihon topshirishning qonuniy kafolati bilan o'qish uchun ro'yxatdan o'ting!

Ushbu kitob talabalarga ijtimoiy fanlardan imtihonga mini-insho yozishga tayyorgarlik ko'rishga yordam beradi (29-topshiriq). Mini-insho yozish bo'yicha tavsiyalar, beshta kontent blokiga ("Falsafa", "Iqtisodiyot", "Ijtimoiy munosabatlar", "Siyosatshunoslik", "Huquq") guruhlangan tipik mavzular sharhi, shuningdek insholar namunalari berilgan. .

Ushbu kitob yordamida talabalar imtihonda taqdim etilgan mavzular va ularni tanlash qoidalari bilan tanishadilar, shuningdek, ijtimoiy fanlardan eng yuqori ball uchun mini insho yozishni o‘rganadilar.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha mini insho yozish ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihonining nazorat va diagnostika materiallarining oxirgi vazifasidir. Buni bajarish eng qiyin, chunki talaba muammoni mustaqil ravishda shakllantirishi, uni zarur nazariy dalillar bilan asoslashi va tasvirlashi kerak. aniq misollar.

Avval ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihonida mini-insho yozish uchun taklif qilinadigan tipik mavzular bilan tanishib chiqishingizni tavsiya qilamiz.

Mini-insho yozish uchun tavsiya etilgan tipik mavzularning umumiy ko'rinishi

Mini-insholar mavzulari beshta mazmunli blokga birlashtirilgan. Mavzu sifatida - aforistik bayonotlar mashhur odamlar, mutafakkirlar, jamoat arboblari, publitsistlar, u yoki bu ijtimoiy fanlarning dolzarb muammolarini o'z ichiga oladi.

"Falsafa" bloki

Birinchi blok shartli ravishda bo'limga birlashtirilgan mavzular bilan ifodalanadi "Falsafa". Ushbu bo'lim taqdim etilgan mavzular bo'yicha eng keng qamrovli hisoblanadi. Birinchidan, mavzular tizim sifatida butun jamiyatning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beruvchi ko'rib chiqish uchun taklif etiladi yaxlit aloqalar va uning tarkibiy elementlari o'rtasidagi o'zaro ta'sir. Masalan, qadimgi Rim mutafakkiri va siyosatchisi L. A. Senekaning quyidagi so'zlarini keltirishimiz mumkin: "Jamiyat - bu toshlar to'plamidir, agar har bir tosh boshqalarni qo'llab-quvvatlamasa, albatta parchalanadi". Shunga o'xshash mavzuni tanlashda talaba jamiyatning yaxlitligi, uni tashkil etuvchi institutlarning munosabatlari va o'zaro bog'liqligi muammosini ochib berishi kerak.

Odatda falsafiy blokda an'anaviy tarzda "ijtimoiy taraqqiyot" tushunchasi bilan bog'liq mavzular taqdim etiladi. Misol tariqasida N. G. Chernishevskiyning: “Taraqqiyot – insonning insoniy qadr-qimmatga ko‘tarilishi” degan gapini yoki J. Renan aforizmini keltiramiz: “Sanoat taraqqiyoti tarixda san’at va haqiqiy sivilizatsiya taraqqiyoti bilan mutlaqo parallel emas. ”. Ikkala holatda ham taraqqiyotning mohiyatini ochib berish va texnik va gumanitar tarkibiy qismlardagi progressiv o'zgarishlar nisbati bo'yicha pozitsiyani shakllantirish kerak.

Ijtimoiy taraqqiyot haqida fikr yuritar ekanmiz, ijtimoiy o‘zgarishlarning individual yo‘llari, shakllari, ko‘rinishlarini ham ko‘rib chiqish, ularni bir-biri bilan solishtirish va solishtirish zarur. Demak, masalan, fransuz olimi va siyosatchisi, sotsialist J. Jauresning “inqilob taraqqiyotning vahshiy yo‘lidir” degan gapi bor. Ushbu mavzu bo'yicha mini-insho yozishga qaror qilgan holda, muammoni inqilobni ijtimoiy taraqqiyot shakli sifatida tushunishda emas, balki ancha kengroq - umuman ijtimoiy taraqqiyotning mohiyatini tushunishda shakllantirish kerakligini yodda tutish kerak. uning asosiy shakllarini taqqoslash: evolyutsiya va inqilob, muallifning ijtimoiy o'zgarishlarni amalga oshirishdagi vahshiylik, odamlar odatda o'zgarishlarning progressivligi bilan bog'laydigan narxi haqidagi fikrini tushuntirish. Shunday qilib, mavzuning kengaytirilgan muammoli maydonini taqdim etish mini insho yozishda universal qoidaga aylanadi. Ushbu yondashuv aniqlash imkonini beradi katta miqdor jihatlari, xulq-atvori qiyosiy tahlil turli jihatlar va partiyalar.

Falsafiy bo'lim, shuningdek, inson va jamiyatning tabiat bilan munosabatlariga ta'sir qiluvchi mavzularni, ekologik inqiroz muammolarini, insonning iste'molchi munosabatlarining inqirozini o'z ichiga oladi. muhit. Bu mavzuga F. M. Dostoevskiyning “... Tabiat bilan aloqa eng oxirgi so'z barcha taraqqiyot, ilm, aql, sog'lom fikr, did va ajoyib odob. Atrof-muhit muammolari zamonaviy inson va uning dunyoqarashi uchun eng dolzarbdir. Bu mavzuni kengaytirib, mashhur rus olimi N.Moiseev tomonidan shakllantirilgan jamiyat va tabiatning “birga evolyutsiyasi” tushunchasiga kelish mumkin.

Mavzular mazmuniga zamonaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari, innovatsion mohiyati, dinamizmiga qaratilgan aforizmlar, bayonotlarni kiritish maqsadga muvofiq ko'rinadi. Misol tariqasida Apple kompaniyasi asoschisi va bosh direktori Stiv Jobsning “Bugungi kunda innovatsiyalar yetakchini dunyoga keltirmoqda” degan gapini olaylik.

Falsafiy bo'lim falsafiy antropologiya, insonning mohiyati va maqsadini falsafiy tushunish, inson va u yashayotgan dunyo o'rtasidagi munosabatlar, inson mavjudligining ma'nosini tushunish mavzularini o'z ichiga oladi. Misol tariqasida rus diniy faylasufi P.Florenskiyning aforizmini keltiramiz: “Inson dunyoda, lekin inson dunyo kabi murakkabdir. Dunyo insonda, lekin dunyo ham inson kabi murakkab. Mavzuni yozish nihoyatda qiyindek tuyuladi, chunki u bitiruvchidan inson tabiati, koinotning insonda aks etishi, dunyo – kosmosning mikrokosmos bilan aloqasi haqida murakkab va mavhum falsafiy mulohazalarni talab qiladi. kishi. Ko'rinishidan, bunday mavzuni tanlash faqat falsafiy muammolarga yaxshi tayyorgarlik ko'rgan, qanday qilishni biladigan va mulohaza yuritishni yaxshi ko'radigan bitiruvchilarga tavsiya etilishi mumkin.

Falsafiy antropologiyaning muhim muammosi insonning jamiyat va boshqa odamlar bilan munosabati masalasidir. Misol tariqasida 19-asr nemis faylasufi I.Fixtening quyidagi fikrlarini keltiramiz: “Inson jamiyatda yashashga mo'ljallangan; u jamiyatda yashashi kerak; u to'liq, to'liq shaxs emas va agar u izolyatsiyada yashasa, o'ziga zid keladi. Mavzuni ochib, biz shaxs tushunchasini shaxsning ijtimoiy ta'kidlangan fazilatlari yig'indisi sifatida tanishtiramiz, biz insonning jamiyat bilan uzviy bog'liqligini, uning odamlar bilan aloqa va muloqotda rivojlanishini isbotlaymiz. Inshoda mantiqiy texnikani "aksincha" qo'llash mumkin, ya'ni odamlar bilan aloqadan tashqarida inson rivojlanishining holatini modellashtirish, masalan, Lykovlar oilasi misolida ko'rsatish, Oltoy taygasida topilgan hermitlar. Bundan tashqari, misollar keltirish mumkinki, ko'plab xalqlar orasida, eng og'ir jazo sifatida, shaxsni mamlakatdan chiqarib yuborish. ona shahri, qishloqlar, oilalar, o'zining odatiy ta'sir doirasi va muloqotidan mahrum bo'lish.

Shuningdek, avstriyalik shifokor va mutafakkir Z.Freydning falsafiy antropologiya muammolari bilan bog‘liq gaplarini ham aytish mumkin: “Mehnat hayotdagi boshqa hech narsa kabi shaxsni voqelik bilan bog‘laydi. O'z ishida u hech bo'lmaganda haqiqatning bir qismiga, insoniyat jamiyatiga ishonchli tarzda bog'langan. Bu mavzuni tanlashda mehnatning inson shaxsini shakllantirishdagi rolini ochib berish, inson va jamiyatning o`zaro munosabati va bog`liqligini, o`zaro bog`liqligini ko`rsatish muhim ahamiyatga ega.

Imtihonda gnoseologik muammolarga, haqiqat muammolariga, dunyoni bilishga va insonning o'zini anglashiga ta'sir qiluvchi insholar mavzulari eng qiyin hisoblanadi. Keling, ushbu turkumni quyidagi misollar bilan ko'rsatamiz: "Oltin va yashirin xazina kabi uni qazib, izlamasa, haqiqatga yana qanday yo'l bilan erishish va uni o'zlashtirish mumkinligini tushunish qiyin" (D. Lokk); “Haqiqatni bilish yo‘lidagi asosiy to‘siq yolg‘on emas, balki haqiqatning ko‘rinishidir” (L. N. Tolstoy); "Har bir haqiqat bid'at bo'lib tug'iladi va xurofot sifatida o'ladi" (T. Huxley); "Faqat odamlarda o'zini bilishga qodir inson" (I. Gyote). Bunday masalalarni tanlash bitiruvchidan “idrok” tushunchasini, bilish jarayonining o‘ziga xos xususiyatlarini, kognitiv faoliyat yo‘llarining murakkabligini, “haqiqat” tushunchasini, uning xossalari va mezonlarini ochib berishni talab qiladi. Yuqoridagi mavzularning oxirgisi o'z-o'zini bilish muammosiga chiqishni, insonning o'zini o'zi bilish xususiyatlarini unga bo'lgan munosabatlar prizmasi orqali va uni boshqa odamlar tomonidan tushunishni taklif qiladi.

Bundan tashqari, falsafiy mavzular blokida madaniyat falsafasiga oid savollar ham mavjud. Bu mavzular doirasi ancha keng. Ma’naviyat hodisasi, ma’naviy madaniyatning jamiyat va inson hayotidagi o’rni va roliga oid mavzular. Ma'naviy shaxsning ijodiy, ijodiy mohiyatini shakllantirish bilan insonning ijtimoiylashuvida madaniyatning rolini tushunish bilan bog'liq mavzular kiritilgan. Ma'naviy madaniyatning har bir shakli - fan, san'at, din, axloq, ta'limning jamiyat taraqqiyotidagi o'rni va rolini ochib berish insho uchun juda mumkin bo'lgan mavzudir. Misol tariqasida bir nechta mavzularni olaylik.

Shunday qilib, ta'lim va maktab bilan bog'liq bayonotlar mavzularning mazmuni mazmunida muntazam ravishda mavjud. Ingliz tadbirkori va filantropi J.Pibodining “Ta’lim – hozirgi avlod kelajakka to‘lashi lozim bo‘lgan qarzdir” degan fikri jamiyat taraqqiyotining uzluksizligini ta’minlashda ta’limning o‘rni va roli muammosiga to‘xtalib o‘tadi. Mavzuni ochib, "ta'lim" tushunchasini shakllantirish, uning funktsiyalarini shaxs nuqtai nazaridan ham, jamiyat nuqtai nazaridan ham ochib berish kerak. Ushbu mavzuda biz zamonaviy ta'limning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor berishni taklif qilamiz, chunki keksa avlod vakillari, o'qituvchilar endi o'quvchilarga, yosh avlodga sof va tayyor shaklda to'liq bilimlarni taklif qila olmaydilar. Ko'p ma'lumotli muhit, ma'lumotlarning paydo bo'lishi va tez eskirishi bilim yukini emas, balki kognitiv va amaliy ko'nikmalar, faoliyat usullari, muayyan qiymat yo'nalishlari va malakalarini o'zlashtirishga e'tibor qaratishni anglatadi.

Zamonaviy tsivilizatsiyani ilmiy yutuqlarsiz, fundamental kashfiyotlarsiz tasavvur qilib bo'lmaydigan bo'lgani uchun, ilmiy bilimlar paradigmasida insonning dunyoni idrok etishi, jamiyat taraqqiyotida fanning o'ziga xos xususiyatlari va ahamiyatiga bag'ishlangan mavzularga muntazam ravishda duch kelinmoqda. Misol tariqasida atoqli olim, falsafada pozitivizm asoschilaridan biri G.Spenserning “Ilm-fan tashkiliy bilimdir” degan gapini keltiramiz. Yoki nisbiylik nazariyasi asoschisi, fizik A. Eynshteynning quyidagi bayonoti: “Fan - bu bizning hissiy tajribamizning xaotik xilma-xilligini ba'zi bir nazariyalarga muvofiqlashtirishga urinishdir. yagona tizim fikrlash." Mavzuni ochib berishda tizimlashtirish, mantiqiy uyg’unlik, ilmiy xulosa va tushunchalar ketma-ketligi, ilmiy bilimlarni yaxlit maktablarga, yo’nalishlarga shakllantirishga e’tibor beramiz. “Fan”, “ilmiy bilish” tushunchalarini ochib berish bilan bir qatorda, ilmiy bilishning belgilarini, ilmiy bilishning boshqa, ilmiy bo‘lmagan (oddiy, estetik, diniy) bilimlardan farqini batafsil bayon qilamiz. Mavzuni ilm-fan tarixi, ilmiy bilimlar taraqqiyoti, dunyoning yaxlit manzarasini shakllantirishda olimlarning qo‘shgan hissasidan misollar bilan yoritishni zarur deb bilamiz. Aytaylik, olimlar tomonidan yorug'lik nazariyasi (to'lqin - korpuskulyar - kvant) yaratilishi haqida ma'lumot beramiz.

San'at va badiiy madaniyatga oid mavzular bizning e'tiborimizga loyiqdir. Ular fanlararo aloqalar, oʻxshashliklarga erishish, adabiyot, jahon sanʼati madaniyati darslarida olingan materiallarga, muzeylarga, koʻrgazmalarga, ekspozitsiyalarga tashrif buyurishga imkon beradi. Misol tariqasida nemis faylasufi G.Gegelning “Har bir san’at asari o‘z davriga, o‘z xalqiga, o‘z muhitiga tegishli” degan gapini keltiramiz. Mavzuni ochib berishda biz badiiy asarlarning hayot bilan aloqasiga, tarixiy voqealar, ularda o'zining obrazli aksini topgan ijtimoiy hodisalar. Inshoning nazariy qismida biz "san'at" tushunchasini ochib beramiz, uning asosiy xususiyatlarini shakllantiramiz. Bunga Yevropada ilk zamonaviy davr insonparvarlik mafkurasini uzviy aks ettirgan Uygʻonish davri rassomlarining ijodi, shuningdek, “Qudratli hovuch”ga birlashgan sarsonchilar, bastakorlarning ijodiy faoliyati misol boʻla oladi. Postmodernizm estetikasini aks ettiruvchi, zamonaviy sivilizatsiya ritmi, murakkabligi va dinamikasiga mos keladigan asarlar keltirish juda qiziq bo‘lardi.

G.Gegelning yana bir gapini misol tariqasida keltiramiz: “Haqiqiy o‘lmas san’at asarlari hamma zamonlar va xalqlar uchun ochiq bo‘lib qoladi va zavq bag‘ishlaydi”. Bu mavzuda, aksincha, buyuk san’at asarlarining umuminsoniy, umumbashariy mazmuni, inson uchun muhim, abadiy axloqiy ideallar, izlanishlar, muammolarning badiiy ijodda aks etishiga e’tibor qaratamiz. Bu mavzuda “insonparvarlik”, “insonparvarlik qadriyatlari” kabi fundamental tushunchalarni ochib berish qiziq bo‘lib, inson va tabiat o‘rtasidagi, uning atrofidagi odamlar bilan uyg‘unlikni izlashning abadiy dolzarbligini ta’kidlash lozim. Misol sifatida qadimgi madaniyat asarlarini, Uyg'onish davri madaniyatini, rus ma'naviy Uyg'onish davrini ko'rsatish kerak, ular yunon Teofan, Andrey Rublev, usta Dionisiy asarlari bilan ifodalanadi.

Insonparvarlik, axloqiy qadriyatlar muammosi jamiyat ma'naviy madaniyatining hodisasi sifatida axloqning o'rni va ahamiyati haqidagi mavzularni ochib berishda muhim ahamiyatga ega. Bu muammo, xususan, 20-asr olimi va gumanist A. Shvaytserning bayonotida o'z aksini topgan: o'zini bu yordamga muhtoj bo'lgan barcha tirik mavjudotlarga yordam berishga bajonidil bag'ishlaydi. Ushbu mavzu bo'yicha insho yozishda biz axloq va insonparvarlik tushunchalarini keng talqin qilamiz, Shvaytserning "hayotga ehtirom" ning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaymiz, insonga, odamlarga va atrof-muhit dunyoqarashiga nisbatan gumanistik axloqiy munosabatning ajralmasligiga e'tibor qaratamiz. tabiatga hurmat, insonning uyg'un rivojlanishini tan olish tabiiy muhit. Ushbu mavzuga aniq misollar keltirib, insonparvarlik va ekologik ko'ngilli tashkilotlar va jamg'armalarning faoliyati, yo'q bo'lib ketish arafasida turgan hayvonlarga yordam berish, ko'chada, egalarining qarovisiz qolgan hayvonlarga yordam berish va hokazolar haqida gapirish mumkin. Faol, ijobiy mohiyatli axloqiy tamoyillarni, axloqiy hayot va faoliyatni ta'kidlash muhimdir.

Falsafiy bo'lim ma'naviy madaniyatning bir shakli va insonning o'zini va o'zini o'zi atrofidagi dunyoni bilish usuli sifatida dinning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlariga ta'sir qiluvchi mavzular bilan yakunlanadi. Dinning o'rni va rolini, diniy e'tiqodni tushunish bilan bog'liq masalalar inson hayoti bitiruvchidan talab qiladigan eng qiyin bo'lib tuyuladi yuqori daraja ijtimoiy fanlarni tayyorlash. Bu erda diniy mavzularni aks ettiruvchi bir nechta mavzular mavjud. Birinchidan, nemis shoiri va dramaturgi F.Shillerning: “O‘z xudolari oldida odam o‘z portretini chizadi” degan gapi. Taqdim etilgan mavzu doirasida dinning ijtimoiy ongning o‘ziga xos, o‘ziga xos shakli sifatida mohiyatini ochib berish, diniy e’tiqodlarning paydo bo‘lish sabablarini shakllantirish, diniy aqidalar va marosimlar darajasi bilan bog‘liqligini ko‘rsatish zarur. , xalqlar, madaniyatlar va sivilizatsiyalar tomonidan yaratilgan ijtimoiy hayot sharoitlari. Dinning inson hayotidagi muhim vazifalari, uning ichki dunyosining in'ikosi haqida ham to'xtashingiz mumkin ruhiy dunyo, axloqiy izlanish. Misol tariqasida, xususan, diniy islohotlarning tarixiy shart-sharoitini keltirish, zamonaviy insonning ma'naviy izlanishlari, yangi dinlarning tug'ilishi haqida gapirish mumkin. Xuddi shunday, frantsuz yozuvchisi Anatol Fransning bayonotida qo'yilgan mavzu ochib berilgan: "Dinlar xameleyonlar kabi, ular yashaydigan tuproq rangiga bo'yalgan". Turli dinlarning paydo bo'lishi haqida tarixdan misollar keltirmasdan turib, ushbu mavzuning mazmunini tasavvur qilib bo'lmaydi. Masalan, qadimgi slavyanlarning butparastligining o'ziga xosligi va xususiyatlarini tavsiflash, Rossiyaning ikki tomonlama e'tiqodi, uning ma'naviy an'analarida butparast va nasroniy asoslarining uyg'unligi muammosiga to'xtash mumkin.

Murakkab kontekst diniy va falsafiy bo'lib, u rus faylasufi, dinlar tarixchisi va dinlar tarixchisi Pavel Florenskiyning bayonoti bilan ifodalanadi: "Din - yoki hech bo'lmaganda o'zini najot san'atkori deb da'vo qiladi va uning vazifasi qutqarishdir. . Din bizni nimadan qutqaradi? U bizni bizdan qutqaradi - ichki dunyomizni unda yashiringan tartibsizlikdan qutqaradi. Mavzuni ochib berishda dinning dunyoqarashi, kognitiv, aksiologik, kompensatsion jihatlariga e`tibor beramiz. Biz inson ongi tomonidan yaratilgan dunyoning yaxlit diniy-falsafiy manzarasi uning hayot yo'lini, axloqiy ko'rsatmalarini qanday belgilashini ko'rsatamiz.

Amerikalik mutafakkir va siyosatchi B.Franklinning quyidagi soʻzlari boshqa kontekstga toʻxtalib oʻtadi: “Osmon ne’matisiz, inson tomonidan yaratilgan hamma narsa barbod boʻlishi mumkin, hatto uning negizida mehnatsevarlik, tejamkorlik, uzoqni koʻra bilish va ehtiyotkorlik yotsa ham. farovonlik”. Franklin bizning e'tiborimizni har bir insonning o'z borligi, faoliyati va mehnati uchun ma'naviy, axloqiy asosga muhtojligiga qaratadi. Xudo g'oyasida mujassamlangan qadriyatlar va ideallar bilan nima qilinganligini o'lchash kerak.

Falsafiy blokning mavzulari tanlashda aniq afzalliklarga va aniq qiyinchiliklarga ega. Qadr-qimmat - ularning so'zsiz kengligida, juda keng tushunchalar, nazariy pozitsiyalar bo'yicha oshkor qilish imkoniyati. Darhaqiqat, bu erda qiyinchiliklar yotadi, chunki falsafiy mavzularni aniq misollar, qoidalar va vaziyatlarda ochish qiyinroq. Falsafiy mavzularning konseptual turkumi ham murakkab. Ularda uchraydigan tushunchalarning aksariyati noaniq, turli talqin va talqinlarga ega.

"Iqtisodiyot" bloki

Mavzularning ikkinchi blokida “Ijtimoiy fanlar” kursining iqtisodiy bo‘limi muammolari yoritilgan. Ularning asosiy farqi - o'ziga xoslik, operativ-amaliy tabiat, hodisalar majmui bilan ishlaydigan, har bir insonni kundalik ravishda hayajonlantiradigan jarayonlar, uning mavjudligining moddiy tomonlari bilan bog'liq.

Iqtisodiyot bo’limidagi asosiy mavzularni ko’rib chiqishni L.Piterning “Iqtisodiyot – cheklangan resurslar bilan cheksiz ehtiyojlarni qondirish san’atidir” degan fikridan boshlaylik. Mavzuning mavzusi iqtisodiy nazariyaning eng umumiy, asosiy masalalari, iqtisodiyotning bir sohasi, jamiyat sohasi sifatida mohiyatini tushunish, odamlar uchun mavjud bo'lgan iqtisodiy imtiyozlarning cheklanishini tushunishdir. Mavzuni kengaytirib, biz “iqtisodiy tanlov” yoki “imkoniyat narxi” tushunchasini kiritamiz, tanlovni belgilovchi asosiy omillarni sanab o'tamiz, cheklangan tovarlar va ulardan foydalanishga aniq misollar keltiramiz.

Iqtisodiy faoliyatning asosiy asoslari mehnat taqsimoti va iqtisodiy ixtisoslashuvni o'z ichiga oladi. Misol uchun, iqtisodiy fikr klassiki A. Smitning quyidagi fikrlarini ko'rib chiqaylik: “Mehnat ishlab chiqarish kuchini rivojlantirishdagi eng katta muvaffaqiyat va uni yo'naltirish va qo'llashda san'at, mahorat va zukkolikning muhim qismi. , shekilli, mehnat taqsimotining natijasidir”.

Ushbu mavzu doirasida, birinchi navbatda, biz "mehnat taqsimoti" tushunchasining ta'rifi bilan tanishamiz. Bu erda model va turni tanlashda asos bo'lgan omillar mavjud iqtisodiy faoliyat. Mavzu formatida biz mamlakat, mintaqa, firmaning iqtisodiy profilini tanlashda asos sifatida “mutlaq ustunlik” va “nisbiy” yoki “qiyosiy ustunlik” tamoyiliga ham to‘xtalib o‘tishimiz kerak.

Umumiy nazariy masalalar qatoriga iqtisodiyotning siyosat bilan aloqasi va o‘zaro bog‘liqligini ochib beruvchi mavzu ham kiradi. Misol tariqasida, A.Minchenkovning: « Iqtisodiyot siyosat bilan faqat qulay shartlarda do'stdir. Mavzuni ochib, iqtisod maksimal ratsionalizm va pragmatizm bilan tavsiflanadi, siyosatda esa hokimiyat uchun kurash tufayli ko'proq hissiy, opportunistik omillar bo'lishi mumkinligini ta'kidlaymiz. Siyosatdagi ratsionallik esa iqtisoddan biroz farq qiladi. Shu munosabat bilan ba'zan siyosiy qarorlar iqtisodiyotda inqirozli hodisalar va jarayonlarni keltirib chiqarishi mumkin. Aksincha, iqtisodiy ratsionallik va siyosiy manfaatning uyg'unlashuvi doimo ijobiy o'sishni ta'minlaydi.

Mashhur liberal iqtisodchi F. fon Xayekning fikrini ham umumiy iqtisodiy muammolarga bog‘lash mumkin: “Iqtisodiy nazoratni odamlarning butun hayoti ustidan nazoratdan ajratib bo‘lmaydi, chunki vositalarni nazorat qilib, maqsadlarni nazorat qilmaslik mumkin emas. ”. Bizning fikrimizcha, bu mavzuda iqtisodiy tanlov muammosiga, qabul qilinadigan qarorlarning aniq jamiyatlar, iqtisodiy va siyosiy tizimlarning o'ziga xos xususiyatlari, maqsad va vazifalariga bog'liqligiga ham e'tibor qaratish zarur.

Aksariyat iqtisodiy mavzular bozor iqtisodiyoti tizimining mohiyatini, o'ziga xos xususiyatlarini, farqlarini, talab va taklifni muvozanatlash asosida bozor mexanizmining ishlash xususiyatlarini tushunish bilan bog'liq. Bozor iqtisodiyotining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berishning asosiy muammolari: bozor va iqtisodiy erkinlik, bozor va raqobat, bozorda ishlab chiqaruvchining iste'molchining xohish-istaklariga yo'naltirilganligi, bozor va mulkchilikning hukmron bo'lgan xususiy shakli va xususiy manfaatlar.

Bu masala bilan bog'liq ba'zi tipik mavzular:

"Biz bozorda talab va taklif kuchlarining erkin o'ynashini taxmin qilamiz" (A. Marshall).

"Ko'pchilik samarali vosita farovonlikka erishish va ta'minlash - raqobat ”(L. Erxard).

"Raqobat - bu ko'plab mustaqil shaxslar tomonidan amalga oshiriladigan markaziy rejalashtirish" (F. von Hayek).

Yuqoridagi gaplar bo’yicha insho yozishda bozor iqtisodiyoti tushunchasining o’zini beramiz, uning o’ziga xos xususiyatlarini ochib beramiz, talab, taklif, talab va taklif qonuni, bozor muvozanatining shakllanishi tushunchalari bilan tanishamiz.

L.Erxard va F.fon Xayekning bayonotlarida ko'tarilgan mavzularni ochib berishda bozor raqobati tushunchasi va uning vazifalariga alohida to'xtalib o'tish zarur.

Bozor iqtisodiyotiga muqobil davlat sotsializmining iqtisodiy modeli - rejali, ma'muriy-ma'muriy iqtisodiyotdir. Keling, misol uchun V. Cherchillning iborasini keltiraylik: “Agar siz erkin bozorni yo'q qilsangiz, qora bozorni yaratasiz. O‘n ming retsept bo‘lgan joyda qonunga hurmat bo‘lishi mumkin emas”. Albatta, Cherchill rejali iqtisodiy tizimning doimiy raqibi va tanqidchisidir. Rejali iqtisodiyotni tavsiflashda, bizning fikrimizcha, bunday boshqaruv modelining paydo bo'lishining ob'ektiv sabablariga to'xtalib o'tish, rejali davlat iqtisodiyotining iqtisodiy samarasizligi sabablarini ko'rsatish kerak.

Ijtimoiy fanning iqtisodiy bo'limiga oid insholar mavzulari tarkibida mikroiqtisodiy muammolar: bozor iqtisodiyotida kompaniyaning o'rni va roli, kompaniyani boshqarish tamoyillari, iqtisodiy qarorlar qabul qilish muhim o'rin tutadi. Bu erda marketing va menejmentning asosiy modellari va tamoyillarining xususiyatlariga murojaat qilish, zamonaviy kompaniyada samarali xodimlarni boshqarishning o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor berish kerak. Masalan, kompaniyani boshqarish nazariyasi bo'yicha taniqli mutaxassislar T.Piters va R.Uotermanning "Iste'molchini tushunmaguningizcha, siz o'z korxonangizning mohiyatini tushunolmaysiz" degan bayonoti asosida inshoni tuzishda. biz biznes qarorlarini qabul qilishda iste'molchining etakchi roliga e'tibor beramiz. Muvaffaqiyatli ishlashi uchun kompaniya nafaqat bozorning hozirgi holatini, iste'mol talabining rivojlanish tendentsiyalarini, balki uni o'zgartirish istiqbollarini ham o'rganishi kerak. Ehtiyojlarni faqat eng aniq tushunish sizga samarali biznes strategiyasini yaratishga, kompaniyaga bozorda o'zini to'g'ri joylashtirishga imkon beradi.

Ushbu mavzu bilan bog'liq quyidagi bayonotlar:

“Bozorlar o'zgaradi, didlar o'zgaradi. Shuning uchun bozor raqobatidagi kompaniyalar va tadbirkorlar ham o'zgarishi kerak” (E.Vang).

“Ish beruvchi ish haqini to'lamaydi, ish beruvchi faqat pulni taqsimlaydi. Ish haqi mijoz tomonidan beriladi ”(G. Ford).

"Marketing - bu odamlarga sizning foydalaringiz haqida hikoya qilish (yoki odamlar orasida tarqatish) va bu odamlar bunday imtiyozlarni qadrlashlari mumkin bo'lgan tarzda" (S. Godin).

“Barcha tijorat kelajakni oldindan ko'rishga urinishdir” (S. Butler).

"Foydaga intilish - yagona yo'l bu bilan odamlar o'zlari bilmagan odamlarning ehtiyojlarini qondirishlari mumkin "(F. von Xayek).

Nazariy dalillar, kontseptual qatorlar, muammoli qoidalar firmaning talabga yo'naltirilganligi bilan bog'liq. Faqat bir nechta o'ziga xos urg'ularni hisobga olish mumkin. Masalan, E.Vangning bayonotiga asoslangan inshoda bozordagi vaziyatning dinamikligiga e'tibor bering. turli omillar o'zgarishiga ta'sir qiladi. AQSHning eng yirik avtomobilsozlik kompaniyasi asoschisi G. Fordning bayonotini tanlab, misollarda aniq kompaniyalar tajribasiga, muvaffaqiyatli va unchalik muvaffaqiyatli boʻlmagan aniq biznesning rivojlanishiga murojaat qilish kerak. Kompaniyalarning muvaffaqiyatsizliklari yoki hatto ba'zilarining bankrotligi sabablari birinchi navbatda bozor holatini tahlil qilish, mijozlarning xohish-istaklarini aniqlashda noto'g'ri hisob-kitoblar bilan bog'liq.

Ijtimoiy fanlar bo'yicha Yagona davlat imtihonining nazorat o'lchov materiallarida tez-tez uchraydigan mavzular orasida bank tizimining o'rni, roli va ahamiyati, iqtisodiy hayotdagi kredit munosabatlari haqida muntazam bayonotlar mavjud. Misol tariqasida G.Fordning quyidagi gapini keltiramiz: “Muvaffaqiyatli bankir o'rtacha hisobda aqlli va uzoqni ko'ra olmaydi. muvaffaqiyatli tadbirkor, va shunga qaramay bankir kreditda hukmronlik qilib, jamiyatda tadbirkor ustidan amalda hukmronlik qiladi.

Mavzuni kengaytirar ekanmiz, moliya tizimining maxsus instituti sifatida bank tushunchasini keltirishimiz, uning asosiy vazifalarini ochib berishimiz kerak. Biz, birinchi navbatda, biznesni moliyalashtirishning asosiy manbai sifatida korxonalarni bo'sh mablag'lar bilan ta'minlash, kreditlash funksiyasiga to'xtalamiz. Shu munosabat bilan biznesni rivojlantirish uchun olingan qarz mablag‘lari qiymatiga ta’sir etuvchi asosiy vosita – bank foizlarining diskont stavkasini belgilash mexanizmiga to‘xtalib o‘tish zarur.

K.Gyoppert va K.Patning quyidagi fikrlarini ta’kidlab o‘tamiz: “Markaziy bank – bu bank bo‘lib, uning yordamida davlat xususiy banklar ishlariga aralashadi va ulardan farqli o‘laroq, o‘zi uchun zarur bo‘lgan pulni o‘zi bosib chiqarishi mumkin”. Ushbu mavzuni ochib berish bizdan markaziy bankning mamlakat moliya tizimidagi o'rnini yaxshi bilishimizni talab qiladi. Biz Markaziy bankning xususiyatlarini ochib berishimiz, uning “banklar banki”, bank tizimining asosiy, muvofiqlashtiruvchi elementi, davlatning iqtisodiy faoliyatining hamkori va operatori, emissiya markazi sifatidagi funksiyalarining xilma-xilligini ko‘rsatishimiz kerak. moliyaviy siyosatni shakllantirish va inflyatsiyaga qarshi faoliyatni amalga oshirish markazi.

Ayrim mavzularda zamonaviy bozor iqtisodiyoti tizimida davlatning ahamiyati, roli muammolari ko'rib chiqiladi. Jumladan, yirik liberal iqtisodchilardan biri M.Fridmanning quyidagi fikrlarini keltiramiz: “Erkin jamiyatda hukumatning roli bozor o‘zi uchun qila olmaydigan ishlarni qilish, ya’ni bozor qonun-qoidalarini aniqlash, o‘rnatish va saqlashdir. o'yin."

Biz uchun ushbu mavzudagi asosiy tushuncha "bozor nomukammalligi" tushunchasi bo'ladi, ya'ni bozor mexanizmlari endi to'liq tartibga sola olmaydigan holatlar, holatlar. iqtisodiy faoliyat ijtimoiy adolat, jamiyatning yaxlitligi va barqarorligi tamoyillariga rioya etilishini ta’minlash. Shuningdek, biz zamonaviy jamiyatning iqtisodiy hayotida davlat ishtirokining asosiy yo'nalishlarini, davlatning makroiqtisodiy barqarorlikka ta'sirini, inflyatsiyaga qarshi kurashni, iqtisodiy inqiroz, iqtisodiy tanazzul sharoitida eng muhim korxonalarni qo'llab-quvvatlashni beramiz. Davlatning tadbirkorlik va kasaba uyushmalari o‘rtasida xodimlar manfaatlarini ifodalovchi ijtimoiy sheriklik tizimini yaratishda, mehnat bozoridagi vaziyatni tartibga solishda, ishsizlikka qarshi kurashishda va hokazolarda ishtirok etishi muhim ahamiyatga ega.

Asosiy mavzu - davlat byudjetini davlatning asosiy moliyaviy rejasi sifatida ishlab chiqish va qabul qilish muammosi, shu jumladan uning daromadlari va xarajatlari taqsimoti. Bunga misol qilib M. Stansning "Byudjetlashtirish - umidsizliklarni teng taqsimlash san'atidir" degan gapini keltirish mumkin. Mavzuni kengaytirgan holda, byudjetni shakllantirish tamoyillari, byudjetni davlat siyosatining asosiy yo'nalishlari bilan bog'lash, byudjetning xarajatlar qismida davlat ustuvorliklarini moslashtirish masalalariga to'xtalib o'tish zarur.

Budjetni tashkil etuvchi asosiy daromad moddalarini tavsiflash, asosiy xarajatlar moddalarini aniqlash va tavsiflash, “byudjet taqchilligi”, “byudjet profitsiti”, “muvozanatlangan byudjet” kabi tushunchalarni tushuntirish zarur. Misol sifatida biz zamonaviy Rossiyada va dunyoning boshqa mamlakatlarida byudjet balansining aniq misollarini keltiramiz.

Imtihon materiallarida savdo, ayirboshlash muammolari, ularni rivojlantirish tamoyillari va mantig'iga bag'ishlangan mavzular kamroq uchraydi.

Keling, zamonaviy kompaniyalarning boshqaruv xususiyatlari, zamonaviy boshqaruv modellari bilan bog'liq mavzularga ham murojaat qilaylik.

Bu masala bilan bog'liq bir nechta mavzular:

“Har kuni kechqurun kompaniyam aktivlarining 95 foizi uyga mashinada olib ketiladi. Mening vazifam shunday ish sharoitlarini yaratishdirki, ertasi kuni ertalab bu odamlarning barchasi qaytib kelish istagi paydo bo'ladi. Ular kompaniyaga olib keladigan ijodkorlik raqobatdosh ustunlikni yaratadi” (D. Goodnight).

“Bugungi kunda noishlab chiqarish aktivlarining qiymati oshib bormoqda. G‘oyalar, odamlar, guruh ishi, muloqot, ishtiyoq va nihoyat, bilim” (M.Veber).

Ushbu mavzularni tanlashda biz zamonaviy innovatsion kompaniyalarning xususiyatlari haqida gapiramiz ijodkorlik, xodimlarning yuqori kasbiy vakolatlari, inson kapitalining ustuvor roli va ahamiyati. Avvalo, zamonaviy iqtisodiyot - bu bilim, axborot, texnologiya, intellekt iqtisodiyotidir. Aslida, zamonaviy ishchini xo'jayin, rahbarning buyruqlari, ko'rsatmalari va ko'rsatmalarini aniq bajarish funktsiyasi bilan cheklab bo'lmaydi. Vertikal direktiv boshqaruv modellari gorizontal ulanishlar, hamkorlik va o'zaro ta'sirlar tizimlari bilan almashtiriladi. Keng tarqalgan rivojlanish zamonaviy dunyo frilanser oldi. Yuqoridagi mavzular doirasida aynan shunday yozilishi kerak.

"Iqtisodiyot" bo'limida duch kelgan yana bir nechta mavzularga, muammolarga to'xtalib o'tamiz. Demak, pulning jamiyat iqtisodiy hayotidagi o‘rni, mohiyati, vazifalari bilan bog‘liq mavzularni uchratishimiz mumkin. Pul tushunchasini shakllantirish, pulning iqtisodiyotdagi vazifalarini ochib berish va tushuntirish zarur bo'lgan mavzular. Misol tariqasida K.Marksning “Puldagi boylik pulga aylangan mahsulotdagi boylikdan boshqa narsa emas” degan gapini keltiramiz.

Muhim va dolzarb mavzu - inflyatsiya muammosi, zamonaviy iqtisodiyotdagi inflyatsiya jarayonlari va kutishlar. Inflyatsiya jarayonlari Rossiya iqtisodiyotiga ham xos bo'lib, har birimiz har kuni uning ko'rinishlari va oqibatlariga duch kelamiz: narxlarning ko'tarilishi, real daromadlarning pasayishi va. ish haqi fuqarolar va boshqalar.

Mana, inflyatsiya muammosiga oid tipik mavzu – M.Fridmanning: “Inflyatsiya qonuniy asosga ega bo‘lmagan yagona jazo shaklidir” degan fikri. Mavzu ochib berish nuqtai nazaridan juda aniq va shaffof. Biz "inflyatsiya" tushunchasining o'zini kiritamiz, uning paydo bo'lishining asosiy sabablari va omillarini, inflyatsiyaning xo'jalik yurituvchi sub'ektlarga, iqtisodiy munosabatlar va faoliyat ishtirokchilariga olib keladigan xavflarini ochib beramiz. Ushbu mavzular kontekstida inflyatsiyaga qarshi kurashish uchun hukumat ko'rishi mumkin bo'lgan aniq chora-tadbirlar kompleksini taklif qilish va tushuntirish muhim ahamiyatga ega.

Iqtisodiy bo'limda keltirilgan mavzularni ko'rib chiqishni yakunlab, jamiyatning iqtisodiy hayotida biznes, tadbirkorlik faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari, o'rni va ahamiyatini tavsiflovchi mavzularni taqdim etamiz. Bu kabi mavzular imtihon materiallarida juda keng tarqalgan. Ularning tanlovi dolzarbligi, har birimiz duch keladigan o'ziga xos iqtisodiy voqelik bilan bog'liqligi bilan to'liq qo'llab-quvvatlanishi mumkin, chunki har birimiz ma'lum korxonalar, korxonalar tomonidan ishlab chiqarilgan tovarlarning iste'molchisimiz.

Tadbirkorlik, tadbirkorlik faoliyatining vazifalari va ma’nolari, biznesning jamiyat oldidagi mas’uliyati kabi mavzular:

"Agar biznes yaxshi ketsa, aktsiyalar oxir-oqibat shunga mos keladi" (V. Baffet).

"Foydasiz biznes - tuzlangan bodring shirinlik bilan bir xil" (C. F. Abbott).

"Biznes - eng qiziqarli o'yin unda maksimal hayajon minimal qoidalar bilan birlashtirilgan ”(B. Geyts).

Bunda biz inshoning nazariy qismini tadbirkorlikka ta’rif berishdan boshlaymiz, tadbirkorlik faoliyatining vazifalari va asosiy tamoyillarini tavsiflab, zamonaviy biznesning jamiyat oldidagi ijtimoiy mas’uliyati haqida yozamiz.

Tadbirkorlik, raqobatbardosh biznesni rivojlantirish bilan bog'liq mavzularga misol sifatida tarixdan misol keltirish mumkin, bu erda Detroytda Amerika avtomobil ishlab chiqarishining asoschisi Genri Ford kabi tadbirkorlar haqida gapirish o'rinli bo'ladi Ford Motor Company, Jon Rokfeller, eng yirik neft kompaniyalaridan biri asoschisi Standard Oil kompaniyalari. Hozirgi misol, Microsoft asoschisi Bill Geytsning o'zi, Apple asoschisi Stiv Jobs va boshqalarning faoliyati haqida yaxshi ma'lumot berishi mumkin.

"Ijtimoiy psixologiya" va "Sotsiologiya" bloklari

Mavzularning uchinchi bloki ijtimoiy fanlar bilimlarining ikkita sohasini qamrab oladi: "Ijtimoiy psixologiya" Va "Sotsiologiya". Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu blokdagi bayonotlar ko'pincha bitiruvchilar tomonidan yagona davlat imtihonida tanlanadi. Va bu tasodifiy emas, chunki mavzu o'rta maktab o'quvchilariga eng yaqin va tushunarli bo'lib, ularning shaxsiy ijtimoiy tajribasi, ijtimoiy amaliyoti bilan bog'liq.

Ijtimoiy psixologiyaning asosiy muammosi - bu shaxsni shakllantirish, shaxsning ijtimoiy ta'kidlangan fazilatlar va xususiyatlarni egallashidir.

Bu erda "ijtimoiylashtirish" tushunchasi asosiy tushuncha sifatida namoyon bo'lgan bir qator bayonotlar:

“Tabiat insonni yaratadi, lekin uning jamiyatini rivojlantiradi va shakllantiradi” (V. G. Belinskiy).

"Ular shaxs sifatida tug'ilmaydi, ular shaxsga aylanadi" (A. N. Leontiev).

"Odamlar tug'ilmaydi, balki ular qanday bo'lsalar" (K. A. Helvetiy).

Insho yozish uchun mavzu sifatida rus tanqidchisi V. G. Belinskiy, zamonaviy rus psixologi A. N. Leontiev va frantsuz faylasufi-pedagogi K. A. Helvetsiyning yuqoridagi fikrlarini tanlab, biz muammoni - shaxsni shakllantirish, shaxsni ijtimoiylashtirishni shakllantiramiz. , jamiyatning shaxsga ta'siri bilan bog'liq tabiiy omillar, tug'ma fazilatlar va ijtimoiy omillarning bu jarayondagi o'rni va ahamiyati. Mavzuni kengaytirar ekanmiz, biz sotsializatsiyani shaxsning tajribani o'zlashtirish jarayoni, jamiyat bilan o'zaro aloqa qilish usullari, qadriyat munosabatlari, bilimlar, amaliy va kognitiv ko'nikmalar, ijtimoiy kompetentsiyalarni o'zlashtirish jarayoni sifatida tavsiflanishiga to'xtalamiz. Tug'ilganda, shaxs individualdir - qobiliyatlarni shakllantirish uchun moyillik, tug'ma biologik asoslarga ega bo'lgan insoniyatning yagona va tipik vakili. Shaxsning sotsializatsiyasi haqida gapirganda, biz inson hayotining birinchi yillarida, bolalikda, oila kabi sotsializatsiya agentining dominant ta'sirida amalga oshiriladigan ushbu jarayonning asosiy bosqichiga to'xtalamiz. Shakllanish jarayonida faoliyatning rolini ko'rsatamiz shaxsiy fazilatlar.

Oiladan tashqari, ijtimoiylashuvning eng muhim institutlari - ta'lim, kasbiy faoliyat, ijtimoiy faollik, madaniy muhit. Ushbu omillarning ta'siri haqida gapirganda, biz ikkilamchi sotsializatsiya, uning xususiyatlari, ijtimoiy rollar doirasini kengaytirish, sotsializatsiya sub'ekti tomonidan sotsializatsiya yo'nalishlari va agentlarini tanlash tavsifini beramiz.

Mavzuga misollar tanlab, inson qobiliyatlari va fazilatlarining rivojlanishini ko'rsatadigan aniq vaziyatlarga murojaat qilish mumkin. adabiy tasvirlar, masalan, rus tilidagi asarlar qahramonlarining shaxsiyatini shakllantirish klassik adabiyot(L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, I. S. Turgenev va boshqalar). Bizning fikrimizcha, zamonaviy jamiyatda o'smirlar, yoshlar ijtimoiylashuvining xususiyatlari, kompyuter inqilobining ta'siri, tarmoq dunyosi, zamonaviy o'smirlar ishtirok etadigan ijtimoiy jamoalar haqida yozish maqsadga muvofiqdir.

Bu kabi mavzularni taqdim etish juda qulay. shaxsiy tajriba va bitiruvchining shaxsiy ijtimoiy amaliyoti. Siz oila, maktab, kichik jamiyatning shaxsiy fazilatlarga ta'siri haqida gapirishingiz mumkin.

Imtihon mavzulari orasida zamonaviy rus psixologi A. G. Asmolovning iborasi bir necha bor uchrab turadi: "Inson tug'iladi, shaxs shakllanadi, individuallik himoya qilinadi".

Mavzuni ko'rib chiqsak, biz "individ", "shaxs", "individuallik" tushunchalariga to'xtalamiz. Biz, ayniqsa, individualligimizni himoya qilish yo'llarini ko'rib chiqamiz - shaxsning noyob, takrorlanmas xususiyatlari. Bu borada konformizm, opportunizm, shaxslarni ko'pchilik mavqeiga moslashtirish, aksincha, nokonformizm, shaxsning o'z xohish-istaklariga, qarashlariga, e'tiqodlariga sodiqligi kabi hodisalarga to'xtalib o'tish maqsadga muvofiqdir. ko'pchilik.

Xuddi shu muammo yozuvchi M. de Unamunoning so‘zlarida yanada o‘ziga xos va murakkab tarzda berilgan: “Birovdan o‘zgacha bo‘lishini talab qilish, undan o‘zi bo‘lishni to‘xtatishni talab qilish bilan barobardir. Har qanday inson o'zini saqlab qoladi, o'z fikrlash tarzi va borlig'ini o'zgartirishga imkon beradi, agar bu o'zgarishlar uning ruhiy hayotining birligi va davomiyligiga mos kelsa.

Ijtimoiylashuvning turli modellari, yo'nalishlarini ko'rib chiqish ratsionalizm davrining ingliz mutafakkiri F.Bekonning quyidagi fikrini taklif qiladi: “Har bir insonda tabiat yo don, yoki begona o'tlar bo'lib unib chiqadi; Birinchisini sug‘orib, ikkinchisini vaqtida yo‘q qilsin”.

Shuni ta'kidlash mumkinki, inson yaxshi ham, yomon ham bo'lmaydi, bunday baholashlar ijtimoiy ahamiyatga ega va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan bahodir. Faqatgina shaxs bilan ijtimoiy aloqaga kirishadigan va o'zaro munosabatda bo'lgan boshqa odamlar uning fazilatlari va harakatlarini ijobiy yoki salbiy deb baholashlari mumkin. Bu ijtimoiylashuv sharoitlariga, atrof-muhitga, oilaga, qarindoshlarga, muayyan shaxsda qanday fazilatlar shakllanishiga bog'liq. Bu tushunchalar orasidagi chegaralar uning uchun adekvat shakllangan bo‘lsa va u birini boshqasidan aniq ajrata olsa, qaysi yo‘lni – yaxshi yoki yomonni – tanlash uning o‘ziga bog‘liq.

Jamiyatda shaxsning ijtimoiylashuvi muammosining alohida jihati fransuz pedagogi Jan D’Alemberning “Jamiyatda xaraktersiz odamdan xavfliroq narsa yo‘q” degan fikridir. Ushbu mavzu doirasida insonning axloqiy tanlovi, jamiyatdagi xatti-harakati, o'z e'tiqodi, e'tiqodi, pozitsiyasi yoki tashqi sharoitlarga, fikrlar va boshqa odamlarning ta'siriga bo'ysunishini ochib berish dolzarb ko'rinadi.

Nima xavfli insoniyat jamiyati konformizm, opportunizm, Griboedov qahramoni Molchalinga yaqin pozitsiya tanlash? Avvalo, vijdonsizlik, har qanday hukmron mavqeni tan olishga tayyorlik, yovuzlikka bo'ysunish, o'zining va boshqasining xo'rligiga chidash.

Shaxsga, ta'lim jarayoniga eng muhim ijtimoiylashtiruvchi ta'sir ingliz tarixchisi E. Gibbonning fikriga bag'ishlangan: "Har bir inson ikkita ta'limga ega: biri unga boshqalar beradi, ikkinchisi esa o'zini o'zi beradi. ”.

Matnni tuzishda inshoning nazariy qismida biz “ta’lim” tushunchasining mohiyatini ochib beramiz. Ta'lim jarayoni - bu insonda ma'lum axloqiy qadriyatlar, munosabatlar, xulq-atvor me'yorlari va e'tiqodlarini shakllantirish maqsadida unga maqsadli ta'sir qilish. Biz oiladan, maktabdan kelib chiqadigan "tashqi" tarbiyani batafsil tavsiflaymiz ijtimoiy guruhlar, umuman jamiyat. O'z-o'zini tarbiyalash jarayoni, shaxsning o'ziga ta'siri, o'zida ma'lum fazilatlarning shakllanishi, yaxshi, ijobiy, axloqiy fazilatlarni rivojlantirishga intilishiga alohida e'tibor beramiz. Axloqiy ko'rsatmalar, insonning yaxshi yoki yomon yo'lini tanlashiga yo'naltirilgan koordinatalar tizimi shaxsning tarbiya darajasi va darajasiga, uning intellektual fazilatlarini rivojlantirishga bog'liq.

Xuddi shunday nemis faylasufi I.Kantning: “Inson faqat ta’lim-tarbiya orqali shaxs bo‘lib yetishadi. U ta'lim uni yaratadi."

Keling, insonni tarbiyalash, uning ijobiy axloqiy fazilatlarini shakllantirish, jamiyat tomonidan tasdiqlangan qadriyatlar va ko'rsatmalar haqida yana bir nechta fikrlarni taklif qilaylik.

"Ta'lim tanani ham, ruhni ham eng go'zal va eng yaxshi qilish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak" (Platon).

"Yaxshi tarbiya - bu o'zimiz haqida qanchalik ko'p o'ylayotganimizni va boshqalar haqida qanchalik kam fikr yuritishimizni yashirish qobiliyatidir" (M. Tven).

"Ta'lim Scylla o'rtasida yo'l topishi kerak to'liq erkinlik harakatlar va taqiqning Charybdis ”(S. Freyd).

"Ta'lim - bu san'at, uni qo'llash ko'p avlodlar tomonidan takomillashtirilishi kerak" (I. Kant).

"Ta'lim - bu qiyin masala va uning sharoitlarini yaxshilash har bir insonning muqaddas burchlaridan biridir, chunki o'zini va qo'shnilarini tarbiyalashdan muhimroq narsa yo'q" (Sokrat).

Rus yozuvchisi L.N.Tolstoyning “O‘z ustidan hokimiyat – eng oliy kuch, ehtiroslarga qullik – eng dahshatli qullik” degan gapida shaxsiy fazilatlarni shakllantirish jarayoni, o‘zini tuta bilish, ehtiroslarini jilovlay olish jarayonlari to‘g‘risida to‘xtalib o‘tgan. Insho yozish uchun ushbu bayonotni tanlab, biz shaxsning o'zini o'zi tarbiyalash, o'zini tuta bilish, his-tuyg'ularini boshqarish qobiliyatini tarbiyalash jarayonining ahamiyatiga e'tibor qaratamiz. Mavzu kontekstida ijtimoiy nazorat va o'z-o'zini nazorat qilishning ma'nosi masalasini ko'tarish, odob-axloq qoidalarining ijtimoiy nazorat tuzilmasidagi o'rnini tavsiflash mumkin.

Shaxs va jamiyat o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va o'zaro ta'sir jarayoni, shaxsiy fazilatlarni shakllantirishda ijtimoiy asoslar, munosabatlar, muhitning ahamiyati, o'zaro munosabatda bo'lish qobiliyati. ijtimoiy muhit, frantsuz faylasufi-pedagogi D.Didroning gapida boshqa odamlarga ham toʻxtalib oʻtadi: “Inson jamiyatda yashash uchun yaratilgan; uni undan ajrating, ajratib qo‘ying – xayollari chalkashib ketadi, fe’l-atvori qotib qoladi, qalbida yuzlab bema’ni ehtiroslar paydo bo‘ladi, miyasida dashtdagi yovvoyi tikanlar kabi isrofgarchilik g‘oyalar unib chiqadi.

Mavzuni ko'rib chiqayotganda, biz jamiyat bilan aloqalarsiz shaxsning normal rivojlanishi mumkin emasligini isbotlovchi misollar keltirish haqida o'ylaymiz. Masalan, an'anaviy Yaponiyada odamni yaqinlari bilan muloqot qilishdan mahrum qilish, tog'li g'orlarga qamab qo'yish, yolg'izlik eng og'ir jazo sifatida e'tirof etilgan.

Bir qator mavzular uchun asosiy tushuncha faoliyat tushunchasi - shaxsga xos bo'lgan va maqsadlilik, onglilik, transformativ xarakter kabi xususiyatlar bilan ajralib turadigan faoliyatning o'ziga xos shakli. Faoliyat - bu inson mavjudligining universal shakli, uning ochilishi, shaxsiy fazilatlar majmuasini shakllantirish, qobiliyatlarni rivojlantirish uchun yagona imkoniyatdir. Keling, rus psixologi B. M. Teplovning fikriga e'tibor qarataylik: "Qobiliyat tegishli aniq faoliyatdan tashqarida paydo bo'lishi mumkin emas". Faoliyat tushunchasidan tashqari, mavzu konteksti moyillik va qobiliyat kabi tushunchalarni ochib berishni o'z ichiga oladi. Qobiliyatlarning rivojlanish darajalariga iqtidor, iste'dod va daho kiradi. Biz tasdiqlaymizki, faqat faoliyat tabiiy moyilliklarni iste'dodga, iste'dodga va hatto dahoga aylantirishga imkon beradi. Nazariy pozitsiyalarni tasdiqlovchi misollar orqali o'ylash muhimdir. Masalan, taniqli olimlar, yozuvchilar, musiqachilar, aktyorlar, taniqli sportchilar va boshqalarning qobiliyatlarini shakllantirish haqida gapiring.

Darhaqiqat, faoliyat va uning shaxsni shakllantirishdagi roli haqida quyidagi fikrlarni ham yozish kerak:

"Siz o'zingizni qanday bilishingiz mumkin? Faqat harakat bilan, hech qachon tafakkur bilan. O'z vazifangizni bajarishga harakat qiling, shunda siz darhol o'zingizni bilib olasiz ”(JV Gyote).

“Insonga nafaqat nima qilayotgani, balki uni qanday bajarishi ham xarakterlidir” (F. Engels).

"Inson o'z harakatlarining bir qatoridan boshqa narsa emas" (G. Hegel).

Shaxsning faol mohiyati ob'ektivlashtirishga, uning fazilatlarini namoyon etishga imkon beradi. Amallar orqali, xatti-harakatlar orqali insonni, uning nima ekanligini, nima qila olishini, boshqa odamlarga, ijtimoiy jarayonlarga qanday ta'sir ko'rsatishini hukm qilish mumkin.

Olim Charlz Darvinning "Tavba qilish va burch tuyg'usi bilan bog'liq vijdon tuyg'usi inson va hayvon o'rtasidagi eng muhim farqdir" degan gapi odam va hayvonot dunyosi vakillari o'rtasidagi sezilarli farqlar muammosini ko'taradi. Olim insonga xos bo‘lgan axloqiy fazilatlar va qadriyatlarni, insonning yomonlik qilishiga yo‘l qo‘ymaydigan inson vijdonini farqning asosiy elementi deb biladi.

Insonning axloqiy izlanishlari, o‘z-o‘zini izlashi, hayotdagi o‘rni, dunyoni va boshqa odamlarni tushunishi avstriyalik yozuvchi S.Zveygning “Kimki o‘zini bir marta topgan bo‘lsa, unda hech narsani yo‘qota olmaydi. bu dunyo. Va kim bir vaqtlar o'zida odamni tushungan bo'lsa, u hamma odamlarni tushunadi.

Shaxsni shakllantirish, insoniy fazilatlar, qobiliyat va iste'dodlarni rivojlantirish muammolari bilan nemis faylasufi J. G. Fixte shug'ullanadi. U shunday deydi: «Inson tushunchasida uning yakuniy maqsadi erishib bo'lmaydigan bo'lishi, unga boradigan yo'li esa cheksiz bo'lishi kerak». Va shunga o'xshash ma'nosi: "Insonda turli xil intilishlar va moyilliklar mavjud va har birimizning maqsadimiz maylimizni imkon qadar rivojlantirishdir". Yuqoridagi fikrlarning har biri bo'yicha insho yozishga qaror qilib, biz "individual", "shaxs", "faoliyat", "sotsiallashuv" tushunchalariga e'tibor qaratamiz. Inson shaxsining rivojlanishi va takomillashuvi uning butun umri davomida amalga oshirilishi, inson o‘z-o‘zini yaratuvchisi ekanligi, uning shaxsiyatini yaratish uning tug‘ilgandan keyin yer yuzida bo‘lgan dastlabki daqiqalaridan boshlanib, vafoti bilan yakunlanishini ta’kidlaymiz. Insonning o'ziga xos xususiyati uning o'zgarishga intilishi, o'zini o'zi takomillashtirish, o'zini formatlash jarayonining cheksizligidir.

D. Didro ta’kidlaganidek, “O‘z iste’dodi bilan ajralib turadigan insonlar o‘z vaqtlarini o‘zlariga va avlodlariga hurmat talab qiladigan tarzda o‘tkazishlari kerak. Agar biz ularga hech narsa qoldirmasak, avlodlar biz haqimizda qanday fikrda bo'lardi? insonning dunyo, jamiyat, sivilizatsiya taraqqiyotiga qo‘shgan hissasiga ham e’tiborimizni qaratadi.

Mavzularning muhim substantiv bloki turli ijtimoiy normalarning jamiyat hayotidagi roli va ahamiyatini ochib beruvchi mavzulardir. Normlar jamiyatda ildiz otgan va uning yaxlitligi va izchil rivojlanishini ta'minlaydigan xulq-atvor qoidalaridir. Ijtimoiy nazorat tarkibida turli xil ijtimoiy normalar - ijtimoiy munosabatlarni, shaxs va ijtimoiy guruhlarning xatti-harakatlarini tartibga solish mexanizmlari mavjud.

Normlarning ma'nosiga bag'ishlangan bayonotlar to'plami asosiy tushunchani - ijtimoiy nazoratning mohiyatini ochib berishni o'z ichiga oladi. turli qoidalar uzoq asrlar va ming yilliklar davomida odamlar, jamiyat tomonidan ishlab chiqilgan.

Keling, aniq bayonotlarni ko'rib chiqaylik:

«Davlat qonunlari bilan bir qatorda, qonun hujjatlarining kamchiliklarini bartaraf etuvchi vijdon qonunlari ham mavjud» (G.Fielding).

"Ma'naviy kuchni qonunning bandlari bilan yaratib bo'lmaydi" (K. Marks).

"Ba'zi yozilmagan qonunlar barcha yozilganlardan kuchliroqdir" (L. A. Seneka).

"Odamlarga qonun va sud berishdan ko'ra, axloq va urf-odatlarni singdirish muhimroqdir" (O. de Mirabeau).

Ijtimoiy me'yorlar, ularning ijtimoiy munosabatlarga tartibga soluvchi ta'siri, ijtimoiy sub'ektlarning xatti-harakatlari to'g'risidagi yuqoridagi fikrlardan birini tanlab, biz quyidagilarga e'tibor beramiz. qiyosiy xarakteristikasi qonun va axloq qoidalari. Yozuv muammosini quyidagicha shakllantirish mumkin: muallif huquq va axloq normalari kabi ijtimoiy me’yorlarning jamiyat hayotidagi o‘rni va ahamiyati masalasini ko‘taradi. Inshoning nazariy qismida, avvalo, normalar tushunchasini ochib beramiz, huquqiy va axloqiy normalarning o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlariga e'tibor qaratamiz va ushbu ijtimoiy tartibga soluvchilar doirasini taqqoslaymiz. Misollarda, insonga nisbatan ancha nozik, norasmiy, psixologik ta'sir mexanizmlariga ega bo'lgan axloqiy me'yorlar amal qiladigan vaziyatlarni ko'rsatish kerak. Odamlarga nisbatan ma'naviy va huquqiy jazo choralarini qo'llash masalasiga to'xtalib o'tish maqsadga muvofiqdir.

Biz sharhlagan mavzular quyidagi kabi bayonotlarni o'z ichiga oladi:

"Bu jamoat yoki shaxsiy hayot, biznes yoki uy, shaxsiy yoki boshqa odamlar bilan bog'liq bo'ladimi, axloqiy majburiyatlardan mahrum bo'lgan biron bir hayot hodisasi yo'q" (Tsitseron).

“Mening xatti-harakatlarim axloqiy qadriyatga ega bo'lishi uchun mening e'tiqodim u bilan bog'liq bo'lishi kerak. Jazodan qo'rqib yoki boshqalardan o'zingiz haqingizda yaxshi fikrga ega bo'lish uchun biror narsa qilish axloqsizlikdir "(G. Gegel).

Shuningdek, insho yozish uchun imtihonda taklif qilinadigan mavzular mazmunida asosiy mavzular mavjud bo'lib, bu bizning e'tiborimizni ijtimoiy nazoratning sanktsiyalar kabi elementiga qaratadi. Nemis faylasufi va iqtisodchisi K.Marksning “Jazo jamiyatning yashash sharoitlarini buzishdan o‘zini-o‘zi himoya qilish vositasidan boshqa narsa emas” degan gapini keltiraylik.

Ushbu mavzuni ochib berishning asosiy tushunchasi ijtimoiy sanktsiyalar kontseptsiyasidir. Ijtimoiy sanktsiyalar deganda jamiyatning odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qilish usullari, choralari tushuniladi. Agar xatti-harakat ma'qullansa, u holda bu xatti-harakatni rag'batlantiradigan shaxsga ijobiy sanktsiyalar qo'llaniladi. Agar jamiyat insonning qilmishini qoralasa, unga nisbatan salbiy jazo choralari qo'llaniladi.

Marks jazoni eslatib o'tganligi sababli, bizning ishimizning diqqat markazida aynan salbiy sanktsiyalar bo'ladi, ularning xususiyatlari va funktsiyalari haqida to'xtashimiz kerak.

Jamiyatni, ijtimoiy tuzilmani buzg'unchi, buzg'unchi ta'sirlardan himoya qilish usuli sifatida salbiy ijtimoiy sanktsiyalardan foydalanishni ko'rsatadigan misollar ham tanlanishi kerak. Huquqiy xususiyatga, jinoyatchilarni jazolashga bitta misol keltirishni maslahat beramiz, jamoat axloq normalarining amal qilishi haqida yana bir misol keltirish tavsiya etiladi.

Jamoatchilik fikri odamlarning xulq-atvoriga o'ziga xos ta'sir ko'rsatadi. Axloq va odob-axloq qoidalariga rioya qilish samaradorligini, qoida tariqasida, jamoatchilik fikri ta'minlaydi. P.Buastning quyidagi fikrlari bilan tanishamiz: “Ommaviy fikr – oqim; uning yo'nalishini burishga muvaffaq bo'lsak ham, biz unga ergashishga majbur bo'lamiz.

Lug'atlarda jamoatchilik fikri deganda ommaviy ongning o'ziga xos shakli tushuniladi, unda turli guruhlarning real hayot hodisalari va jarayonlariga ularning manfaatlari va ehtiyojlariga ta'sir qiladigan munosabati (yashirin yoki aniq) namoyon bo'ladi. Jamoatchilik fikri ommaviy ravishda ifodalanadi va jamiyat faoliyatiga, aniq odamlarning xulq-atvoriga ta'sir qiladi. Bu jamiyat hayotining dolzarb muammolari bo'yicha aholining ochiq, ochiq bayonot berish imkoniyati va bu pozitsiyaning ijtimoiy-siyosiy munosabatlarning rivojlanishiga ta'siri, bu alohida xususiyat sifatida jamoatchilik fikrining mohiyatini aks ettiradi. ijtimoiy institut. Shu bilan birga, jamoatchilik fikri - bu bir guruh odamlarga ta'sir qiluvchi muayyan masala bo'yicha ko'plab individual fikrlar yig'indisidir. Jamoatchilik fikrining jamiyat hayotini tartibga soluvchi vazifasini ochib bergandan so'ng, biz ushbu mexanizm muayyan vaziyatni hal qilishga hissa qo'shgan, undagi sub'ektlarning xatti-harakatlarini aniqlagan misollar keltiramiz.

Odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi, muloqot qilish, o'zaro munosabat, o'zaro tushunish va bir-birini qabul qilish yo'llarini belgilab beruvchi muhim mexanizm odob-axloq me'yorlari va qoidalari - odob qoidalaridir. Sivilizatsiyalashgan jamiyatda ular juda va juda muhim, rus maqolida odamni kiyim bilan kutib olish bejiz aytilmagan. Bu inson haqida uning tashqi ko'rinishi, qanday uchrashishi, o'zini tutishi bilan yaratilgan birinchi taassurotdir. Keling, ijtimoiy normalar bilan bog'liq yana bir muammoga murojaat qilaylik va ijtimoiy nazorat, - odob-axloq me'yorlari.

Keling, ushbu muammoni hal qiladigan bir nechta bayonotlarni ko'rib chiqaylik:

J. de La Bryuyerning bayonoti: “Odamlar o'z fe'l-atvori deb ataydigan narsaga juda beparvo; ular mehribon bo'lishning o'zi etarli emasligini yodda tutishlari kerak - ular do'stona, do'stona, xayrixoh, bir so'z bilan aytganda, odamlar bo'lishga intilar ekan, ular baribir mehribon bo'lib ko'rinishi kerak "odobning boshqalar bilan ijobiy aloqa o'rnatish, munosabatlarni shakllantirish kabi jihatiga e'tibor qaratadi. xayrixoh, muloqot muhitining shaxslari uchun qulay.

F.Bekon aforizmi “Xulq-atvor qoidalarini bilmasdan fazilat va donolik o'xshashdir xorijiy tillar, chunki bu holda ular odatda tushunilmaydi "bizni muayyan xatti-harakatlar qoidalariga rioya qilmasdan, boshqa odamlar bizni tushunmasligiga ishontiradi.

O'sha Bekon "xulq-atvor qoidalari fazilatni umumiy tilga tarjima qilishdir" deb ta'kidlaydi. Ushbu mavzu bo'yicha insho yozishga qaror qilib, biz yaxshi did qoidalariga rioya qilgan holda aloqa o'rnatish qanchalik muhimligiga e'tibor qaratamiz, hayotdan, adabiyotdan, o'zimizning muloqot va odamlar bilan o'zaro munosabat tajribamizdan rasmlarni taqdim etamiz.

Mavzu bo'yicha o'xshash bayonotlar:

“Odobli odob-axloq har doim ham adolat, mehribonlik, iltifot va minnatdorchilik haqida gapirmaydi, lekin ular hech bo'lmaganda bu xususiyatlarning tashqi ko'rinishini yaratadi va tashqi ko'rinishdagi odam mohiyatan qanday bo'lishi kerak bo'lsa, ko'rinadi” (J. de La Bryuyer).

“Xushmuomalalikning mohiyati qo‘shnilarimiz bizdan ham, o‘zlaridan ham rozi bo‘ladigan tarzda gapirish va o‘zini tutish istagidadir” (J. de La Bryuyer).

“Odobli odob fazilatlarni ta'kidlab, ularga zavq bag'ishlaydi. Odob va odob-axloq boshqa har qanday fazilat va iste’dodlarni ziynatlash uchun ajralmasdir. Ularsiz hech qanday bilim, hech qanday mukammallik to'g'ri nurda ko'rinmaydi "(F. Chesterfild).

"Barcha yaxshi xulq-atvorning asosi bitta g'amxo'rlikdir - insonning odamga aralashmasligi, hamma birgalikda o'zini yaxshi his qilishi uchun tashvish" (D. S. Lixachev).

Odob me'yorlarining ahamiyatini tavsiflab, biz ularning oilada, bolalikda o'zlashtirilishiga to'xtalamiz. Haqiqatan ham, odob-axloqning asosiy qoidalari bizning bolaligimizda, ota-onalar va qarindoshlar o'zimizni qanday tutishimiz kerakligini tushuntirganda shakllanadi. Shuningdek, biz tarixdan odob-axloq me'yorlari qanday shakllanganligi haqida misollar keltiramiz, masalan, Qadimgi Rimda ochiq kaft bilan salomlashish insonning tinchligidan, uning quroli yo'qligidan dalolat beradi. Shuni yodda tutish kerakki, har bir xalq, har bir madaniyat o'z qoidalariga ega. Masalan, at Sharq xalqlari Ayolga qo'l berib ko'rishishni taklif qilish odatiy hol emas. Agar ayol birinchi bo'lib erkakka salomlashish uchun qo'l bersa, agar u buni o'zi uchun imkon deb hisoblasa, yaxshi bo'ladi.

Qator muhim mavzular sotsiologiya bo'limida taqdim etilgan bo'lib, oilaning farzand tarbiyasidagi, shaxsning ijtimoiy mavqeini shakllantirishdagi, jamiyat yaxlitligi va barqarorligini ta'minlashdagi o'rni, roli va ahamiyatiga bag'ishlangan.

Keling, ushbu tematik blokni taqdim etish uchun bir nechta odatiy bayonotlarga to'xtalib o'tamiz. Keling, mashhur ukrainalik o'qituvchi V. A. Suxomlinskiyning "Oila - bu inson yaxshilik qilishni o'rganishi kerak bo'lgan asosiy muhit" degan gapiga murojaat qilaylik. Taklif etilgan kontekstda oila mavzusini kengaytirib, biz oilaning tarbiyaviy, ijtimoiylashtiruvchi funktsiyasiga e'tibor qaratamiz. Oila birlamchi sotsializatsiyaning asosiy agenti sifatida taqdim etiladi. Oilada bola eng avvalo mehr-oqibat, adolat, mehr-oqibatni o‘rganadi.

Frantsuz adibi V.Gyugo “Oilani buzishga harakat qiladigan har qanday ijtimoiy ta’limot befoyda va bundan tashqari, qo‘llash mumkin emas” iborasida. Oila jamiyatning billuridir” asarida oila va jamiyat o‘rtasidagi munosabatlarga e’tibor qaratiladi. Biz oilaning ijtimoiy institut sifatida ta'rifini shakllantiramiz, oila va jamiyat o'rtasidagi iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy, madaniy sohalarda, bolalarni tarbiyalash va o'qitishda munosabatlarni ko'rsatamiz.

Oilani tushunish uchun xuddi shunday kontekst frantsuz yozuvchisi O. de Balzakning “Oila hamisha jamiyatning asosi bo‘lib qoladi”, hind shoiri R. Tagorning “Oila har qanday jamiyat va har qanday jamiyatning asosiy hujayrasidir” fikrlarida keltirilgan. tsivilizatsiya” deb ta’kidlagan amerikalik o‘qituvchi F.Adler: “Oila bu miniatyuradagi jamiyat bo‘lib, uning yaxlitligi butun katta insoniyat jamiyatining xavfsizligiga bog‘liq.

Keling, V. A. Suxomlinskiyning oila haqidagi yana ikkita gapiga to'xtalib o'tamiz. “Oilaviy hayotda yaqin kishining fikrlari, e'tiqodlari, his-tuyg'ulari, intilishlari bilan hisoblashish kerak. O'z qadr-qimmatingizni saqlagan holda, siz bir-biringizga taslim bo'lishingiz kerak ", oila a'zolari o'rtasidagi o'zaro tushunish muammosiga, har bir a'zoning manfaatlari va ehtiyojlarini hisobga olish zarurligiga, bir-biringizni hurmat qilishga qaratilgan. Shundagina yaqinlar bilan munosabatlarda kelishuv va hamjihatlikka erishish mumkin. Qaysidir ma'noda, qarindoshlarga bo'ysunish, sizga yaqin odamlarning manfaatlarini ko'zlab so'rovlarimizni cheklash, biz boshqa guruhlar va jamoalardagi odamlar bilan qanday munosabatda bo'lishni o'rganamiz. Ushbu insholarda biz oilani alohida kichik guruh sifatida tushunishga, oilalarda yuzaga keladigan rishtalar va aloqalarning mohiyatini ochib berishga e'tibor qaratamiz.

V. A. Suxomlinskiyning "Nikohda o'zaro tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash bir daqiqa ham to'xtamaydi" iborasi bizning e'tiborimizni oilaning asosiy asosi sifatida nikoh institutiga qaratadi. Bu jihatning oshkor etilishi oilaning huquqiy maqomi, er-xotinning huquq va majburiyatlari, nikoh ittifoqining mustahkamligi shartlariga murojaat qilishni talab qiladi. M. T. Tsitseronning "Nikoh - insoniyat jamiyatining birinchi bosqichidir" degan fikriga asoslangan insho yozishda ham xuddi shunday mazmun konteksti nazarda tutiladi.

G.Gegelning fikrida oilaning mohiyati va xususiyatlari haqidagi savolni qo'yish qiziq: «Individning boshqalar bilan tuzadigan birinchi zaruriy munosabatlari bu oilaviy munosabatlardir. To'g'ri, bu munosabatlarning ham huquqiy tomoni bor, lekin u ma'naviy tomonga, sevgi va ishonch tamoyiliga bo'ysunadi. Mavzuni ochib, biz oilada shaxsiy fazilatlarning shakllanishi qanday sodir bo'lishini ko'rsatamiz, axloqiy me'yorlar bilan tartibga solinadigan oilaviy munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini, shuningdek, huquqiy normalar bilan tartibga solinadigan qarindoshlar o'rtasidagi alohida munosabatlarni tavsiflaymiz.

Oilaning, oilaviy tarbiyaning fuqarolik o'ziga xosligini shakllantirish, vatanparvarlik tuyg'ularini rivojlantirish bilan bog'liqligi muammosi dolzarbdir. Bu haqda, xususan, F.Bekon shunday ta’kidlaydi: “Vatanga muhabbat oiladan boshlanadi”. Har bir oila o'sib kelayotgan avlod tomonidan qadriyatlar, asoslar, an'analar, kichik vatan tuyg'usini, ajdodlar xotirasida ishtirok etishni ta'minlab, barqaror vatanparvarlik tuyg'ularini, ma'naviy kamolotni eng muvaffaqiyatli shakllantiradi. Xuddi shunday kontekst Gyugo Foskoloning: “Tabiat odamlarni qanday bo'lsa, shunday qilib yaratib, ularga ko'p illatlardan katta tasalli berdi, ularga oila va vatan ato etdi”. Misol sifatida, biz rus bolalar maktablarida joriy etishni keltirishni tavsiya qilamiz tadqiqot loyihasi Bolalar o'z ota-bobolari haqida bilib oladigan "Mening shajaram" o'zlarining shajaralarini yaratadilar.

Oilaviy masalalarning murakkab, falsafiy jihati 1964 yilda Ikkinchi Vatikan Kengashida qabul qilingan “Xalqlarga nur” dogmatik konstitutsiyasidan iqtibos bilan ko‘tarilgan: “Oila o‘ziga xos maishiy cherkovdir”. Ushbu mavzuni sharhlar ekan, jamoat jamoatchiligini odamlar va oila yig'indisi, alohida kichik guruh sifatida e'tiborga olish kerak. Jamoat singari, oilada ham qat'iy qoidalar va qoidalar mavjud. Jamoat ham, oila ham inson uchun ma'lum bir muqaddas ma'noga ega.

Va nihoyat, zamonaviy axborot jamiyatida oilaning o'ziga xosligi, o'ziga xosligi muammosi ko'tarilgan bayonot beramiz. Uning muallifi M.Kuli shunday deydi: “Katta oila tugaydi, undan keyin esa er-xotinlar; biz faqat mushuk va to'tiqushlarni saqlashimiz mumkin. Muammoni ochib, biz zamonaviy dunyoda an'anaviy oila modeli inqirozi, individualizmning o'sishi, oila a'zolarining har biri uchun individual makon tahliliga to'xtalamiz. Zamonaviy oilada o'tmishdagi odamlarni bog'laydigan rishtalar endi yo'q - qo'shma mehnat, oiladagi rollarni aniq taqsimlash, oila o'chog'i xavfsizligi uchun ayolning g'amxo'rligi. Murakkab jamiyat, xilma-xil aloqalar, boy axborot muhiti insonni, ayniqsa, yoshni oila doirasidan tashqarida ham o‘ziga rom etadi. Bolalar va ota-onalar o'rtasidagi avlodlar to'qnashuvi kuchayadi. Turmush o'rtoqlar o'rtasidagi birlik zaiflashadi, ularning har biri o'z ijtimoiy doirasini, o'z muhitini yaratadi, ko'pincha ikkala turmush o'rtoq ham ishda o'tkazadi. Ko'pgina ayollar uchun ijtimoiy mavqe va martaba oilaviy hayot va turmush tarzidan ko'ra muhimroq bo'ladi. Bu mavzuda so'z yuritar ekanmiz, oila muammolarini o'rganuvchi zamonaviy olimlar, sotsiologlar va psixologlarning nuqtai nazari va fikrlari bilan tanishish zarur.

Sotsiologik bo'lim etnik guruhlar, etnik o'zini o'zi anglash, xalqlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik va o'zaro munosabatlar muammolari bilan yakunlanadi. etnik jamoalar ijtimoiy guruhlar tizimida alohida o‘rin tutadi. Ushbu masala bo'yicha imtihon materiallariga kiritilgan bayonotlarning asosiy konteksti etnos, millat, xalq tushunchasining o'zini ochib berish, turli millatlarga mansub odamlar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik, hurmat va bag'rikenglik munosabati zarurligini asoslash bilan bog'liq. etnik guruhlar. Milliy madaniyat va milliy mentalitet, o‘zlikni anglash tushunchalariga ham to‘xtalamiz. Misol tariqasida, akademik D.S.Lixachevning “Xalqlar devorlar bilan o'ralgan jamoalar emas, balki bir-biri bilan uyg'un muvofiqlashtirilgan uyushmalardir” degan gapini keltiramiz.

Milliy xotira muammosi, o‘z tarixi va ildiziga mansubligi Z.Gerbertning “Xotirasini yo‘qotgan xalqning vijdoni ham yo‘qoladi” degan gapida to‘xtalib o‘tadi. Fransuz yozuvchisi V. Gyugo axloqiy va muammosiga murojaat qiladi intellektual rivojlanish xalq uning buyukligi, tarixiy makondagi o‘rni mezoni sifatida. Muallif: “Xalqning ulug‘ligi uning bo‘yi bilan o‘lchanmaganidek, uning soni bilan ham o‘lchanmaydi; yagona o'lchov - uning aqliy rivojlanishi va uning axloqiy darajasi.

Va nihoyat, rus mutafakkirlarining eng qiziqarli bayonotlari:

“Ular odamlarni o'simlik bilan solishtirishadi, ular ildizlarning mustahkamligi, tuproqning chuqurligi haqida gapirishadi. Ular o'simlik gul va meva berish uchun nafaqat tuproqda ildizlarini saqlab qolishi, balki tuproqdan yuqoriga ko'tarilishi, tashqi begona ta'sirlarga, shudring va yomg'irga, shamol va quyosh nuriga ochiq bo'lishi kerakligini unutishadi. (V Solovyov).

"Faqat mehribon va iste'dodli odamlar har qanday, hatto eng qiyin sharoitlarda ham ulug'vor xotirjamlik va hazilni saqlab qolishlari mumkin. Ommaning tubida tug'ilgan maqollar, so'zlar, hazillar sog'lom, kuchli tana haqida gapiradi "(V. Dahl).

"Siyosatshunoslik" bloki

“Ijtimoiy fanlar” kursining siyosatshunoslik bo‘limiga oid mavzular blokini ko‘rib chiqish va tahlil qilishga o‘tamiz. Bob "Siyosatshunoslik" har doim an'anaviy ravishda oldingi bo'limga nisbatan kamroq sonli bitiruvchilar tomonidan tanlanadi. Bu ob'ektiv omillarga bog'liq: ning murakkabligi siyosiy nazariya, siyosatshunoslik tomonidan ishlab chiqilgan nazariy modellarning aksariyatini tavsiflash zarurati (demokratiya, qonun ustuvorligi, demokratik saylovlar, fuqarolik jamiyati va boshqalar). Shu bilan birga, siyosatshunoslik masalalari ayniqsa dolzarb, talabchan, fuqarolik faolligiga, jamiyat hayotidagi voqea va faktlarga qaratilgan, o'rta maktab o'quvchilari uchun qiziqarli ko'rinadi.

Siyosatshunoslik bo'yicha insho yozishda ma'lum bir qiyinchilik, barcha bitiruvchilar bardosh bera olmaydigan materialni taqdim etishning o'ziga xos pozitsiyasiga hissiy bog'lanishdan ajralgan analitik ehtiyoj sifatida tan olinishi mumkin.

Keling, siyosatshunoslik blokida keltirilgan asosiy muammolarga to'xtalib o'tamiz. Bu, birinchi navbatda, hokimiyatning mohiyatini, jamiyatdagi hokimiyat munosabatlarining mohiyatini, birinchi navbatda, ba'zi sub'ektlarning xatti-harakatlari va irodasiga ta'sir ko'rsatishga qaratilgan irodaviy munosabatlar sifatida tushunishdir. Aniq misol sifatida quyidagi bayonotlarni olaylik:

Nemis faylasufi F.Nitshe shunday yozadi: “Tiriklarni qaerdan topsam, men ham hokimiyat irodasini topdim”. Muallifning ta'kidlashicha, hokimiyat inson hayoti bilan uzviy bog'liq bo'lib, boshqa odamlarning hayotini tartibga solish istagidan kelib chiqadi. Odamlarning faoliyati ta'sirchan, obro'li, hech bo'lmaganda eng yaqin do'stlar va qarindoshlar doirasida bo'lishga qaratilgan bo'lib, bu bizning ijtimoiy muhitimizni belgilaydi.

Ingliz faylasufi-pedagogi T.Gobbsning “Odamlar umumiy hokimiyatsiz yashasa-da, ular hammaning hammaga qarshi urush holatida bo‘ladilar” degan fikrda ommaviy hokimiyatning mohiyati, uning ma’nolari, insoniyat jamiyatidagi maqsadi haqida to‘xtalib o‘tadi. " Mavzuni kengaytirar ekanmiz, eng avvalo, hokimiyatning keng doiradagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish, odamlar manfaatlarini muvofiqlashtirish, nizolarning oldini olish va hal qilish, odamlarning guruhlarda, butun jamiyatda birgalikdagi faoliyatini tashkil etish kabi vazifalarini bayon qilamiz.

Xuddi shunday mazmunli jihatlarga faylasuf va iqtisodchi F. fon Xayek quyidagi iborada to‘xtalib o‘tadi: “Gap nafaqat jamiyat hayotini yagona reja asosida tashkil etishga intilishning o‘zi ko‘p jihatdan hokimiyatga chanqoqlik bilan bog‘liq. Eng muhimi, o'z maqsadlariga erishish uchun kollektivistlarga misli ko'rilmagan miqyosda kuch kerak.

Rossiya jamoatchiligi va davlat arbobi V.Zubkov “Qaerda hokimiyat qonunga kuch bera olmasa, kuch o‘z qonunini o‘rnatadi” degan bayonotida kuch resurslari muammosiga ishora qiladi. Yuqoridagi mavzuni kengaytirib, hokimiyat manbalari yoki resurslari tushunchasining o'zi, jamiyatni boshqarishda ulardan foydalanish xususiyatlariga to'xtalib o'tish kerak. Xususan, yuqoridagi bayonotda qonun va kuch hokimiyatning asosiy manbalari sifatida belgilangan. Muallif bu resurslar bir-biriga muqobil deb hisoblaydi. Huquqiy mexanizmlar va dastaklarga asoslangan hokimiyat qonun bilan qat'iy cheklangan kuch va majburlashni fuqarolar tomonidan tan olingan va ma'qullangan tarzda qo'llaydi. To'g'ridan-to'g'ri kuch ishlatishga, zo'ravonlikka o'tadigan kuch qonunlarni, rasmiy asoslarni, jamiyat va hokimiyat o'rtasidagi shartnomani qadrsizlantiradi.

Frantsuz yozuvchisi P. Valeriy shunday ta'kidlaydi: "Kuch suiiste'mol qilinmasa, butun jozibasini yo'qotadi". Bayonot nafaqat siyosiy hokimiyatning jamiyatning barcha a'zolariga o'z ta'sirini, ijtimoiy munosabatlarning eng muhim va muhim spektrini tartibga solishga, balki jamiyatdagi hokimiyat munosabatlarining har qanday namoyon bo'lishiga qaratilgan jihatiga ham to'xtalib o'tadi. oilalarda. Muallif hokimiyatning mohiyatini, unga ega bo'lgan shaxsga ta'sirini tushunadi. Hukmdor sub'ektning o'z ta'sirini cheklashi, ayniqsa, kimdir yoki biror narsa tomonidan, masalan, qonun bilan cheklanmagan bo'lsa, juda qiyin.

Fransuz inqilobi, faol ishtirokchisi Parij kommunasi L. E. Varlen hokimiyatning jamiyatga ta'sir qilish usullari, usullarini nazarda tutadi. Uning “Shafqatsizlik har qanday qulab tushayotgan kuchning so‘nggi panohidir” degan gapi bir qarashda paradoksaldir. Diktatorlar, qudratli hukmdorlar ko'pincha shafqatsizlik va zo'ravonlikka murojaat qilishadi. Biroq, Varlenning ishonchi komilki, chinakam kuchli va barqaror hukumat shafqatsizlikka muhtoj emas, uning vakolatlari, qonuniy mexanizmlari, xalq ishonchi yetarli. Shunga qaramay, biz kuch resurslari tushunchasini va ularning har biridan foydalanish xususiyatlarini kiritamiz.

Ingliz faylasufi E.Byork yana bir qudratli manba – boylikni nazarda tutadi. Boylik ba'zan na kuch, na qonuniy usullar etarli bo'lmagan muammolarni hal qilishga imkon beradi. Berk shunday yozadi: “Agar boylik kuch bo‘lsa, barcha kuch u yoki bu yo‘l bilan boylikka qo‘l urishi shart”. Shu bilan birga, boylik, moliyaviy imkoniyatlar odamlarga va sharoitlarga ta'sir o'tkazish va ta'sir qilish imkonini berganligi sababli, boshqa resurslarga ega odamlar ham boylik egasi bo'lishga harakat qiladilar.

Ingliz yozuvchisi E. Bulver-Litton ham hokimiyat va boylik o'rtasidagi munosabatlar muammosiga to'xtalib o'tadi. Uning “Bunday demokratik jamiyat yo‘qki, unda boylik o‘ziga xos aristokratiyani yaratmasa” degan gapi ham e’tiborimizni moddiy, moliyaviy resurslar, mulk jamiyatda hokimiyat o‘rinlarini egallash imkonini berishiga qaratadi. Mavzuni kengaytirib, “aristokratiya” tushunchasiga toʻxtalib, qabila aristokratiyasi, irsiy va boylik aristokratiyasini solishtirish mumkin.

Siyosatning bir hodisa sifatida mohiyatini tushunishga bir qancha mavzular qaratilgan. Bu mavzular doirasida biz “siyosat” tushunchasining ochib berilishiga e’tibor qaratamiz, siyosatning jamiyatdagi vazifalari, maqsadini tavsiflaymiz va sharhlaymiz. Fransuz davlat arbobi, Prezident Sharl de Gollning “Siyosat juda jiddiy masala, faqat siyosatchilar bilan shug‘ullana olmaydi” degan gapiga to‘xtalib o‘tamiz. Bir vaqtning o'zida bir-biriga bog'liq ikkita muammoni ko'taradi: siyosatning jamiyatdagi o'rni va ahamiyatini tushunish, shuningdek, fuqarolarning jamiyat siyosiy hayotida faol ishtirok etishi zarurligi, hokimiyatni faqat siyosatchilar qo'liga topshirishning mumkin emasligi.

Mavzuni kengaytirib, biz siyosatga ta'rif beramiz, unga sharh beramiz. Keyinchalik, biz siyosatning funktsiyalarini sanab o'tamiz va tavsiflaymiz. Bu siyosat haqiqatan ham jiddiy masala ekanligini tushuntirish uchun qilish kerak. Bundan tashqari, biz fuqarolarning siyosiy ishtiroki ma'nosini ochib beramiz, siyosiy absenteizmning demokratik hokimiyat taqdiri uchun xavfliligi haqida yozamiz.

Fransuz yozuvchisi, notiq, davlat arbobi Ch.de Montalember siyosatning o‘rni haqida shunday deydi: “Siyosat bilan shug‘ullanish shart emas, baribir, siyosat siz haqingizda”. Muallif siyosatning keng qamrovliligini, siyosatning insonlar o‘rtasidagi munosabatlar tarkibiga kirib borishini, ijtimoiy jarayonlarni tartibga solishni alohida ta’kidlaydi. Ovoz berishimiz yoki bermasligimizdan qat'iy nazar, siyosiy hokimiyat qarorlari bizga, hayotimizga tegishli. Ushbu mavzu doirasida siyosatning mohiyati va vazifalarini ham batafsil bayon etish zarur.

Siyosat nazariyasining har doim ham dolzarb muammosi siyosat va axloq, axloq munosabatlari bo'lgan. Masalan, fransuz pedagogi G. de Mably: “Yaxshi siyosatni yaxshi axloqdan ajratib bo‘lmaydi”, deb yozgan edi. Muallifning fikricha, siyosiy qarorlarni ishlab chiqish umuminsoniy axloq tamoyillariga mos ravishda belgilanishi kerak. Ommaviylik, zamonaviy siyosatning shaffofligi, ommaviy axborot vositalarida siyosiy voqealarning keng yoritilishiga e’tibor qaratish mumkin. Fuqarolar siyosiy harakatning ma'naviy ahamiyati va adolatliligini tan olishlari muhimroqdir.

Axloqiy siyosatchi jamiyat tomonidan, odamlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi va axloqiy hokimiyat kuchiga tayanishi mumkin bo'ladi.

Axloqiy ko‘rsatmalar, imperativlarning siyosatdagi dolzarbligini rus adibi F.Iskander ham ta’kidlaydi: “Hech narsa siyosat kabi axloqqa muhtoj emas, axloqli odamlardek siyosatni hech kim yomon ko‘rmaydi”. Yozuvchining fikricha, siyosatchi uchun axloq tamoyillariga amal qilish har doim qiyin bo‘ladi, ko‘pincha siyosiy tanlov ko‘proq ratsionallik va pragmatizm bilan, ma’lum darajada esa axloq bilan belgilanadi. Shu sababli, yuqori axloqli odamlarning siyosatda ishtirok etishdan qochishlari, aksincha, o'zlarining munosabati bilan siyosiy hayotdagi axloqsizlikni kuchaytirishlari odatiy hol emas.

Siyosat va axloq muammosiga rus huquqshunosi B.N.Chicherin ham “Hokimiyat xalqning fikr va tuyg‘ularida tayanch topishi kerak” degan gapida to‘xtalib o‘tgan. Mutafakkir fikricha, xalqning qo‘llab-quvvatlashi, odamlarning fikr, tuyg‘u va intilishlarining hukmdorlar faoliyati bilan hamjihatligi hokimiyatning eng muhim ustunidir. Shubhasiz, axloqiy tamoyillar va asoslarga to‘g‘ri keladigan hukumatgina xalqni chin dildan qo‘llab-quvvatlaydi.

Fransuz yozuvchisi va diplomati J. de Burbon-Busset siyosatning yana bir jihatini ta’kidlaydi: “Siyosat – unga kirishni hohlovchilar bilan undan chiqishni istamaydiganlar o‘rtasidagi muvozanatni saqlash san’atidir”. Ushbu bayonot hokimiyatni qo'lga kiritish va siyosiy qarorlar qabul qilishda ishtirok etishga intilayotgan hukmron elita va kontreelita o'rtasidagi munosabatlar muammosiga to'xtalib o'tadi. Biz siyosatning odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish, turli manfaatlarni muvofiqlashtirish va muvozanatlash san'ati kabi tomoniga e'tibor qaratamiz. Inshoning nazariy qismida biz siyosiy elitaning ta'rifini kiritamiz, uning funktsiyalarini ochib beramiz.

Siyosatning asosiy instituti davlatdir. Keling, davlat va uning jamiyat hayotidagi roliga bag'ishlangan bayonotlarning xususiyatlariga murojaat qilaylik.

Rus faylasufi N. A. Berdyaev shunday deb yozgan edi: "Davlat yerdagi hayotni jannatga aylantirish uchun emas, balki uning oxir-oqibat do'zaxga aylanishining oldini olish uchun mavjud". Bu davlat institutining eng mavhum, umumlashtirilgan ko'rinishidir. Nazariy bo'limda davlat tushunchasini kiritish, uning jamiyat hayotini tartibga solish, jamiyatga ta'sir ko'rsatishning huquqiy mexanizmlarini yaratishga qaratilgan eng muhim funktsiyalarini ochib berish juda o'rinlidir.

Ma'rifatparvar faylasufi Jan Mari Arouet (Volter) sifat muammosiga murojaat qiladi. hukumat nazorati ostida, hokimiyat qarorlarini qabul qilish va amalga oshirish uchun chaqirilgan malakali, iqtidorli odamlarga ehtiyoj borligini ta'kidladi. Uning “Davlat kamchilikni pulda emas, balki odamlar va iste’dodlarni zaiflashtiradi” degan gapida iste’dod va kasbiy mahoratning moddiy resurslardan ustunligi so‘zsiz e’tirof etilgan. Darhaqiqat, katta moliyaviy resurslarga ega bo'lsa-da, lekin yuqori sifatli menejerlar, malakali siyosatchilar bo'lmasa ham, davlatni inqiroz va to'ntarishlardan qutqarib bo'lmaydi.

Frantsuz siyosiy faylasufi J.Bodin “Davlat – bu ko‘plab oilalarning va ularda mavjud bo‘lgan narsalarni adolatli boshqarishning suveren hokimiyat tomonidan amalga oshirilishi” deb hisoblaydi. Ushbu mavzuni tanlab, biz davlatning xususiyatlari va funktsiyalarini ochib berishga e'tibor qaratamiz. “Davlat suvereniteti” tushunchasiga e’tibor qaratish, uni davlat hokimiyatining ustunligi va mustaqilligi tamoyili, uning mustaqil ravishda keng ko‘lamli qarorlar qabul qilish qobiliyati sifatida izohlash zarur. Keyinchalik, biz davlatning ichki funktsiyalari - iqtisodiy, ijtimoiy, qonun ijodkorligi va boshqalarning xususiyatlariga to'xtalamiz.

Bir qator bayonotlarda davlat o'zgarishlari, islohotlar muammosi, davlatning modernizatsiya va yangilanish uchun kuch va imkoniyatlarga ega bo'lishi zarurligi haqida so'z boradi. Jan de La Bryuyer shunday ta'kidlaydi: “Davlatdagi yangilik va o'zgarishlar bilan hukmdorlar odatda islohotlar zarurati haqida emas, balki ularning o'z vaqtida amalga oshirilishi haqida o'ylaydilar; odamlarni ortiqcha g'azablantirmaslik kerakligini ko'rsatadigan holatlar mavjud; boshqalar ham borki, undan unga e'tibor bermaslik mumkinligi aniq. Har qanday davlat rivojlanish dinamikasini, fuqarolar uchun dolzarbligini, zamon talablariga javob bera olish qobiliyatini saqlab qolish uchun islohotlarni amalga oshirishi kerak. Ba'zida bu o'zgarishlar og'riqli va odamlarga yoqmasligi mumkin. Hukmdorlarning tajribasi va donoligi ularning o'z fuqarolariga bo'lgan ishonch chegarasini ko'rsatishi kerak. Agar hokimiyat hokimiyatga, ishonchga va barqaror qo'llab-quvvatlashga ega bo'lmasa, ularning islohotlarni amalga oshirishda manevr qilish imkoniyati juda kichik. Bunday hukumatni amalga oshirish uchun zarur islohotlar ham qila olmaydi.

Xuddi shu mavzuni ingliz konservatizmining asoschisi E.Byork ham ishlab chiqqan: “O‘zgartirishga qodir bo‘lmagan davlat ham yashay olmaydi”. Muallif davlat uchun yangilanish, taraqqiyot zarurligiga e’tibor qaratadi. Shundagina u o'z kelajagini ta'minlay oladi. Turg'unlik, turg'unlik holatida bo'lgan davlat davr talablarini qondirishdan to'xtaydi va unda inqiroz hodisalari kuchayishi muqarrar. Tarixiy vaqtning ma'lum bir nuqtasida bunday davlatlar parchalanadi. Biroq, o'sha Burk mamlakatdagi islohotlar faqat islohotlar uchun amalga oshirilmasligini qayta-qayta ta'kidladi. Ular zamonning o‘zi, davr bilan shartlangan bo‘lishi, davlat an’analari va asoslariga tayanishi kerak. Muallif ham shunday yozgan: “Mamlakatga xohlagan narsangizni yozishingiz mumkin bo‘lgan bo‘sh qog‘oz sifatida qarash mumkin emas”.

Siyosatshunoslikning asosiy tushunchalaridan biri “qonun ustuvorligi”dir. Uning mohiyati va xususiyatlari ham keltirilgan aforizmlarga bag'ishlangan imtihon variantlari. Huquqiy davlatning asosiy prinsipi – hokimiyatlarning boʻlinishi va mustaqilligi, hokimiyatning uchta tarmogʻi: qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi, sud hokimiyatining taqsimlanishi. Hokimiyatlarning boʻlinishi haqidagi taʼlimot maʼrifatparvar faylasuflari tomonidan ishlab chiqilgan. Ch. de Monteskye va J.-J. Russo. Monteskye hokimiyatlar boʻlinishi nazariyasini ishlab chiqadi. U qonun chiqaruvchi, ijro etuvchi va sud hokimiyatlarini ajratib turadi. Hokimiyatning bo‘linishi, shuningdek, tiyib turish va muvozanat tizimi orqali fuqarolarning huquq va erkinliklariga rioya etilishini ta’minlash mumkin.

Huquqiy davlat nazariyasini falsafiy asoslashga I.Kant katta hissa qo'shdi. Kant davlatni huquqiy qonunlarga bo'ysunadigan ko'plab odamlarning birlashmasi deb hisobladi. I. Kant huquqiy davlat haqidagi yaxlit ta’limotni yaratdi. U davlat taraqqiyotining manbai ijtimoiy qarama-qarshilik, deb hisoblagan. Odamlarning birga yashashga moyilligi bilan ularga xos bo'lgan yovuzlik va xudbinlik o'rtasida qarama-qarshilik mavjud. Bu qarama-qarshilikni bartaraf etish, jamiyatning barcha a'zolarining haqiqiy tengligini ta'minlash, I.Kantning fikricha, faqat huquqiy davlat tomonidan boshqariladigan universal huquqiy fuqarolik jamiyati sharoitida mumkin. Qonun ustuvorligi – xalqni tashkil etuvchi shaxslar irodasining suveren ittifoqidir. Ular qonun chiqaruvchi organni ham tashkil qiladi. Ijroiya hokimiyat qonun chiqaruvchi hokimiyatga bo'ysunadi va o'z navbatida sud hokimiyatini tayinlaydi. Hokimiyatni tashkil etishning bunday usuli, I.Kantning fikricha, nafaqat hokimiyatlarning bo'linishi, balki ularning muvozanatini ham ta'minlashi kerak.

Misol tariqasida J.-J.ning gapini keltiramiz. Russo: "Qonun chiqaruvchi hokimiyat - davlatning yuragi, ijro etuvchi hokimiyat - uning miyasi". Mavzuni kengaytirib, biz “qonun ustuvorligi” tushunchasini taqdim etamiz, hokimiyatlar bo'linishi tamoyilini, uning ma'nolarini tavsiflaymiz. Biz konstitutsiyaviy davlatda hokimiyat tarmoqlari o‘rtasidagi o‘zaro tiyib turish va muvozanat tizimi qanday faoliyat yuritishi, mamlakatni o‘zboshimchalik va despotizmdan kafolatlashiga misollar keltiramiz. Mavzu mazmunida har bir hokimiyat tarmog‘ining vazifalari va ahamiyatini atroflicha ochib berish, parlamentarizmning mohiyatini ochib berish zarur, deb hisoblaymiz.

Qonun ustuvorligining yana bir tamoyili qonun ustuvorligi, barchaning qonun va sud oldida tengligidir. Bu haqda - Volterning "Erkinlik faqat qonunlarga bog'liqlikdan iborat" degan bayonoti. Aynan davlat qonunlari fuqarolik erkinliklarini amalga oshirish, eng avvalo, mustaqil tanlov qilish, buning uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish imkoniyati sifatida tushunish mumkin bo'lgan makonni belgilaydi.

Ko'pincha siyosiy bo'limda siyosiy etakchilik va uning funktsiyalari bilan bog'liq mavzularni olishingiz mumkin. Keling, asosiy tushunchasi "siyosiy etakchilik" bo'lgan bir nechta mavzularni tasavvur qilaylik.

Amerikalik psixolog G. S. Xoll shunday ta'kidlaydi: "Siyosatchi ko'pchilikni ifodalamaydi, balki ko'pchilikni yaratadi". Mavzu mazmuni - siyosiy liderning ommaga ta'siri, uning millat uchun siyosiy dastur ishlab chiqishi va fuqarolarni o'z tomoniga jalb qilish. Jamiyatdagi aksariyat odamlar dastlab siyosatchining maqsadlarini qo‘llab-quvvatlamasligi, uning g‘oyalarini baham ko‘rmasligi mumkin. Lekin u chinakam rahbar bo‘lsa, odamlarni o‘zining haqligiga ishontira oladi va ularni o‘z yo‘liga yetaklaydi. Mavzu siyosiy yetakchining eng muhim funksiyalarining taqdimoti va tavsifi haqida toʻxtalib oʻtish, kuchli yetakchilarning xalqlar kayfiyatiga taʼsiri haqida tarixdan yoki zamonaviy siyosiy hayotdan misollar tanlash imkonini ochib beradi.

F.Bekon siyosiy yetakchilikning yana bir jihatiga to‘xtalib, shunday ta’kidlaydi: “Inson o‘zgalar ustidan hukmronlik qilib, o‘z erkinligini yo‘qotadi”. Bu jihatni rahbar o'z zimmasiga oladigan yuk, burch, burch deb atash mumkin. Davlatda oliy hokimiyatga ega bo'lib, u o'zini oddiy inson hayotidan, oddiy muloqotdan mahrum qiladi, butun hayotini o'z missiyasiga bo'ysundiradi, o'ziga juda jiddiy cheklovlar qo'yadi.

Buyuk Britaniya Bosh vaziri V.Cherchill ta’kidlagan edi: “Davlat arbobi bilan siyosatchi o‘rtasidagi farq shundaki, siyosatchi rahbarlik qiladi. keyingi saylovlar va kelajak avlod uchun davlat arbobi”. Insho yozish uchun ushbu mavzuni tanlash "siyosatchi" tushunchasini tushunish bilan bog'liq - mavjud siyosiy vaziyatga e'tibor qaratadigan va, aslida, kelajakda mamlakatni nima kutayotganiga befarq va mas'uliyatsiz bo'lgan shaxs. “Davlat arbobi” tushunchasi – o‘z mamlakatining uzoq muddatli strategik istiqbolini o‘ylaydigan, o‘z xalqi, mamlakati taqdiri, uning kelajagi haqida o‘ylaydigan shaxs.

Siyosatshunoslik bo‘limida demokratik jamiyatning xususiyatlari, siyosiy rejimning alohida turi sifatida demokratiyaning mohiyati va mohiyatiga bag‘ishlangan mavzular muntazam kiritilib boriladi.

Demokratik boshqaruv muammosi, demokratik rejimning amal qilish mexanizmi Gollandiyalik mutafakkir B.Spinozaning quyidagi fikrlarida to‘xtalib o‘tadi: “Samarali boshqaruv qarorning o‘zi ham, uning ijrosi ustidan ham oqilona nazorat bo‘lgan taqdirdagina mumkin bo‘ladi. nafaqat yuqoridan, balki pastdan ham”. Muallif demokratiyaning o‘ziga xosligini uning hokimiyat sherigi – fuqarolik jamiyati vakili bo‘lgan boshqaruvchi elita va oddiy fuqarolar manfaatlari mutanosibligi asosida qurilganida ko‘radi. Pastdan samarali nazoratni aynan fuqarolik jamiyati institutlari amalga oshiradi. Bizning zamonamizda bunday nazorat hukumat tomonidan qabul qilingan qonunlarning mustaqil jamoatchilik ekspertizasini tashkil etish, hukumat tashabbuslarini jamoatchilik muhokamasi, to‘g‘ridan-to‘g‘ri demokratiyaning turli shakllari orqali namoyon bo‘lmoqda. Davlat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar va muloqot zamonaviy huquqiy davlatning eng muhim belgisidir.

Amerikalik huquqshunos F.Frankfurter ham demokratik boshqaruv mexanizmlariga e'tibor qaratadi. Uning “Ozodlik tarixi ko‘p jihatdan protsessual nazorat tarixi bo‘lgan” degan bayonoti bizdan demokratik tartiblarni, birinchi navbatda, hokimiyatni saylash, hokimiyat va jamiyat o‘rtasidagi aloqa mexanizmlarini, tarmoqlar o‘rtasidagi o‘zaro nazorat va muvozanat mexanizmlarini ochib berish va tavsiflashni talab qiladi. hukumat, samarali va mustaqil sud tizimining faoliyati.

AQSH prezidenti general D.Eyzenxauer shunday deydi: “Haqiqiy demokratiya shiori “Hukumat qilsin” emas, “Oʻzimiz qilaylik”. Bu mavzuda biz fuqarolarning faol va mas’uliyatli pozitsiyasining demokratik boshqaruv uchun ahamiyatini ochib berishga e’tibor qaratishimiz kerak. Demokratik davlatni rivojlantirish tendentsiyasi aynan vakolatlarning davlat organlaridan fuqarolik jamiyati institutlari va jamoatchilik tashabbuslariga o'tishidir. Jamoatchilik tashabbuslari samarali bo'lishi uchun ular resurslar va vakolatlarga ega bo'lishi, mustaqil ravishda qaror qabul qila olishi va ular uchun javobgar bo'lishi kerak. Jamiyatning umumiy va siyosiy madaniyati qanchalik yuqori bo'lsa, jamiyat tartibga solish vakolatlarini o'z zimmasiga oladi, umumiy ahamiyatga ega bo'lgan muammolarni hal qilishni o'z zimmasiga oladi. Masalan, zamonaviy Rossiyada fuqarolik tashabbuslari hal qilish bilan bog'liq Atrof-muhit muammolari, hayvonlarni himoya qilishni tashkil etish, xayriya qilish, turli ijtimoiy loyihalarni amalga oshirish.

Darhaqiqat, xuddi shu muammoli jihatni nemis yozuvchisi G.Mannning: “Demokratiya, mohiyatiga ko‘ra, jamiyat sifatida barchamiz bir-birimiz uchun mas’ul ekanligimizni e’tirof etishdir” degan gapida ham ko‘rish mumkin. Yetuk fuqarolik jamiyati harakatlarni muvofiqlashtirishdan, fuqarolarning mamlakatda sodir bo‘layotgan voqealar uchun mas’uliyatidan, ijtimoiy jarayonlarga faol jalb etilishidan manfaatdor.

Demokratik boshqaruvni ta’riflar ekanmiz, biz ko‘pincha ko‘pchilik mavqeining ustunligi, ustunligiga e’tibor beramiz. Hukumat dasturini, mamlakatda qabul qilingan qonunlarni, siyosiy qarorlarni shakllantiradigan ko'pchilikdir. Ammo totalitar jamiyatda ko‘pchilik ham g‘alaba qozonadi. Binobarin, demokratik davlatning eng muhim tamoyili ozchilikning huquqlarini himoya qilish, uning o‘z qarashlarini erkin va to‘siqsiz himoya qilish imkoniyatidir. Bu haqda Buyuk Britaniya Bosh vaziri K.Attlining “Demokratiya – shunchaki ko‘pchilikning hukmronligi emas, balki ozchilikning huquqlarini hurmat qiladigan ko‘pchilikning boshqaruvidir” degan bayonotiga asoslanib ocherkda yozamiz.

Demokratiyaga alohida qarashni nemis olimi va publitsisti V.Shvebel taqdim etadi: “Demokratiya yaxshiroq, unga duch kelgan fuqarolarning tajribasi shunchalik achinarli”. Ushbu mavzuni tanlab, biz yozamizki, yosh demokratiya fuqarolarga uning barcha afzalliklarini darhol ko'rish va amalga oshirish imkonini bermaydi. Aksincha, xalq uzoq sinov va xato yo‘lini bosib o‘tishi, demokratik boshqaruvning murakkab tartib-qoidalarini puxta egallashi, o‘z siyosiy madaniyatini yuksaltirishi kerak bo‘ladi. Ko'pincha, ko'pchilik demokratiyadan hafsalasi pir bo'ladi, ular hatto unga duch kelmaganliklarini va haqiqiy demokratik buyruqlar ostida yashamaganliklarini anglamaydilar. Shu yo‘lni bosib o‘tgandan keyingina xalq o‘sishi, chinakam etuk demokratiyani shakllantirish imkoniyatiga ega bo‘ladi.

dolzarb va muhim mavzu demokratik jamiyatda saylovlarni ifodalash va tavsiflashdir. Bu erda demokratik saylov jarayonlarining xususiyatlarini batafsil ochib berish kerak bo'lgan bir nechta mavzular mavjud.

"Demokratiya sharoitida bir saylovchining nodonligi qolganlarga zarar etkazishi mumkin" (J.F.Kennedi).

"Faqat nima bo'layotganidan doimo xabardor bo'lgan odamlar o'z hukumatini tanlash huquqiga ega" (T. Jefferson).

“Demokratik jamiyatning kelajagini yulduzlar bilishi shart emas, uni saylovchilarning yuzidan o‘qish mumkin” (V. Shvebel).

«Demokratiya uning tarkibiy qismlari tashkil topgan insoniy material darajasidan yuqori bo'lishi mumkin emas» (J. B. Shou).

“Demokratik jamiyatda zararsiz fuqaro saylovchi yoki iste’molchiga aylanishi bilanoq xavfli bo’lib qoladi” (V. Shvebel).

Bu mavzularni kengaytirar ekanmiz, vakillik demokratiyasi faoliyati uchun qanday saylovchi, qanday fuqaro zarurligiga e’tibor qaratamiz. Saylov mavzulari kontekstida ko'rib chiqilishi kerak bo'lgan asosiy tushuncha siyosiy ishtirokdir. Saylovchining faol va mas’uliyatli pozitsiyasi munosib va ​​samarali hukumatni shakllantirish imkonini beradi. Saylovchilarning passivligi, ularning saylov jarayonlariga befarqligi xavfini tushuntirish uchun biz “siyosiy absenteizm” tushunchasini kiritamiz.

Kuchli va barqaror demokratiyaning muhim omili “to‘rtinchi hokimiyat” vazifasini bajaruvchi ommaviy axborot vositalarining mustaqilligidir. Ommaviy axborot vositalarining siyosiy institut sifatidagi vazifalari Ch.Kolton aforizmi bergan mavzu doirasida ochib beriladi: “Mamlakatda matbuot erkinligi yo‘q qilinmaguncha despotizm bo‘lishi mumkin emas, xuddi quyosh chiqmagunicha tun ham bosa olmaydi. o'rnating."

Siyosiy partiyalar jamiyat siyosiy tizimining asosiy instituti hisoblanadi. Bayonotni tasavvur qiling rus faylasufi I. A. Ilyina: "Siyosiy partiya - bu o'zlariga kerak bo'lgan qonunlarga erishish uchun birlashgan odamlar birlashmasi". Mavzuni tanlab, biz nazariy qismda siyosiy partiyalarning mohiyati, xususiyatlari, siyosiy jarayondagi vazifalari, tipologiyasini ochib beramiz.

Samarali muxolifatsiz haqiqiy demokratiya mumkin emas. Imtihon materiallarida taklif qilingan mavzularda muxolifatning roli ko'rsatiladi. Keling, bir nechta bayonotlarni ko'rib chiqaylik:

“Muxolifat mutlaqo zarur. Haqiqiy davlat arbobi va har qanday odam aqlli odam, eng qizg'in tarafdorlariga qaraganda o'z raqiblari bilan muloqot qilishdan ko'proq foyda oladi "(B. Franklin).

"Muxolifat - bu xavfsizlik klapanidir, u orqali odamlarning kuchi va energiyasining ortiqcha qismi tashqariga chiqadi, portlash xavfi bo'lmagan holda yopilmaydi" (B. Konstant).

"Siz faqat qarshilik ko'rsatadigan narsaga tayanishingiz mumkin" (J. Andrieu).

Taklif etilayotgan mavzularda demokratik jamiyatdagi muxolifatning mohiyatiga e’tibor qaratamiz, konstruktiv muxolifat bilan jamiyatni barbod qilishga qaratilgan buzg‘unchi muxolifat, zo‘ravonlik harakatlari o‘rtasidagi farqlarni ko‘rsatamiz, muxolifatning siyosiy jarayondagi vazifalarini ochib beramiz. .

"Huquq" bloki

Bloklash "Huquq" ijtimoiy fanlardan insho yozish uchun mavzular to‘plamini yakunlaydi.

Eng avvalo, insholar mavzusi huquqning mohiyati, jamiyatdagi huquqiy normalar haqida so‘z yuritiladi, huquqning ijtimoiy tartibga soluvchi sifatidagi o‘ziga xos xususiyatlarini ochib beradi.

Tegishli mavzulardan ba'zi misollar.

"Qonunchilikning buyuk ishi eng ko'p shaxsiy manfaatlardan jamoat manfaatini yaratishdir" (P. Buast).

"Huquq asosan tez-tez va oson sodir bo'ladigan narsalarga moslashtirilishi kerak, lekin juda kam emas" (Rim huquqining aksiomasi).

"Qonunlarga rioya qilish kerak" (Rim huquqining aksiomasi).

"Zo'ravonlikning ikkita tinch shakli mavjud: qonun va odob" (JV Gyote).

Bu mavzularni ochib berishda eng muhim tushuncha huquq tushunchasidir. Huquq davlat organlari tomonidan ishlab chiqiladigan va tasdiqlanadigan, davlat majburlash kuchi bilan ta'minlangan, umumiy majburiy normalar yig'indisi sifatida belgilanadi. Huquqning quyidagi ta'rifini ham berish mumkin: huquq - bu erkinlik chegaralarini, ularning manfaatlarini amalga oshirish va himoya qilishda odamlarning tengligini belgilovchi, ularning har bir kishi bilan munosabatlarida iroda erkinligi kurashi va muvofiqlashtirilishini tartibga soluvchi xulq-atvor qoidalari majmui. boshqa, qonun yoki boshqa rasmiy hujjatda mustahkamlangan, amalga oshirilishi davlat tomonidan amalga oshiriladi. Har qanday tsivilizatsiyalashgan jamiyatda huquq ijtimoiy munosabatlarni davlat tomonidan tartibga soluvchi, ularni mustahkamlovchi va rivojlantiruvchi vazifasini bajaradi.

“Huquq” tushunchasi bir qancha semantik jihatlarga ega. Mavzuning lug'atiga qarab, biz ulardan ba'zilari haqida batafsilroq to'xtalamiz.

Asosiy ta'rifda huquq bir ma'noli va hujjatlashtirilgan davlat qoidalari to'plamiga qisqartiriladi, ya'ni u haqiqatda qonun bilan mos keladi. Shu ma'noda huquq pozitiv huquq deb ataladi.

Shu bilan birga, bir qator tadqiqotchilar huquq davlat tomonidan yaratilmaydi, balki tabiiy ehtiyojlar va inson tabiatidan kelib chiqqan holda dastlab mavjud bo'lishini ta'kidlaydilar. Har bir inson tug'ilgandanoq tabiiy huquq va erkinliklarga ega - yashash, mehnat qilish, fikrlash va so'z erkinligi va boshqalar. Davlat bu huquqlarni yaratmaydi, balki ularni faqat tasdiqlaydi va himoya qiladi. Insonlarning hayotga va uning saqlanishi va rivojlanishiga hissa qo'shadigan barcha narsaga da'vosi sifatida huquq tabiiy huquq deb ataladi.

Bundan tashqari, huquq sub'ektning qonunda mustahkamlangan imkoniyati, masalan, mulk huquqi yoki davlat organlariga saylanish huquqidir. Bu sub'ektiv ma'noda huquq deb ataladi. Nihoyat, huquqni iloji boricha kengroq talqin qilish mumkin, u orqali barcha huquqiy hodisalarni, jumladan, pozitiv huquqni, tabiiy huquqni va sub'ektiv ma'nodagi huquqni bildiradi. Bunda huquq haqida keng ma’noda gapiriladi. Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish turli sohalar inson hayoti va jamiyat, huquq hal etishda hissa qo‘shadi muhim vazifalar: manfaatlarni uyg'unlashtiradi turli odamlar, konfliktlarni hal qilishga yordam beradi, jamiyatdagi inson erkinligi o‘lchovini belgilaydi, shuningdek, ijtimoiy adolat g‘oyalarini ifodalovchi bo‘lib xizmat qiladi.

Rim huquqiy aksiomasi haqidagi “Qonunlarga rioya qilish kerak” inshosida biz huquqning maqsadi, vazifalariga e’tibor beramiz. Biz huquqiy me'yorlarga rioya qilish muhimligi haqidagi g'oyani muhokama qilishimiz kerak. Huquqning funksiyalarini ochib berib, huquqning mohiyati ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishda, tashkil etishda ekanligini ta’kidlaymiz. Huquq yordamida ijtimoiy munosabatlar huquqiy normalarda belgilangan namunalar, modellar asosida quriladi.

Alohida paragrafda biz asosiyni tavsiflaymiz va tavsiflaymiz Huquqiy funktsiyalar:

• ijtimoiy munosabatlarni tartibga soluvchi, tartibga soluvchi, huquqiy normalar huquq va majburiyatlarni, vakolatlarni belgilaganda, munosabatlar ishtirokchilari ulardan qanday foydalanishi, ularni amalga oshirishi mumkinligini belgilaydi;
• himoya - huquq normalari sub'ektiv huquqlarni buzilishlardan himoya qilish, himoya qilish choralarini o'z ichiga oladi, shaxsni majburiyatni bajarishga majburlash, norma buzilgan taqdirda javobgarlikka tortish usullarini belgilaydi;
• baholovchi - huquqiy normalar xulq-atvorni qonuniylik yoki noqonuniylik nuqtai nazaridan baholaydi;
• odamlarning ongi va xulq-atvoriga ta'sir qilish funktsiyasi - to'g'ri, rag'batlantiruvchi va cheklovchi vositalarni belgilash, shu bilan inson xatti-harakatlariga munosabat, motivlarni shakllantirish.

Sokratning muammolar nuqtai nazaridan o‘xshash gapini ham keltiraylik: “Men hamma uchun qonunlarga so‘zsiz va so‘zsiz bo‘ysunishni farz deb bilaman”.

Nemis shoiri va davlat arbobi I. V. Gyotening “Zo‘ravonlikning ikki tinch shakli bor: qonun va odob” degan essesida biz huquqning odob-axloq me’yorlaridan (axloq, axloq me’yorlari) ajratib turuvchi o‘ziga xos xususiyatlariga to‘xtalamiz. ). Agar axloq jamiyatda evolyutsion rivojlanish jarayonida shakllansa va jamoatchilik fikri, odamlarning ezgulik va yomonlik haqidagi qaror topgan g‘oyalari kuchi bilan ta’minlansa, huquq normalari davlat, vakolatli davlat organlari tomonidan qabul qilinadi, rasmiylashtiriladi (mavjud bo‘ladi). me'yoriy shakl), davlat hokimiyati tomonidan taqdim etiladi.

Huquqiy me'yorlarga qat'iy rioya qilish zarurligini tushuntirib, "huquqiy nigilizm", qonunga hurmatsizlik, uning qadr-qimmati va ahamiyatini inkor etish kabi hodisani tavsiflash mumkin.

Huquqning mohiyati va maqsadining falsafiy jihatlari V. S. Solovyovning quyidagi bayonotida ko'rib chiqiladi: “Huquqning vazifasi yovuzlikda yotgan dunyoni Xudo Shohligiga aylantirish emas, balki faqat uning do'zaxga aylanishining oldini olishdir. vaqti kelmasdan oldin." Biz huquqning ijtimoiy tartibga soluvchi sifatida shakllanishi haqida yozamiz, huquqiy tartibga solinadigan munosabatlarni tavsiflaymiz va yana huquqning funktsiyalariga to'xtalamiz. Huquqiy me’yorlarga qat’iy rioya etishga asoslangan ijtimoiy munosabatlar shaxs hayoti, mulki, qonuniy manfaatlari himoya qilinishini kafolatlashini alohida ta’kidlaymiz. Huquqiy sohada bo'lgan shaxs o'z huquqlari va imkoniyatlarini ham, majburiyatlari va o'zini o'zi cheklashdan ham xabardor.

Xuddi shunday, biz V. S. Solovyovning yana bir iborasi ustida insho yozamiz: “Huquq erkinlik manfaati uchun odamlarga yovuz bo'lishga imkon beradi, ularning yaxshilik va yomonlik o'rtasida erkin tanlashiga to'sqinlik qilmaydi; u faqat umumiy manfaat uchun yovuz odamning yovuz bo'lib qolishiga yo'l qo'ymaydi.

Huquq falsafasiga katta e’tibor bergan V.S.Solovyov ham shunday ta’kidlagan edi: “Huquqning mohiyati ikki axloqiy manfaatning: shaxsiy erkinlik va umumiy manfaatning mutanosibligidan iborat”. Biz huquqning bir qancha semantik tomonlarini ochib beramiz, shaxs va jamiyat manfaatlarining huquqiy tartibda qanday uzviy birlashtirilganligini, o'zaro javobgarlik chegaralari, erkin tanlash chegaralari belgilab berilganligini ko'rsatamiz.

S. Jonsonning bayonoti bilan berilgan mavzuda “Qonun oliy namoyon insoniy donolik, odamlar tajribasidan jamiyat manfaati uchun foydalanish” degan fikrda, biz qonun ijodkorligi faoliyatiga e'tibor qaratishimiz, qonunlarni muhokama qilish va qabul qilish bosqichlarini tavsiflashimiz, Rossiyada normativ hujjatlarni qabul qilish bilan yakunlangan qonunchilik tashabbuslariga aniq misollar keltirishimiz kerak. . Masalan, jamoat joylarida chekishni cheklovchi qonunlar, alkogolli ichimliklar savdosi, javobgarlikni kuchaytiruvchi qonunlarga murojaat qilishingiz mumkin. ekologik huquqbuzarliklar, hayvonlarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lganligi uchun va hokazo. Hech kimga sir emaski, ko'plab qonunchilik tashabbuslari jamiyat hayotining juda qalin qismida tug'iladi va qonunchilar jamiyatning ob'ektiv so'roviga javob beradi. Muammolar nuqtai nazaridan Tsitseronning "Qonunlar fuqarolar manfaati uchun o'ylab topilgan" degan bayonotiga o'xshashdir.

Yunon faylasufi Demokrit “Qonun o‘zining foydali ta’sirini faqat unga bo‘ysunuvchilarga ochib beradi”, deb ta’kidlaydi. Mavzu doirasida “qonuniylik” va “qonuniylik” tushunchalari bilan tanishamiz, qonuniy va qonunga xilof xatti-harakatlarning ma’nolarini ochib beramiz.

Xulq-atvori huquqiy sohada faoliyat yurituvchi qonun hujjatlariga mos keladigan fuqarolargina o'z manfaatlarini qonuniy vositalar bilan himoya qilishga ishonishlari mumkin. Boshqa tomondan, qonunni hurmat qilmaydigan, uning kuchi va ahamiyatiga ishonmaydigan, qonunda belgilangan cheklovlarga e'tibor bermagan shaxslar ertami-kechmi qonunni buzgan shaxsga nisbatan qo'llaniladigan qonuniy javobgarlik choralariga duch keladilar.

Insholar mazmunida qonun ustuvorligi, qonun ustuvorligi, barchaning qonun va sud oldida tengligi tamoyillariga alohida e’tibor qaratish lozim bo‘lgan mavzular ham mavjud. Qonunlarga hamma rioya qilgan taqdirdagina qonun samarali bo'lishi mumkin.

Rim faylasufi Seneka tenglik davlat barqarorligining asosiy sharti ekanligini ta’kidlaydi. Uning “Huquqlarning tengligi hamma foydalanishida emas, balki hamma uchun berilganligidadir” iborasi insho mavzusi sifatida taklif qilingan.

Fransuz ekzistensialist faylasufi Alber Kamyu shunday deb yozgan edi: “Kimki o‘z huquqlarini qat’iy bo‘lsa, burch hissi kuchliroq bo‘ladi”. Bunday holda, shaxsning huquq va burchlarining birligi g'oyasi ta'kidlanadi. Shaxsning huquqiy sohasining kengayishi muqarrar ravishda mas'uliyatning oshishiga olib keladi. Huquq inoyat emas, huquqlarga ega bo'lish ularni himoya qilish va amalga oshirish, qilingan tanlov uchun javobgar bo'lish zarurligiga aylanadi.

Qonunni hurmat qilish, o‘z huquqlarini himoya qilish majburiyati nemis advokati Rudolf Jeringning “Huquqni himoya qilish jamiyat oldidagi majburiyatdir. Kim o'z huquqini himoya qilsa, u umumiy huquqni himoya qiladi.

Mana yana bir nechta bayonotlar:

"Siz rozi bo'lgan odamlarga ovoz berish huquqini kafolatlashning yagona yo'li bu siz rozi bo'lmaganlarning huquqlarini himoya qilishdir" (E. H. Norton).

“Qonun sinfiy jinoyatlarni bilmaydi, uning buzilishi sodir etilgan shaxslar doirasidagi farqni bilmaydi. U hammaga birdek qattiqqo'l va birdek rahmdildir ”(A.F. Koni).

“Fuqarolarning haqiqiy tengligi shundan iboratki, ularning barchasi qonunlarga birdek bo'ysunadi” (J. D’Alember).

Jamiyatda adolatning mazmun-mohiyati va maqsadi, huquq-tartibotni ta’minlashda sudyaning o‘rniga katta e’tibor qaratilmoqda. Keling, adolat muammolari bilan bog'liq mavzularga to'xtalib o'tamiz.

“Jamoat tartibi adolatga bog'liq. Shu sababli, sudyalarning o'rni ijtimoiy ierarxiyaning birinchi qatorida joylashgan. Shuning uchun hech qanday hurmat va hurmat belgilari ular uchun ortiqcha deb hisoblanmaydi ”(Napoleon Bonapart).

"Aslida, davlatning nomi va shakli hech qanday ahamiyatga ega emas: agar barcha fuqarolar uchun adolat ta'minlansa, ular teng huquqli bo'lsa, davlat yaxshi boshqariladi" (Napoleon Bonapart).

"Adolat har bir kishi uchun mukofot sifatida ko'rib chiqilishi kerak" (M. T. Tsitseron).

"Sud kreslosida o'tirgan halol odam shaxsiy hamdardlikni unutadi" (MT Tsitseron).

“Sudya so‘zlovchi qonundir, qonun esa soqov sudyadir” (M. T. Tsitseron).

"Agar siz xolis sudya bo'lishni istasangiz, ayblovchiga emas, ishning o'ziga qarang" (Epiktet).

“Hukm haqiqat sifatida qabul qilinadi” (Rim huquqining aksiomasi).

"Adolat - bu har kimga o'z huquqlarini berish uchun o'zgarmas va doimiy iroda" (Justinian).

Sudlar faoliyati bilan bog‘liq mavzularni ochib, odil sudlovni amalga oshirish bilan bog‘liq mavzularni yangilab, fuqarolar huquqlari, ularni zo‘ravonlik va o‘zboshimchalikdan himoya qilishning zarur kafolati sifatida mustaqil va prinsipial sud tizimi muhimligini ta’kidlaymiz. Ushbu insholarning nazariy qismida odil sudlovning ta’rifini shakllantirish, samarali sud hokimiyatining eng muhim tamoyillarini tavsiflash muhim ahamiyatga ega. Bu erda sud hokimiyatining qonun chiqaruvchi va ijro etuvchi hokimiyatlardan mustaqilligi, sudyalarning o'zgarmasligi va mustaqilligi, raqobat sud jarayoni, aybsizlik prezumptsiyasi, ayblovchi tarafkashlikning yo'qligi, sud majlislarining oshkoraligi va oshkoraligi. Fuqarolarning qonun va sud oldida tengligini alohida ta’kidlash zarur.

Mavzuni tanlash qoidalari

Keling, bir nechtasiga e'tibor qarataylik muhim qoidalar, imtihon bo'yicha insho yozish uchun mavzu tanlashda e'tiborga olinishi kerak. Ular sizga mavzularni kezishda, yozish uchun eng yaxshi iborani tanlashda yordam beradi.

Siz kamida sakkizta shunday qoidalar-tavsiyalarni taklif qilishingiz mumkin.

1-qoida

Variantda taklif qilingan barcha bayonotlarni o'qib chiqqach, biz o'zimizga savol beramiz: "Bayonot nima haqida?". Va faqat muammoni aniq belgilab, uni tushunganimizni anglab, biz darhol ochib berilishi kerak bo'lgan tushunchalar to'g'risida o'ylaymiz, nazariy qoidalar va inshoda o'z pozitsiyamizni muhokama qilish uchun mos keladigan misollar. Shunday qilib, bizning boshimizda insho yozish rejasi mavzu bilan tanishgandan so'ng darhol paydo bo'lishi kerak. Aksincha, agar bayonotda aniqlangan muammo aniq bo'lmasa, biz uni tanlamaymiz. Masalan, rus faylasufi S. N. Bulgakovning “Dunyo haqiqat ieroglifi” degan gapida, “Falsafa” bo‘limida muammoni aniqlab, adekvat ochib berish, asosan, imkonsizdir. Etarli darajada aniq bo'lmagan muammolarga o'xshash mavzular imtihon variantlarida muntazam ravishda uchraydi.

2-qoida

Qisqacha yozilgan mavzularni tanlashga harakat qiling. Agar mavzu keraksiz uzun gap yoki bir nechta jumlalar yordamida tuzilgan bo'lsa, u o'z funksionalligini yo'qotadi. Haddan tashqari uzun bayonotni sharhlash, ayrim jihatlarga e'tibor berish qiyinroq. Ikkinchidan, agar formula so'zli bo'lsa, muammoning o'zagini shakllantirish qiyinroq. Mohiyat unda eriganga o'xshaydi. Mana shunday uzoq mavzuga misol:

“Inson jamiyatda yashash uchun yaratilgan; uni undan ajrating, ajratib qo'ying - uning fikrlari chalkashib ketadi, fe'l-atvori qotib qoladi, uning qalbida yuzlab bema'ni ehtiroslar paydo bo'ladi, uning miyasida dashtdagi yovvoyi tikanli buta kabi ekstravagant g'oyalar unib chiqadi "(D. Didro).

Biz ixcham shakllantirilgan, ixcham mavzularni tanlashni ma’qul ko‘ramiz, masalan, Sokratning: “Davlat odamlarni tarbiyalaydi: go‘zalni – yaxshini, aksincha – yomonni”.

3-qoida

Mavzular yaxshi, o'qiyotganimizda biz darhol intellektual va hissiy munosabatda bo'lamiz, biz muallifni qo'llab-quvvatlaymiz, u bilan rozi bo'lamiz, uning pozitsiyasini baham ko'ramiz yoki uni rad etamiz, rozi bo'lmaymiz, bahslashmoqchimiz. Ushbu mavzu xususiyati muammoli kontekst sifatida belgilanishi mumkin. Masalan, Gabriel de Mabilining "Yaxshi siyosatni yaxshi axloqdan ajratib bo'lmaydi" degan gapi. Tabiiyki, biz muallifning pozitsiyasini qo'llab-quvvatlaymiz, bizning fikrimiz darhol mavzu bo'yicha nazariy dalil, misollar tanlash ustida ishlay boshlaydi. Aksincha, muammoli tomoni yo'q bo'lgan tavsiflovchi mavzu bilan ishlash qiyinroq. Masalan, ma'lum ijtimoiy fan tushunchalarining ta'rifi bilan mos keladigan bayonotlar. Aytaylik:

"Ijtimoiylashuv - bu shaxs tomonidan jamiyatda muvaffaqiyatli faoliyat ko'rsatishga imkon beradigan xatti-harakatlar, psixologik munosabatlar, ijtimoiy me'yorlar va qadriyatlar, bilim, ko'nikmalarni o'zlashtirish jarayoni" (L. A. Petrovskiy). Ushbu mavzuni ochishning murakkabligi, shuningdek, mavzuni belgilashda asosiy tushunchaning o'zi berilganligi bilan bog'liq, shuning uchun nazariy blokni qurishda savol tug'iladi.

4-qoida

Imtihonda uchraydigan gaplar orasida aniqlovchi-aksiomatik, shuningdek, shakllantirishda muammolardan xoli bo'lgan gaplar uchraydi. Masalan, “Yurisprudensiya” bo’limida berilgan Rim huquqiy aksiomalari. “Qonunlarga rioya qilish kerak” deylik. Biz bunday mavzularni tanlashimiz mumkin, lekin biz ularga muammoli kontekstni berish, uni mavzuga qo'shish kerakligini yodda tutishimiz kerak. Shunday qilib, ushbu mavzuni ochib berishda biz "huquqning jamiyatdagi o'rni va maqsadi" semantik kontekstini keltiramiz.

5-qoida

Insho yozishda biz ilmiy ijtimoiy fan tushunchalari va ta'riflaridan foydalanishga e'tibor qaratib, ilmiy yozish uslubiga qat'iy rioya qilishni unutmasligimiz kerak. Shu sababli, jurnalistik tarzda tuzilgan mavzuni tanlashda jurnalistik yozish uslubiga adashib qolish vasvasasi mavjud, masalan, Bill Geytsning allaqachon tanish iborasi "Biznes - bu minimal qoidalar maksimal hayajon bilan birlashtirilgan hayajonli o'yin. ” Bunday jurnalistik mavzuni tanlashda matnning jurnalistik emasligini esga olish kerak. Jurnalistik kontekstdan abstraktlashtirish va materialni taqdim etishning ilmiy uslubiga qat'iy rioya qilish kerak.

6-qoida

Ba'zan shunday mavzular bo'ladiki, ularning muammolari va mazmuni doirasidan tashqarida maktab mazmuni, aksincha, ijtimoiy fanlar kurslari bo'yicha universitet materiallarini taqdim etish. Masalan, tarix falsafasi (V.Rozanov), ijtimoiy fanlarda tadqiqot metodologiyasi (T.Giddens) mavzulari bor edi. Bunday holda mavzular tanlanmasligi kerak. Ularni poydevorda oching maktab kursi ishlamaydi.

7-qoida

Tanlangan mavzu nazariy material miqdori bo'yicha biz uchun qulay bo'lishi kerak. Bu makon bizga turli nazariy jihatlarga kirishga imkon berishi, materialni tasarruf etishda ko'proq moslashuvchanlikni berishi kerak. Va aksincha, haddan tashqari mahalliy, diqqat markazida tuzilgan mavzularda insho yozish ancha qiyin. Bu mavzularni yoritish juda qiyin. Masalan, “Narxlar oshishini kutsang, ko‘tariladi” (birinchi inflyatsiyaga qarshi qonun) gapini ana shunday mavzu deb hisoblash mumkin. Inflyatsiyani bir butun sifatida ko'rib chiqish uchun maydon yo'q, faqat uning bir jihati. Mavzuni yoritish uchun juda tor.

8-qoida

Har qanday mamlakat yoki uning o'ziga xos xususiyatlariga qaratilgan mavzulardan qochish yaxshiroqdir. Bu muammoni umumlashtirilgan ijtimoiy fanlar kontekstida ko'rib chiqishni murakkablashtiradi.

Ijtimoiy fanlardan mini insho yozish algoritmi

Bizning insho oltita kontent blokini o'z ichiga oladi.

Birinchi blok - muammoni shakllantirish, uning dolzarbligi

Ushbu blok kirishdir. Bu birinchi xatboshiga mos keladi. Unda biz inshoda ochib berilgan muammoning mohiyatini shakllantirishimiz kerak. Siz so'zlar bilan boshlashingiz mumkin "Men tanlagan bayonot ta'sir qiladi (tashvishlar, bag'ishlangan, murojaat qilingan va hokazo)", yoki "Muallif o'z bayonotida muammoga tegadi ..." yoki "Bayonotda ko'tarilgan mavzu ...". Keyinchalik, muammoning o'zini, masalan, "inson shaxsining shakllanishi, bu jarayondagi tabiiy va ijtimoiy omillarning ahamiyatini" keltiramiz. Biz tanlagan mavzuning ahamiyati, dolzarbligi, ahamiyati, unga bo'lgan qiziqishni asoslash bo'yicha ikkinchi va, ehtimol, uchinchi taklifni quramiz. Kontekst va tegishlilikni asoslash tanlangan muammoga bog'liq. Buni zamonaviy jamiyat va inson, abadiy universal savollar, zamonaviy tsivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlari va boshqalar bilan bog'lash mumkin.

Ushbu blok ikkinchi xatboshi bilan bir xil. Unda biz ikki-to'rt jumlada taqdim etilishi mumkin bo'lgan ikkita jihatni ochib beramiz, tasvirlaymiz. Paragrafning birinchi jumlasi muallifning nuqtai nazarini ifodalaydi. Masalan, "Nemis faylasufi I. Kant bunga ishonadi ...", keyin biz bayonotning o'zini tanishtiramiz, masalan, "Hayotni yo'qotmaslik uchun qo'rqqan odam bundan hech qachon xursand bo'lmaydi." Keyin biz muallifning fikrini talqin qilamiz, masalan, – Shunday qilib, muallif e’tiborimizni yorqin, to‘liq, faol yashash uchun inson faollikdan, his-tuyg‘ulardan, mas’uliyatdan qo‘rqmasligi, hayotdan, quvonchdan qo‘rqmasligi kerakligiga qaratadi. Agar biz muallifning fikriga qo'shilmasak, biz o'zimizning muqobil nuqtai nazarimizni taqdim etamiz.

Ikkala birinchi blok ham bizga inshoda birinchi ballni beradi.

Uchinchi blok - nazariy argumentatsiya

Uchinchi paragrafdan biz nazariy dalillar keltira boshlaymiz, ijtimoiy fan muammosining nazariy mazmunini ochib beramiz. Ushbu blok bitta dalilni qamrab olmaydi, lekin uchdan beshgacha. Har bir paragrafda biz nazariy jihatlardan birini ochishga e'tibor qaratamiz. Bu blok bizga ikki ochko olib keladi.

Nazariyaning birinchi bandi asosiy tushuncha yoki tushunchalarni ochib berishga bag'ishlanishi kerak. Biz kontseptsiyaning ta'rifini beramiz. Lekin biz uni tushuntirishlarsiz, sharhlarsiz, ma'nosi to'liq bo'lgan paragrafga keltirmasdan qoldirmaymiz.

Ikkinchi xatboshida biz ko'rib chiqilayotgan ob'ektlarning belgilarini, funktsiyalarini yoki xususiyatlarini ochib beramiz.

Uchinchi xatboshida biz nazariy pozitsiyani, ehtimol bahsli tabiatni ochib beramiz va tushuntiramiz.

Ba'zi mavzular nazariy paragraflar sonini to'rt yoki beshtagacha oshirishga imkon beradi.

To'rtinchi blok - nazariy materialni aniq misollar bilan ko'rsatish

Biz kamida ikkita misol keltirishni tavsiya qilamiz. Misollar har xil turdagi bo'lishi ma'qul. Shunday qilib, tarixdan, tarixiy materialni taqdim etishdan, zamonaviy ijtimoiy hayotdan, uning turli sohalaridan, adabiyotdan, fan tarixidan va hokazolardan misollar keltirish mumkin.

To'rtinchi blok bizga yana bir ochko olib keladi.

Beshinchi blok - qabul qilingan hukmlarning to'g'riligini tasdiqlovchi ijtimoiy amaliyotdan misollar

Beshinchi blokda biz shaxsiy ijtimoiy tajribaga, shaxsiy ijtimoiy amaliyotga, muammo bo'yicha shaxsiy fikrlashga asoslangan maxsus misol keltiramiz, buning uchun oxirgi beshinchi nuqtani olamiz.

Oltinchi blok - xulosalar.

Blok xulosalarga, muammoni shakllantirish asosida tuzadigan xulosaga bag'ishlangan.

Algoritm amalda

"Davlat odamlarni tarbiyalaydi: go'zal - yaxshi, aksincha - yomon" ( Sokrat)

Men tanlagan bayonotda fuqarolarning axloqiy fazilatlarini shakllantirishga davlat buyurtmalarining ta'siri muammosi ko'rib chiqiladi. Zamonaviy dunyoda biz fuqarolar bilan muloqot qilish imkoniyatiga egamiz turli mamlakatlar, ajablanarlisi, fuqarolik fazilatlari ular kelgan mamlakatning davlat tuzilishi haqida ham ma'lumot beradi. Shu sababli, ushbu munosabatlarni tushunish zamonaviy dunyoda yo'naltirish uchun muhimdir.

Qadimgi yunon faylasufi Sokrat shunday degan edi: “Davlat odamlarni tarbiyalaydi: go‘zalni – yaxshini, aksincha – yomonni”. Shunday qilib, muallifning ishonchi komilki, davlat buyurtmasi odamlarning fuqarolik fazilatlari, axloqiy munosabati va yo‘riqnomalarini shakllantiruvchi eng muhim omildir. Davlat nima, uni tuzadigan odamlar shundaylar.

Davlat deganda siyosiy hokimiyatning maxsus tashkiloti tushuniladi, u keng doiradagi ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish uchun muhim resurslarga ega. Davlatning eng muhim belgisi suverenitet - davlat hokimiyatining ustunligi va mustaqilligi, uning o'z vakolatlarini amalga oshirish qobiliyatidir.

Jamiyat hayotida davlat amalga oshiradi butun chiziq muhim vazifalar, jumladan, iqtisodiy, ijtimoiy, huquqni muhofaza qilish. Suqrot “Davlat xalqni tarbiyalaydi” deganida madaniy-mafkuraviy yoki tarbiyaviy funksiya tushuniladi. Uning mazmun-mohiyati fuqarolik o‘ziga xosligini shakllantirish, yosh avlodda muayyan fazilatlar, qadriyatlar, davlatga sadoqatni rivojlantirishdan iborat.

Muayyan davlatlarning o'z fuqarolarida qanday fazilatlar va qanday shakllanishlarini tushunish davlatning alohida shakli bo'lgan siyosiy rejimning xususiyatlari bilan bog'liq bo'lib, davlat boshqaruvi usullarini, hokimiyat va jamiyat o'rtasidagi o'zaro ta'sir qilish usullarini, hokimiyatni idrok etishni ochib beradi. o'z fuqarolari.

Go'zal davlat, Sokratning fikricha, demokratik davlatdir. Demokratiya - bu demokratiya g'oyasi va tamoyillariga asoslangan davlat tuzumidir. Demokratik tartiblar xalqning siyosiy qarorlarni boshqarish, ishlab chiqish va qabul qilishda keng ishtirok etishini nazarda tutadi. Demokratik davlatga faol, faol, malakali va mas’uliyatli, ham siyosiy bilimga, ham siyosiy jarayonlarni amalga oshirish tajribasiga ega bo‘lgan fuqaro kerak.

Qarama-qarshi davlat totalitar diktaturadir. Totalitar hokimiyatga faol, fikrlaydigan fuqaro kerak emas. Bizga yaxshi ijrochi kerak, uning vazifasi hokimiyat tomonidan belgilangan buyruqlarni qat'iy va aniq bajarishdir. Katta hajmli davlat mashinasida o'ziga xos "inson tishli". Totalitar jamiyatdagi odamlar erkinlik hissi va tuyg'usidan mahrum bo'ladilar, lekin ular mas'uliyatdan ham xalos bo'ladilar. Ular hokimiyatga sodiq va bir-biriga chuqur ishonmaydilar.

Keling, nazariy dalillarni aniq misollar bilan ko'rsataylik. Demak, har qanday zamonaviy demokratik davlat, masalan, Rossiya Federatsiyasi fuqarolarni demokratik ruhda tarbiyalashga qaratilgan. Maktab o‘quv dasturiga davlat tuzilishi, saylov jarayoni, fuqarolarning konstitutsiyaviy huquqlari haqida hikoya qiluvchi maxsus kurslar kiritildi. Ko'pgina maktablarda saylangan deputatlar bilan uchrashuvlar tashkil etiladi, qonun chiqaruvchi organlarga ekskursiyalar o'tkaziladi. Fuqarolik vakolatlarini rivojlantirish uchun maktab parlamentlari va prezidentlar saylanadi. Maqsad – faol va mas’uliyatli fuqarolarni shakllantirish.

Totalitar jamiyatda esa hokimiyat fuqarolarni qullikka aylantirishga, ularni bostirishga, ma’naviy jihatdan mayib qilishga intiladi. Shunday qilib, fashistik Germaniyada gitlerchi hukumatlar millionlab nemislarni jinoyatlariga sherik qilishdi. "Fyurer har birimiz uchun o'ylaydi" degan ishonch hosil qilgan nemislar bunga chidashdi kontslagerlar, qo'shnilar va hamkasblar haqida xabar bergan, insoniyatga qarshi jinoyatlar sodir etgan, SS yoki Wehrmacht qismlarida jang qilgan. Va faqat fashistik tuzumning o'limi nemislarni ma'naviy tiklanish va tavba qilish yo'liga kirishga majbur qildi.

Men uchun maktab o'ziga xos davlat. Sokratning so'zlarini takrorlab, biz tan olamiz: "Maktab bitiruvchilarni tarbiyalaydi: chiroyli - yaxshi, aksincha - yomon". Mening maktabim ajoyib demokratik maktab bo‘lib, unda har bir o‘quvchining fikri hurmat qilinadi va qadrlanadi. Maktab kengashini tanlashda biz saylovoldi tashviqotini qanday olib borishni o‘rganamiz, saylov huquqlari va vakolatlarini o‘zlashtiramiz. Ishonchim komilki, maktabim bizni yaxshi fuqarolar qilib tarbiyalaydi va tarbiyalaydi.

Nazariy qoidalar va misollarni ko‘rib chiqib, hokimiyat, davlat va fuqarolar uzviy bog‘liqligiga amin bo‘ldik. Davlat nima, u tomonidan tarbiyalangan fuqarolar shunday.

29-topshiriqni baholash mezonlari

Quyidagi mini-insho (insho)ni baholash mezonlarini diqqat bilan o'qing.

29-topshiriqning bajarilishi baholanadigan mezonlar orasida K1 mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Agar bitiruvchi, qoida tariqasida, bayonot muallifi tomonidan ko'tarilgan muammoni oshkor qilmagan bo'lsa va ekspert K1 mezoniga ko'ra 0 ball berdi, keyin javob yana tekshirilmaydi. Qolgan mezonlar uchun (K2, K3) batafsil javob berilgan topshiriqlarni tekshirish protokolida 0 ball belgilanadi.

Agar siz ijtimoiy fanlardan imtihon topshirishga qaror qilsangiz, unda ushbu maqola siz uchun. Bugun biz ijtimoiy fanlar bo'yicha KIM USE ning eng qiyin vazifalaridan biri - inshoni qanday bajarishni aniqlaymiz.

Ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho qanday yoziladi? Avval siz imtihondagi ishingizni baholash mezonlari bilan tanishishingiz kerak. Ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho uchta asosiy mezon bo'yicha baholanadi.

1-mezon – Muammoni topish

Bu eng muhim mezon. Muallif o'z bayonotida nima haqida gapirayotganini tushunish qobiliyatingiz bu erda namoyon bo'ladi. Ishning ushbu qismida bir nechta xavf mavjud:

Xavf №1: kalit so'zlar

Tanlangan bayonotni o'qib chiqqandan so'ng, imtihon oluvchilar uning tarkibida tanish so'zlarni ko'rishlari mumkin va bu so'zlarni muammoning ta'rifiga kiritish zarur deb hisoblashadi. Masalan, "Tengsizlik boshqa har qanday tabiat qonuni" kabi bayonot. (I. Sherr.) imtihon oluvchini chalg‘itishi mumkin. Hammasi ravshandek tuyuladi: muallif tengsizlik atamasini ishlatadi, ya'ni biz u "tengsizlik muammosini" ko'tarayotganini yozishimiz mumkin ... Lekin yo'q, yo'q, yo'q!

Agar siz yuqoridagi bayonotni bir necha marta qayta o'qib chiqsangiz (Aytgancha, Sherning iqtiboslari muammoni tan olish eng qiyin mavzu emas), siz muallifning tabiiy tengsizlik qanchalik tabiiy ekanligi, bu insonga xos narsami yoki yo'qligi haqida bahslashayotganini ko'rasiz. tabiatan jamiyat.

Balki yoqilgan bu bosqich farq kimgadir aniq ko'rinmaydi, lekin kelajakda sizning shartlaringiz va (!!) argumentlaringiz talqin qilishda xatolarga olib keladi. Siz iqtisodiy yoki ijtimoiy hodisa sifatida tengsizlik haqida emas, balki uning inson uchun muqarrarligi yoki aksincha, uning asl g'ayrioddiyligi haqida gapirishingiz kerak bo'ladi (agar siz muallif bilan rozi bo'lmasangiz).

Xavf №2: aniq bo'lmagan so'zlar

Ijtimoiy fanlardan Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik kurslarida dars bergan yillar davomida men talabalarning "Men nima xavf ostida ekanligini tushunaman, lekin uni shakllantirish va yozish men uchun qiyin" degan ruhdagi so'zlarni tez-tez eshitdim. Shunday qilib, imtihonda bu holat yaxshi sabab emas.

Ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha inshoning boshida bayonot muammosi aniq va aniq shakllantirilishi kerak. Mutaxassislarni matningizdan muammo izlashga majburlamang, unga butun mohiyatni bir yoki ikkita sig'imli jumlada ifodalab ko'rsating.

Xavf nafaqat aniq iboraning yo'qligi mutaxassisning inshoda nutq muammosini topa olmasligiga olib kelishi mumkin. Muammoni noaniq va noaniq tarzda tasvirlab, siz o'zingiz xavf ob'ektiga aylanasiz, chunki insho yozish jarayonida siz boshqa muammoga duch kelishingiz mumkin. Va bunday misollar juda ko'p.

Xavf №3: keraksiz murakkablik

Ba'zi yigitlar imtihondan juda qo'rqishadi. Bu oddiy reaktsiya, lekin imtihon yozishda bu nafaqat sizga yordam beradi, balki sizga zarar etkazishi mumkin.

Agar siz falsafiy bayonotni tanlab, sharhlovchilarni hayratda qoldirishga qaror qilsangiz, uning ma'nosini to'g'ri tushunganingizga ishonch hosil qiling. Falsafa murakkab ma'nolar, mavhum g'oyalar va tushunarsiz so'zlar haqida hikoya ekanligiga tayyorgarlik ko'rgan yigitlar asl bayonotni murakkablashtiradilar, juda uzun mantiqiy zanjirlar quradilar. Esda tutingki, imtihon maktab o'quvchilari uchun imtihondir, hech kim sizdan Nitsshe yoki Kantning ekspluatatsiyasini takrorlashingizni kutmaydi.

2-mezon – nazariy asoslash

Ushbu mezon bo'yicha maksimal ball - 2 ball. U ikkita blokdan iborat: ijtimoiy fanlar kursidan nazariy materialga havola va asosiy atamalarning izohi.

Keling, birinchi blok bilan shug'ullanamiz. Marraga yaqinlashib, siz o'zingizning bilimingizning maksimal darajasini namoyish qilishingiz kerak va nazariy dalillar buning uchun eng yaxshi imkoniyatdir. Iqtisodiy tengsizlik haqida insho tanladingizmi? Karl Marksning nazariyasini eslang! U bilan rozi bo'ling yoki tanqid qiling, eng muhimi, uning hissasi haqida bizga xabar bering.

Nazariyani eslaysizmi? Hammasi joyida! G'oyalarning haqiqati yoki yolg'onligi muammosi haqidagi inshoda haqiqatni aniqlash mezonlarini, uning turlarini eslang.

Ikkinchi blok - bu shartlar. Muammo bilan TO'G'ridan-to'g'ri bog'liq bo'lgan (!!) kamida ikkita atamani eslab qolishingiz kerak. Demokratiya va siyosiy yetakchilik atamalari bir xil tematik blokda – siyosatda o‘rganiladi, lekin agar siz saylov jarayonlariga ta’sir qiladigan muammoga duch kelsangiz, “siyosiy lider” eng yaxshi tanlov bo‘lmaydi.

Insho uchun shartlarni tanlash har qanday matnni yozishning "oltin" qoidasiga asoslanishi kerak: o'ylab ko'ring, qo'shadigan boshqa hech narsa yo'q, lekin siz nima qilolmaysiz. Shuning uchun saylovlar haqidagi suhbatda yuqorida aytib o'tilgan demokratiya, saylov malakasi, siyosiy vakillik va "saylov jarayonlari" tushunchasini esga olish yaxshiroqdir.

3-mezon - ijtimoiy fanlar bo'yicha ESSEdagi dalillar

Ushbu mezon bo'yicha maksimal ball - 2 ball. Va endi, do'stlar, asosiy qoidani eslang: sizga 2 ta TURLI manbadan 2 ta argument kerak. Bu nima degani? Agar siz inshoda bo'lsangiz siyosiy islohotlar, Pyotr I va Aleksandr II haqida yorqin dalillar keltiring, 2 ball kutmang, chunki ikkala dalil ham siz tomonidan Rossiya tarixidan olingan. Joriy voqealarga (ommaviy axborot vositalariga) murojaat qiling, sevimli adabiy qahramonlaringizni eslang. Oxir-oqibat, siz ilgari surilgan tezisni tasdiqlash yoki rad etish uchun shaxsiy tajribaga murojaat qilishingiz mumkin.

Ana xolos. 3 ta mezon, 5 ball. Biroq, ijtimoiy tadqiqotlar bo'yicha insho bilan hikoya shu bilan tugamaydi.

Tez-tez so'raladigan savollar (tez-tez so'raladigan savollar)

• Men o'z pozitsiyamni bildirishim kerakmi?

Javob: kerak. Garchi mezonlar muammoga sizning nuqtai nazaringiz zarurligini aniq ko'rsatmasa ham, keling, mantiqan o'ylab ko'raylik. Ba'zi pozitsiyalar bilan bahslashish uchun (K3 ni eslang), siz ushbu pozitsiyaga ega bo'lishingiz kerak. Shuning uchun, do'stlar, biz o'z pozitsiyamizni taqdim etamiz.

• Muallifning fikrini yozishim kerakmi?

Javob: kerak. Inshoning siz gaplashmoqchi bo'lgan muammoning mohiyatini tushuntiradigan qismida siz bitta muhim narsani eslab qolishingiz kerak. Muallifning pozitsiyasi muammo bilan bir xil emas. Muallif bozor iqtisodiyoti iqtisodiy munosabatlarning eng yomon shakli, deb aytishi mumkin, bu uning subyektiv fikri. Sizning bayonotingiz muammosi - bu sub'ektiv bo'lishi mumkin bo'lmagan savol, aksincha, muhokama qilishni talab qiladi. Shuning uchun muallifning pozitsiyasi alohida aytilishi kerak.

• Men atamalarning aniq ifodasini eslay olmayman, o'z so'zlarim bilan yozsam bo'ladimi?

Javob: Siz qila olasiz, lekin bu juda xavfli. Ijtimoiy fan - bu aniq ta'riflar mavjud bo'lmagan fan; bir xil hodisani turli pozitsiyalardan ko'rib chiqish mumkin. Muallifning pozitsiyasini shu nuqtai nazardan ifodalash taqiqlangan emas, lekin esda tutingki, muallif ta'riflari hatto etakchi universitetlarning aspirantlari ham har doim ham uddasidan chiqavermaydi. Shuning uchun vaziyatdan chiqishning ideal yo'li yangi ma'nolarni o'ylab topish emas, balki atamaning asosiy ma'nosini aniq lug'atdan foydalanib, malakali jumlani tuzishga harakat qilishdir.

• Qaysi biri yaxshiroq: bitta bo'limni tanlang va unga butun yil davomida insho yozing yoki barcha bo'limlarda yozing?

Javob: Bu individual masala. Ammo amaliyot shuni ko'rsatadiki, bir emas, balki o'zingizga boshqalarga qaraganda ko'proq yoqadigan 2 yoki 3 bo'limni tanlab, ular bo'yicha har hafta (minimal) insholar yozgan ma'qul. Faqat bitta bo'limni tanlab, siz kutilmaganda murakkab bayonotga duch kelish va muammoni tushunmaslik xavfini tug'dirasiz. Shuning uchun, o'zingizni oldindan sug'urta qiling.

• Inshoni qaysi uslubda yozish kerak?

Javob: Ijtimoiy fan adabiyot emas (qattiq aytganda, ijtimoiy fandan boshqa hech narsa ijtimoiy fan emas). Shunung uchun adabiy uslub, epigraflar, 5 qatorli jumlalar sizning ishingizga ko'proq zarar etkazishi mumkin. Sizning inshoingizning maqsadi muammoni taqdim etish va uni qanday tushunish mumkinligi haqida gapirishdir. Bu erda bizga aniqlik, ixchamlik va aniq qurilgan mantiq kerak. Biroq, shu bilan birga, insho quruq matn emas, balki sizning fikringizdir. Shuning uchun hamma narsa me'yorida bo'lishi kerak.

• Imlo va tinish belgilaridagi xatolar mening baholarimga ta'sir qiladimi?

Javob: Yo'q, buning uchun alohida mezon yo'q, lekin bunday xatolar sizning ishingizning umumiy taassurotiga ta'sir qiladi.

Va eng muhim qoida: imkon qadar erta tayyorgarlik ko'rishni boshlang. Muvaffaqiyatli insho tajriba masalasidir, shuning uchun maktabda yoki maktabda o'qituvchilaringizga hujum qiling.

UC "Godograph" sizga imtihonlarda omad tilaydi!

12 sentyabr 26.09.2017 yil

Insho qanday yoziladi? Ijtimoiy fanlar bo'yicha yagona davlat imtihoni, 29-son vazifa

Ijtimoiy fanlarda KIM USE ning oxirgi vazifasi eng qiyin hisoblanadi. FIPI imtihonchilari mini-insho yozish uchun 45 daqiqa vaqt oladi. Vazifaning to'g'ri bajarilishi maksimal mumkin bo'lgan sonni beradi asosiy nuqtalar.

Ushbu tezkor qo'llanmada men sizga qanday qilib iloji boricha sodda va tez insho yozishni ko'rsataman.

Inshoni baholash mezonlari

Birinchidan, 29-sonli topshiriqning matnini ko'rib chiqaylik Demolardan foydalanish ijtimoiy fanlar bo'yicha:

Tanlang bitta quyidagi bayonotlardan, agar kerak bo'lsa, muallif tomonidan qo'yilgan muammoning turli tomonlarini ko'rsatib, uning ma'nosini mini insho shaklida oching (ko'rsatilgan mavzu).

Ko'tarilgan masala (belgilangan mavzu) bo'yicha o'z fikringizni bildirganda, o'z nuqtai nazaringiz bilan bahslashayotganda foydalaning bilim ijtimoiy fanlar kursini o'rganish jarayonida olingan, mos keladigan tushunchalar, shuningdek ma'lumotlar ijtimoiy hayot va shaxsiy hayot tajriba. (Dalil sifatida turli manbalardan kamida ikkita misol keltiring.)

Falsafa
"Bizning barcha nazariyalarimiz tajribani, kuzatilgan faktlarni umumlashtirishdan boshqa narsa emas" (V.A. Ambartsumyan).
Iqtisodiyot
"Talab va taklif o'zaro moslashish va muvofiqlashtirish jarayonidir" (P.T.Geyne).
Sotsiologiya, ijtimoiy psixologiya
"Shaxsning boshlanishi shaxsning boshlanishidan ancha kechroq bo'ladi" (B.G. Ananiev).
Siyosatshunoslik
“Böling va hukmronlik qiling - bu dono qoida, lekin birlashing va to'g'ridan-to'g'ri yo'naltirish bundan ham yaxshiroq” (JW Gyote).
Yurisprudensiya
“Qonun sinfiy jinoyatlarni bilmaydi, uning buzilishi sodir etilgan shaxslar doirasidagi tafovutlarni bilmaydi. U hammaga birdek qattiqqo‘l va birdek rahmdildir” (A.F.Koni).

Vazifani engish uchun biz albatta tanishishimiz kerak. Mezonlarni FIPI veb-saytida topishingiz mumkin, ular imtihonning demo versiyasi bilan birga bitta hujjatga joylashtirilgan.

Birinchi mezon (K1) - aniqlash. Siz bayonotning ma'nosini ochishingiz kerak. Agar siz buni qilmasangiz yoki bayonotning ma'nosini noto'g'ri ochib bersangiz, sizga K1 uchun nol ball beriladi va barcha insholar tekshirilmaydi. Agar K1 bajarilsa, siz 1 ball olasiz va ekspert ishni ko'proq tekshiradi.

Ikkinchi mezon (K2). Siz ijtimoiy fanlar kursidan dalillar keltirishingiz kerak. Bayonot mazmunini ochishga yordam beradigan tushunchalarni, ijtimoiy jarayonlarni, qonuniyatlarni keltirish va tushuntirish kerak.

Ushbu mezon bo'yicha birlamchi ballarning maksimal soni - 2. Agar "javobda mavzu bilan bog'liq bo'lgan, lekin bir-biriga va argumentatsiyaning boshqa tarkibiy qismlariga aloqador bo'lmagan alohida tushunchalar yoki qoidalar mavjud bo'lsa", ekspert ballni pasaytiradi va bitta ball qo'yadi. .

Agar kamida bitta atamaning ma'nosi noto'g'ri etkazilgan bo'lsa, K2 uchun ball 1 ballga kamayadi: 2 balldan 1 ballgacha, 1 balldan 0 ballgacha.

Uchinchi mezon (K3). Ushbu mezonga ko'ra, siz o'z nuqtai nazaringiz foydasiga 2 ta faktik dalil keltirishingiz kerak. Agar siz faktik xatoga yo'l qo'ysangiz (masalan, siz Putinni Bosh vazir deb aytsangiz), argument e'tiborga olinmaydi. Agar argument sizning nuqtai nazaringiz uchun ishlamasa va bayonotning ma'nosini ochib bermasa, u ham hisobga olinmaydi.

Argumentlar turli manbalardan bo'lishi kerak: "OAV xabarlari, materiallar mavzular(tarix, adabiyot, geografiya va boshqalar), shaxsiy ijtimoiy tajriba faktlari va o'z kuzatishlari. Adabiyotdagi ikkita argument yoki ommaviy axborot vositalaridagi ikkita argumentni "bir xil turdagi manbadan olingan dalillar" deb hisoblash mumkin, bu esa ballning 1 ballga pasayishiga olib keladi.

Iqtibosni qanday tanlash mumkin?

Insho yozishdan oldin siz iqtibosni tanlashingiz kerak. Va siz "Menga yoqdi - menga yoqmadi", "zerikarli - qiziqarli" tamoyiliga ko'ra emas, balki tanlash kerak. Siz bayonotlarni diqqat bilan o'rganib chiqishingiz va ularning har biri bo'yicha yaxshi insho yozish istiqbollarini baholashingiz kerak. Bu 2-3 daqiqadan oshmasligi kerak.

1. Bayonotlarni diqqat bilan o'qing. Siz uchun ma'nosi aniq bo'lgan bir nechta iqtiboslarni aniqlang.
2. Ma'nosi aniq bo'lgan har bir bayonot uchun ijtimoiy fanlar kursidan atamalar, jarayonlar, hodisalar va qonunlar doirasini aniqlang. Siz ishonchingiz komil bo'lmagan tirnoqlarni olib tashlang.
3. Qolgan tirnoqlardan sifatli dalillar keltira oladiganlarini tanlang.

Agar siz ushbu uchta filtr orqali barcha qo'shtirnoqlarni o'tkazganingizdan so'ng, sizda hali ham beshta tirnoq mavjud bo'lsa, yuragingizga eng yaqinini tanlashingiz mumkin. (U holda siz ijtimoiy fanlar kursini juda yaxshi bilasiz, tabriklaymiz!)

Insho yozish algoritmi

Siz ma'nosi sizga tushunarli bo'lgan iqtibosni tanladingiz va siz osongina nazariy va faktik dalillar keltira olasiz. Eng yomon holatda, bu iqtibos sizga eng kam muammolarni keltirib chiqaradi, bu ham yaxshi narsa.

Biz uning faqat ikkita o'quvchi - USE mutaxassislariga ega bo'lishiga asoslanib insho yozmoqdamiz. Shunday qilib, biz ular uchun inshoni tekshirishni imkon qadar osonlashtirishimiz kerak. Ishning mezonlarga muvofiq bloklarda tuzilganligini tekshirish mutaxassis uchun qulay bo'ladi.

Inshoning tuzilishi quyidagicha ko'rinishi mumkin:

1) Biz iqtibosning ma'nosini bildiramiz. Bu shunchaki bayonotni takrorlash emasligi muhimdir. Siz muallifning so'zlarini tushunganingizni ko'rsatishingiz kerak.

Agar siz ibtidoiy yozsangiz, qo'rqinchli emas. Insho mezonlarida matn uslubiga talablar yo‘q.

Biz iqtisoddan iqtibos tanladik. "Talab va taklif o'zaro moslashish va muvofiqlashtirish jarayonidir" (P.T.Geyne).

Misol: Bayonot muallifi amerikalik iqtisodchi Pol Xayn talab va taklif mexanizmi bozor ishtirokchilari munosabatlarini tartibga soladi, deb ta’kidlaydi.

2) Biz o'z nuqtai nazarimizni shakllantiramiz: Men roziman / muallifga qo'shilmayman.

Qoida tariqasida, Yagona davlat imtihonida bitiruvchilarga taklif qilingan bayonotlar bilan bahslashish qiyin. Ammo agar siz o'zingizni rozi bo'lmasangiz, bahslashishdan qo'rqmang.

Misol: Men P. Heine fikriga qo'shilaman, chunki...

3) Fikrni mustahkamlang ijtimoiy fanlar kursidan atamalar, tushunchalar va qonunlar. Bundan tashqari, vazifada ko'rsatilgan ijtimoiy munosabatlar sohasidagi materiallardan foydalanish muhimdir. Iqtisodiyot bo'yicha iqtisod, siyosatshunoslik bo'yicha - siyosatshunoslik va boshqalar bo'yicha taklifni oching.

Misol: Bozorda iste'molchi va ishlab chiqaruvchi (sotuvchi) o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning asosini talab va taklif mexanizmi tashkil etadi. Talab - iste'molchining ma'lum bir mahsulot yoki xizmatni shu erda va hozir sotib olish istagi va qobiliyati. Taklif - ishlab chiqaruvchining iste'molchiga mahsulot yoki xizmatni ma'lum vaqt uchun ma'lum bir narxda taklif qilish istagi va qobiliyati. Talab va taklif o'zaro bog'liqdir. Talabning oshishi taklifga ta'sir qilishi mumkin va aksincha.

Ideal vaziyat bozorda muvozanatli narx mavjud bo'lganda. Agar talab taklifdan ortiq bo'lsa, ma'lum bir mahsulot uchun kam bozor mavjud. Agar taklif talabdan oshsa, bu ortiqcha ishlab chiqarishga olib kelishi mumkin.

Yuqori raqobat sharoitida, bozorda talab yuqori bo'lgan va ishlab chiqaruvchilar ko'p bo'lsa, tovar sifati oshadi va narx tushadi, chunki sotuvchilar xaridor uchun kurashishga majbur bo'ladi. Bu talab va taklif ta'sirida bozor kon'yunkturasining o'zgarishiga misoldir.

4) Ikkita faktik dalil keltiring turli manbalardan. Agar siz shaxsiy tajribangizdan dalil sifatida foydalansangiz, uni o'ylab topmaslikka harakat qiling. Agar siz Chili prezidentligi uchun o'z nomzodini qo'yganingizni yoki Nobel qo'mitasida bo'lsangiz, imtihonchi sizga ishonmaydi.

Misol: Ta'minotning tartibga solish funktsiyasini isbotlovchi bir misol - zamonaviy dunyodagi neft bozoridagi vaziyat. 2014 yilda talabning pasayishi tufayli uglevodorodlar narxi pasaydi. Neft bozori istiqbolli texnologiyalar: quyosh, shamol va boshqa qayta tiklanadigan manbalar tomonidan siqib chiqarildi. Neft kompaniyalari yangi sharoitlarga moslashishlari kerak edi - neft qazib olish tannarxini pasaytirish, qo'shilgan qiymatni pasaytirish va mahsulot narxini pasaytirish.

Talab va taklif qonuni nafaqat jahon tovar bozorlarida ishlaydi. Biz talab va taklif ta'sirida uyimizning derazasidan tashqarida vaziyat qanday o'zgarib borayotganini ko'rishimiz mumkin. Men 15 yildan ortiq yashayotgan turar-joy massivida ko‘p qavatli uyning yerto‘lasida oziq-ovqat do‘koni faoliyat yuritardi. Yaqin atrofdagi uylarning aholisi u erdan muntazam ravishda zarur mahsulotlarni sotib olishdi. Biroq mikrorayonda yirik savdo tarmoqlaridan birining supermarketi ochilgan. U erda narxlar pastroq, ish tartibi qulayroq va assortiment ancha boy edi. Odamlar oyoqlari bilan ovoz berishdi, biroz vaqt o'tgach, kichik do'kon mahalliy bozordagi yangi vaziyatga moslasha olmagani uchun yopildi.

5) Xulosa. Bu erda siz o'z fikrlaringizni umumlashtirishingiz mumkin. Agar vaqtingiz qolgan bo'lsa va boshqa barcha vazifalar qayta tekshirishni talab qilmasligiga ishonchingiz komil bo'lsa, xulosa yozing. Aks holda, xulosani unuting - topshiriq mezonlarida chiqishning mavjudligi yoki yo'qligi baholanmaydi.

Misol: IN talab va taklif ta'sirini tartibga soluvchi bozor va aralash iqtisodiyot - iqtisodiy munosabatlarning asosidir. Har qanday korxona va butun mamlakat faoliyatini rejalashtirishda talab va taklif ko'rsatkichlari hisobga olinadi. Talab va taklif mutanosib bo'lishi muhim, aks holda iqtisodiyotda inqiroz yuzaga kelishi mumkin.

Yaxshi imtihon natijalarining dushmani vaqtni behuda sarflash ekanligini yodda tutish kerak. Qo'shimcha ish qilmang. Ko'pgina o'qituvchilar muallif tomonidan ko'tarilgan muammoni keltirib chiqarishni talab qiladilar. Buni qilishning hojati yo'q, bu baholashga ta'sir qilmaydi va xato qilish xavfi ortadi.

Bu algoritm yakuniy haqiqat emas. Siz unga yopishib olishingiz mumkin, unga e'tibor berishingiz mumkin, ammo bu tavsiyalarni o'ylamasdan ishlatmaslik kerak. Ehtimol, mashg'ulotdan so'ng siz qanday qilib insho yozish haqida o'z fikringizga ega bo'lasiz. Ajoyib! Eng muhimi, bu ish siz rioya qilishga harakat qilishingiz kerak bo'lgan qat'iy mezonlar bo'yicha baholanishini unutmang.