23. Վրաստանի ժողովուրդներ.

Անդրկովկասի արեւմուտքը հիմնականում բնակեցված է «վրացիներ» կամ «քարթվելներ» ինտեգրված անվանումը ստացած ժողովուրդներով։ Նրանց մեծ մասը խոսում է քարթվելական խմբին պատկանող վրացերենի տարբեր բարբառներով։ Լեզուների այս խմբին են պատկանում նաև մեգրելերենը, լազերենը և սվաներենը։ Ըստ այդմ, 19-րդ դարում մեգրելները (այն ժամանակ նրանց անվանում էին մինգրելներ կամ մինգրելներ), սվանները (սվանեցիները) և լազները (չանները) համարվում էին առանձին էթնիկ խմբեր։ Ներկայումս սվանները համարվում են վրացիների ենթաէթնոս՝ իմերացիների, գուրացիների, քարթլիսների (քարթլիսցիների), կախեթների, ջավախացիների, խևսուրների, տուշինների, փշավների, աջարների, մեսխեթների, ռաչինների հետ միասին... Իսկ ինչ վերաբերում է մինգրելներին. ովքեր մինչև 1930-ականները համարվում էին առանձին էթնիկ խումբ, ապա այստեղ երկու մոտեցում կա՝ մեգրելների մի մասը «վրացականացավ», մյուսը՝ պահպանեց ազգային ինքնությունը, ինքնագիտակցությունը, լեզուն։ Լազերը, ովքեր խոսում են մեգրելերենին մոտ լեզվով, համարվում են առանձին ազգություն։

Քննարկվող ժամանակաշրջանում Վրաստանի ժողովուրդներն ունեին ինչպես ընդհանուր ազգագրական առանձնահատկություններ, այնպես էլ տարբերություններ՝ պայմանավորված շրջակա միջավայրով, զբաղմունքով և կրոնով: Գրախոսության այս հատվածում մենք կծանոթանանք քարթվելական ժողովրդի կենցաղին և սովորույթներին ամբողջությամբ, ինչպես նաև կքննարկենք. բնավորության գծերըվրացական հիմնական ենթնիկ խմբերը.

Տեքստային տեղեկատվության աղբյուր են ծառայել հետևյալ հրապարակումները.

- «Ռուսաստանի ժողովուրդներ. Ազգագրական էսսեներ», («Բնություն և մարդիկ» ամսագրի հրատարակություն), 1879-1880 թթ.
- Ջ.-Ջ Էլիզա Ռեկլուս: «Ռուսաստան եվրոպական և ասիական», հ.2, 1884;
- Մ.Վլադիկին. «Ուղեցույց և զրուցակից Կովկասի ճանապարհորդության մասին», 1885;
- Ի.Կանևսկի. «Կովկասի հետաքրքիր անկյունները», 1886 թ.;
- Կովկասի տարածքների ու ցեղերի նկարագրման նյութերի ժողովածու, թիվ 5, 1886 թ.

Գրախոսության մեջ օգտագործվում են ժամանակակիցների լուսանկարներ, գրքերից և ամսագրերից նկարազարդումներ, 19-րդ դարի նկարիչների նկարներ:

Քարթվելները կամ իրականում Քարթալինները, որոնք դեռևս պահպանել են ողջ ազգին պատկանող անունը, վրացիներ են, որոնք ապրում են Սուրամից արևելք՝ լճային ծագում ունեցող հարթավայրում, որի կենտրոնը Գորին է, և ծայրահեղ կետ- Մցխեթա, Կարտալինիայի հնագույն մայրաքաղաքը։ Արևելյան մասում Քարթվելները խառնվում են Թիֆլիսի վրացիների հետ, և վերջիններիս անունը հաճախ օգտագործվում է որպես ընդհանուր անուն Վրաստանի տարբեր ազգությունների համար։ Կախեթները, որոնք զբաղեցնում են Վրաստանի ամենարևելյան մասը, ապրում են Իորայի և Ալազանի հովտում։ Սուրամից արևմուտք՝ Ռիոնի, Ցխենիսի հովիտները և Ինգուրի ստորին հոսանքները բնակեցված են իմերեթցիներով և մինգրելներով. գուրացիները զբաղեցնում են Աջարյան լեռների հյուսիսային լանջը, իսկ այս պարսպի մյուս կողմում և մասամբ Չորուխի ավազանում բնակվում են լազերը։ Վերջապես սվանեցիները և մի քանի այլ ցեղեր ապաստան գտան, ասես բերդերում, Կովկասի լեռնային հովիտներում։ Տարբեր ընտանիքների կարտալինները չեն կարողանում լիովին հասկանալ միմյանց, տեղական իդիոմների մեջ մտնող օտար բառերի խառնման պատճառով. Այնուամենայնիվ, Տրապիզոնից մինչև Թիֆլիս բոլոր բարբառները չափազանց նման են միմյանց։ Գրագետ Քարթալյանների մեջ լեզվի միասնությունը պահպանվել է վրացերենով հրատարակված գրչության օգնությամբ։ Բացառությամբ մահմեդականություն ընդունած լազերի մեծ մասի, բոլոր Քարթալինները ուղղափառ հավատքի քրիստոնյաներ են: Նրանք վերաբերում են Սբ. Ջորջ Հաղթական. Կարծում են, թերևս հիմնովին, որ այս սրբի անունով երկիրն ինքը սկսել է կոչվել Վրաստան, որտեղից տեղական արտասանությունից դուրս է եկել ռուսերեն բառը՝ Վրաստան։

Ռուսաստանի քաղաքացիություն մտնելուց հետո քարթվելյան ցեղը բաժանվեց չորս անկախ մասերի` սեփական Վրաստան կամ վրացական թագավորություն, Իմերեթիա, Մինգրելիա և Գուրիա, որոնք ղեկավարվում էին առանձին անկախ տերերի կողմից: Իմերեթիայում և Մինգրելիայում վրաց ժողովուրդը շատ ավելի լավ է պահպանվել, քան բուն Վրաստանում։ Այս կողմերում գրեթե ողջ բնակչությունը պատկանում է բացառապես մեկ քարթվելական ցեղախմբին, մինչդեռ Վրաստանում բնակչությունը մեծ մասամբ խառնված է թաթարներով և հայերով։ Սրա պատճառը պատմական ճակատագիրն է Վրացական թագավորություն, ենթարկվել զգալի ու հաճախակի ավերածությունների։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Կուրի ավազանում ապրող վրացիները, ինչպես նաև նրանց արևմտյան հարևանները՝ իմերետցիները, մինգրելները և լազերը, արժանիորեն հայտնի են իրենց գեղեցկությամբ. նրանք ունեն շքեղ մազեր, մեծ աչքեր, սպիտակ ատամներ, սլացիկ ու ճկուն իրան, փոքր ու ամուր ձեռքեր։ Ընդ որում, թվում է, թե նրանք այնքան գեղեցիկ չեն, որքան սեւծովյան ափամերձ քարթվելացիները, իսկ նրանց կանայք գրեթե միշտ թուլացած են, նրանց աչքերն ու ժպիտը չեն լուսավորվում մտքերով։ Վրացիների մեծ մասն ունի կարմիր երանգ, գրեթե մանուշակագույն, ինչն, իհարկե, գինու չափից ավելի օգտագործումից է առաջացել։ Վրացիները ամեն առիթով վերցնում են մի գավաթ գինի և արտասանելով թաթարերեն բառերը՝ «Ալլա Վերդի», այսինքն՝ «սա Աստծո նվերն է», դատարկում այն՝ ի պատիվ իրենց ընկերների։ Կախեթցիները հատկապես հպարտանում են իրենց հողի արտադրած գինիով՝ վրացական Էլ Դորադոն, և այն խմում են մեծ քանակությամբ: Ենթադրվում է, որ նրանց գինին, որը գրեթե միակ խմիչքն է այս երկրում, երբեմն մրցում է արևմուտքի լավագույն տեսակների հետ: Կախեթիում այդքան հաճախ աչքի ընկնող առարկաներից մեկը եզի կամ խոզի կաշվից պատրաստված գինու տիկերն են՝ դուրս ցցված վերջույթներով, որոնք սովորաբար կախված են խանութների դռներից կամ քարշ են տալիս սայլերի մեջ և դողում ամեն հրում, կարծես ողջ են։ Որպեսզի մաշկը պահպանի իր ճկունությունը, այն երբեմն պոկվում է կենդանի արարածից, և այս բարբարոսական գործողությունից հետո մաշկը յուղում են յուղով, որը գինին տալիս է տհաճ հոտ, որին, սակայն, օտարերկրացին վարժվում է. շատ շուտով. «Ռուսաստանը եվրոպական և ասիական»

Վրացիները սարսափելի որսորդներ են հյուրասիրելու համար, բայց, իհարկե, ընկերությունում: Մեր խղճահարությունը ինչ-որ չափով հիշեցնող երգիչն ու զուռնան՝ անփայլ թմբուկով, յուրաքանչյուր տոնի անբաժանելի մասն է, որի համար վրացին պատրաստ է վերջինն անցկացնել։ Խնջույքը բաց երկնքի տակ, եթե ժամանակը բարենպաստ է, նախընտրելի է տնային խնջույքից։ Ընկերությունը նախ շրջապատված է ազարփեշով (գդալ), կուլա (փայտե սափոր), բաժակներով, ապա օգտագործվում են թուրիական եղջյուրները։ Հյուրերը խմում են միմյանց առողջության համար. «Ալլա վերդի» (Աստված տվել է), ասում է վրացին իր հարեւանին, գավաթը շրթունքներին բարձրացնելով. - «Յակշի-իոլ» (բարի ճանապարհ, քաջառողջություն), պատասխանում է նա՝ անելով նույնը։ Շատ գինի են խմում, իսկ վրացիները շատ հազվադեպ են խմում. «այստեղ, ասում են, մոր խուլերից մինչև կաշվի թաթը»; գինին մանկուց կախվածություն ունի. Կախեթիում մայրը երեխային չի պառկեցնում, քանի դեռ նրան գինի չի տալիս. Տասը տարեկան տղան հեշտությամբ տարբերում է գինու մեջ ջրի խառնուրդը: Վրաստանի այս օրհնված հատվածում գինի ոչ մի բանի մեջ չեն դնում. Հեռու չէ այն ժամանակը, երբ բնակիչները, ջրի երթալու ծուլությունից դրդված, լվացվել են գինով, վրան կերակուր եփել ու հատակը շաղ տալ։

Կանայք չեն մասնակցում աղմկոտ խրախճանքներին. նրանք ճաշում են մի կողմ և, պատահում է, նաև քեֆ են անում փառքով: Մոտ 30 տարի առաջ Թիֆլիսում Գուկա անունով մի վրացուհի կար, ով իրեն հայտնի դարձավ անհավատալի քանակությամբ կախեթցիների ոչնչացմամբ։ Մարդիկ բոլոր կողմերից գալիս էին այս հրաշքին նայելու և խմելու մեջ նրա հետ վիճելու, բայց, այնուամենայնիվ, ողջ Վրաստանում մրցակից չէր փնտրում։ Իսկ դրա համար ֆիզիկական հնարավորություն չկար. Գուկան գինի խմում էր ոչ թե թունգով (տունգ՝ 5 շիշ), այլ դույլով, և ընդհանրապես չէր հարբում։ Նա դույլն անվանեց բաժակ, իսկ թունգան՝ բաժակ։ Սա դարձավ ասացվածք, որը դեռ կարելի է լսել Թիֆլիսում։ «Ուղեցույց և զրուցակից Կովկասով ճանապարհորդություն».

Վրացիները հայտնի են իրենց գեղեցկությամբ. Չնայած ընտանիքում կնոջ մեկուսացմանը և նույնիսկ ստրկական դիրքին, բոլոր տնային գործերը նրա ամուսնու հոգսն են: Աշխատանքի նկատմամբ այս անտարբերությունը բխում է ոչ թե վրացի կնոջ բնությունից, որը հիմնականում աշխույժ և ակտիվ է, այլ տղամարդու երկչոտ խանդից՝ կնոջը տանելու ուրիշների աչքերի անարգանքը՝ տնից դուրս գործունեությանը մասնակցելու միջոցով: Վրացիները սիրում են հագնվել. նրանք նույնպես դեմ չեն բամբասանքին և պատրաստ են ամբողջ օրը զրուցել առանց դադարի, միգուցե պատրաստ են լուռ սիրախաղ անել, բայց իրական ինտրիգներից հեռու են, իսկ անհանգիստ հարևաններից, բացի այդ, թաքուն ինչ-որ բան անելու հնարավորություն չկա: Վրացին վաղ առավոտից դուրս է գալիս տնից և գրեթե ամբողջ օրն անցկացնում է խանութներում կամ բազարում, որտեղ գործի բացակայության պատճառով հաճախ սահմանափակվում է դատարկից դատարկ թափելով։ Անդրկովկասում, ինչպես նաև ամբողջ արևելքում շուկան բոլոր գործունեության և նորությունների կենտրոնական կետն է։ Ե՛վ վրացիները, և՛ վրացիները սարսափելի սնահավատ են և դյուրահավատ։ Ընդհանրապես, վրացական ցեղը աշխարհի ամենագեղեցիկ, ընդունակ ու բարեսիրտ ցեղերից է։ «Ուղեցույց և զրուցակից Կովկասով ճանապարհորդություն».

Վրացական գյուղերը ցրված են լեռների խոռոչների և լանջերի երկայնքով։ Հեռվից դրանք կարծես անկանոն թմբ են կամ ավերակների կույտ։ Կարտալինիայում շատ գյուղեր և գյուղեր զուրկ են այգիներից. Կախեթում, ընդհակառակը, բոլոր շենքերը խեղդվում են կանաչի մեջ։ Գյուղի հենց վայրում ոչ մի հատկանշական, հստակ բան չկա. երկհարկանի տուն է կանգնած բեղանի կողքին, որը հազիվ երևում է երկրի հորիզոնից։ Յուրաքանչյուրը կառուցվում է այնտեղ, որտեղ ցանկանում է, անկախ նրանից՝ նա խախտում է ուրիշների հարմարությունը, թե բռնում է ճանապարհը։ Փողոցներ չկան. Տների միջև անցումները այնքան նեղ են և լցված այնպիսի գոգավորություններով, որ միայնակ ձիավորները դժվարությամբ են անցնում: Վրացիները փողոցները մաքրելու սովորություն չունեն. աղբն ու դիակը բոլորի աչքի առաջ պառկած են ու իրենց քայքայմամբ վարակում օդը։ Տների հարթ տանիքների մեջտեղում բարձրանում են կոնաձև թմբեր՝ ծխի ելքի անցքով, շուրջը նետված են դեպի կրակարան գնացող խոզանակի ու սև փնջեր։ Հավի տախտակի տախտակը և եգիպտացորենի համար ցողունների վրա հյուսած մարմինը, թռչունների սննդի համար, տան անհրաժեշտ հավելումներ են: Պարզունակ շինարարության հասարակ մարդու խրճիթ (սակլյա): Այն կառուցված է ժայռից, երկու խցիկով՝ մեկը ընտանիքի համար, մյուսը՝ մառանների համար։ Սակլյաը հասանելի է միայն մուտքից։ Տանիքը և հետևի պատերը գետնին հավասար են: Շրջապատված է փշոտ ցանկապատով և պնդուկով, խաղողի այգիներով և լացող ուռենու ծառերով։ Սակլյա մուտքը փակվում է փոքրիկ սյուների վրա դասավորված հովանոցով։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Դրսի դուռը տանում է առաջին հերթին դեպի «դարբազի»՝ գլխավոր ու ամենամեծ սենյակը, որի մեջտեղում երկու, երբեմն էլ մեկ սյուն է, որը հենարան է ծառայում ամբողջ տան համար։ Այս սենյակում են կենտրոնացված ընդունելությունը, հյուրասենյակը, խոհանոցը և գյուղացու ընտանեկան կյանքի մեծ մասը։ Առաստաղին ամրացված է կեռիկով երկաթե շղթա, որից կախված է կաթսան։ Այստեղ նույնպես կրակ են սարքում կամ քարով երեսպատված խորշ, ցրտին կերակուր պատրաստելու և տաքացնելու համար նախատեսված փոքրիկ օջախ։ Օջախի շուրջ ընտանիքը հավաքվում է ճաշելու. այստեղ է նա քնում: Սակլայի հատակը հողային է և անհարթ։ «Դարբազի» հետևի պատի երկայնքով փայտե դարակներ են՝ սպասքով։ Սաքլիի դիմացի պատում կա մի մեծ խորշ, որի մեջ դրված է մահճակալ։ Կահույքը բաղկացած է լայն, բայց ցածր օսմանյաններից՝ տախտակներից բախված, գորգերով ծածկված։ Երրորդ պատին դրված են սնդուկներ և փայտե տուփ հաց պահելու համար։ Կան նաև ջրի սափորներ և այլ փոքր սպասք։ Պատերի երկայնքով կախված է տիրոջ ռազմական զրահը, որը հաճախ ծածկված է մուրի զգալի շերտով։ Ուտելիքը եփում են հենց սակլայում՝ օջախի վրա կախված կաթսայում, և այդ պատճառով ծխասենյակում մշտական ​​մնալը վնասում է աչքերը և ծխում ամբողջ տան ներսը։ Բոցը, բարձրանալով, տաքացնում է սակլյան։ Առաստաղին հենված գերանից կախված են կավե կամ երկաթե կշեռք՝ հալված խոզի ճարպով։ Նրա վառվող վիշանը թույլ, թարթող լույս է տալիս և կրակի բոցի հետ միասին կազմում է սաքլիի ամբողջ լուսավորությունը։ Վրացիների քաղաքային տունը որոշ չափով տարբերվում է գյուղական տնից։ Գրեթե յուրաքանչյուր տուն ունի փայտե ծածկով պատշգամբ և պարսպապատված է փողոցից։ Փոքրիկ դարպասը տանում է դեպի բակ։ Բնակարանն ինքնին բաղկացած է մեկ խցիկից, այնքան ընդարձակ, որ դրանից կարելի էր մի քանի սենյակ պատրաստել նախասրահով։ Հատակը կա՛մ հողային է, կա՛մ աղյուսով; առաստաղը կազմված է կամ չմշակված ճառագայթներից կամ պլանավորված տախտակներից: Տաքացման համար կազմակերպվում է բուխարի («բուխարի»), որն ունի մեծ բացվածք՝ առանց վանդակաճաղի։ Քամին հրելով՝ ծուխը տարածվում է ամբողջ սենյակում։ Սենյակում տեղադրվում են խորշեր; ծածկված լինելով դռներով՝ կազմում են պահարաններ։ Պատերի երկայնքով ցածր բազմոցներ են՝ ծածկված գունավոր գորգերով։ Պատերից կախված է դափ (դայրա) և այլ երաժշտական ​​գործիքներ; հենց այնտեղ մի հրացան՝ ավազակով և փոշու կոլբով։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Վրացիներին բնորոշ ընդհանուր հատկանիշների վերոհիշյալ նկարագրության մեջ առավել հաճախ հիշատակվել են նրանց կենսակերպին բնորոշ հատկանիշները՝ Կարտալինիան (Քարթլի) և Կախեթիան։ Այս շրջանները գտնվում են Վրաստանի արեւելքում եւ կենտրոնում։ Այժմ, աստիճանաբար շարժվելով դեպի արևմուտք, մենք կծանոթանանք Վրաստանի այլ շրջանների բնակիչների մշակույթի և կյանքի տեղական առանձնահատկություններին։

Իմերեթին, շրջան կենտրոնական և արևմտյան Վրաստանում, բնակեցված էր իմերեթցիներով, որոնցից մեկը պատկերված է Օդեսայի լուսանկարիչ Ջ. Ռաուլի այս հստակ բեմադրված լուսանկարում.

Իմերետինուհիները հիմնականում թխահեր են ու առավել եւս՝ սլացիկ, բայց իրենց գեղեցկությամբ աչքի չեն ընկնում տղամարդկանց աչքի առաջ, ովքեր եթե ոչ իրենցից բարձր, ապա գեղեցկությամբ չեն զիջում իրենց։ Տղամարդիկ հիմնականում միջին հասակի են; ի դեմս նրանց հաճելիի, քան կոռեկտության: Գրեթե բոլոր տղամարդիկ կրում են կամ մորուք կամ բեղ; ավելին, վերջիններիս նկատմամբ նրանք առանձնահատուկ գրավչություն ունեն։ Հայրենին ոչ միայն իր բեղերի, այլև յուրաքանչյուր մազի կրքոտ պաշտպանն է. ոմանք թողեցին ծառայությունը միայն այն պատճառով, որ պետք է սափրեին իրենց բեղերը: «Ինչպիսի՞ խիղճ կարելի է սպասել այն մարդուց, ով ոչ մորուք ունի, ոչ բեղ,— ասում են իմերետցիները։ Լինելով բարի, սիրալիր, քաղաքավարի, Իմերեթինը տգետ է և բոլոր տեսակի գործընթացների և դատավարությունների կրքոտ որսորդ: Բնակչության մեջ կային գործավարներ, գործավարներ և իրավաբաններ, որոնցից բոլորը վախենում են, որոնց բոլորը խոնարհվում են և փնտրում են ծանոթություններ ու բարեհաճություն, որպես օգտակար մարդիկ։ Այդպիսի մարդիկ հայտնի են, կողոպտում են բարեսիրտ գյուղացիներին ու նրանց հաշվին երջանիկ ապրում։ Բայց, չնայած դատավարության նման մեծ ցանկությանը, իմերացիները, ըստ էության, շատ բարեհամբույր են և ազնիվ։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Ջավախքը գտնվում է Իմերեթից հարավ...

Իսկ Իմերեթիից դեպի արեւմուտք գտնվում է Սամեգրելոյի կամ, ինչպես նախկինում կոչվում էր Մինգրելիայի եզրը։ Իսկ Վրաստանի այս շրջանի բնակիչները կոչվում էին մինգրելներ, իսկ այժմ նրանց անվանում են մինգրելներ։

Մինգրելիայի մի փոքրիկ տարածքում կարող եք հանդիպել ծովը և զգալի բարձրության լեռները և հովիտները՝ կանաչապատ անվերջ խաղողի այգիներով և ամրոցներով ու տաճարներով պսակված ժայռերի լեռնաշղթաներով։ Կան շքեղ հարավի քնքուշ պտուղներ և դաժան հյուսիսի նվերներ: Ամբողջ Մինգրելիան անխափան այգի է, որտեղ յուրաքանչյուր ծառի շուրջը փաթաթում է ծանր փնջերով որթատունկը։ Հաճախ ծառից ծառ տարածվելով՝ վազերը բնական ճոճանակ են կազմում, որի վրա կանայք նստած օրորվում են։ Բնության նման հարստությունը նպաստում է բնակիչների կողմից մանկական ցեղերի պարզունակ վիճակի պահպանմանը։ Ծուլություն, զարգացած է ամենաբարձր աստիճանը, ստիպեց մինգրելացուն միայն հերկել իր արտը և հագուստ կարել, բայց նրանցից շատերը ձմռանն ու ամռանը ոտաբոբիկ են գնում։ Մինգրելին տուն կառուցելը ոչինչ չարժե։ Հարկավոր է միայն փոս փորել գետնին, երկու արշին խորը և ինչքան ուզում ես, և նրա պատերը շրջապատել քարով. մի պատի մեջ մուտք արեք դեպի լույսը, այնուհետև ջուրը չի հոսի տան ներսում. ամբողջ պեղված տարածքը բաժանեք երկու կեսի. մեկի վրա՝ ամուսինն ու ընտանիքը, մյուսում՝ ձին և անասունները. ծածկեք երկու կեսերը հողով, և խրճիթը պատրաստ է: Սեղանի փոխարեն փայտի կտորն ու տախտակը մինգրելցիների համար կահույք են ծառայում. երկու-երեք բաժակ սոսի փայտից և կավե ամանների սափորները կազմում են նրա բոլոր ճաշատեսակները։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Մինգրելներն ունեն դեմքի նուրբ և ավելի կանացի դիմագծեր. նրանց մեջ առնական գեղեցկություն չկա, բայց մինգրելուհի կնոջ տեսակն աշխարհի ամենաշքեղներից մեկն է։ Նույնիսկ գյուղացիների դասի կանայք, և նրանք հիացնում են իրենց գեղեցկությամբ։ Մինգրելիայում և՛ թխահերը, և՛ շիկահերը հավասարապես հանդիպում են: Ճիշտ է, նրանք այնքան գեղեցիկ չեն, որքան իրենց հարևանները՝ գուրացի կանայք, բայց ուշադրություն են գրավում նրանց սլացիկ հասակը, խելացի, արտահայտիչ դեմքերը, գեղեցիկ գլուխները, երկար ու մետաքսանման մազերը՝ ուսերին գանգուրները, մարմնի կանոնավոր շքեղ ձևերը։ Նրանց շարժումները համարձակ են, նազելի, կրքոտ: Արու մինգրելացին չափազանց ընդունակ է, ընկալունակ, համառ և վրեժխնդիր, բայց իր ձևով համեստ և ակնարկող: Դժվար է հույսը դնել մինգրելացու վրա և ընդունել նրա խոսքը: «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Գողությունը, որը շատ զարգացած է Մինգրելիայում, հիմնական արատն է, որը խորապես ներթափանցել է մարդկանց միջավայրը և հանդիսանում է մինգրելների բացառիկ հատկանիշը։ Գողությունը հիմնականում տարածվում է անասունների, հատկապես ձիերի վրա, և այս առումով մինգրելները չափազանց ճարպիկ են։ Նրանք չեն կարող անտարբեր նայել ուրիշի ձիուն, հատկապես երբ նա ազատ է քայլում։ Հայրենի ձիագողն օգտագործում է բազմաթիվ հնարքներ՝ գողացված ձին թաքցնելու համար։ Գրեթե բոլոր կալվածքները ձիագողությամբ էին զբաղվում՝ չբացառելով հոգեւորականներին։ Այստեղ զբաղմունքը հասցված է արվեստի մակարդակի։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Բայց այս բարեբեր շրջանը բնակեցված էր ոչ միայն մինգրելացիներով։ Դատելով հետևյալ տեքստից՝ Սամեգրելոյի խիտ անտառներում մեկ ուրիշն էր ապրում...

Սամեգրելոյից հարավ գտնվում է Գուրիան՝ փոքր շրջան Սև ծովի ափին հարևանությամբ: 19-րդ դարում ամբողջ Գուրիան ծածկված էր խիտ, խոնավ անտառներով, տեղ-տեղ անանցանելի։

Գուրիների տեսակը էականորեն տարբերվում է իմերացիների և մինգրելների տեսակից։ Նույն վրացական ցեղի այս փոփոխության պատճառը բնության ազդեցությունն էր և թուրքական ցեղերի հարևանությունը, որոնց հետ գուրացիները ազգակցական կապի մեջ էին և ստրուկների վաճառքով մշտական ​​հաղորդակցության մեջ էին։ Նման նազելի երեխաներ, ինչպիսիք են վախեցած թռչունները, տղամարդկանց նման առնական գեղեցկությունը, կանանց նման նրբագեղ նիհար պրոֆիլը դժվար է գտնել Կովկասում: Գուրիացիներն իրենց ոճով ու շնորհքով շատ նման են հարավային իտալացիներին։ Գուրիացու բնավորության գերիշխող գիծը արտասովոր շարժունակությունն է, կիրքը, աշխույժությունը, հետաքրքրասիրությունը և ոգևորությունը: Բոլոր գուրացիները համարձակ են, լավ հրաձիգներ և հիանալի քայլողներ՝ անցումների տարածության և արագության առումով: Գուրիացու համար դժվար չէ ճանապարհորդել, օրինակ, մեկուկես օրում Օզուրգեթից Քութայիս, որը ուղիղ ճանապարհով մոտ 190 մղոն է: Գուրացին ագահ է, բայց ոչ թե շահի, այլ իր քմահաճույքների կատարման համար։ Պարզ գյուղացին կորոշի ամենասարսափելի հանցագործությունը, միայն թե ինքն իրեն շքեղ իրեր ձեռք բերի: Գուրիուհին ավելի շատ ազատություն է վայելում, քան Վրաստանում. Տղամարդիկ կանանց հետ զրույցներում շատ ազատ են, չեն հապաղում արտահայտություններում նույնիսկ իրենց մոր և քույրերի հետ և թույլ են տալիս եվրոպացիների կարծիքով դատապարտելի ելույթներ։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Իսկ Գուրիայից հարավ՝ Վրաստանի շատ հարավ-արևմուտքում, Աջարիան է։ Մինչև 1930-ական թվականները նրա բնակիչները՝ աջարները, կոչվում էին «մահմեդական վրացիներ»։ Այժմ նրանք համարվում են վրացիների անկախ էթնիկ խումբ։ Մշակութային առումով աջարները մոտ են լազերին, որոնք ապրում են Թուրքիայի սահմանին մոտ։ Լազերը մուսուլմաններ են, ինչպես աջարները։ լազերի մեծ մասն այժմ ապրում է Թուրքիայում։

Աջարիայի բնակիչներն ըստ տեսակի, տարազով, լեզվով գրեթե նույն գուրացիներն են։ Բնակչության լեզուն նույնպես վրացերենն է՝ մոտենալով իմերեթա-գուրական բարբառին, իհարկե, ոչ առանց թուրքերեն բառերի խառնուրդի։ Լազերը նույնպես քարթվելական ռասային են պատկանում և տեսակով ու տարազով գրեթե չեն տարբերվում աջարներից, բայց խոսում են մինգրելերենին շատ մոտ բարբառով, համենայնդեպս, մինգրելներն ու լազերը կարող են ազատորեն շփվել միմյանց հետ։ Աջարացի և լազ տղամարդիկ, միջին և միջինից բարձր հասակով, գերազանց կազմվածք ունեն, շքեղ, բարեկազմ և ճարպիկ, նրանց շարժումներն ու բարքերը չափազանց գրավիչ են։ Հատկապես նրբագեղ է նրանց արևելյան աղեղը, երբ աջ ձեռքի հեզաճկուն և արագ շարժումով թեթևակի դիպչում են ճակատին, հետո սրտին, ապա կրծքից ձեռքը մերժում են գետնին՝ գլխի թեթևակի թեքությամբ։ «Կովկասի հետաքրքիր անկյունները»

Աջարիայում հացի հիմնական գործարանը եգիպտացորենն է՝ ամբողջ արևմտյան Անդրկովկասի մեծ մասի կերակրողը։ Բնակիչների սովորական և գրեթե միակ կերակուրը «Չադան»՝ կոպիտ եգիպտացորենի ալյուրից և այծի կամ ոչխարի պանրի մի կտորից պատրաստված անթթխմոր հացը։ Ցորենն ու գարին շատ ավելի քիչ են ցանում, տեղ-տեղ՝ հենց ծովի ափին, բրինձ են ցանում ու խնամում։ Բնակչության համար զգալի աջակցություն են այգիները։ Այստեղ հոյակապ մրգեր են աճում և հասունանում, վերևում՝ խնձոր, տանձ, կեռաս, թութ, ներքևում՝ դեղձ, նուռ, թուզ, հիանալի խաղող և ձիթապտուղ։ Երբեք ամբողջ Անդրկովկասում չենք տեսել Աջարիայում հայտնաբերված տանձի տեսակներից մեկը. դրանք ավելի շատ նման են խնձորի, ցողունից հաստ և դեպի ոտքի մատը բարակ, գրեթե կանոնավոր վեցանկյուն, լի յուղոտ հյութով, անսովոր համով և բույրով։ ... «Կովկասի հետաքրքիր անկյունները»

Իսկ այժմ մերձարևադարձային Աջարիայից կտեղափոխվենք Վրաստանի հյուսիս-արևմուտք՝ կոշտ լեռնային Սվանեթի։ Այս շրջանի բնակիչները՝ սվանները, կամ սվանեցիները նույնպես շատ դաժան են։ Սվանները խոսում են իրենց լեզվով, որը թեև պատկանում է քարթվելական ընտանիքին, բայց էականորեն տարբերվում է վրացերենից։ Նախկինում սվանները համարվում էին առանձին ազգություն, այժմ համարվում են վրացիների ենթաէթնոս։

Պարփակված Կովկասյան լեռնաշղթայի ավազանում՝ Սվանեթին համարվում է Կովկասի ամենավայրի վայրերից մեկը՝ թե՛ տեղագրությամբ, թե՛ իր բնակիչների սովորույթներով։ Սվանեթին կենտրոնական դիրք է գրավում Արևմտյան Կովկասում, այնքան մեկուսացված և փակ, որ այս երկիրը կարծես առանձին կղզի լինի լեռների մի ամբողջ օվկիանոսի մեջ: Նման մեկուսացումը մեծ ազդեցություն է ունեցել և ունի մարդկանց բնավորության, բարքերի և սովորույթների վրա։ Սվանեթը նույնքան անհասանելի է ու վայրի, որքան նրան շրջապատող բնությունը։ Սվանեթի մուտքը հնարավոր է միայն կարճ ամռանը և գրեթե կանգ է առնում երկար ձմռանը: «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Սվանեթին ավելի բնակեցված է և ավելի լավ մշակված, քան լեռնային կալվածքներից շատերը: Ժողովրդի սննդի և հարստության միակ աղբյուրը վարելահողն է, և պետք է ասել, որ հողագործի աշխատանքը բավականաչափ վարձատրվում է, թեև սվանեթը ծայրաստիճան ծույլ է և, հետևաբար, աղքատ: Սվանեթի տունը քարաշեն է և բաղկացած է երկհարկանի մեծ շինությունից՝ սպիտակապատված և սողանցքների տեսքով պատուհաններով։ Սվանեթցիները սիրում են իրենց տները կառուցել ժայռոտ ժայռերի մոտ նշանավոր բլուրների վրա, որպեսզի տիրեն շրջակա տարածքին: Նրանց գյուղերը ցրված են տեռասների վրա, լեռների լանջերին, և երբ նրանք հեռանում են դեպի լեռները և բարձրանում ծովի մակարդակից, ավելի ու ավելի մարդաշատ են լինում։ Տունը հարում է բարձր քառանկյուն աշտարակին իր լայն կողմով, որի չորս կողմից վերևում սողանցքներ կան։ Աշտարակները բաժանված են մի քանի հարկերի, բայց չեն պատկանում բոլոր Սվանեթիների տներին, և որտեղ բնիկը կարիք չունի թաքնվելու նրանց պաշտպանության տակ, աշտարակները կառուցված չեն։ Սվանեթը ձմռանն ապրում է իր տան ստորին հարկում և անասուններին քշում այնտեղ, իսկ ամռանը տեղափոխվում է վերին հարկ։ Սենյակի ներսում աղքատ է. Տան հենց մուտքի մոտ կանեփի պարաններից կախված է մի փոքրիկ տուփ, որը պատրաստված է տան տեսքով, որտեղ պահվում է պանիրն ու թարմ կաթը։ Գրեթե յուրաքանչյուր տուն ունի այգի, որտեղ կանեփ և ոլոռ են ցանում. Քառանկյուն ու քառակուսի վարելահողերը այս ու այն կողմ ցրված են գյուղի շուրջը և պարսպապատված։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Ազատ ժամանակը և հատկապես արձակուրդները Սվանեթն անցկացնում է նկարահանումների և խմիչքի մեջ: Խմողները գիշեր-ցերեկ են, սկզբում մեկը, հետո մյուսը։ Սովորաբար սեփականատիրոջ տունը լցվում է մարդկանցով, ովքեր գտնվում են ցանկացած վայրում՝ ոմանք գետնին, ոմանք նստարանների վրա, որոնք դասավորված են բազկաթոռների և փորագրված մեջքով բազմոցների տեսքով:Կանայք անմիջապես հաց են թխում; միսը եփում են թուջե կաթսաների մեջ, որոնք կախված են սակլայում՝ երկաթե կեռիկների վրա։ Svanet սնունդը պարզ է և բազմազան։ Այն բաղկացած է տարեկանի ալյուրից թխված հացից՝ գնդիկների տեսքով և առանց խմորիչի, չափազանց աղի պանիրից և արակից՝ մի տեսակ օղի, որը թորվում է կորեկից։ Սվանեցիների նշանակալից զվարճությունները հավաքույթներն ու պարերն են։ Նրանց երգերը կոպիտ են, դաժան և բաղկացած են պատերազմի փառաբանությունից, ժողովրդական հերոսներև որսորդություն։ Դրանք մեծ մասամբ հանգավորվում են և փոխառված են իմերականներից։ Սվանեթիի վայրի ու դաժան բնությունը ոչ պակաս դաժան էր դարձնում նրա բնակիչներին։ Նրանք ինչ-որ մնացորդ են հին մարդկությունը, որին չի դիպել լուսավորության ոչ մի նշույլ։ Բոլոր բնակիչները չափազանց կապված են իրենց հայրենի հողին, և նրանցից շատերը հազվադեպ են այցելում իրենց հարևաններին: «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Սվանեթի դեմքի դիմագծերը հիշեցնում են լեռնային վրացիներին։ Միջինից բարձր հասակ ունեցող, սլացիկ և չափից ավելի գիրացած բնակիչները համարվում են արատ, անզուսպ կյանքի հետևանքով։ Առողջ արտաքին ունենալով՝ սվանեթցիները հիմնականում շիկահեր են, սափրում են մորուքը, բայց թողնում են բեղերը, մազերը կտրում են փակագծով և մի փոքր սափրվում են հետևի մասում։ Կանայք նույնպես շիկահեր են, ավելի հազվադեպ՝ մուգ շիկահեր մազերով, կապույտ աչքերով, ուղիղ, երկարավուն քթով, փոքր բերանով և, ընդհանրապես, դեմքի աշխատավարձը բավականին կանոնավոր է։ Բնությունը սվանեցիներին օժտել ​​է զգալի ֆիզիկական ուժով, մտավոր լավ կարողություններով, արագ մտածողությամբ, սակայն նրանց տեղեկատվական շրջանակը չափազանց սահմանափակ է, ինչպես և նրանց լեզուն։ Չունենալով սեփական գիր՝ նրանք օգտագործում են վրացական գիր։ Բնավորության բարոյական կողմը լավ և վատ հատկանիշների խառնուրդ է: Սվանեթը անչափ տպավորիչ է, հիշում է բարությունը, երախտապարտ է և միշտ կենսուրախ։ Հյուրասեր է, հյուրասեր, բայց մուրացկանություն է սիրում և ամեն աննշան ծառայության համար վարձ է պահանջում։ Սվանեցիները մաքուր են, հավատարիմ իրենց խոսքին ու երդմանը, բայց հպարտ, վրիժառու, գաղտնապահ ու ամենաբարձր աստիճանի սնահավատ են: Հպարտությունը չի խանգարում նրանց ունենալ իրենց մասին ամենացածր գաղափարը: Հայրենին չի թաքցնում իր անտեղյակությունն ու արատները, միաժամանակ խոստովանում է, որ ինքն ուղղվելու վճռականություն ու կամքի ուժ չունի։ Սվանեթ հասկացության համաձայն՝ գեղեցկուհին նա է, ով ունի լայն ուսեր, փոքր ոտքեր, լի կուրծք և բարակ իրան։ Ճամբարի ներդաշնակությունը պահպանելու համար ոմանք աղջիկներին պատյան են դնում ծննդից տասներորդ տարում՝ ազդրից մինչև կրծքավանդակը չմշակված մաշկով: Այս դիրքում աղջիկը մնում է մինչև ամուսնության անկողինը, երբ փեսան դաշույնով կտրում է այս ժանյակը։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Վրաստանի հյուսիս-արևելքում՝ Չեչնիայի և Դաղստանի հետ սահմանին, մենք կգտնենք վրացական էթնիկ խմբին պատկանող ևս երեք լեռնային ժողովուրդների՝ խևսուրների, տուշինների և փշավների։

Փշավեց միջին բարձրության, ամուր կազմվածքով։ Կլոր դեմքը, շագանակագույն աչքերը, շագանակագույն մազերը, սափրված գլուխն ու մորուքը, գլխին մնացել է ճակատի կողպեքը, որը նման է փոքրիկ ռուսների կրածին։ Փշավայի քայլվածքը կարևոր է, նրա բնավորությունը բարեհամբույր է։ Պշավեցը ծայրաստիճան վայրենի է, և ոչ մեկի ներկայությունից շփոթված, ինչ ուզում է, անում է, գաղափար չունենալով համեստությունից։ Փշավուհիները հիմնականում շիկահեր են, գեղեցիկ, այնքան արագ չեն ծերանում, որքան խևսուրների մոտ, բայց արագ գիրանում են։ Խևսուրները փշավներին պարարտ կաթնատու կով են անվանում և ճնշում: Դատարաններում խևսուրների հայցերն ընդդեմ փշավների, որքան ծիծաղելի են, այնքան էլ անհեթեթ։ Տուշինների և խևսուրների շրջակայքում փշավներն ապրում են միայն գարնանն ու ամռանը, քանի որ այնտեղ իրենց խոտհարքներն ու արոտավայրերն ունեն։ Աշնանը և ձմռանը նրանք գաղթում են իրենց տներից հեռու, որտեղ ավելի շատ արոտ են գտնում իրենց նախիրների համար։ «Ռուսաստանի ժողովուրդներ»

Իսկ Վրաստանի ժողովուրդների ակնարկի վերջում՝ մի քանի դրվագ Թիֆլիսի կյանքից։ IN վերջ XIXդարում, Թիֆլիսում գերակշռում էր հայ բնակչությունը, երկրորդ տեղում ռուսներն էին, իսկ երրորդում՝ վրացիները…

Ստուգատեսի հաջորդ մասում կայցելենք Արևելյան Անդրկովկաս՝ դրանով իսկ ավարտին հասցնելով մեր ծանոթությունը Կովկասի ժողովուրդների հետ։

Այսօր վրացիներն ամենանշանավոր ժողովուրդներից են, նրանք գրավում են պատմաբանների և հնագետների ուշադրությունը իրենց հին նյութական մշակույթի հարստությամբ ու բազմազանությամբ և իրենց կորպորատիվ սոցիալական կազմակերպությունների հարատևությամբ: Նրա էվոլյուցիան կարելի է բավականին հստակ հետևել երեք հազար տարվա ընթացքում, և կասկած չկա, որ պալեո-կովկասյան խմբի բնակչությունը՝ ժամանակակից վրացիների նախնիները, բնակեցրել են իրենց հողերը և հարակից տարածքները այդ ժամանակից շատ առաջ:
Վրացիների և հարակից իբերա-կովկասյան ժողովուրդների բնակեցման տարածքն իր ձևով սեպ է հիշեցնում, որը գտնվում է Կասպից և Սև ծովի արևելյան ծայրերի միջև։ Հյուսիսից սահմանափակվում է Գլխավոր Կովկասյան լեռնաշղթայով, հարավից սահմանակից է Հայաստանին, իսկ արևելքից՝ ժամանակակից Ադրբեջանին՝ Ալբանիայի, ինչպես հին աշխարհագրագետներն են անվանում։
Վրացիների մեծ մասը որպես ազգ այսօր կենտրոնացած է Վրաստանի Հանրապետության սահմաններում։ Վրացիների և Իբերա-Կովկասյան ճյուղի հարակից ժողովուրդների ներկայացուցիչների ընդհանուր թիվը կազմում է մոտավորապես 3,5 միլիոն մարդ։ Ըստ պաշտոնական մարդահամարի՝ քսաներորդ դարի կեսերին. Վրաստանում ապրում էր 2 մլն 601 հազար մարդ, որը կազմում էր բոլոր վրացիների 64,3 տոկոսը։ Եվս 50 հազար մարդ ապրում է ԱՊՀ տարբեր այլ շրջաններում, մնացածը՝ արտասահմանում։ Հսկայական մասը կենտրոնացած էր Թուրքիայի արևելյան նահանգներում։ Եվ նաև Իրանի որոշ շրջաններում, հատկապես Սպահանի մոտ գտնվող Ֆերիդունում, որտեղ նրանց արտաքսել են վաղ XVIIIՎ. Շահ Աբբաս I.
Վրացիներն իրենց անվանում են քարտվելեբի, իսկ իրենց հայրենիքը՝ Սաքարթվելո։ Երկու անուններն էլ վերադառնում են դիցաբանական հերոս Քարթլոսի անունին, որին վրացիները համարում են իրենց առաջին նախահայրը։ Կենտրոնական Վրաստանի գլխավոր նահանգը, որտեղ գտնվում է Թբիլիսին (Թիֆլիս), կոչվում է Քարթլի։ Ինչպես հաճախ է պատահում էթնիկ հասկացություններ, այլ ժողովուրդների ներկայացուցիչները հաճախ վրացիներին նշում էին անուններով, որոնք ոչ մի կապ չունեն իրենց «քարթվելեբի» ինքնանունի հետ։
Այսպիսով, հայերը և հին պարսիկները արևելյան շրջանի վրացիներին անվանում էին Վիրքս կամ Վիրշբուններ, «վիր» տարրը հիմք է հանդիսացել «Իբերիա» կամ «Իբերիացիներ» անվանման համար, որոնք, իրենց հերթին, արդեն օգտագործվել են հույների և հռոմեացիների կողմից։
Ստրաբոնը և անտիկ ժամանակաշրջանի այլ աշխարհագրագետներ կարծում էին, որ իբերացիները Իսպանիայի բնակիչներ են, և սարսափեցին՝ տեսնելով, որ մեկ այլ «իբերիացիներ» ապրում են Կովկասում: Այս փաստը բացատրելու համար նրանք հորինեցին այն տեսությունը, որ ժամանակին այս երկիրը բնակեցված է եղել իսպանական Իբերիայից այլմոլորակայիններով: Նմանություն կարելի է գտնել կովկասյան և բասկերեն լեզուների միջև, ինչը մեզ թույլ է տալիս ինչ-որ կերպ հաստատել այս միտքը, թեև իրականում այն ​​չպետք է լուրջ ընդունվի ժամանակակից գիտնականների շնորհիվ։
Շատ հավանական է, որ «վիր» կամ «վեր» արմատը ընդհանրություն ունի Հերոդոտոսի ժամանակներում գերիշխող հնագույն կովկասյան Սասպերս և Տիբարեն ցեղերի հետ կապված։ Արաբներն ու ժամանակակից պարսիկները վրացիներին անվանել են «Քուրջ» կամ «Գուրջ»։ Այստեղից էլ առաջացել է նրանց արեւմտաեվրոպական «վրացիներ» անվանումը, որը նրանք փորձում էին բացատրել, ընդ որում
շատ սխալ՝ կրթությունը քրիստոնեության ընդունումից հետո երկրի պաշտպան ու հովանավոր Սուրբ Գեորգիի անունից։
Հետաքրքիր է նշել, որ նմանատիպ շփոթություն կա կովկասցիների հարևան ալբանացիների առնչությամբ, որոնք վերջերս ապրում էին այժմ Ադրբեջանի կազմում գտնվող տարածքում։ Այս կովկասցի ալբանացիները որպես առանձին ազգ գոյություն են ունեցել 11-րդ դարից։ Նրանց անունը կապվում է հայկական «աղբուան» կամ «Ալվան» բառի հետ, որը ոչ մի կապ չունի Ադրիատիկ ծովում, Հարավսլավիայի կողքին ապրող ժամանակակից ալբանացիների հետ։ Այս այսօրվա ալբանացիները պատմության մեջ մտան մի քանի դար ուշ, քան նրանք, ովքեր ապրում են Կովկասում, խոսում են հնդեվրոպական լեզվով և ամեն դեպքում իրենց ալբանացի չեն համարում, այլ իրենց անվանում են «շիփեր», իսկ իրենց երկիրը՝ Շկիպերիա։ Շփոթմունքից խուսափելու համար ևս մեկ անգամ նշում ենք, որ այս հատորում «իբերիացիներին» և «ալբանացիներին» բոլոր հիշատակումները վերաբերում են այն ժողովուրդներին, ովքեր եղել են կովկասյան եզերքի տեղաբնակները, և ամենևին էլ Միջերկրական ծովի ափին բնակվողներին:
Մարդաբանական տեսակետից վրացիները սվանների և մինգրել-լազիների հետ պատկանում են այսպես կոչված Պոնտոզագրոսների խմբին, որոնք միջանկյալ դիրք են զբաղեցնում պալեո-կովկասյան ժողովուրդների ընտանիքում։ Ժամանակակից վրացիները հիմնականում բրախիսեֆալիկ կամ հիպերբրախիկեֆալիկ են, թեև, ինչպես ենթադրում է Դեբետը, վերջին երկու հազարամյակի ընթացքում նրանց ֆիզիկական տեսակը զգալի փոփոխություններ է կրել: Վրացիների մեծամասնությունն ունի գեղեցիկ շագանակագույն կամ գունատ մաշկ և մուգ մազեր, թեև հանդիպում են նաև շիկահերներ: Նրանցից շատերը շագանակագույն աչքերով են, բայց մոտ 30 տոկոսն ունեն կապույտ կամ մոխրագույն աչքեր: Սովորաբար դրանք միջին հասակի են, սպորտային և ճկուն։
Արևելյան Քարթլի և Կախեթի գավառի բնակչությունն ունի ակնառու ակվիլինային քթեր և բարձր կամարակապ գանգ։ Արևմտյան Վրաստանում ուղիղ, բարակ քիթը ավելի տարածված է, թեև դեմքի ընդհանուր ուրվագիծն ավելի շատ նման է միջերկրածովյան տիպի տարբերակին և այժմ տարածված է հարավային Իտալիայում կամ Հունաստանում:
Ինչպես այսօրվա հայերն ու անատոլիացի գյուղացիները, վրացիներն էլ մի քանի հազարամյակ շարունակվող էթնիկ խառնուրդի արդյունք են: Այս գործընթացի ընթացքում բնական, սկզբնական սուբստրատը ծածկվել է ներխուժող բազմազգ խմբերի մի շարք ալիքներով: Սա եղավ հայերի և նրանց հետ բնօրինակ լեզու, վերագրվում է հնդեվրոպական խմբին և հնդկա–արիական հիմքի վրա դրված հուրրիական և ուրարտական ​​սուբստրատին։
Ժամանակակից Թուրքիայում գերակշռող էթնոտիպը՝ բարձր բարձրացրած ձկնորսական քթով, ոչ մի ընդհանուր բան չունի Ալթայի քոչվոր թուրքերի նեղ աչքերով ներկայացուցիչների հետ, բայց խիստ նման է հին խեթական որմնանկարներում պատկերված կերպարներին։
Վրաստանի մեծ հեռավորությունը միգրացիայի և ներխուժման հիմնական ուղիներից հանգեցրել է ժողովրդագրական մեծ միատարրության, ուստի ժամանակակից վրացիները կարող են ընկալվել որպես կովկասյան իսթմուսի բնիկ բնակիչների և հարավ-արևմուտքում գտնվող հարևան տարածքների բնիկ բնակիչների ժառանգներ, որոնց մեջ մտնում են հնդկական - Եվրոպական տարրը, որը կապված է երեք հազարամյակ առաջ սկյութների և կիմերացիների հետ արշավանքների հետ, Փոքր Ասիայի հույների կողմից առափնյա շրջանների բնակեցումը և նույնիսկ ավելի ուշ արաբ, մոնղոլ, թուրք և պարսիկ նվաճողների հաջորդական փոփոխությունը:
Ժամանակակից վրացիների համայնքային կենսակերպը արմատավորված է խեթերի, ուրարտացիների և ասորիների դարաշրջանում: Ի տարբերություն այլ անհետացած քաղաքակրթությունների, Վրաստանում նրա առանձնահատկությունները հիմնականում պահպանվել են մինչ օրս։
Ժամանակակից Վրաստանը զբաղեցնում է 69300 քառակուսի կիլոմետր տարածք՝ ներառյալ աբխազականը
հանրապետությունը Սուխումի (հին Դիոսկուրիա) մայրաքաղաքով, որը գտնվում է Սև ծովում, Աջարիայի Ինքնավար Հանրապետությունը մայրաքաղաք Բաթումով և Հարավային Օսեթիան։ ինքնավար մարզկենտրոնը՝ Ցխինվալում։ Աջարացիները մահմեդական վրացիներ են, ովքեր իսլամ են ընդունել դարավոր օսմանյան լծի ժամանակ։ Մյուս կողմից
Աբխազները պատկանում են կովկասյան ժողովուրդների հյուսիսարևմտյան կամ ադիգե-չերքեզական խմբին։ Օսերը միջնադարյան ալանների հետնորդներն են՝ հնդ-իրանական ժողովրդի՝ սարմատների հետ ազգակցական։
Վրաց ժողովուրդների պատմության ուսումնասիրությունը պետք է անպայման ներառի Լազիստանը, լայն շերտը Սև ծովի հարավ-արևելյան ափի երկայնքով, Տրապիզոնից արևմուտք, ինչպես նաև դեպի արևելք՝ Ճորոխ գետի վերին հոսանք, իսկ ավելի ուշ՝ Բայբուրթ և տեղակայված տարածքներ։ Կարս և Արդահան բերդաքաղաքների շուրջը և Էրզրումից հարավ-արևմուտք։
Սելջուկների արշավանքից առաջ XI դ. այս լեռնային պոնտական ​​շրջանը, որն այժմ գտնվում է Թուրքիայի Հանրապետության կազմում, խաղաց կարևոր դերվրաց ազգի մշակութային, լեզվական և էթնիկ զարգացման գործում։ Իսկ ավելի վաղ Հին Կտակարանի Մեշեշ և Տուբալ ցեղերը, որոնք հաստատվել էին Կենտրոնական Անատոլիայում, կարևոր դեր են խաղացել՝ կապելով Անդրկովկասը և Սիրիայի ու Պաղեստինի հին քաղաքակրթությունները։
Վրաստանի աշխարհագրական և կլիմայական պայմանները չափազանց բազմազան են։ Ժամանակակից Վրաստանի տարածքը 54 տոկոսը լեռնային է, 33 տոկոսը՝ բլուրներ ու սարահարթեր, և միայն 13 տոկոսը՝ հարթավայրեր ու հովիտներ։ Նման բազմազանությունը ազդել է կլիմայի վրա, որը տատանվում է բարեխառն մերձարևադարձայինից, որը գերակշռում է Սև ծովի ափամերձ հատվածում և չոր տաք միջերկրածովյան տիպից Իմերեթիում և Քարթլիում, մինչև Կովկասյան լեռնաշխարհի արոտավայրերում և անտառներում գտնվող ենթալպյան կլիման: Կազբեկի և Էլբրուսի շատ բարձր, ձյունածածկ գագաթները։
Վրաստանում հայտնաբերվել է կենդանական և բուսական աշխարհի հսկայական բազմազանություն, քաղաքակրթության սկզբից այն համարվում էր իդեալական վայր որսի, անասնապահության, խաղողի և գյուղատնտեսական բազմաթիվ մշակաբույսերի մշակման համար: Երկիրը հարուստ է մետաղներով և օգտակար հանածոներով։ Ինչպես հունական առասպելներում, այնպես էլ ներս Հին Կտակարան, իսկ հին պատմիչները Անդրկովկասը նշում են որպես մետաղների մշակման օջախ։ Հնագիտական ​​գտածոները հաստատում են, որ Վրաստանը մետաղագործության նախնիների տունն է։ Իսկ այժմ Վրաստանում մանգան, պղինձ, երկաթ, մկնդեղ, վոլֆրամ, ոսկի, սնդիկ, վիմագրական քար և մարմար են արդյունահանվում։
Վրացական գետերը հարուստ են ձկներով և էժան էլեկտրաէներգիայի աղբյուր են։
Մեր նշած աշխարհագրական տարածքի սահմաններում վրացիները պահպանել են մի շարք լավ տարբերակված տարածաշրջանային մշակույթներ և բարբառներ։
Քարթվելները (ինչպես սովորաբար իրենց անվանում էին վրացիները) վաղ շրջանում լեզվաբանորեն բաժանվեցին երեք հիմնական խմբի՝ իբերացիներ (կամ իսկական վրացիներ), սվաններ և մինգրել-լազներ: Սև ծովի մերձարևադարձային ափին բնակություն են հաստատել մինգրելները և լազերը։ Սվանները Կովկասյան լեռների բարձր հովիտներում ձևավորեցին անկախ ցեղային անկլավներ, մինչդեռ (թվային) գերակշռող իբերո-վրացիները գրավեցին ներկայիս Քարթլի, Կախեթիա, Սամցխե նահանգները և նրանց հարակից տարածքները։
Երկու հազար տարի անց Ստրաբոնը խոսեց սվանների մասին՝ որպես հզոր ռազմատենչ ազգ, որը կարող է մարտի դաշտ բերել առնվազն 200 հազար զինվոր։ Այսօր սվանների թիվը չի գերազանցում 25 հազարը։
Կովկասում արաբների օրոք շատ վրացիներ Սուրամիով գաղթեցին դեպի արևելք՝ Հին Կոլխիդա։ Այնուհետև նրանք բնակություն հաստատեցին Սև ծովի ափին գտնվող Ռիոնի դելտայի շուրջ՝ առանձնացնելով մինգրելացիներին իրենց ազգական լազերից, որոնք ապրում էին։
հարավ.
Վրացիները, սվանները և մինգրել-լազիները կովկասյան լեզուների ընտանիքում կազմում են իբերա-կովկասյան խումբ: Իհարկե, կովկասյան լեզուները լիովին անկախ են և տարբերվում են հնդեվրոպական, թուրքերեն և սեմական ընտանիքներից, թեև ժամանակի ընթացքում դրանցից բազմաթիվ բառեր են փոխառվել։ Հետաքրքիր է, օրինակ, վրացերենում գտնել ղվինո («գինի») տերմինը, որը, ոմանց կարծիքով, հնագույն փոխառություն է հնդեվրոպական լեզվից, իսկ մյուսները վկայում են այն մասին, որ Վրաստանում է խաղողի մշակությունը։ սկզբում սկսվեց. Որոշ հիմնարար նմանություններ կարելի է գծել հին վրացերենի և դասական հայերենի միջև, որոնք զարգացել են դրան զուգահեռ և ընդունել նաև ընդհանուր անատոլիական, հնարավոր է, հուրրիական ենթաշերտը։ Առկա բազմաթիվ թյուր մեկնաբանությունների հետ կապված՝ պետք է ասել «կովկասյան» տերմինի օգտագործման մասին։ Հավանաբար որոշ մարդաբաններ, ովքեր կարծում են, որ ամեն ինչ գիտեն, և ամերիկյան ներգաղթի պաշտոնյաները, որոնցից այլ բան սպասել չի կարելի, սովորաբար օգտագործում են այս բառը՝ նկատի ունենալով բոլոր նրանց, ովքեր նեգր, հրեա, հնդիկ կամ չինացի չեն: Այսինքն՝ «կովկասյան»-ն օգտագործվում է որպես «գունավոր»-ի հակառակ տերմին։ Նման տեսակետը լիովին հակագիտական ​​է և միանգամայն սխալ։
Այդ իսկ պատճառով այս գրքում օգտագործված «կովկասցի» տերմինը վերաբերում է միայն հնագույն ազգի և ցեղերի անվանմանը, որոնք անհիշելի ժամանակներից ապրել են Կովկասի մզկիթում և հարակից տարածքներում։ Բացի վրացիներից, նրանց թվում են հյուսիս-արևմուտքում գտնվող չերքեզներ, կաբարդացիներ և աբխազներ, ինչպես նաև չեչեններ, ինգուշներ, ավարներ, լեզգիներ և այլն:
Դաղստանի ժողովուրդները՝ հյուսիս-արևմուտքից։ Իրավիճակը բարդացավ ակադեմիկոս Նիկոլայ Յակովլևիչ Մառի (1864-1934) անվան հետ կապված, այսպես կոչված, «յաֆետիկ» տեսության ներդրմամբ։ Հատկանշական լեզվաբան և տեքստային քննադատ Մառն իր կարիերայի սկզբում հսկայական ներդրում ունեցավ գիտության մեջ՝ հայտնաբերելով հին վրացական և հայկական քաղաքակրթությունների բազմաթիվ գանձեր։ Անդրադառնալով Փոքր Ասիայի և Միջերկրական ծովի պատմությանը, նա փորձեց կովկասյան լեզուների և հնագիտության տեսանկյունից բացատրել այս տարածքի նախապատմության հետ կապված մի շարք երկիմաստություններ: Վստահ լինելով, որ ամենաշատը Կովկասի ժողովուրդներն են
հնագույն, Մարրը կարծում էր, որ միջերկրածովյան քաղաքակրթության մեջ հնարավոր է տարբերակել հնդեվրոպական և սեմական ենթաշերտի ավելի հին տարրերը, մի խոսքով, որոշակի «երրորդ էթնիկ տարրը», որը նա նշել է որպես «Յաֆետիկ» պարզաբանման համար: Նոյ Յաբեթի երրորդ որդու՝ Թուբալի և Մեսեխայի նահապետի անվան անունով։
1917 թվականի հեղափոխությունից հետո Մառը հայտարարեց, որ հայտնաբերել է իր լեզվաբանական տեսությունը, որը նա անվանել է «լեզվի նոր ուսմունք»։ Նա կարծում էր, որ աշխարհի բոլոր լեզուները ձևավորվել են չորս «միստիկական լեզուներից»՝ սալ, բեր, ռոշ և վոպ: Մառը պնդում էր, որ դրանք երազում է տեսել: 1920-ականների սկզբին ուղղափառ մարքսիզմի դրույթներին համապատասխան կազմված նման ֆանտազմագորիան հաստատվեց պաշտոնական իշխանությունների կողմից և երկար տարիներ Ռուսաստանում համարվում էր լեզուների ծագման միակ ճշմարիտ և անվիճելի տեսությունը: Միայն 1950 թվականին այն ջախջախվել է Ի.Վ. Ստալինի «Մարքսիզմը և լեզվաբանության հարցերը» և շուտով մոռացության մատնվեց։
Եկեք սահմանենք մեր տեսակետը. Վրաց լեզվի հնչյունական համակարգը ներառում է հինգ հիմնական ձայնավոր՝ առանց կարճ և երկար տարբերակելու, և 28 բաղաձայն հնչյուններ։ Հին վրացերենն ուներ ևս երկու բաղաձայն, ինչպես նաև դիֆթոնգներ, որոնք հետո վերածվեցին առանձին հնչյունների։ Ինչպես հյուսիսկովկասյան մյուս լեզուներում, վրացերենն ունի բաղաձայնների երեք խումբ, որոնք տարբերվում են արտահայտությամբ.
1) բարձրաձայնել՝ բ, դ, դ, ժ, դ;
2) ատամնաբուժական և առջևի լեզվական՝ p", t", k", h, c;
3) շրթունքային և հետին քիմք՝ p, t, k, dz.
Խոսքի մասերի համակարգը վրացերենում նույնն է, ինչ մյուս հնդեվրոպական լեզուներում, թեև թեքականների հետ մեկտեղ ունի հստակ հոդակապային առանձնահատկություններ։ Գոյականն ունի յոթ դեպք՝ անվանական, ձայնական, սեռական, դասական-անկազական, նախադրյալ-գործիքային և առարկայական: Վերջինս հատուկ ձև է, որն օգտագործվում է աորիստում (անցյալ ժամանակով) և որոշ այլ դեպքերում անցումային բայի առարկան նշելու համար։
Վրացերենում նախդիրների փոխարեն օգտագործվում են հետդիրներ։ Երբեմն հետդիրի միաձուլումը գոյականի հետ հանգեցնում է կեղծ ստուգաբանությունների։
Օրինակ՝ հին վրացական «մտասա զեդա» («սարի վրա», բառացի՝ «լեռ վրա», գրական անալոգը՝ «գագաթին») հանգեցրեց նրան, որ ժամանակակից վրացերենում հայտնվեց «մթազե» բառը (տես՝ Մթածմինդա։ ) Դա տեղի է ունենում նաև շատ այլ դեպքերում։ Հին վրացերենում հոգնակի թիվը կազմվել է հավելյալ -ni- վերջածանցով, թեք դեպքերում՝ տ «ա-», ժամանակակից վրացերենում՝ կրթության համար։ հոգնակիձեւավորել եզակիավելացվում է հոգնակի -եբու- վերջածանցը և համապատասխան վերջավորությունը (անհրաժեշտության դեպքում):
Վրացերենը չունի որոշյալ կամ անորոշ հոդ, ինչպես նաև տարբերություններ ըստ սեռի, նույնիսկ երբ խոսքը վերաբերում է դերանուններին։ Ածականները, որոնք սովորաբար նախորդում են գոյականին ժամանակակից վրացերենում, համաձայն են դրա հետ, բայց ոչ թվով, հին վրացերենում լրիվ համաձայնությունը համարվում էր ճիշտ, և ածականը կարող էր գալ գոյականից հետո։
Խոսքի բոլոր մասերից ամենաբարդը բայն է: Տարբեր պարադիգմներ կան անցողիկ և ներգործական բայերի, ինչպես նաև չեզոք և անուղղակի բայերի խոնարհման համար։ Ըստ օգտագործվող ժամանակի՝ անցումային բայի քերականական սուբյեկտը կարող է լինել անվանական, դասական-անկազատիվ կամ առարկայական մեծատառ:
Վրացական բայն ունի ժամանակների զարգացած համակարգ, որով տարբերվում են ներկա ժամանակը, ներկա շարունակականը, ապագան, անցյալը պարզ, անցյալը ամբողջական, երկար անցյալը։ Դրա ձևավորման համար օգտագործվում են համապատասխան ձայնավոր ներդիրները (բառակազմության կամ թեքման ժամանակ բառի արմատի ներսում տեղադրված ներդիրներ)։
Նախածանցների միջոցով արտահայտվում են պատճառահետևանքային հարաբերություններ կամ պարտադրանք։
Համաձայն նախածանցները փոխանցում են առաջին, երկրորդ կամ երրորդ դեմքը և, համապատասխանաբար, որոշում առարկայի դեպքը: Շարժման ուղղությունը և գործողության անավարտությունը ցույց տալու համար օգտագործվում են հատուկ նախածանցներ։ Սա առաջին հերթին վերաբերում է շարժման բայերին։
Վերը նշված բոլորը դժվարացնում են օտարերկրացիների համար վրացերենի ուսուցումը: Եվրոպացու համար նույնքան դժվար են վրացերենում տարածված բաղաձայնների կծկումները, ինչպիսիք են՝ «մե վբրդսկվինավ» (փայլում եմ), «խրծնա» (փչացած) կամ «պրծկվնիս» (նա մերկանում է), որոնց մայրիկին հեշտությամբ կարող է գլուխ հանել: Այնուամենայնիվ, հնչյունների առատությամբ և հարուստ բառապաշարով վրացերենը բանաստեղծի կամ բանախոսի բերանում ապշեցուցիչ տպավորություն է թողնում: Ինչ վերաբերում է բնորոշ հատկանիշներհարաբերություններ և նորմեր հասարակական վարքագիծըՎրացիները դարերի ընթացքում կրել են միանգամայն յուրահատուկ հատկանիշներ, մյուսները կովկասյան ընդհանուր ժառանգության մաս են կազմում՝ պատվի, հյուրընկալության հայեցակարգը։
Մնացածն առաջին հերթին կապված էին վրաց ազգի ազգային խառնվածքի և հին ավանդույթների հետ։ Վրացիները տարբերվում են իրենց արևելյան և հյուսիսային հարևաններից իրենց հպարտ, նույնիսկ որոշ չափով շքեղ պահվածքով, որը հիմնված է իրենց մշակույթի գերազանցության հավատի վրա: Իրոք, նրանք միշտ համարվել են հմուտ հովիվներ և գինեգործներ։ Հին ասացվածքն ասում է, որ Վրաստանում յուրաքանչյուր գյուղացի հպարտ է ինչպես իշխանը։ Վրացիներն աչքի էին ընկնում նաև իրենց խոսքին և հավատամքներին հավատարմությամբ
գերազանց բանախոսներ, կրքոտ բանավիճողներ և ինտրիգների վարպետներ: Նրանք հայտնի էին որպես հմուտ ձիավորներ, լավ նպատակադրված հրաձիգներ և կրքոտ որսորդներ, ընկերական խնջույքների սիրահարներ։ Պարզվեց, որ վրացիները ավելի քիչ էին հարմարված ժամանակակից արդյունաբերական համայնքում կյանքին և միշտ չէ, որ համակրում էին գործարաններում կամ հաստատություններում աշխատելուն, ինչպես նաև սովորական գործունեությանը, որտեղ բնորոշ է.
նրանց անձնական նախաձեռնությունը:
Ի տարբերություն մուսուլմանական ավանդույթների, վրացիները միշտ առանձնահատուկ տեղ են հատկացրել կանանց հասարակական կյանքում: Այդ մասին են վկայում նաև Վրաստանը մկրտած Մարիամ Աստվածածնի՝ Սուրբ Նինային նվիրված հատուկ պաշտամունքները, Թամար թագուհին, որի թագավորությունը համարվում է վրացական ոսկե դար։
Չնայած տան մեծերի ենթակայությանը և մի շարք այլ սահմանափակումներին, վրացուհիները հասարակական վայրերում երբեք վարագույր չեն կրել և դուրս չեն մնացել հասարակական ու հասարակական կյանքից։ Վրացիները ակնթարթորեն արձագանքելով ինչպես վիրավորանքներին, այնպես էլ ընկերական պոռթկումներին՝ հպարտանում էին իրենց հյուրընկալությամբ, որին դժվար է հավասարը գտնել։
Ինչպես այն մարդիկ, ովքեր ծննդաբերել են մեծագույն բանաստեղծներ, պարողներ ու երաժիշտներ, նա առանձնահատուկ հաճույք էր գտնում ճիշտ ապրելակերպի ու մարդկային ընկերության մեջ։ Հեշտ, կենսուրախ, նույնիսկ որոշ չափով էպիկուրիստ վրացիներն օժտված են աշխույժ մտքով և բնածին հումորի զգացումով։
Նրանք, ինչպես հայերը, ստեղծեցին մտավորականների, դասախոսների, բժիշկների, ուսուցիչների, քաղաքացիական պաշտոնյաների, բանակի սպաների, ազատ մասնագիտության տեր մարդկանց մի մեծ շերտ։ Սակայն կոմերցիոն իմաստով նրանք աչքի չեն ընկել խորաթափանցությամբ, երբեմն վրացիներն անգամ չէին կարողանում հասնել իրենց արժանիքին։ օգուտ քաղել իրենց բնական պաշարներից.
Մի արևելյան ճանապարհորդ նրանց անվանեց «ազատ, կրքոտ և ուրախ», վրացիները խրախուսում էին հավաքույթները, թեև նրանք միշտ ընդդիմանում էին նրանց, ովքեր փորձում էին թափանցել իրենց փակ և խորապես ազգային. ներաշխարհկամ իրենց սոցիալական համակարգը պարտադրել նրանց:
Մինչև բոլորովին վերջերս մենք գործնականում ոչինչ չգիտեինք Վրաստանում մարդկանց կյանքի մասին մինչև բրոնզի դարը: Իրենց դիտարկումներով հայտնի վաղ հետազոտողները, ինչպիսին Ջ. Մորգանն էր, ընդհանուր առմամբ կասկածում էին, որ այդ տարածքում գոյություն ունի պալեոլիթի կամ նեոլիթյան մշակույթ: Վերջին հիսուն տարիների ընթացքում իրականացված հնագիտական ​​հետազոտությունները արմատապես փոխել են մեր պատկերացումները Վրաստանի քաղաքակրթության նախապատմության մասին:
Նախ, մարդաբանները հերքեցին այն եզրակացությունները, որ Վրաստանի բնակեցումը տեղի է ունեցել որոշ գաղթականների հետևանքով, իսկ պրովրացական քաղաքակրթությունն ինքը ծագել է այլ տեղից։ արդյունքները հնագիտական ​​հետազոտություն 20-րդ դարի երկրորդ կեսին անցկացված վստահությամբ ցույց են տալիս, որ Վրաստանն այն տարածքներից է, որտեղ տեղի է ունեցել մարդկության ծագումը մեր մոլորակի վրա։ Նախնադարյան մարդու բնակեցման և էվոլյուցիայի գործընթացները շարունակվել են նախապատմական և գրավոր ժամանակների հիմնական ժամանակաշրջաններում։ Անկախ այն բանից, թե արտաքին գործոնները, ռասաներն ու մշակույթները ինչ դերակատարում ունեն, և դրանք բավական էին, վրաց ազգի ձևավորման գործում. հին քաղաքակրթություն, այս տարրերը դրվել են ինքնավար բնակչության և մշակույթի վրա, որ
մարդկության արշալույսին արդեն գոյություն ուներ Վրաստանում։
Հենց այս կապակցությամբ տեղին է նշել, որ Թբիլիսիից արևելք՝ Գարեջիի շրջանում, հայտնաբերվել են մի քանի բնակավայրեր, որտեղ հայտնաբերվել են մարդանման կապիկի մնացորդներ, որոնք կոչվում են udabnopitek (վրացերեն «udabno» բառից, որը նշանակում է. "վայրի"). Ինչպես պարզվեց, այս արարածը միջանկյալ դիրք է զբաղեցրել շիմպանզեի և գորիլայի միջև։ Հայտնաբերվել է 1939 թվականին երկրաբաններ Ն.Օ. Բուրշակ-Աբրամովիչը և Է.Գ. Գաբաշվիլի. Ուդաբնոպիթեկուսից միայն մի քանի ցրված բեկորներ են պահպանվել, երկու ատամ, մեկը արմատ է, բայց ներկայացնում են միակ մեծ կապիկին, որի մնացորդները պահպանվել են ԽՍՀՄ տարածքում։
Որոշ խորհրդային գիտնականներ այս հայտնագործությունը համարում են վկայություն, որ Անդրկովկասը աշխարհի այն շրջաններից է, որտեղ, ի վերջո, կենոզոյան դարաշրջանև պլեյստոցենի սկիզբը կապիկից անցում կատարվեց դեպի Homo sapiens:
Ստորին պալեոլիթի ժամանակներից սկսած քարե դարի մարդու գոյության հավանականությունը հաստատվում է մի շարք կարևոր գտածոներով։ Դրանց մեծ մասը հայտնաբերվել է Ռիոնի (Փասիս) գետի հովտում և Աբխազիայի ափին։
Սկսած 1914 թվականից, երբ Ռ. Շմիդտը և Լ. Կոզլովսկին կատարեցին Վրաստանում քարեդարյան բնակավայրերի առաջին համակարգված ուսումնասիրությունը և Սակաշի քարանձավում (Մոցամետիի մոտ, Ցխալցիթելի գետի ձախ ափին) հայտնաբերեցին կայծքարային գործիքներ, որոնք պատկանում էին ավրիգնացի տիպի մշակույթին։ , և ռուս և վրացի հնագետները ուսումնասիրել են պալեոլիթյան բազմաթիվ բաց և քարանձավային բնակավայրեր։ Նրանց հաջողվել է ընդլայնել ժամանակագրությունը
շրջանակը, որը վկայում է հնագույն մշակույթի գոյության մասին ավելի վաղ ժամանակներում և ձեռք բերել նոր և նշանակալից նյութեր, որոնք թույլ են տալիս ուսումնասիրել վաղ փուլերը մարդկային կյանքմեր մոլորակի վրա.
1958 թվականին Վրաստանի գիտությունների ակադեմիայի արշավախումբը՝ Ն.Բերձենիշվիլիի գլխավորությամբ, հաստատել է Աբխազիայի՝ Սեւ ծովի հյուսիսարևմտյան ափին գտնվող բնակավայրում ձեռքի կացինների աբբևիլյան մշակույթի գոյությունը։ Այնտեղ հայտնաբերված գործիքները նման են 1946-1948 թվականներին հայտնաբերված օբսիդիանի իրերին։ Սարդարյանը և Փանիչկինան Հայաստանում գտնվող Բոգաթլու լեռան մոտ գտնվող Սատանի-Դար բնակավայրում, որը համարվում էր ԽՍՀՄ-ի ամենահին հնավայրը։
Աշելյան մշակույթը, որը փոխարինեց Աբբևիլյան մշակույթին, շատ ավելի քիչ է ներկայացված Վրաստանում և հարակից տարածքներում: 1934-1936 թթ. Ս.Զամյատինի (1899-1958թթ.) գլխավորած արշավախումբը հայտնաբերել է զգալի խումբ, որն իր մեջ ներառում էր այս դարաշրջանի մոտ տասը բնակավայր: Նրանք գտնվում են Սեւ ծովի աբխազական ափի երկայնքով, հիմնականում Գագրայի եւ Ինգուրի գետի գետաբերանի միջեւ։ Երբ այստեղ հաստատվեցին աքեուլյան մշակույթին պատկանող ժողովուրդները, Սև ծովի մակարդակը գրեթե 100 մետրով բարձր էր, քան այսօր։ Այդ իսկ պատճառով, առավել նշանակալից գտածոները, ինչպիսիք են Յախտկվայում, Սուխումից երեք կիլոմետր հեռավորության վրա, գտնվել են ժամանակակից ծովի մակարդակից մոտ 100 մետր բարձրության վրա՝ առափնյա տեռասների վրա:
Նախկինում հայտնաբերված Աչելյան բնակավայրերը գտնվում են Լաշե-Բալտա գյուղի մոտակայքում Հարավային Օսեթիա, հարավից Գլխավոր Կովկասյան լեռնաշղթային հարող տարածաշրջանում։ Մուստերյան շրջանի հուշարձաններն անհամեմատ ավելի լավ են ներկայացված Վրաստանում (հնագետներն օգտագործում են այս տերմինը՝ նշելու բոլոր դարաշրջաններն ու մշակույթները, որոնք թվագրվում են մ.թ.ա. մոտ 100 հազարից մինչև 40 հազար տարի, չնայած շատ գիտնականներ նախընտրում են այս մշակույթն անվանել միջին պալեոլիթ)։
Մեր ձեռքի տակ եղած գտածոները վառ պատկերացում են տալիս Վրաստանի տարածքում առաջին մարդկանց կյանքի մասին։ Քերնդլը թվարկում է քսանհինգ մուստերյան բնակավայրեր, որոնք գտնվում են Սև ծովի ափին Աբխազիայում և Մինգրելիայում (հին Կոլխիդա) կամ դրանց մոտ գտնվող տարածքներում։ Հինգ բնակավայր է հայտնաբերվել Ռիոնի գետի հովտում, ևս քսանը՝ Կուր (Մտկվարի) գետի և նրա վտակների ավազանում։
Առավել մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում պալեոլիթյան չորս քարանձավային բնակավայրերը, որոնք հայտնաբերվել են Վ.Պ. Լյուբինը Կուդարոյում, Հարավային Օսիայի լեռներում։ Կուդարոյում մուստերյան մշակույթի շերտերը դրված են վաղ Աչելյան բնակավայրերի մնացորդների վրա, ինչը ցույց է տալիս, որ տարածքը ժամանակի ընթացքում գրեթե մշտապես բնակեցված է եղել:
Կուդարոյում առատորեն հայտնաբերված կենդանիների բազմազան ոսկորները ներառում են հսկայական քարանձավային արջի մնացորդներ (գտնվել է նրա կմախքի գրեթե երկու երրորդը), ինչպես նաև եղջերուներ, եղջերուներ, վայրի ցլեր, վայրի ոչխարներ և այծեր, քարանձավային կարմիր գայլ, գայլեր, աղվեսներ, գայլեր, պանտերաներ, վայրի խոզեր, կզելներ, դաշտեր և չղջիկներ և նույնիսկ լեմուր: Մուստերյան ժամանակաշրջանի երկրաբանական հանքավայրերում հայտնաբերվել են ռնգեղջյուրների, եղջերվինի, արջուկի, կեղևի, խլուրդի, ջրասամույրի, համստերների, նապաստակի և էրմինի մնացորդներ։ Սամշվիլդեի շրջակայքում բազմաթիվ արտեֆակտների վերջին գտածոները ցույց են տալիս, որ Մուստերյան ժամանակաշրջանում մարդկանց բնակության տարածքը ներառում էր Ստորին Քարթլին՝ Կուրի վտակներից մեկի՝ Խրամի գետի ավազանի երկայնքով:
Վրաստանի նախապատմության մեջ նույնքան կարևոր է նաև վերին պալեոլիթի շրջանը, որը տեւել է մ.թ.ա. մոտ 40 հազարից մինչև 12 հազար տարի: ե. Դա համընկավ ուշ սառցե դարաշրջանի հետ, երբ կլիման դարձավ հատկապես խիստ, և տարածքում հաստատվեցին նույն ջերմաստիճանները, ինչ ժամանակակից տունդրայում կամ ցուրտ տափաստանում։
Միևնույն ժամանակ, վերին պալեոլիթին անցումը նշանավորվեց պարզունակ մարդկանց կյանքում կարևոր փոփոխություններով։ Ի հայտ են եկել նոր տեխնոլոգիաներ, տնային տնտեսության ձևեր, փոփոխություններ են տեղի ունեցել սոցիալական կազմակերպման, ինչպես նաև հենց անձի ֆիզիկական բնութագրերի մեջ։ Տղամարդու կերպարանքով պրիմատի դիմագծերն անհետացան, ուղիղ քայլվածք զարգացավ, վերջույթները փոխվեցին, ձեռքը ձեռքեր էր հիշեցնում. ժամանակակից մարդ. Զգալիորեն բարելավվել է կայծքարից պատրաստված արտադրանքի որակը։
Հայտնվում են խնամքով պատրաստված կողային քերիչներ՝ շեղբերով տարբեր ձևեր, փաթիլներից պատրաստված եռանկյուն կետեր։ Կայծքարի և օբսիդիանի հետ միասին օգտագործվել են ոսկորից, եղջերու եղջյուրից և մամոնտի ժանիքներից պատրաստված իրեր։ Հետո հայտնագործվեցին աղեղն ու նետերը: Որոշ քարերի և ոսկրային առարկաների ձևը ցույց է տալիս, որ դրանք աշխատանքի համար ամրացված են եղել փայտե բռնակներին։ Ըստ այդմ՝ փոխվել է մարդկանց ապրելակերպը։ Չնայած որսը և մրգեր և հատապտուղներ հավաքելը շարունակում էին մնալ նրանց գոյատևման հիմնական ձևը, գործիքների որակի բարելավումը և դրանց արդյունավետության բարձրացումը վերջապես հնարավորություն տվեցին շարժվել դեպի ավելի նստակյաց ապրելակերպ:
Նրանք սկսեցին կառուցել կամ փորել մշտական ​​կացարաններ, առաջինը կրոնական համոզմունքները, քարանձավների պատերը հաճախ ծածկված են եղել գծանկարներով և զարդարված քանդակագործական պատկերներով և մանր իրերով։ Եթե ​​քարանձավները բավարար չէին, ապա ցրտից պաշտպանվելու համար օգտագործվում էին կաշվից պատրաստված վրաններ և նույնիսկ ընդարձակ բլինդաժներ։ Դրանք փորված էին փափուկ հողի մեջ, իսկ վերևում ծածկված էին կաշվով և խոտածածկով։
Այս տեսակի պալեոլիթյան կացարանները տարածված են ողջ Ռուսաստանում (Պուշկարի, Գագարինո, Կոստենկի) և Սիբիրում (Բուրետ, Մալթա), որտեղ բնական կացարաններից օգտվելու հնարավորությունը սահմանափակ էր։ Նման կացարանների բազմաթիվ մնացորդներ են հայտնաբերվել լեռնային շրջաններում, այդ թվում՝ Կովկասում։
Վրաստանում վերին պալեոլիթի առաջին տեղանքը հայտնաբերվել և նկարագրվել է 1916 թվականին Ս. Կրուկովսկու կողմից։ Նա գտնվում էր Իմերեթիի Չիատուրայի շրջանի Ռգանի գյուղի մոտ գտնվող Գվարջիլասկլդե քարանձավում։ Այս մնացորդները պատկանում են Մադլենյան մշակույթի վերին շերտին։ Ավելի ուշ Օրինյակի տիպի մշակույթը Վրաստանում նկարագրել է Գ. Նիորաձեն (1886-1951), հիանալի մենագրությունում Դևիս-Խվրելիի քարանձավային բնակավայրի մասին, որը գտնվում է Խարագուլիից 4 կիլոմետր հեռավորության վրա, որը գտնվում է Շորապանի շրջանում, որը նույնպես գտնվում է Իմերեթում: (Արևմտյան Վրաստան). Բացի կենդանիների ոսկորներից, Դևիս-Խվրելիում հայտնաբերվել են նաև մարդու ծնոտ և կայծքարե բազմաթիվ գործիքներ։ Այս բացահայտումների հիման վրա Գ. Նիորազդեն ստեղծել է շատ արտահայտիչ վերակառուցում Առօրյա կյանքՎերին պալեոլիթի ժողովուրդը Վրաստանում. 1936 թվականին Գ. Նիորաձեն շարունակել է իր հետազոտությունները Սակաժիայի քարանձավում, որը գտնվում է Մոցամեթիի մոտ (Քութաիսիից ոչ հեռու, Իմերեթիի մայրաքաղաքը), որը սկսել են 1914 թվականին Շմիդտը և Կոզլովսկին։ Նրա եզրակացությունները հարստացան բազմաթիվ նոր գտածոներով, այդ թվում՝ քարանձավային արջի և քարանձավի առյուծի, կաղնի և վայրի ցլի ոսկորներով, մարդկային գանգերի բեկորներով և հանքային ներկերի բազմաթիվ մնացորդներով։
Վրաստանում չափազանց հազվադեպ են պալեոլիթի ժամանակաշրջանի քարանձավային նկարները, որոնց թիվն անհամեմատելի է Ֆրանսիայում և Իսպանիայում հայտնաբերվածների համեմատ։ Ուստի անկասկած հետաքրքրություն է ներկայացնում Չիաթուրայի մոտ գտնվող Մգվիմեվի քարանձավներում հայտնաբերված նկարը։ Դրանք բաղկացած են յոթ երկրաչափական նշաններից, որոնք կիրառվում են գծային հարվածներով: Նշում ենք նաև, որ ստորգետնյա գտածոներ, որոնք հայտնաբերվել են 1951 թ.
1953 թ Զեստաֆոնի շրջանի Ձևրուլա կիրճում գտնվող Սագվարջիլե քարանձավում Պ.Զ. Կիլաձեն և Թբիլիսիի այլ գիտնականներ ներառում են պարզունակ փորագրված ոսկրային գործիքներ, որոնց թվում է ձուկը, որի պոչը զարդարված է զարդանախշերով: Առկա են նաև զարդեր, ոսկրային գնդիկներ և փորված ծովային խեցիներով վզնոց։
Նկատի ունենալով Վրաստանում և այլ վայրերում պարզունակ մարդու սոցիալական կազմակերպվածությունը՝ խորհրդային գիտնականները՝ Մ.Օ. Անուղղակիորեն հավատում էր, որ Վերին պալեոլիթում ձևավորվել է մատրիարխիա կամ կլանային համակարգ, որը հիմնված է կանանց իշխանության վրա, որը պահպանվել է ողջ մեսոլիթյան և նեոլիթյան ժամանակաշրջաններում: Համաձայն
Համաձայն այս տեսության՝ հետագա էնեոլիթի կամ քալկոլիթի դարաշրջանում նկատվում է իշխանության աստիճանական փոխանցում ավագ կնոջից կամ կլանի առաջնորդից տղամարդուն, այլ կերպ ասած՝ սկիզբ է առնում նահապետական ​​համակարգ։ Սակայն այս հարցում դեռևս կոնսենսուս չի եղել։
Նեոլիթը կամ Նոր քարի դարը սկսվում է հետսառցադաշտային ժամանակաշրջանից, երբ եղանակը տաքացավ, իսկ կլիման՝ բարեխառն։ Անցումային միջոլիթյան ժամանակաշրջանում՝ մ.թ.ա. 12 հազար - 5 հազար տարի: ե., մարդիկ աստիճանաբար լքեցին իրենց մռայլ խոնավ քարանձավներն ու հողեղեն կացարանները։ Ըստ այդմ՝ փոխվել է նրանց ապրելակերպը՝ դառնալով ավելի շարժուն ու դինամիկ։ Այժմ նրանք իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում էին դրսում։ Քարանձավային բնակավայրերն օգտագործվում էին միայն ցուրտ եղանակին կամ կատաղի տարերքներից պաշտպանվելու համար։
Կիսաքոչվորական կենցաղի պատճառով մեզոլիթյան մարդու գործունեության նյութական հետքերը գործնականում չեն պահպանվել, բացառությամբ մի քանի տեղամասերի, օրինակ՝ հայտնաբերված Ա.Ն. Կալանդաձեն 1936-1937 թթ Մինգրելիայի Զուգդիդիի մոտ գտնվող Օդիշի բնակավայրի ստորին շերտում։ Օդիշայում հայտնաբերված քարե գործիքներն ու միկրոլիթները նման են Իրանի և Իրաքի նմանատիպ գտածոներին:
5-րդ և 4-րդ հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Վրաստանում և հարակից տարածքներում կարելի է դիտարկել նեոլիթյան մշակույթի առաջացումը, որը շատ առումներով շփման կետեր ունի Միջերկրական ծովի, Փոքր Ասիայի և Ղրիմի նեոլիթյան մշակույթների հետ։ Այս շրջանի մշակույթը բնութագրվում է հղկված և զարդանախշերով քարե կացիններթեթևակի կոր բռնակներով և սահուն հղկված գործիքներով՝ կիսաշրջանաձև սայրի և սայրի տեսքով։
Բացի Օդիշիում արդեն հիշատակված բնակավայրից, նեոլիթյան բնակավայրերը գտնվում էին Սև ծովի ափին, Քութայիսիի մոտ գտնվող Տետրամիձեում և Արևելյան Վրաստանում։ Այստեղ ապրում էին որսորդներ, ձկնորսներ և հավաքողներ, բայց նաև հացահատիկ էին աճեցնում, ինչի մասին վկայում են քարե ձեռքի ջրաղացների գտածոները, կայծքարի փաթիլները փոքր ատամներով, որոնք օգտագործվում էին որպես փայտե մանգաղների շեղբեր, ինչպես նաև քարե թիակներ և թիակներ:
Կոլխիդայում գյուղատնտեսական գործունեությունը շատ ավելի առաջադիմել է, աճեցվող մշակաբույսերից են կորեկը, ցորենը և տարեկանը։ Ռեկա և Անակլիա բնակավայրերում հայտնաբերվել են շագանակի, կաղնի և պնդուկի պաշարներ, ինչպես նաև խաղողի սերմեր։ Աբխազիայի Գուդաուտայի ​​մոտ գտնվող Կիստրիկայում գտածոների հիման վրա մենք
հայտնի է, որ կանայք բուրդ էին մանում և հասարակ հագուստներ հյուսում։ Հայտնվել են նաև պարզունակ խեցեղեն։ Օդիշիում Կալանդաձեն հայտնաբերել է դեկորատիվ մոտիվներով ձեռագործ խեցեղենի մնացորդներ՝ առանձին գծերի կամ ալիքների տեսքով, հաճախ հանդիպում են նաև զիգզագ գծեր։
Անդրկովկասից այս հնագույն խեցեղենը, տեխնիկայով և զարդանախշման արվեստով բավականին պարզունակ, Անատոլիայի նեոլիթյան կերամիկական մշակույթի անկասկած նախորդն է, որը գերազանցել է նրան բոլոր առումներով, որն արդեն ծաղկում է ապրել: II հազարամյակմ.թ.ա ե.
Վրաստանի նեոլիթյան մշակույթում առաջնային տեղ է գրավում անասնաբուծությունը, ինչը հաստատում են ցուլերի, կովերի, ոչխարների, այծերի և ընտելացված վայրի շների ոսկորների գտածոները։ Գտածոները վկայում են, որ Կովկասի այլ շրջաններում արդեն լայնորեն ընտելացրել են կենդանիների տարբեր տեսակներ։

վրացիներ(ինքնանունը - kartvelebi, բեռ. ქართველები) - քարթվելական ժողովուրդ լեզուների ընտանիք. Բ ՕՎրացի ազգի մեծ մասը կենտրոնացած է Վրաստանի սահմաններում։ Նաև շատ վրացիներ ապրում են Թուրքիայի արևելյան նահանգներում և Իրանի ներքին շրջաններում, հատկապես Ֆերեյդան քաղաքում: Շատ վրացիներ ունեն մուգ մազեր, կան նաև շիկահերներ։ Վրացիների մեծ մասը շագանակագույն աչքեր ունի, թեև 30%-ը կապույտ կամ մոխրագույն աչքեր ունի: Ներխուժման և գաղթի հիմնական ուղիներից վրացիների հեռավորության պատճառով Վրաստանի տարածքը դարձավ ժողովրդագրական մեծ միատարրության առարկա, ինչի պատճառով ժամանակակից վրացիները կովկասյան իսթմուսի բնիկ բնակիչների անմիջական ժառանգներն են։ Ըստ լեզվական սկզբունքի՝ վրացիները բաժանվում են երեք խմբի՝ իբերական, սվանական և մեգրելոլազերեն։ Վրացիների մեծ մասն ավանդաբար դավանում է քրիստոնեություն (ուղղափառություն), որն ընդունվել է 319 թվականի մայիսի 6-ին։ Մեծ մասամբ մարդաբանորեն պատկանում են կովկասյան ցեղի պոնտական ​​և կովկասյան տիպերին։

Պատմական ուրվագիծ

Վրաց ժողովուրդը ձևավորվել է երեք սերտորեն կապված ցեղային միավորումների հիման վրա՝ կարթներ, մեգրելո-չաններ և սվաններ։ Վրաց ազգության ձեւավորման գործընթացն ավարտվել է հիմնականում VI–X դդ.

բնակչությունը

Աշխարհում վրացիների թիվը կազմում է ավելի քան 4 միլիոն մարդ, որից.

• Վրաստանում ապրում է մոտ 3,66 մլն մարդ (երկրի բնակչության 84%-ը) (2002 թ. մարդահամար)։
• Ռուսաստանում, 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով, մշտապես բնակվում է 198 հազար վրացի, իսկ փաստացի՝ 400 հազարից մինչև 1 միլիոն մարդ։
• Թուրքիայում՝ 150 հազարից մինչեւ 300 հազար։
• Աբխազիայում՝ 40-70 հազար մարդ (հաշվարկ)
• Իրանում՝ 60 հազար մարդ (հաշվարկ)
• Ուկրաինայում՝ ավելի քան 34 հազար մարդ (2001 թվականի մարդահամար)
• Ադրբեջանում՝ մոտ 15 հազար մարդ (1999 թ. մարդահամար)

Լեզու

Գրական լեզուն՝ վրացերենը, քարթվելական լեզուներից է։

էթնիկ խմբեր

• Աջարներ (վրաց. აჭარელი) - Աջարիայի բնակչությունը, դավանում են և՛ քրիստոնեություն, և՛ սուննի իսլամ:
• Գուրիացիներ (վրացերեն გურული) - ապրում են Գուրիայի մարզում, խոսում են վրացերենի գուրերենի բարբառով։
• Քարթլի (վրաց. ქართლელი) - ապրում է Քարթլիի պատմական շրջանում, խոսում է վրացերենի Քարթլիի բարբառով։
• Կախեթցիները (վրացական კახელი) ապրում են Կախեթում։
• Իմերեթներ (վրաց. იმერელი) - բնակվում են Իմերեթի շրջանում, խոսում են վրացերենի իմերական բարբառով։
• Իմերխևցի - ապրում է Թուրքիայում, դավանում է սուննի իսլամը:
• Ինգիլոյներ (վրացական ინგილო) - ապրում են Ադրբեջանի հյուսիս-արևմուտքում, դավանում են և՛ քրիստոնեություն, և՛ սուննի իսլամ:
• Լեչխումի (վրաց. ლეჩხუმელი) - Ռիոնի գետի վրա գտնվող Լեչխումի շրջանի բնակիչները, խոսում են վրացերեն լեզվի լեչխումի բարբառով։
• Ջավախեցիները (վրացական Ջավախի) ապրում են Ջավախքի տարածաշրջանում։ խոսել վրացերենի Ջավախքի բարբառով։
• Մեսխեթներ (վրացերեն Meskh) - վրացիների ազգագրական խումբ, Մեսխեթի բնիկ բնակչությունը, խոսում է վրացերենի մեսխերեն (մեսխեթերեն) բարբառով։
• Մոխևցին (վրաց. Մոխև) Խևի պատմական շրջանի բնակիչներ են։
• Մթիուլի (վրաց. მთიულები) - Արևելյան-Հարավային Կովկասի Մթիուլեթի լեռնային շրջանի բնիկ բնակչությունը։
• Փշավներ (վրաց. ფველიშა) - ապրում են Վրաստանի Դուշեթի շրջանում, խոսում են վրացերենի փշավյան բարբառով։
• Ռաչինցի (վրացական რაჭველი) - պատմական Ռաչայի շրջանի բնակիչներ (ժամանակակից Օնսկի և Ամբրոլաուրի մունիցիպալիտետներ), խոսում են վրացերենի ռաչայի բարբառով
• Թուշիներ (վրաց. თუში)
• Ֆերեյդաններ (վրացական Ֆերեյդնել) - ապրում են Արևմտյան Իրանում, դավանում են շիա իսլամ:
• Խևսուրներ (վրաց. ხევსური) - Չեչնիայի և Իգնուշեթիայի սահմանակից Վրաստանի շրջանների բնակիչներ, Խևսուրեթի լեռնային շրջանի բնիկ բնակչությունը։
• Chveneburi (Վրացերեն ჩვენებური) - ապրում է Թուրքիայում, դավանում է սուննի իսլամը:

Միգրելյաններ (Մեգր.մարգալի, մարգալի; բեռներ.Մեգրելներ: megrelebi)- ամենամեծ ենթակետը էթնիկ խումբՎրաց ժողովուրդ Մինգրելներից հարավ ապրում են գուրացիները, արևելքում՝ իմերացիները, հյուսիսում՝ սվանները, իսկ հյուսիս-արևմուտքում՝ աբխազները։ Միգրելյանները չափազանց երաժշտական ​​են. նրանց մեղեդիների մեջ կան շատ մեղեդիներ (ձայնագրվել է X. Գրոզդովի նոտաների ավելացմամբ ք. «Կովկասի տեղանքների և ցեղերի նկարագրության նյութերի ժողովածու», XVIII, 1894); նրանք կատարում են իրենց երգերը վրացական ժողովրդական գործիքի չոնգուրիի նվագակցությամբ։ Բացի երգերից, մեգրելների ժողովրդական արվեստն արտահայտվել է հեքիաթներում; դրանցից մի քանիսը ռուսերեն թարգմանությամբ գրել է Շ.

Մինգրելները դավանում են ուղղափառություն և պատկանում են վրացիներին Ուղղափառ եկեղեցի.

Ուշ միջնադարում մեգրելները հարաբերական անկախություն էին վայելում իմերական թագավորներից (Մեգրելիայի իշխանություն) և ունեին ինքնիշխան իշխանների իրենց տոհմը (Դադիանի): 1803 թվականին Մեգրելական իշխանությունների կառավարիչը Ռուսաստանի քաղաքացիություն է ստացել։ 1857 թվականից ներդրվել է ռուս. Մելիքությունը վերացվել է 1867 թվականին և մտել նրա կազմի մեջ Ռուսական կայսրություն(Քութայիսի նահանգ). Դադիանիի իշխանները (Մինգրելյան ամենահայտնի իշխանները) հետագայում դարձան ռուսական ազնվականության մաս (1867 թվականին իշխանությունների լուծարումից հետո)։

Սվաններ

Սվաններ (վրացական სვანები) - հյուսիս-արևմտյան Վրաստանի Մեստիայի և Լենտեխի շրջանների հիմնական բնիկ բնակչությունը, որը միավորված է պատմական Սվանեթի տարածաշրջանում - խոսում են վրացերեն և առանձին սվաներեն լեզվով, որը պատկանում է քարթվելական ընտանիքին:

Ծույլ

Լազեր (վրաց. ლაზები) - ապրում են Թուրքիայի հյուսիս-արևելքում, պատմական Լազիստան շրջանի տարածքում։ Լազերը խոսում են վրացերեն և հարակից մինգրելերեն, քարթվելական ընտանիքին պատկանող լազերեն, ինչպես նաև թուրքերեն:

Կրոն

Վրաց ուղղափառ եկեղեցի(պաշտոնապես. Վրաստանի Առաքելական Ինքնավար Ուղղափառ Եկեղեցի; բեռներ. Էսիա) ինքնավար տեղական ուղղափառ եկեղեցի է, որը վեցերորդ տեղն է զբաղեցնում սլավոնական տեղական եկեղեցիների դիպտիխներում և իններորդը՝ հին արևելյան պատրիարքությունների դիպտիխներում։ Աշխարհի ամենահին քրիստոնեական եկեղեցիներից մեկը։ Իրավասությունը տարածվում է Վրաստանի տարածքի և բոլոր վրացիների վրա, որտեղ էլ որ նրանք ապրեն։ Հին վրացական ձեռագրի վրա հիմնված լեգենդի համաձայն՝ Վրաստանը Աստվածածնի առաքելական վիճակն է։ 324 թվականին Սուրբ Նինայի առաքյալներին հավասար աշխատություններով քրիստոնեությունը դարձավ Վրաստանի պետական ​​կրոնը։ Եկեղեցական կազմակերպությունը գտնվում էր Անտիոքյան եկեղեցու սահմաններում։ Վրաց եկեղեցու կողմից ինքնավարություն ձեռք բերելու հարցը բարդ խնդիր է։ Վրաց եկեղեցու պատմաբան, քահանա Կիրիլ Ցինցաձեի խոսքով, վրաց եկեղեցին փաստացի անկախություն է վայելել Միրիանի թագավորի ժամանակներից, սակայն լիարժեք ինքնավարություն ստացել է միայն XI դարում Անտիոքի պատրիարք Պետրոս III-ի հրավիրած ժողովից։

Վրաստանի Սահմանադրության 9-րդ հոդվածում ասվում է. «Պետությունը ճանաչում է վրաց ուղղափառ եկեղեցու բացառիկ դերը Վրաստանի պատմության մեջ և միևնույն ժամանակ հայտարարում է. լիակատար ազատությունկրոնական համոզմունքներն ու համոզմունքները, եկեղեցու անկախությունը պետությունից։

Օգտագործված Վիքիպեդիայի նյութեր

Վրացիների ծագումը (էթնոգենեզը).

Խնդիր վրացիների ծագումը (էթնոգենեզը).չափազանց բարդ և հակասական է: Դա պայմանավորված է մի քանի պատճառներով. Որևէ ազգի կամ որևէ ժողովրդի ձևավորումը երկար գործընթաց է, որը տեղի է ունենում այնքան հեռավոր անցյալում, որ բնականաբար բացառվում է խոսել այս կամ այն ​​ժողովրդի ծագման պատմական իսկության մասին վկայող գրավոր աղբյուրների մասին։ Ժողովրդի ծագումն ուսումնասիրելու պատմական աղբյուրները պատմաբանների հաղորդումներն են ավելի քան ուշ շրջանև նրանց մեկնաբանությունները և կարծիքները թեմայի վերաբերյալ: Այս տեղեկությունների մի մասը խիստ կասկածելի է: Բացի այդ, չկա բացարձակապես մաքուր ռասա, քանի որ էթնոգենեզը բարդ և երկարատև գործընթաց է, որին մասնակցում են բազմաթիվ ցեղեր և ազգություններ:

Այս գործընթացը երբեմն ներառում է բոլորովին այլ էթնիկ խմբեր, որոնք թեև ենթարկվում են ձուլում, բայց, իր հերթին, ազդեցություն ունենալ բնիկներ.

Էթնոգենեզի խնդրի ուսումնասիրության մեջ մեծ նշանակությունունեն հնագիտական, ազգագրականԵվ լեզվաբանականտվյալներ և այլ նյութեր։ Գոյություն ունեցող աղբյուրների վերլուծությունն ու համեմատությունը միշտ չէ, որ հանգեցնում են միանշանակ եզրակացության: Վրացիների ծագման հարցը միշտ վիճելի է եղել, և նույնիսկ հիմա այն լիովին հաստատված չէ, քանի որ այս հարցում չկա կոնսենսուս և ընդհանուր ընդունված տեսություն։

1. Վրացիների էթնոգենեզի աղբյուրները.Վրացիները դեռ հին ժամանակներում հետաքրքրություն են ցուցաբերել սեփական ծագման նկատմամբ։ Ըստ 11-րդ դարի վրացի պատմիչի Լեոնտի Մրովելիկովկասյան ժողովուրդներն ունեին մեկ նախահայր. Թարգամոս. Նա որդին էր Բայց եսև թոռ Յաֆետա. Թարգամոսն ուներ 8 որդի, որոնք համարվում էին կովկասյան բոլոր ժողովուրդների նախնիները։ Վրացիների նախահայրն է համարվում Քարթլոս, որդի Թարգամոս. Հասկանալի է, որ այս տեսությունը կապված է ՆոյեմԸստ Աստվածաշնչի՝ աշխարհի ազգերը նրա որդիների ժառանգներն են Բայց ես – Սիմա, ՀամաԵվ Յաֆետա. Սակայն հետաքրքիր է մեկ այլ բան՝ Լեոնտի Մրովելի տեսության հիմնական դրույթը բոլոր կովկասյան ժողովուրդների և նրանց էթնիկ համայնքի ազգակցական կապը. Այստեղ անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ այս տեսության հեղինակը 11-րդ դարի գործիչ է։ Այն ժամանակ, չնայած ծանր իրավիճակին, երկրի զարգացումը գնաց վերականգնման ճանապարհով։ Հող ստեղծվեց ոչ միայն երկրի միավորման, այլև կովկասյան ժողովուրդների ազատագրումը միացյալ Վրաստանի դրոշի ներքո. Այս առաջադրանքի իրականացումը պահանջում էր գաղափարական հիմնավորում, որին մասամբ ծառայում էր Լեոնտի Մրովելի տեսությունը։ Չնայած, հնարավոր է, որ եղել է ավանդույթ կամ գաղափար, ըստ որի Կովկասի ժողովուրդները ծագել են մեկ նախահայրից։ Տարեգրության մեջ հետաքրքիր տեղեկություններ են պահպանվել վրացիների էթնոգենեզի և սկզբնական գտնվելու վայրի մասին «Քարթլիի դարձը» («Մոկցևայ Քարթլիսայ»). Դասից հետո Ազոն գնում է Մցխեթա Արիան Քարթլիեւ այնտեղից վերադառնում է իր հայրենակիցների հետ, որոնց հաստատում է Քարթլիում։ Այս տեղեկությունների հիման վրա վրացիները (ավելի ճիշտ՝ Արևելյան Վրաստանի բնիկ բնակիչները) եկել են. Արիան Քարթլի.Խոսքը վերաբերում է Արևելյան Վրաստանի տարածքին, որը մտնում էր Աքեմենյան Իրանի կազմում (Ճորոխի գետի վերին հոսանք)։ Հետաքրքիր է, որ վրացական առանձին ցեղերի տեղաշարժը հարավից դեպի Քարթլի փաստացի հաստատված է։ Ճանճեր (մեսխի)Անատոլիայից նրանք շարժվում են հյուսիս-արևելյան ուղղությամբ՝ դեպի Քարթլի։ Նրանց առաջխաղացման ճանապարհին, և այժմ կարող եք հանդիպել անուններին. Սամցխե (Սա-մցխե, Սա-մեշտա, Սա-մեսխե)Եվ Մցխեթա (Mtskhe-ta, Meskh-ta).

Վրացիների ծագման մասին տեղեկություններ ենք գտնում նաեւ օտար աղբյուրներում։ 5-րդ դարի հույն պատմիչ։ մ.թ.ա ե. Հերոդոտոսպնդում էր, որ Կոլխիդաժառանգներ են եգիպտացիներ. Այս հայտարարությունը իրականության հետ կապ չունի։ Ինչ վերաբերում է բնակչությանը Քարթլի, կամ Իբերիա, ինչպես հույներն էին անվանում, ապա, ըստ հույների, ից արևմտյան Իբերիա, կամ Իսպանիավրա Կովկաստեղափոխել է Բաբելոնի թագավորը Նաբուգոդոնոսոր. Հույները Իբերիան անվանել են Պիրենեյան թերակղզի։ Ենթադրվում է, որ այս նկատառումը հիմնված էր այս երկուսի անունների ինքնության վրա աշխարհագրական շրջաններ. Ըստ ամենայնի, այս տեսակետը տարածված է եղել նաեւ վրացիների մոտ։

2. Գիտական ​​տեսություններ վրացիների էթնոգենեզի մասին.Վրացի ականավոր պատմաբան Իվանե Ջավախիշվիլիառաջ քաշել գաղափարը վրաց ժողովրդի ազգակցական կապը կովկասյան ժողովուրդների հետ, քանի որ նա կարծում էր, որ քարթվելական լեզուները (վրացերեն, մեգրելո-զաներեն, սվաներեն) գենետիկորեն կապված են կովկասյան այլ լեզուների հետ (աբխազ-ադըղե և վեինախ-դաղստան): Այս տեսակետը ընդհանուր առմամբ ընդունված է և լայնորեն տարածված: ՔարթվելյանԵվ Կովկասյան լեզուներկազմել մեկ խումբ Իբերա-կովկասյան լեզուներ. Իվանե Ջավախիշվիլին հավատում էր դրան Վրացական և կովկասյան այլ ցեղեր եկել են հարավից և փուլ առ փուլ հաստատվել Կովկասում։Այս գաղթը սկսվել է մ.թ.ա 14-րդ դարում։ ե. Վրացական ցեղերի վերջին ալիքը Կովկաս հասավ մ.թ.ա 7-րդ դարում։ Սակայն նոր հնագիտական ​​պեղումներ կատարելուց և նոր նյութեր ձեռք բերելուց հետո այս վարկածը կորցրել է իր արդիականությունը։

Վրացիների էթնոգենեզի հարցի շուրջ, վրացի գիտնական Սիմոն Ջանաշիաայլ տեսակետ է արտահայտում. Նրա կարծիքով, 5-6 հազար տարի առաջ Փոքր Ասիայի, Հյուսիսային Աֆրիկայի և Հարավային Եվրոպայի մեծ մասը (Պիրենեյան, Ապենինյան և Բալկանյան թերակղզիները) բնակեցված էին ազգակից ժողովուրդներով։ Հետո եկավ Եվրոպա հնդեվրոպացիներովքեր ենթարկվել են դրանց ազդեցությանը հին ժողովուրդներ: բասկերեն- Պիրենեյներում Էտրուսկները- Ապենիններում, Պելասգները- Բալկաններում խեթականներԵվ Սուբարու- Փոքր Ասիայում: Սուբարուգրավել է Միջագետքից մինչև Կավկասիոնի տարածքը։ խեթերԵվ Սուբարուվրացիների նախնիներն էին։ Ք.ա 13-րդ դարում Խեթա-Սուբարեթիի բնակչությունը ցրվել է տարբեր ուղղություններով։ Դրանցից ամենաուժեղ ցեղերն էին ճանճերԵվ խողովակներ. Հետագայում՝ մ.թ.ա XI-VIII դարերում, ցեղերը Խեթական ենթաբառպետություն է ձևավորել Ուրարտու.

Ուրարտուի անկումից հետո մ.թ.ա. 6-րդ դարում մեծ հանրային կրթություն – Իբերիաև էլ ավելի ուժեղացավ Կոլխա.

Սիմոն Ջանաշիան ոչինչ չի ասում հարավից ցեղերի վերաբնակեցման մասին, այլ մատնանշում է շարժումը պետությունԵվ մշակութային կենտրոն հարավից հյուսիս. Այս ամենը տեղի ունեցավ մեծ տարածքբնակեցված նույն ծագման մարդկանցով: վրացիների հարաբերությունների մասին վարկածը և բասկերենունի իր կողմնակիցներն ու հակառակորդները։ Վրաց ցեղերի ազգակցական կապը խեթերԵվ խուրից.

Վրացիների էթնոգենեզի խնդրի լուծման գործում առաջին հերթին մեծ դեր են խաղում հնագիտական ​​նյութերը, որոնց հիման վրա շարունակական պատմական գործընթացհնագույն ժամանակներից Կովկասում ապրած վրացական ցեղերի զարգացումը։

3. Վրաց ժողովրդի լեզվաէթնիկական գործընթացների որոշ ասպեկտներ, պատմական բնակության տարածք:

Վրաց ժողովուրդն անցել է իր զարգացման շատ երկար շրջան և հանդիսանում է ամենահին ժողովուրդներից մեկը ժամանակակից ժամանակներ, տարածված դեռ հնուց Կովկասի ընդարձակ տարածքում։

IN ժամանակակից գիտ, սկսած Ս.Ն. Ջանաշիան եւ Բ.Ա. Կուֆթինը, ինչպես նշվեց, մերժեց նախկինում տարածված կարծիքը, թե վրացիների, ինչպես նաև կովկասյան այլ ժողովուրդների նախնիները Կովկաս են եկել հարավից՝ Փոքր Ասիայից միայն մ.թ.ա. I հազարամյակի առաջին կեսին։ ե. Գոյության դարաշրջանի բույսերի, կենդանիների և այլն հին վրացական անվանումների ուսումնասիրությունը ընդհանուր քարթվելերեն լեզուհիմունքներ (Ք.ա. III հազարամյակ)կամ Վրաց-զանական (մեգրելո-չանյան) միասնություն (մ.թ.ա. II հազարամյակ)ցույց է տալիս, որ վրացական ցեղերն արդեն այս դարաշրջանում ապրել են Կովկասի տարածքում, մասնավորապես նրա լեռնային գոտում։

IN III հազարամյակը մ.թ.ա ե.,ենթադրվում է, որ գոյություն ունի քարթվելական լեզուների հիմնական լեզուն, ինչպես նաև կովկասյան լեզուների այլ խմբերի հիմնական լեզուները (արևելյան կովկասյան, այսինքն՝ նախադաղստանյան և արևմտյան կովկասյան կամ աբխազ-ադըղերեն լեզուները)։ Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ կովկասյան լեզուների այս խմբերը կապված են միմյանց հետ, սերում են մեկ նախահայրից՝ ընդհանուր հիմնական լեզվից, որտեղից մի շարք հին (այժմ մահացած) Մերձավոր Արևելքի լեզուներ ( Շումերերենը, Պրոտոխեթերենը, Հուրիերենը, Ուրարտերենը, Էլամերենը) ծագել են լեզվական տարբերակման միջոցով, ինչպես նաև ներկայիս բասկերենը, սակայն այս վարկածը ներկայումս շատ գիտնականների կողմից շատ թերահավատ վերաբերմունք է առաջացնում և չունի խիստ գիտական ​​հիմնավորում:

Հետազոտողները թվագրում են մեկ լեզվի փլուզման սկիզբը՝ քարթվելական լեզուների հիմքը II հազարամյակը մ.թ.ա հա. Այս պահին արձակվեցին առաջին ազդակները սվան, Քարթ-զան (մեգրելո-չան) լեզվական միասնությունը, որը գոյություն ուներ երկար ժամանակ և դրանից հետո, ըստ երևույթին, փլուզվեց մ.թ. 8-րդ դար մ.թ.ա ե.

Հարկ է նշել, որ Քարթի (վրացերեն) և մեգրելո-չանի բառապաշարային շատ նորամուծություններ, որոնցով նրանք համատեղ տարբերվում են սվաներենից, կարող էին առաջանալ միայն միջն. II հազարամյակը մ.թ.ա ե.Խոսքը տեխնիկական և մշակութային նվաճումների նշանակման մասին է, որոնց այս ցեղերը ծանոթացել են միայն նշված ժամանակաշրջանում, ինչպես նաև բառագիտական ​​երևույթների, որոնք ի հայտ են եկել հարավային հիտո-հուրիական աշխարհի հետ շփման արդյունքում։

Քանի որ քարթվելական ցեղերի Քարթ-զան խումբը կապեր ունի հարավային Փոքր Ասիայի աշխարհի հետ (խեթեր, հուրրի-ուրարտներ), ըստ երևույթին գրավել է ներկայիս Վրաստանի համեմատաբար հարավային շրջանները և մասամբ նույնիսկ ավելի հարավ գտնվող տարածքները (մասնավորապես. , Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևելքում, որտեղ հետագայում հանդիպում ենք նաև քարթվելական ցեղեր)։ Ինչ վերաբերում է սվանական խմբին, ապա այն արդեն կա II հազարամյակը մ.թ.ա ե.պետք է տեղայնացվի մեջ վրացական ցեղերի բաշխվածության հյուսիսային մասը, թեև այս ժամանակաշրջանում, ինչպես նաև մ.թ.ա. I հազարամյակում։ ե., դրանք, ըստ երեւույթին, տարածված էին ոչ միայն լեռնային, այլեւ Արեւմտյան Վրաստանի ցածրադիր գոտիներում։ Այս եզրակացությունը մեզ տանում է, մասնավորապես, այս շրջանի հնագույն տեղանունների ուսումնասիրությունը։ Օրինակ, նույնիսկ «Լանչխուտի» անունը համարվում է սվան։ Անվան մեջ հանդիպում է սվանական ստուգաբանությունը խոշոր կենտրոններ- Սուխումի (վրաց. Ցխումի - տես Սվանսկ. Ցխում - րցխիլա)։ Հին գրողների տվյալների վերլուծությունը հանգեցնում է նաև Արևմտյան Վրաստանի տարածքում սվանների բնակչության լայն բաշխվածության եզրակացության. պարզվում է, մասնավորապես, որ սվանական տարրը ենթադրվում է հիմնականում Արևմտյան Վրաստանում հնագույն ժամանակներում հաճախ հիշատակվող գենիոխ ցեղերում։

մեջ վրացական ցեղերի տարածման հարցի շուրջ դեպի հարավՓոքրասիական ճանճերի և տաբալների վրա հնարավոր չէ նյութ չնկարել։ Ինչպես գիտեք, դրանք հաճախ հիշատակվում են առաջին հերթին: 8-7-րդ դարերի ասորական արձանագրություններ. մ.թ.ա ե.Այս ցեղերում մենք կարող ենք տեսնել առանձին վրացական ցեղեր, որոնք տարածվել են դեպի հարավ-արևմուտք։ Մեծ մասամբ հարվածվելով՝ հետագայում նրանք (մասնավորապես՝ ճանճերը) որոշակի դեր խաղացին Արևելյան Վրաստանի պետականության առաջացման գործում։

Ներկայումս վրացիները, ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, ունեն ենթազգագրական խմբեր, մասնավորապես, կան՝ մինգրելներ, քարթլներ, կախեթներ, խևսուրներ, փշավներ, տուշիններ, մթիուլներ, մոխևներ, ջավախներ, մեսխիներ, իմերացիներ, ռաչինցիներ, լեչխումիներ, սվաններ: , Գուրիներ, Աջարներ, Ինգիլոյներ, Թաոյյաններ, Շավշեթներ, Փարհալյաններ, Իմերխևներ և այլն։

Վրացիների նշված անունները, ըստ էության, կապված են և բխում են Վրաստանի տարածքում նրանց պատմական բնակության որոշակի տարածքի անունից։ (Տե՛ս կից «Վրաստանի խոշոր պատմական գավառների քարտեզը»):

Հարկ է նշել, որ վրացիների այնպիսի ենթազգագրական խմբեր, ինչպիսիք են սվաններն ու մինգրելները, որոնք խոսում են պետական ​​և ազգային վրացերեն լեզվով, օգտագործում են նաև մեգրելերեն և սվաներեն լեզուները, որոնք կազմում են ողջ վրաց ժողովրդի լեզվամշակութային անգնահատելի հարստությունը։

Վրացիները տարածված են եղել հին ժամանակներից՝ ինչպես Վրաստանի ժամանակակից սահմաններում, այնպես էլ պատմական Վրաստանի սահմանների ավելի լայն տարածքում։

Մասնավորապես, այժմ էլ էթնիկ վրացիներ (փարխալիներ, տաոյներ, շավշեցիներ, իմերխևցիներ, աջարներ և այլն) ապրում են արդեն զգալիորեն կրճատված թվով Հարավարևմտյան Վրաստանի պատմական մասի «Տաո-Կլարջեթիի» տարածքներում։ Վրաստանի այս վիթխարի տարածքները վրացի բնակչությամբ մտան ժամանակակից Թուրքիայի Հանրապետության պետական ​​սահմանները։

Բացի այդ, վրացական ցեղերը հնագույն ժամանակներից (մասնավորապես՝ խալիբները, որոնք հիշատակվում են Աստվածաշնչում որպես մետաղագործական մշակույթի ստեղծողներ) ապրել են Անատոլիայի արևելյան մասի ուղղությամբ՝ Փոքր Ասիայի հյուսիս-արևելքում՝ ծածկելով Պոնտական ​​լեռները և մոտակա տարածքները, որոնք ժամանակակից Թուրքիայի Հանրապետությունում.

Այս տարածքում ապրում են վրացական ցեղերի հետնորդներ, որոնք ներկայիս լազերն են (չանները), տարածված Սև ծովի ափի երկայնքով՝ նրա հարավարևելյան մասում, խոսում են (ինչպես մեգրել վրացիները) հարակից վրացերեն մեգրելո-լազի (մեգրելո-չան) լեզվով, և քարթվելական մշակույթի կրողներ են։

Այսպես կոչված «Ինգիլոյները»՝ արևելյան վրացիների համեմատաբար փոքր էթնիկ խումբ, ապրում է Արևելյան Վրաստանի պատմական մասի (Հերեթի) տարածքում՝ ներկայիս Ադրբեջանի Հանրապետությունում (ժամանակակից Զագաթալայի շրջան):

Վրացիները, ինչպես վկայում է հայ պատմական տարեգրություններ(Ֆավստոս Բուզանդ, Հովհաննես Դրասխանակերտցի և ուրիշներ), նյութական մշակույթի հետքերը տարածված են եղել նաև Վրաստանի հարավային մասի (Քվեմո Քարթլի) սկզբնական վրացական տարածքներում, Լորեի և Տաշիրի շրջաններում, որոնք այժմ կազմում են հյուսիսային մասը։ Հայաստանի Հանրապետություն.

Ներկայումս զգալի թվով էթնիկ վրացիներ ապրում են Իրանում՝ 17-րդ դարի սկզբին Վրաստանի արևելյան մասից (Կախեթի-Հերեթի) բռնի կերպով վերաբնակված Իրանում, նրա մի շարք նահանգներում՝ Ֆեյրեդան, Մազանդարան, Գիլան և այլն։ իրանական շահ Աբաս I-ի կողմից։ Վրացիների այս խումբը, չնայած լինելով երկար ժամանակ(մոտ 400 տարի), հեռու պատմական հայրենիք, իսկ նոր ժամանակներում պահպանում է իր էթնիկ ինքնությունը, վրաց լեզուն և մշակույթը։

վրացիներ. Ընդհանուր տեղեկություններ քարտերի մասին,

Մեգրելախ, Լազախ և Սվաններ

Վրացիները (ինքնանունը՝ kartvelebi, վրացի ქართველები) քարթվելական ընտանիքի ժողովուրդն են։ Վրացի ազգի մեծ մասը կենտրոնացած է Վրաստանի սահմաններում, պետության՝ Սև ծովի ափին։ Նաև շատ վրացիներ ապրում են Թուրքիայի արևելյան նահանգներում և Իրանի ներքին շրջաններում, հատկապես Ֆերեյդան քաղաքում: Վրացիների մեծ մասը մուգ մազեր ունի, կան նաև շիկահերներ։

Վրացիների մեծ մասը շագանակագույն աչքեր ունի, թեև 30%-ը կապույտ կամ մոխրագույն աչքեր ունի: (Ընդհանուր առմամբ, վրացիների տարբեր ենթաէթնիկ խմբերը բավականին նկատելիորեն տարբերվում են միմյանցից:) Մեծ մասամբ, մարդաբանորեն նրանք պատկանում են կովկասյան ռասայի պոնտական ​​և կովկասյան տիպերին:

Ներխուժման և գաղթի հիմնական ուղիներից վրացիների հեռավորության պատճառով Վրաստանի տարածքը դարձավ ժողովրդագրական մեծ միատարրության առարկա, ինչի պատճառով ժամանակակից վրացիները կովկասյան իսթմուսի բնիկ բնակիչների անմիջական ժառանգներն են։ Ըստ լեզվական սկզբունքի՝ վրացիները բաժանվում են երեք խմբի. իբերական, սվանական և մեգրելոլազ. Վրացիների մեծ մասն ավանդաբար դավանում է քրիստոնեություն (ուղղափառություն), որն ընդունվել է 319 թվականի մայիսի 6-ին։

Վրաց ժողովուրդը ձևավորվել է երեք սերտորեն կապված ցեղային միավորումների հիման վրա՝ կարթներ, մեգրելո-չաններ և սվաններ։ Վրաց ազգության ձեւավորման գործընթացն ավարտվել է հիմնականում VI–X դդ.

բնակչությունը

Աշխարհում վրացիների թիվը կազմում է ավելի քան 4 միլիոն մարդ, որից.
Վրաստանում ապրում է մոտ 3,66 մլն մարդ (երկրի բնակչության 84%-ը) (2002 թ. մարդահամար)։
Ռուսաստանում, 2002 թվականի մարդահամարի տվյալներով, մշտապես բնակվում է 198 հազար վրացի, իսկ փաստացի՝ 400 հազարից մինչև 1 միլիոն մարդ։
Թուրքիայում՝ 150 հազարից մինչեւ 300 հազար։
Աբխազիայում՝ 40-70 հազար մարդ
Իրանում՝ 60 հազ
Ուկրաինայում՝ ավելի քան 34 հազար մարդ (2001 թվականի մարդահամար)
Ադրբեջանում՝ մոտ 15 հազար մարդ (1999 թ. մարդահամար)։

Ազգագրական խմբեր

Աջարները՝ Աջարիայի բնակչությունը, դավանում են և՛ քրիստոնեություն, և՛ սուննի իսլամ:
Գուրիացիներ - ապրում են Գուրիայի մարզում, խոսում են վրացերենի գուրերենի բարբառով։
Քարթլի - ապրում են Քարթլիի պատմական շրջանում, խոսում են վրացերենի Քարթլիի բարբառով։
Կախեթներ - ապրում են Կախեթիում։
Իմերեթցիներ - բնակվում են Իմերեթի շրջանում, խոսում են վրացերենի իմերական բարբառով:
Իմերխևցի - ապրում է Թուրքիայում, դավանում է սուննի իսլամը:
Ingiloys - կենդանի Ադրբեջանի հյուսիս-արևմուտքում դավանում են և՛ քրիստոնեություն, և՛ սուննի իսլամ:
Լեչխումի - Ռիոնի գետի վրա գտնվող Լեչխումի շրջանի բնակիչները խոսում են վրացերեն լեզվի լեչխումի բարբառով։
Մեսխեթներ - վրացիների ազգագրական խումբ, Մեսխեթիի բնիկ բնակչությունը, խոսում է վրացերենի մեսխերեն (մեսխեթերեն) բարբառով։
Մոխևցի - պատմական Խևի շրջանի բնակիչներ։
Մթիուլները Արևելյան-Հարավային Կովկասի Մթիուլեթիի լեռնային շրջանի բնիկ բնակչությունն են։
Փշավներ - ապրում են Վրաստանի Դուշեթի շրջանում, խոսում են վրացերենի փշավյան բարբառով։
Ռաչինցի - պատմական Ռաչայի շրջանի բնակիչներ (ժամանակակից Օնսկի և Ամբրոլաուրի մունիցիպալիտետներ), նրանք խոսում են վրացերենի ռաչայի բարբառով
Տուշինցի
Ֆերեյդաններ - կենդանի Արևմտյան Իրանում դավանել շիա իսլամ.
Խևսուրներ - Չեչնիայի և Իգնուշեթիայի հետ սահմանակից Վրաստանի շրջանների բնակիչներ, Խևսուրեթիի լեռնային շրջանի բնիկ բնակչությունը։
Չվենեբուրի - ապրում է Թուրքիայում, դավանում է սուննի իսլամը:

Ենթաէթնիկ խմբեր

Միգրելյաններ

Միգրելները վրաց ժողովրդի ամենամեծ ենթաէթնիկ խումբն են։ Մինգրելներից հարավում բնակվում են գուրացիները, արևելքում՝ իմերացիները, հյուսիսում՝ սվանները, հյուսիս-արևմուտքում՝ աբխազները։ Միգրելյանները շատ երաժշտական ​​են. նրանց մեղեդիների մեջ կան շատ մեղեդիներ (ձայնագրվել է X. Գրոզդովի նոտաներով «Կովկասի բնակավայրերի և ցեղերի նկարագրության նյութերի ժողովածուում», XVIII, 1894); նրանք կատարում են իրենց երգերը վրացական ժողովրդական գործիքի չոնգուրիի նվագակցությամբ։

Բացի երգերից, մեգրելների ժողովրդական արվեստն արտահայտվել է հեքիաթներում; Դրանցից մի քանիսը ռուսերեն թարգմանությամբ ձայնագրվել են Շ.Լոմինաձեի կողմից։ Մինգրելները դավանում են ուղղափառություն և պատկանում են վրաց ուղղափառ եկեղեցուն:

Ուշ միջնադարում մեգրելները հարաբերական անկախություն էին վայելում իմերական թագավորներից (Մեգրելիայի իշխանություն) և ունեին ինքնիշխան իշխանների իրենց տոհմը (Դադիանի): 1803 թվականին Մեգրելական իշխանությունների կառավարիչը Ռուսաստանի քաղաքացիություն է ստացել։ 1857 թվականից ներդրվել է ռուս.

Մելիքությունը վերացվել է 1867 թվականին և մտել Ռուսական կայսրության կազմի մեջ (Քութայիսի նահանգ)։ Դադիանիի իշխանները (Մինգրելյան ամենահայտնի իշխանները) հետագայում դարձան ռուսական ազնվականության մաս (1867 թվականին իշխանությունների լուծարումից հետո)։

Սվաններ

Սվանները՝ հյուսիսարևմտյան Վրաստանի Մեստիայի և Լենտեխի շրջանների հիմնական, բնիկ բնակչությունը, միավորված պատմական Սվանեթի տարածաշրջանում, խոսում են վրացերեն և առանձին սվաներեն լեզվով, որը պատկանում է քարթվելյան ընտանիքին։

Ծույլ

Լազեր - ապրում են Թուրքիայի հյուսիս-արևելքում, պատմական Լազիստան շրջանի տարածքում: Լազերը խոսում են վրացերեն և հարակից մինգրելերեն, քարթվելական ընտանիքին պատկանող լազերեն, ինչպես նաև թուրքերեն:

Նյութը վերցված է անվճար առցանց հանրագիտարանից՝ Վիքիպեդիա։