Աստվածների նամակագրության մեկ այլ հոդվածում տարբեր երկրներև աշխարհի մշակույթները, մենք կնայենք նմանություններին և ընտանեկան կապերըՍլավոնական հեթանոս աստվածներ և գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության աստվածներ: Հոդվածների այս շարքը ստեղծվում է աշխարհի բոլոր հեթանոսական հավատալիքների ազգակցական կապը ցույց տալու, ավելի ճիշտ ապացուցելու, ապացուցելու, որ ի սկզբանե բոլոր հեթանոսական հավատալիքները ծագել են մեկ հնդեվրոպական մշակույթից, որը ժամանակին գոյություն է ունեցել: Հետագայում, ժողովուրդների վերաբնակեցման ժամանակ, մարդկանց բաժանման, լեզվի, բնակավայրի, ռելիեֆի, բնության, եղանակային պայմանների և այլնի փոփոխության հետ կապված, հեթանոսական հավատալիքները սկսեցին փոխվել և հազարամյակներ անց տարբերվեցին միմյանցից: Այնուամենայնիվ, եթե դուք հասկանում եք հավատալիքների էությունը, դիցաբանությունը և աստվածների և ոգիների առանձնահատկությունները, պարզ է դառնում, որ նույնիսկ հազարամյակներ անց աստվածների և դիցաբանությունների միջև շատ ավելի շատ նմանություններ կան, քան տարբերություններ: Դուք արդեն կարող էիք համոզվել դրանում՝ կարդալով այնպիսի հոդվածներ, ինչպիսիք են «» և «»:

Նոր գլուխխոսեք սլավոնական և սկանդինավյան աստվածների համապատասխանությունների մասին: Ինչպես ավելի վաղ քննարկել էինք «», «» և այլ հոդվածներում, գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանությունը ձեռք է բերել բոլորովին եզակի առանձնահատկություններ: Չնայած այն հանգամանքին, որ սկանդինավներն ու սլավոնները ապրում էին մոտավորապես նույն պայմաններում, ի տարբերություն նույն Հունաստանի կամ Հռոմեական կայսրության, նրանց դիցաբանությունը բառացիորեն առանձնացավ և տարբերվեց մեզանից: Որոշ աստվածներ, ինչպիսիք են Թորը և Պերունը, պահպանել են նմանատիպ հատկություններ, բայց մյուսները բառացիորեն փոխվել են անճանաչելիորեն: Եվ այնուամենայնիվ, եթե դուք մանրակրկիտ վերլուծություն կատարեք և հասկանաք էությունը, այսպես ասած, նայեք արմատին, ապա կարող եք որոշակի աստվածների ճշմարիտ, այսինքն՝ սկզբնական պատկանելությունը որոշել և համեմատել դրանք աստվածների հետ։ հին հեթանոս սլավոնների աստվածները:

ԹորԱմպրոպի, կայծակի և փոթորկի Աստված: Թորը պաշտպանում է աստվածներին և մարդկանց ջոտուն հսկաներից և հրեշներից, որոնք սկանդինավյան դիցաբանության մեջ ներկայացնում են չարը կամ մութ կողմը։ Թորը ամենաբարձր աստվածներից մեկն է։ Հին սկանդինավցիների մեջ այն համարվում է երկրորդը Օդինից հետո մեծությամբ և ակնածանքով: Նա Օդինի որդին է և երկրի աստվածուհի Յորդը: Կայծակն ու որոտը, ինչպես հավատում էին հին սկանդինավցիները, առաջանում են Թոր աստվածի կողմից՝ իր մուրճը Մյոլնիրը նետելով իր թշնամիների վրա։ Այն որոտը, որը պտտվում է երկնքով ամպրոպի մոտենալուց առաջ, համարվում էր Թորի բրոնզե կառքի ձայնը։ Թորը սլավոնական աստծո գրեթե ճշգրիտ պատճենն է Պերուն. Ե՛վ սկանդինավացիները, և՛ սլավները ունեին կացին կամ մուրճ, որոնք պատկանում են Թոր-Պերունին և կայծակի խորհրդանիշներ են, որոնք մաքրում, պաշտպանում և պաշտպանում են վտանգավոր ուժերից՝ հիմնական ամուլետներից մեկը: Սլավոնական դիցաբանության մեջ կար նաև այն համոզմունքը, որ ամպրոպի գլորումները գալիս են այն փաստից, որ ամպրոպի աստվածն իր կառքը վարում է երկնքով: Այս համոզմունքը գոյություն ուներ նույնիսկ երկակի հավատքի դարաշրջանում, երբ նրանք սկսեցին հավատալ, որ Իլյա մարգարեն իր կառքով անցնում է երկնքով, որին փոխանցվում է Պերունի կերպարը։

friggգերագույն աստվածուհիներից մեկը։ Ֆրիգը Օդինի կինն է, հովանավորում է սերը, ամուսնությունը, տունը, ծննդաբերությունը, պտղաբերությունը: Ֆրիգգան համապատասխանում է սլավոնական աստվածուհի Մակոշիին, ով նաև գերագույն աստվածուհի է, ծննդաբերող կին, օջախի հովանավոր, պտղաբերություն։ Frigga-ի և Makosh-ի միջև կան նաև այլ նմանություններ, օրինակ, այն, որ երկուսի խորհրդանիշը պտտվող անիվն է: Մակոշիսկ պտտվող անիվը համակցված են երկու պատճառով. Նախ, Մակոշը համարվում է պտտվող աստվածուհի, որը պտտում է ճակատագրի թելը, այսինքն՝ ճակատագրի աստվածուհին։ Երկրորդ՝ Մակոշը կանանց և կանանց աշխատանքի, այդ թվում՝ մանելու, հովանավորն է։ Ուրբաթ (գերմանական Freitag, անգլերեն ուրբաթ) համարվում է աստվածուհի Ֆրիգգի օր, քանի որ Հին Ռուսաստանում ուրբաթ օրը համարվում էր Մոկոշի օր:

Ֆրեյա- Սիրո և պատերազմի աստվածուհի: Ֆրեյան բնակվում է Ասգարդում մեծագույն ռազմիկների շարքում: Նրան հավասարը գեղեցկությամբ չկա, ոչ մարդկանց, ոչ աստվածների մեջ: Ֆրեյան նաև հովանավորում է պտղաբերությունը, բերքահավաքը և բերքահավաքը: Ֆրեյան ամենից շատ նման է սլավոնական աստվածուհի Լադային, որը նաև սիրո, ամուսնության և պտղաբերության աստվածուհին է: Ասգարդում նա առաջինն է Ֆրիգ աստվածուհուց հետո, ով համապատասխանում է մեր Մոկոշին, որն էլ ավելի է մերձեցնում Ֆրեյային և Լադային, քանի որ Մակոշը և Լադա(մայրն ու դուստրը) սլավոնական դիցաբանության մեջ գրեթե անբաժան զույգ են, երկու հիմնական ծննդաբերող կանայք, ճակատագրի, պտղաբերության և կյանքի հովանավորները: Հետաքրքիր է, որ գերմանա-սկանդինավյան դիցաբանության մեջ Ֆրեյան համարվում է Վալկիրիաների առաջնորդը, որը, ինչպես մեզ հաջողվեց պարզել հոդվածներից մեկում, նախնիների ոգիներն են՝ ափերը։ Այս մանրուքը կարող է պատմել մեզ, որ հին ժամանակներում Lada-ն կարող էր լինել նաև պատառաքաղների, առափնյա գծերի և ջրահարսների հովանավորը։

Լոկի- խորամանկության և խաբեության աստված: Դրանցից մեկում մենք մանրամասն վերլուծեցինք Լոկիի կերպարը և պարզեցինք, որ Լոկին ամեն ինչում համապատասխանում է մահացած Չեռնոբոգի անդրաշխարհի սլավոնական թագավորին կամ Կոշչեյ.

հել-Լոկիի դուստրը: Մահացածների թագավորության թագուհի, անդրաշխարհի տիրուհի։ Համապատասխանում է սլավոնական Mara-ին (Morana, Marena): Մարասլավոնների մեջ `մահացածների աշխարհի տիրուհի, ձմռան և մահվան աստվածուհի: Դրանում երկու աստվածուհիներն էլ նման են, բայց կա մի փոքր տարբերություն, որը, ամենայն հավանականությամբ, տեղի է ունեցել ժամանակի ընթացքում և երկու ժողովուրդների դիցաբանության բնական զարգացմամբ։ Եթե ​​Հելը մահացած Լոկիի թագավորության աստծո դուստրն է, ապա Մորանան Կոշչեի կինն է կամ սիրեկանը։

Ուեյլենդ, Վոլանդ- լիակատար համապատասխանություն սլավոնական Սվարոգին: Վելունդը դարբնի աստվածն է։ Ուեյլենդ և Սվարոգհին ժամանակներում շատ ավելի կարևոր էին, քան պարզապես դարբնագործության հովանավորները: Դարբին աստվածները հովանավորում են կրակը, հրաբուխները, համարվում են երկրի ստեղծողները (երկնային դարբինները, որոնք կապել են Երկիրը): Համապատասխանաբար, հնում դարբինները, որոնց հովանավորում էր Վելունդը կամ Սվարոգը, նույնպես համարվում էին հատուկ հզոր ուժով օժտված։ Վոլանդը սկանդինավյան առասպելներում կարծես կաղ էր։ Հետաքրքիր է, որ հին հունական դարբին աստված Հեփեստոսը նույնպես ներկայացված էր որպես կաղ: Հետազոտողները դա բացատրում են նրանով, որ հին ժամանակներում դարբինները հաճախ ստանում էին տարբեր վնասվածքներ, վնասվածքներ, ունենում էին ֆիզիկական արատներ։ Սկանդինավյան երկրներում քրիստոնեության օրոք Վոլանդի կերպարը տեղափոխվեց Սատանայի և Սատանայի մոտ՝ կապված դժոխային դժոխքի հետ:

ՖրեյրՊտղաբերության և արևի Աստված: Ֆրեյրը ենթարկվում է արևի լույսին, որը նա շնորհում է երկրին և մարդկանց: Ֆրեյրը համարվում է ամենաբարի աստվածներից մեկը, ով չի սիրում վեճեր ու պատերազմներ, ով աստվածատուր է, աստվածատուր։ Ֆրեյրը համապատասխանում է սլավոնական Դաժդբոգ աստծուն։ Դաժդբոգ(Տալ կամ տալ աստված) սլավոնների մոտ նույնպես համարվում է աստվածատուր և աստվածատուր։ Նա հովանավորում է արևի լույսը, մարդկանց տալիս է ջերմություն և հարուստ բերք: Ըստ երևույթին նրանից, որ Ֆրեյրը արևի լույսի անձնավորումն է, հին ժամանակներում նա համարվում էր նաև ամենագեղեցիկ աստվածներից մեկը։

Բալդեր- գարնան և ամառվա աստված, բնության վերածննդի աստված, բուսականության և գյուղատնտեսության հովանավոր: Բալդրը համարվում է գարնանային սեզոնի գլխավոր աստվածը, երբ կյանքը հաղթում է մահին, երբ ձմեռային քնից հետո ողջ բնությունը, ներառյալ մարդկային բնությունը, արթնանում է և սկսում առատորեն ծաղկել։ Բալդերը սլավոնական աստծո ճշգրիտ պատճենն է Յարիլա. Հին հունական դիցաբանության մեջ Բալդերը համապատասխանում է Դիոնիսոսին, հին հռոմեական դիցաբանության մեջ՝ Բաքուսին, հին հնդկականում՝ Յուդիշթիրաին, ինչպես նաև Պրահլադային։

Յորմունգանդ- ծովային օձ կամ համաշխարհային օձ: Նա Լոկի աստծո և հսկա Անգրբոդայի որդին է։ Մեկը երեխաներին վերցրեց Լոկիից, այդ թվում՝ Յորմունգանդին, ում նա նետեց համաշխարհային օվկիանոսը։ Այստեղ նա այնքան մեծացավ, որ նա շրջապատեց ամբողջ երկիրը և բռնեց իր պոչը: Ռագնարոկի վերջին ճակատամարտում Թորը կկտրի օձի գլուխը, բայց նա ինքը կմահանա այն թույնից, որը դուրս կգա օձի բերանից։ Սլավոնական դիցաբանության մեջ, թեև մեծ ձգվածությամբ, բայց այնուամենայնիվ, Յորմունգանդը կարելի է համեմատել Մողեսի հետ, որի հավատալիքները հատկապես ուժեղ էին Նովգորոդյան երկրներում: Կարելի է ենթադրել, որ սկանդինավյան համաշխարհային օձը և աստված մողեսսլավոնները ընդհանուր արմատներ ունեն.

norn ճակատագրի աստվածուհիներՈւրդ, Վերդանդի և Սկուլդ: Սկանդինավյան պանթեոնից ճակատագրի աստվածուհիները համապատասխանում են ճակատագրի սլավոնական աստվածուհիներին. Makosh, Share և Nedolya(Makosh, Lada և Morana): Տարբեր դիցաբանություններում ճակատագրի աստվածուհիների համապատասխանությունների մասին ավելի շատ մանրամասներ կարելի է գտնել «» հոդվածում:

էլֆեր, էլֆեր- կախարդական մարդիկ գերմանա-սկանդինավյան բանահյուսության մեջ: Սրանք անտառի, դաշտերի, գետերի, լճերի և այլնի ոգիներն են: Հաճախ նրանք ներկայացված էին որպես մանրանկարիչ թռչող արարածներ։ Սլավոնական դիցաբանության մեջ էլֆերը համապատասխանում են առափնյա գիծ- ոգիներ, որոնք պաշտպանում են մարդկանց, ովքեր ապրում են անտառներում, դաշտերում, գետերում:

Վալկիրիաներ- դրախտային աղջիկներ, որոնք զոհված մարտիկներին տանում են Վալհալլա: Վալկիրիաների և սլավոնական ոգիների միջև ճշգրիտ համապատասխանություն չկա, այնուամենայնիվ, ամենայն հավանականությամբ, Վալկիրիաները այդ նույն պաշտպանիչ ոգիների մի տեսակ առանձին ճյուղ են, որոնք ի վերջո բաժանվում են էլֆերի և վալկիրիաների սկանդինավյան դիցաբանության մեջ: Բացի այդ, կա ենթադրություն, որ Վալկիրիաները համապատասխանում են սլավոնական աստվածուհիներին և.

Մեկը- գերագույն աստված գերմանա-սկանդինավյան պանթեոնում: Էյսերի և ժողովրդի հայր և առաջնորդ, Վալհալլայի վարպետ, Վալկիրիաների հովանավոր: Օդինի կինը Ֆրիգգան է։ Սլավոնական աստվածների հետ համեմատության առումով ամենահակասականը. Ընդհանրապես ընդունված է, որ Օդինը համապատասխանում է սլավոնական Վելեսին։ Վելեսհամարվում է սլավոնական պանթեոնի ամենաբարձր աստվածներից մեկը, բացի այդ, Վելեսը հաճախ ներկայացված է այնպես, ինչպես Օդինը` ծերունին, որին ուղեկցում են երկու ագռավներ: Օդինին ուղեկցում են երկու գայլեր, սակայն Վելեսը, լինելով անտառների, վայրի ու ընտանի կենդանիների հովանավորը, կապված է նաև գայլերի հետ։ Այնուամենայնիվ, այս համեմատության ճիշտությունը կարելի է վիճարկել: Նկատի ունենալով, որ սլավոնական պանթեոնում գերագույն աստվածը դեռ Սեռ, և ոչ թե Վելեսը, պարզվում է, որ Օդինը ավելի համահունչ է Սեռին։ Օդինի մեկ այլ շփոթեցնող «հատկանիշը» մեկ աչքի առկայությունն է։ Այս փաստը կարող է վկայել Օդինի սկզբնական պատկանելության մասին Արեգակի աստվածներին, քանի որ հենց միաչքն էին ներկայացնում Արեգակի աստվածներին տարբեր հեթանոսական հավատալիքներում (մի աչքը Արևն է): Եթե ​​հետևում եք այս տարբերակին, ապա Օդինը համապատասխանում է եգիպտական ​​Հորուս աստծուն՝ սլավոնական աստծուն Հորսու, հին հունական Հելիոսը և հին հռոմեական Սոլ.

Ավազի ցուցադրություն տոների և միջոցառումների համար: Անսովոր և հետաքրքրաշարժ տեսարան http://sand-show.ru-ից: Ավազի արվեստի թատրոն-ստուդիան առաջարկում է իր ծառայությունները։

Սկանդինավիայում բավականին շատ նյութեր եմ կուտակել սլավոնների մասին։ Եվ ես որոշեցի այն հավաքել և մի փոքր պարզեցնել: Պատկերը բավականին հետաքրքիր է. Կարծում եմ, որ հատկապես հետաքրքիր կլինի սա կարդալ ընկերների համար, ովքեր տեսնում են սկանդինավացիներին, ըստ սահմանման, մեծության կարգով ավելի բարձր, ուժեղ և «ավելի զարգացած», քան Բալթյան տարածաշրջանի մյուս բնակիչները. գերմարդկային գերմանացիները, և հենց Սկանդինավիան կարծես նրանց սուրբ բնակավայրն է:

Իրականությունը շատ ավելի հետաքրքիր է: Ըստ երևույթին, մերձբալթյան սլավոնները ակտիվ մասնակցություն են ունեցել ոչ միայն մերձբալթյան տարածաշրջանի, որպես այդպիսին, ընդհանրապես, այլ նաև կոնկրետ Սկանդինավիայի կյանքում։ Ներառյալ իր նոր ձեռքբերումները, ինչպիսին Իսլանդիան է: Եվ իրականում սա, իհարկե, լիովին տրամաբանական է։ Սրա վրա կարելի է զարմանալ միայն այն դեպքում, եթե հավատարիմ մնաք որոշ առասպելական գաղափարների, որոնց վավերականությունն ու համապատասխանությունը, ըստ էության, խիստ կասկածելի են։ Չնայած դրանք բավականին տարածված են:

Այսպիսով, սկզբից ես կտամ հարգարժան ընկերոջ կողմից տրամադրված տեղեկություններ և մտքեր ալոսլում .

Հավաքածուի մեջ «Սլավները և սկանդինավները» (Մ. 1986) Դանիացի հնագետ Ն.-Կ. Լիբգոթը «Խեցեգործություն - սլավոնական ափի հետ կապերի վկայություն» հոդվածում. Դանիայում սլավոնների մասին գրում է.

«Անուններ, ինչպիսիք են Kramnice, Korzelice, TilliceԵվ Բինիս(Դանիերեն -ից, սլավոն, - սառույց), թույլ տվեք հարավային դանիական կղզիները դիտարկել որպես սլավոնական բնակության տարածք: Միշտ չէ, որ հստակ է, թե կոնկրետ երբ է դա տեղի ունեցել։ Ենթադրվում է, որ այն սկսվել է իններորդ դարում։ Այնուամենայնիվ, դեռևս չկան լավ թվագրված հնագիտական ​​գտածոներ, որոնք կարող են դա ապացուցել: Այս կապակցությամբ կարելի է մատնանշել Լոլանդի վրա Մարիբոյից անմիջապես արևելք գտնվող Ռևշալեբորգի չուսումնասիրված օղակաձև ամրացումը, որն իր լիովին զարգացած ձևով ամենամոտ է Մեկլենբուրգի Մալչին շրջանի Դարգուն սլավոնական բնակավայրին: Սլավոնական գաղթի հաջորդ հնարավոր ամսաթիվը 11-րդ դարն է՝ Սվեն Էստրիդսենի օրոք։ Այս ենթադրությունը հաստատվում է ընդարձակ հնագիտական ​​նյութերով, հատկապես Լոլանդի բնակավայրերից։ Այստեղ հանդիպում են միայն սլավոնական կերամիկա, որը հեշտությամբ կարելի է նույնացնել թե՛ Վոլինի, թե՛ Մեքլենբուրգի կերամիկական շարքի հետ, բայց առաջին հերթին Wipper և Teter խմբերի կերամիկայի հետ» (էջ 143-144):

Նույն տեղում նա նկարագրում է Դանիայի ամենամեծ բնակավայրը՝ Պեդերսբորգը, Սորոյի մոտ. «Ըստ ամրության տեսակի՝ Պեդերսբորգն իր տեսակի մեջ միակ ամրությունն է Դանիայում: Ամենամոտ զուգահեռները հանդիպում են սլավոնական ցեղային տարածքում։ XII դարի կեսերից։ ամրոցը պատկանել է Պեդեր Տորստենսոնին» (էջ 144)։Որտեղ «Այստեղ կան միայն մի քանի հիմնական տիպի անոթներ, որոնք բոլորն էլ, առանց բացառության, ունեն սլավոնական նախատիպեր» (էջ 145):
Միևնույն ժամանակ, դրա հիմնադրումը վերագրվում է դանիացի ֆեոդալներին, որոնք պատկանում էին այն 12-րդ դարում, սլավոնական Պոմորիեի հետ պատերազմների ակտիվ մասնակիցներին, ովքեր հանկարծ դարձան անառակ սլավոնականներ ինչպես շինարարության, այնպես էլ առօրյա կյանքում (կերամիկա). «Անկախ նրանից, թե Պեդեր Տորստենսոնն ինքը կառուցել է բերդը, որն ամենայն հավանականությամբ, թե նրա աներ Սկյալմ Հվիդեն, որի ֆեոդալական իրավունքները տարածվում էին ոչ միայն պ. Զելանդիա, բայց նաև մոտ. Ռյուգենը՝ այս զելանդական կառույցի նախատիպերը, միանգամայն հավանական է, որ գտնվում են Բալթյան Սլավոնական ափին» (էջ 144):

Միաժամանակ, ըստ Ն.-Կ. Լիբգոթ. «Ե՛վ այս, և՛ այլ տեսակի անոթները Պեդերսբորգից շատ ավելի հին տեսք ունեն, քան դա հետևում է պատմական և հնագիտական ​​տվյալներից, ինչը կարող է նշանակել մի տեսակ ոճական լճացում սլավոնական կերամիկական արտադրության ծայրամասերում, որը, հավանաբար, առաջացել է երկրորդ կամ երկրորդ ժամանակաշրջանում: վերաբնակեցված սլավոնական բրուտների երրորդ սերունդները» (էջ 145):

Արդյո՞ք ավելի բնական չի լինի վերանայել դրանց վրա ուղղված «պատմական» և հնագիտական ​​տվյալները՝ բերդի հիմքը տանելով նրա առաջին հայտնի տերերին, և ենթադրել, որ սլավոններն իրենք են հիմնել սլավոններին բնորոշ ամրությունը հնագույն սլավոնական կերամիկայի միջոցով։ նույնիսկ նրանցից առաջ:

Նույն ժողովածուում՝ հոդվածում «Սլավոններն ու նորմանները Բալթյան տարածաշրջանի վաղ պատմության մեջ»Գերմանացի հնագետ Ջ.Հերմանը գրել է : 11-րդ դարի երկրորդ կեսից Ռյուգեն սլավոններն ու պոմերացիները զինել են մեծ նավատորմեր, բազմիցս հետ են մղել դանիական արշավանքները և, իրենց հերթին, հարձակվել Դանիայի կղզիների վրա՝ նույնիսկ բնակեցնելով դրանցից մի քանիսը։ Այդ ժամանակ նմանատիպ արշավախմբեր կազմակերպվեցին Բալթյան ծովի Պոմերանյան ափերից՝ ընդդեմ Գոտլանդի, Օլանդի և դեպի հարավային Շվեդիա։ X դարի երկրորդ կեսին։ Տեղի բնակչությունը վերականգնեց այնպիսի հնագույն պաշտպանական կառույցներ, ինչպիսին Էկետորպում Օլանդում. Եվ այնտեղ հաճախ եղել են սլավոնական ռազմական ջոկատների բնակավայրեր։Հայտնի շվեդ հետազոտող Մ. Ստենբերգերը եկել է այն եզրակացության, որ Եկետորպի հետագա շերտերի նյութերի բազմաթիվ սլավոնական տարրերը կարող են վկայել ոչ միայն առևտրային հարաբերությունների մասին, այլև այն մասին, որ. Էլանդն այդ ժամանակ գրավված էր սլավոնների կողմից Բալթյան հարավային ափից,ինչպես հաղորդում է Saxo Grammaticus-ը և դանիական «Knütling saga»-ն»

Ինչի՞ն է ակնարկում Ստենբերգերը։ (Stenberger M. Eketorp in Öland. Ancient Village and Trading Settlement. - Acta Archaeologica. København, 1973, հ. 44, էջ 14)չհաջողվեց ստուգել: Բայց ներս «Կնյութլինգի սագա»կարծես թե կա մի հաղորդագրություն, որը նշում է և՛ Էյլանդը, և՛ սլավոնները ( 76-րդ գլխի վերջում):

Eptir þetta setti Eiríkr konungr menn til landsgæzlu á Vinðlandi, ok holdu þeir ríki þat undir Eirík konung. Síðan fór Eiríkr konungr til skipa sinna ok sigldi síðan heim til Danmerkr með sigri miklum. Hann kom առաջին անգամ Eyland skipum sinnum, er hann kom sunnan af Vinðlandi, sem Markús segir.

Այստեղ խոսքը գնում է այն մասին, որ Դանիայի թագավոր Էրիկի՝ սլավոնների նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, Ս. «Երբ նա հարավից եկավ Վինդլենդից, նա նախ իր նավերը բերեց Էյլանդ (Էլանդ):

Օլանդը ևս մեկ անգամ հիշատակվում է Գլուխ 123:«Քրիստափոր, ԱբսԱլոնն ու Ասբյորնը գնացին այնտեղ և նավարկեցին դեպի Էյլանդ; այնտեղ նրանք գրավեցին մեծ գումարներ և մարդիկ,բայց այս գլխում նկարագրվում է պատերազմը կուրոնյան հավերի հետ, և ոչ թե ռույանների, ինչը հաստատել է թարգմանիչ Տ. Էրմոլաևը։

Սլավոններին բնորոշ ամրությունների մասին գրել է Ա. Յա Գուրևիչհոդված «Ջոմսբորգը գոյություն ունե՞ց»։ :
«Դեռ 5-րդ դարում Սկանդինավիայում կառուցվել են պարզունակ շրջանաձև ամրություններ։ Իսմանթորպի ամրացում Օլանդ կղզում (Շվեդիա), որը հնագետները վերագրում են Մեծ միգրացիայի ժամանակաշրջանին (այլ ենթադրությունների համաձայն՝ ավելի ուշ ժամանակաշրջանի) ... -Արևմտյան Նորվեգիա (Ռոգալանդ) և Հյուսիսային Նորվեգիա (Հալոգալանդ)։ 8-րդ դարում Եվրոպայում կառուցվել են նաև համակենտրոն պարիսպների տեսքով ամրություններ։ Բավական է մատնանշել Կառլոս Մեծի կողմից ավերված Ավար Խագանի հանրահայտ «Մատանին» (մատանի) Դանուբում, Պանոնիայում, որի մեջ կային մինչև ինը պարիսպներ, որոնք շրջանագծերով գրված էին մեկը մյուսի մեջ։ Սլավոնական ամրությունները նույնպես շրջանաձև էին։ Հայտնի են դանիացիների սերտ կապերը իրենց հարեւանների՝ բալթյան սլավոնների հետ։ Վերջապես, Բրիտանական կղզիներում օղակաձև ամրություններ կառուցվեցին։ Ավելին, եթե ավելի վաղ անգլիացի հնագետները դրանք վերագրում էին վիկինգների արշավներին նախորդող ժամանակին, ապա այժմ ձայներ են հնչում անգլիական որոշ ճամբարների դանիական ծագման օգտին։

Հետաքրքիրն այն է, որ դեռևս 10-րդ դարում Էյվինդ Սքալդ Կործանիչը Ռոգալանդի բնակիչներին անվանել է հոլմրյուգներ. (Հակոնի ճառեր. 3), այսինքն՝ հենց «կղզու գորգերն» էին, երեւի այդ ժամանակ դեռ պահպանվում էր Ռույան-Ռյուգենի հետ նրանց կապի հիշողությունը։ Միաժամանակ Հոլմրյուգները հիշատակվում են հալեյգների, այսինքն՝ Հալոգալանդի բնակիչների հետ, որտեղ, ինչպես և Ռոգալենդում, հայտնաբերվել են կլոր ամրություններ։

Լ.Պրոզորովնշել է, որ 6-8-րդ դարերի Վենդելի մշակույթում գերմանական գծերի հետ մեկտեղ կան նաև սլավոնականներ (օրինակ՝ սափրված դեմքեր և սանրվածքը շրջանաձև պատկերներում), նա նաև մեջբերել է չորս երեսանի կազմ. հուղարկավորությունը Սաթթոն Հուում (Արևելյան Անգլիա, բայց նաև պատկանում է Վենդելի մշակույթին): Չորս դեմքի պատկերն ավելի քան թափանցիկ հղում է Սվանտեվիթին։ Վերջապես, Կենտրոնական Շվեդիայում գտնվող բնակավայրը, որի անունով էլ կոչվել է մշակույթը, ըստ երևույթին, կապված է հենց Վենդելների հետ (որոնք հիշատակվում են Բեովուլֆում դանիացիների թագավորների ծառայության մեջ):

Այժմ ահա մի քանի մեջբերումներ լեհական հոդվածից Բալթյան ծովում սլավոնական ծովահենության մասին. (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999 TEKA HISTORYKA, 1999.-zeszyt 16.-S.5-18.):

«Ծովահենները արշավախմբեր էին կազմակերպում ավար կամ ստրուկներ բռնելու համար։ Հարուստները արժեքավոր ավար էին, քանի որ նրանց համար այս ծովային ավազակները կարող էին մեծ փրկագին ստանալ։ Մնացած բանտարկյալները վաճառվել են աճուրդով։ Յուրաքանչյուր արշավից հետո մեծ թվով բանտարկյալներ հանգեցնում էին նրան, որ սլավոնական շուկաներում ստրուկների գները կտրուկ իջնում ​​էին: Գործերն այլ էին, օրինակ, Դանիայում, որտեղ գներն անմիջապես բարձրացան։ Սրա պատճառը սլավոնական հարձակումներից հետո ստրուկների պակասն էր։ Լեհերի հետ բախումների ժամանակ գերի ընկած բանտարկյալները վաճառվում էին կամ Դանիա կամ Ռույան, իսկ հյուսիսից (դանիացիներ) գերիները՝ հիմնականում Եվրոպայի արևմուտք և հարավ: Ավելի արժեքավոր ստրուկներին, ինչպիսիք են հարուստները, ավելի լավ էին վերաբերվում, քան մնացածները, որոնց օգտագործում էին, ի թիվս այլ բաների, ծանր աշխատանքի մեջ, օրինակ՝ նավեր կառուցելիս։ Նրանք հաճախ ենթարկվում էին բռնության։ Թիթմարում կարող ենք կարդալ, թե ինչպես են վերաբերվել պատանդներից մի քանիսին. Առավոտյան կտրեցին քահանայի (...) և մնացած պատանդների քիթը, ականջներն ու ձեռքերը. այնուհետև դրանք ծովից դուրս նետեցին ծովածոցը (...)»:

Ահա 1136 թվականին Պոմերացի արքայազն Ռատիբոր I-ի գլխավորությամբ Կոնունգալում (այդ ժամանակ դանիական քաղաքը, այժմ պատկանում է Շվեդիային, գտնվում է Նորվեգիայի սահմանին) 1136 թվականին ձեռնարկված սլավոնական կորսային արշավախմբի հետևանքների նկարագրությունը նույն հոդվածից։ : «(...) հեթանոսները չպահեցին իրենց խոսքը, տարան բոլոր մարդկանց՝ տղամարդկանց, կանանց ու երեխաներին, սպանեցին շատերին, հատկապես թույլերին, ցածր ծնունդներին և նրանց, ում դժվար էր տանել։ Նրանք վերցրել են ամբողջ գումարը, որը եղել է քաղաքում»։

Ահա թե ինչպես են աղբյուրները բնութագրում Դանիայի վրա սլավոնական ծովահենների համակարգված հարձակումների հետևանքով առաջացած իրավիճակը՝ Վալդեմար I-ի Ռույանայի վրա արշավներից քիչ առաջ. «Այդ ժամանակ ծովահենները սլավոնների սահմաններից գոտեպնդված մինչև Էյդորե, արևելյան բոլոր գյուղերը, որոնք թողել էին բնակիչները (...), ավերակների մեջ էին անմշակ հողերով։ Զելանդը, արևելքից հարավ, դատարկությունից բաց էր մնացել (...), Ֆիոնիայի վրա ոչինչ չէր մնացել, բացի մի քանի բնակիչներից։

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ. Մեկլենբուրգի շուկայում 1168 թվականին, օբոդրիտների հաղթական արշավից հետո, վաճառքի են հանվել 700 դանիացիներ։

Ինչպես չհիշես հայտնի մեջբերում-ից « Սլավոնական տարեգրություն» , Հելմոլդ: «Նրանք դանիական հարձակումները ոչինչ չեն համարում, ընդհակառակը, նույնիսկ իրենց համար հաճույք են համարում իրենց հետ ձեռնամարտի մեջ մտնելը»:.

Հիշում ենք նաև, որ, ըստ դանիական Annals-ի, Վալդեմարից առաջ Լոլանդը հարգանքի տուրք է մատուցել ռույաններին։

« Սագա Հակոնե բարի մասին» հաղորդում է վիկինգ Վենդների հարձակումների մասին սկանդինավյան հողերի վրա (դանիացիների հետ միասին)։ Մեջբերում ենք. «Այնուհետև թագավոր Հակոնը նավարկեց դեպի արևելք Սկանիի ափերով և ավերեց երկիրը, վերցրեց փրկագիններ և հարկեր և սպանեց վիկինգներին, որտեղ էլ գտներ նրանց, դանիացիներին և վենդներին»:

Ինչպես տեսնում եք, սլավոնական հետքերը բավականին հստակ տեսանելի են Սկանդինավիայում՝ և՛ որպես ռազմական ուժ, որը հարձակվել, թալանել և ավերել է բնակավայրերը և նույնիսկ ամբողջ գավառները, և որպես խաղաղ միգրանտներ, առևտրականներ և արհեստավորներ, որոնք հաստատվել են նրա հողերում:

Ավելին, սլավոնական վերաբնակիչների հետքերը տեսանելի են նույնիսկ նոր տարածքներում, ինչպիսին Իսլանդիան է, որը միջնադարում մշակվել է սկանդինավցիների կողմից:

Սլավոնական վերաբնակիչներ Իսլանդիայում (Słowiańscy osadnicy na Islandii)

Մեկ այլ սլավոնական կացարան՝ 10-րդ դարի կիսաբելբ, հայտնաբերվել է լեհ հնագետների կողմից Իսլանդիայի հյուսիսարևելյան Միվատն լճի մոտ, հետազոտության ղեկավար, Լեհաստանի Հնագիտության և էթնոլոգիայի ակադեմիայի հետազոտության ղեկավար, պրոֆեսոր Պրժեմիսլավ Ուրբանչիկը (Przemysław Urbanczyk): հայտնել է լեհական մամուլի գործակալությունը։

Լեհական հետազոտությունները, որոնք իրականացվել են այս տարի հունիսի երկրորդ կեսից մինչև օգոստոսի կեսերը, կենտրոնացել են կղզու հյուսիսարևելյան մասում գտնվող Միվատն լճի մոտ գտնվող Սվեիգակոտի տարածքում, որտեղ շրջադարձում հայտնվել են եվրոպական մայրցամաքի առաջին վերաբնակիչները: 9-10-րդ դդ.

«Ի սկզբանե Իսլանդիայում մեր հետազոտություններում սլավոնական հետք է հայտնաբերվել։ Այս տարածաշրջանում մենք արդեն բացել ենք երրորդ սլավոնական կացարանը՝ քառակուսի կիսաբեղբայրը։ Նման կացարանները 9-10-րդ դարերում բնորոշ էին Էլբա, Օդեր և Վիստուլա գետերի երկայնքով գտնվող տարածքներին, ինչպես նաև Ռուսաստանին։ Նրանք նմանություն չունեն սկանդինավյան շենքերի հետ։ Ճիշտ նույն սլավոնական կացարանները, որոնք տարբերվում էին սկանդինավյաններից, ես ավելի վաղ գտել եմ Նորվեգիայում։, ասել է պրոֆեսոր Ուրբանչիկը։

« Հայտնի չէ, թե որ սլավոններն են այսքան թափանցել դեպի հյուսիս՝ Իսլանդիա։ Շատ հավանական է, որ դրանք Պոլաբիայի սլավոններ են եղել, և ոչ թե մեր նախնիները Վիստուլայի ափերից: Նրանք վիկինգների հետ բնակություն հաստատեցին այն ժամանակ Իսլանդիայի ամայի հողերում։ Վաղ միջնադարյան համայնքները էթնիկապես այնքան միատարր չէին, որքան այժմ ենթադրվում է: Վիկինգների հասարակությունը բաց էր. նրանք գնահատում էին լավ նավաստիներին և մարտիկներին, իրենց շարքերում ընդունելով տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչներ, ներառյալ սլավոնները, գերմանացիները և կելտերը »:, ասում է պրոֆեսոր Ուրբանչիկը։

Այս տարվա հետազոտությունը հաստատեց ավելի վաղ ենթադրությունը, որ առաջին վերաբնակիչները ընդամենը մի քանի սերունդների ընթացքում ոչնչացրել են. միջավայրըկղզու հյուսիսարևելյան մասը։ Անտառը հատվեց, քանի որ փայտ էր անհրաժեշտ բնակարանների կառուցման ու ջեռուցման համար, իսկ տեղում մարգագետիններ էին գոյանում։

Գաղութատերերը կովեր, ոչխարներ ու խոզեր էին բերել։ Չափազանց արածեցումը և հատկապես խոզերը, որոնք հողը պատռում էին, մարգագետինների ոչնչացման պատճառ դարձան։ Հետագա էրոզիայի արդյունքում վերացել է հողի բարակ շերտը, ձևավորվել է ավազաքարային անապատ։
.
Միջազգային արշավախումբը պատրաստվում է սկսել հաջորդ տարի՝ 4-րդ միջազգային բևեռային տարվա շրջանակներում՝ Գրենլանդիայում վիկինգների բնակավայրերի հետքերի որոնումը։

«Հետաքրքիր ծրագիր կլիներ նաև լեհ հնագետների համար։ Հնարավոր է, որ սլավոնները հասել են նաեւ այդ վայրերին», նշել է պրոֆեսոր Ուրբանչիկը։ (Լեհերենից թարգմանեց Ս. Բազլովը):

Այն նաև հիշատակում է Իսլանդիայում սլավոնական առաջին վերաբնակիչների մասին։ Ավելին, այս մասին խոսում է անձամբ պրոֆեսոր Ուրբանչիկը, նույնը, ում մեջբերված է նախորդ հոդվածում։ Սլավոնների մասին նյութը սկսվում է 11:20-ին։

Այսպիսով, սկանդինավցիների և բալթյան սլավոնների համատեղ ճանապարհորդությունների հնագիտական ​​հետքերը դեպի նոր երկրներ միանգամայն ակնհայտ են։ Այստեղ նույնպես, կարծում եմ, տեղին է հիշել, թե էլ ինչ Ս.Գեդեոնովպնդում էր, որ որոշ ողորմելի անգլերեն տեքստերում, որոնք պատմում են Անգլիայի և Իռլանդիայի վրա նորմանների հարձակումների մասին, Վենդսը նշված է այս վայրագ բարբարոսների թվում:

Ի դեպ, հաճելի կլինի հաստատել այս տեղեկությունը։ Քանի որ նա շատ հետաքրքրասեր է: Եվ, դատելով նկատվող պատկերից, միանգամայն տրամաբանական կլիներ բալթյան սլավոնների և սկանդինավների համատեղ մասնակցությունը նորմանյան արշավներին։ Մերձբալթյան սլավոններն այդ աշխարհի միսն ու արյունն էին, և, ըստ երևույթին, շատ կարևոր մասն էին։ Թեև, ցավոք, պատմության այդ շրջանի մասին արդի պատկերացումների, ավելի ճիշտ՝ ժամանակակից առասպելաբանության շրջանակներում սա բոլորովին անարժանաբար մոռացված է։ Կարծում եմ պետք է նշել!

Ես կցանկանայի կարդալ մեկնաբանություններ և հարցեր:

Կլյոսով համայնքի տեխնոլոգիան պարզ է. Իրենց սուտը մուրճով մխրճել և մուրճով մխրճել հնարավորինս շատ մարդկանց մտքերի մեջ՝ միայն թեթևակի ծածկելով սուտը (պատմական աներևակայելի հղումները) ինչ-որ օբյեկտիվության տեսքով: Օբյեկտիվության այս հատիկներն արժե զարգացնել։

Հապլոգրամները (Gg) հայտնվում են հատուկ հապլոտիպերում (Gt): Տվյալների շտեմարաններից հայտնի հարյուրավոր և հազարավոր Gt հատուկ Gg-ից (ընդհանուր 257-ը ստորև բերված ուսումնասիրության մեջ՝ շարքեր, «ճյուղեր»), որոշվում են բազայինները (հիմնական՝ Gtbaz), որոնց նմուշի մնացած Gt-ը. ամենամոտ են. Ըստ մարկերների կառուցվածքի՝ բոլոր GT-ները, ներառյալ բազայինը, նույնն են։
GTbase = x1….x6……x12……x17……x25……x37……x67……x90……..x120………x188: http://www.rodstvo.ru/forum/index.php?showtopic=1610 ; http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html

Մի շարք GT-ներ կտարբերվեն GTbases-ից 1 մուտացիայով որոշ մարկերներում, հետևաբար այդ GT-ները կարող են նշանակվել որպես GT1: Մյուսները 2-ում - GT2: և այլն: Մինչև Гтn, որտեղ n-ը չի կարող գերազանցել մուտացիաների թիվը, ինչն արդեն բնորոշ է այլ հապլոխմբերի Гт-ին։
Բոլոր GT1, GT2 մուտացիաները…. Ամփոփված են. Գումարը բաժանվում է հապլոտիպերի թվի վրա
շարքը (կամ ճյուղերը): Եվ հետո դրանք բազմապատկվում են մուտացիայի արագության հաստատունով (հաշվի առնելով մեկ սերնդի պայմանական 25 տարին)։ Չկա " քիմիական կինետիկա- ըստ էության, պետք չէ, այն նախատեսված է միայն որոշակի գիտական ​​բնույթի ամրապնդման համար։

Ըստ անձամբ Կլյոսովի, սա հետևյալն է. «Ողջամիտ հաշվարկներն իրականացվում են n / N * k \u003d t բանաձևի համաձայն, որտեղ n-ը շարքի (կամ ճյուղի) բոլոր հապլոտիպերում մուտացիաների ընդհանուր թիվն է, N-ը թիվը. հապլոտիպերի մեջ
շարքը (կամ ճյուղերը), k-ն տրվածի հապլոտիպի մուտացիայի արագության հաստատունն է
ձևաչափը, t-ը ընդհանուր նախնին ներկաից բաժանող սերունդների թիվն է
ժամանակ.
Կամ M/N = kt, որտեղ M-ը մուտացիաների ընդհանուր թիվն է (տվյալ պոպուլյացիայի բազային հապլոտիպից) պոպուլյացիայի մի շարք հապլոտիպերում, որոնք ծագում են մեկ ընդհանուր նախահայրից, N-ը հապլոտիպերի (կամ մարկերների) թիվն է: մի շարք, k-ն մուտացիայի արագության հաստատունն է
յուրաքանչյուր հապլոտիպի (կամ մարկերի) յուրաքանչյուր սերնդի համար t-ը սերունդների թիվն է
ընդհանուր նախնին (չի ճշգրտվում հետմուտացիաների համար):

Առավել հաճախ օգտագործվող հապլոտիպերի համար (12-, 17-, 25-, 37- և 67-մարկեր)
և յուրաքանչյուր սերնդի համար 25 տարի, մուտացիայի արագության հաստատունները տրված են հետևյալ կերպ՝ 0.022,
0.034, 0.046, 0.090 և 0.12 մուտացիաներ յուրաքանչյուր հապլոտիպի մեկ սերնդի համար (ենթադրելով համամասնական վերահաշվարկներ տարբեր թվերի համար մեկ սերնդի համար): Չհաշված
հապլոտիպ, և ըստ նշման այս հաստատուններն են՝ 0,00183, 0,00200, 0,00184, 0,00243 և 0,00179: Կլորացումը թույլատրվում է՝ 0,0018, 0,0020, 0,0018, 0,0024 և
0,0018: Քանի որ արժեքները խմբավորված են 0,002-ի շուրջ, այս հաստատունն օգտագործվում է արագ, «կռահել» հաշվարկների համար:
Հապլոտիպերի մուտացիաները տեղի են ունենում պատահականորեն, ներառյալ. և հակառակը
կողմը՝ կարծես «փակելով» նախորդ մուտացիան։ Այս ազդեցությունը չի կարող
հաշվի առնել առաջին 23 սերունդների համար, իսկ հետո՝ ավելի մեծ
սերունդների թիվը, մեջքի մուտացիաների ներդրումը կավելանա։ Համար
համապատասխան փոփոխություններ, կան հրապարակված հատուկ աղյուսակներ
այս տեղեկագրում (թիվ 5, 2008 թ.) և գենետիկ ծագումնաբանության ամսագրում,
2009. Կան մի շարք այլ գործոններ, որոնք երբեմն տեղին են
հաշվի առնել հաշվարկներում (պալինդրոմային մուտացիաներ, մուտացիաների ասիմետրիա),
բայց դա ձեռք է բերվում մի շարք հապլոտիպերի մշակման հմտությամբ»։

Բայց հաշվարկների հետ կապված ակնհայտ խնդիրները մեծ մասամբ:
Քանի որ տվյալների բազաները զգալիորեն ընդլայնվում են, GTbase-ն անխուսափելիորեն փոխվում է: Արդեն արժե ավելի լավ ստեղծել համակարգչային ծրագրեր, որը կոնկրետ Gg-ի Gt-ի վերաբերյալ տվյալների նոր զանգվածներ ներմուծելիս, իրենք կատարել են բոլոր անհրաժեշտ հաշվարկները։
Սկզբունքորեն, մարկերների ամբողջ թվի համար առավել ճշգրիտ հաշվարկներն են x188: http://www.rodstvo.ru/forum/lofiversion/index.php?t1411.html
Բայց դրանք չափազանց թանկ են: Եվ դա է պատճառը, որ փորձագետները սկզբում հաշվարկել են մինչև x6 ներառյալ մարկերների փոփոխությունները: Այնուհետև մինչև x12, x17 և այլն: U-DNA-ի ծագումնաբանության զարգացման ներկա մակարդակում 67 մարկերների հաշվարկները ճանաչվում են որպես առավել ճշգրիտ, բայց դրանք նաև թանկ են: Իսկ ուսումնասիրություններում ապացուցված է, որ ավելի քիչ թվով մարկերների համար հաշվարկներ կատարելը բավական է։ Որքանով է դա արդարացված և բավարար, ոչ մասնագետները կարող են իրենց խոսքն ընդունել միայն U-DNA գենոլոգներին: Իսկ հաշվարկելիս վստահության միջակայքը մի քանի հազարամյակի խորության համար հասնում է +/- 1000 կամ ավելի տարվա։ Հետևաբար, U-DNA-ի գենոլոգները հաճախ ձեռք բերված տվյալները հարմարեցնում են հայտնի պատմական իրողություններին` հնագիտական ​​մշակույթների թվագրում, գլոտոքրոնոլոգիա, նոստրատիկ, պատմական իրադարձությունների ողջամիտ ամսաթվեր և այլն:
Հասկանալի է, որ ամենաճշգրիտ տվյալները ստացվել են հնագույն մնացորդների բնական ուսումնասիրություններից (օգտագործելով ռադիոածխածնի և համեմատաբար ողջամիտ այլ թվագրումներ)՝ Gt-ի հատուկ հապլոգխմբերը բացահայտելու համար: Մինչդեռ նման հետազոտությունների արժեքը նույնպես բարձր է։ Բայց մեթոդներն ու սարքավորումները բարելավվում են: Իսկ ինքնարժեքն անխուսափելիորեն նվազում է:

Ազգային պատմությանը վերաբերող նյութերի համառոտ ամփոփում
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111074.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111080.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111078.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111087.htm
http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111086.htm

Ա.Ա.Կլյոսովի նոր աշխատություններում
Սլավոնների և այլ ժողովուրդների ծագումը. ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության էսքիզներ
(Առանց հրատարակչի տվյալների) զգալի ուղղումներ կան, սակայն, կրկնելով նախկինում նրա ասածը։

«ՀԱՐԱՎԱՅԻՆ ԵՎ ԲԱԼՏԻԿԻ ՌՈՒՍ ՍՏՐՈՒԿՆԵՐԻ ՀԱՊԼՈՏԻՊՆԵՐԸ. ՉՈՐՍ ՑԵ՞Ղ»:
Սա ռուս սլավոնների հապլոտիպերի շարքի վերջին պատմությունն է:
Հիշեցնեմ, որ առաջինում (2-րդ գլուխ) վերլուծվել է 257 հապլոտիպ
էթնիկ ռուսներ, արևելյան սլավոնական R1a1 հապլոգոխմբի կրողներ,
որոնք հայտնաբերվել են 12 շրջանների ավելի քան 500 հապլոտիպերի մեջ
Ռուսաստանի Դաշնություն - Արխանգելսկ, Բրյանսկ, Իվանովո, Լիպեցկ,
Նովգորոդ, Օրել, Պենզա, Ռյազան, Սմոլենսկ,
Տամբով, Տվեր և Վոլոգդա, և հրապարակվել է հոդվածում
կատարել են ռուս և գերմանացի հետազոտողները: Բոլոր հապլոտիպերը
բաշխված ըստ էթնիկ ռուսների հապլոգրամների հետևյալ կերպ (======== վերջապես Ա.Ա. Կլյոսովը հաշվի է առել. ավելինարական հապլոգոխմբերը՝ որպես ռուսական էթնիկ խմբի մաս, այժմ դա կանանց գործն է. P.Z.):

R1a1 - 257 (48%, արևելյան սլավոնական այս համատեքստում)
I2 - 82 (15%, հարավսլավոնական կամ բալկանյան)
N1c - 76 (14%, Ալթայ, կամ Ուրալ, կամ Ֆինո-Ուգրիկ)
I1 - 35 (6,5%, Բալթյան կամ սկանդինավյան)
R1b - 28 (5.2%, պայմանականորեն «Սելտիկ»)
J2 - 16 (3.0%, պայմանականորեն «միջերկրածովյան»)
E - 16 (3.0%, հյուսիսաֆրիկյան, պայմանականորեն «հունական»)
G - 10 (1.9%, կովկասյան կամ իրանական)
K-9 (1.7%)
F-6 (1.1%)
C – 2 (0,4%, պայմանականորեն «մոնղոլական»):

Գրեթե բոլոր հապլոգրամների անունները փակագծերում պայմանական են և
ոչ ճշգրիտ, բավականին գիտական ​​ժարգոն, և այստեղ տրված են որպես
առաջնային կողմնորոշում. (=====սա ամենահիմնական դիրքորոշումն է, որին պատմության, այդ թվում՝ հնագիտության և լեզվի պատմության մասնագետների օբյեկտիվ քննադատության ճնշման տակ, այնուամենայնիվ, եկավ Ա.Ա. Կլյոսովը. Պ.Զ.)

Ինչպես տեսնում եք, Ռուսաստանում R1a1 հապլոգումբը մեծ տարբերությամբ առաջատար է, ապա
գալիս է «հարավսլավոնական», նա նույնպես «բալկանյան» I2 է, հետո «Ուրալ», կամ
«Finno-Ugric» N1c, իսկ հետո գալիս է I1 հապլոգրամը, որը կարող է լինել
կոչվում է «բալթյան», կամ «սկանդինավյան»: «Հարավային սլավոնական» և
«Բալթիկ», I2 և I1, մեկ ամփոփագրի երկու հիմնական ենթախումբ
haplogroup I-ը և կքննարկվի այս պատմության մեջ:
Հիշեցնեմ, որ R1a1 խմբի հապլոտիպերը բաշխվել են ծառի վրա
հապլոտիպեր ինը ճյուղերի երկայնքով, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր նախնիները
հապլոտիպ, այսինքն՝ ԴՆԹ-ի բնորոշ օրինաչափություն։ Յուրաքանչյուր մասնաճյուղ
առանձնանում է իր օրինաչափությամբ և կարող է վերագրվել առանձին
հին սլավոնների ցեղերը. Յուրաքանչյուր ցեղի համար կարող եք հաշվարկել ժամանակը,
երբ ապրել է այս ցեղի առաջին նախահայրը։ Այս ժամանակները բոլոր ցեղերի համար են
հետևյալն էին - (նկարագրել)՝ 3700, 3525, 3375, 3375, 3325, 3200, 2300, 2225
և 2025 տարի առաջ։ Այս ամսաթվերը դիտավորյալ չեն կլորացվում այստեղ, և
չափման սխալների արժեքները (ստանդարտ քառակուսի
շեղումներ), անփոխարինելի գիտական ​​հրապարակումներում։ Ընդհանուր բոլորի համար
Արևելյան սլավոնների նախնին ապրել է 4750 ± 490 տարի առաջ: Եթե ​​դուք այն կլորացնեք
4800±500 տարի առաջ։ (================ Կարելի է քննադատել Ա.Ա. Կլյոսովի «զտված» մեթոդը, սակայն այս գիտական ​​արդյունքը ձեռք է բերվել և հիմնավորվել նրա կողմից: Տես վերև քարտեզը: Նույնքան ողջամիտ առարկությունները բնակչություն՝ գենետիկներ չկան. P.Z.)

Հետաքրքիրն այն է, որ գրեթե նույն ամսաթիվը ստացվել է ԴՆԹ-ից ամբողջությամբ
էթնիկ ռուսների մեկ այլ խումբ՝ արևելյան սլավոնները, որոնք իրենք
իրենց ԴՆԹ-ի նմուշները (թքի տեսքով) հանձնել են փորձարկող ընկերությանը
ԱՄՆ-ում, և ես նրանց հապլոտիպերը ստացել եմ ամերիկյան տվյալների բազայից
ընկերություններ։ Քանի որ տվյալներն արդեն առևտրային էին, ոչ թե գիտական
սահմանափակ միջոցներով, դրանք կատարվել են շատ ավելի մանրամասն։
Եթե ​​գիտական ​​որոշվեր 17 պարամետրերով, որոնք կենսաքիմիայում կոչվում են
«մարկերները», ապա կոմերցիոններն արդեն որոշվել են 67 մարկերներով։ Եվ ժամանակը
ժամանակակից էթնիկ ռուսների ընդհանուր արևելյան սլավոնական նախահայրը
R1a1 հապլոգումբը պարզվեց, որ 4600 ± 500 տարի է: Սա 95%-ով
վստահելիություն։ Այսինքն՝ նման համոզվածությամբ՝ Արևելքի ընդհանուր նախահայրը
Սլավոններն ապրում էին հենց նշված միջակայքում։

Հիշեցնեմ նաև, որ հապլոխմբերը և հապլոտիպերը որոշվել են էթնիկական
ռուսները (ռուսները՝ ըստ անձնագրի՝ որպես թեստավորվածների ընտրության պայման), որոնք չեն
երեք սերունդից պակաս սերունդ ապրել է նույն տարածքում (այսինքն՝ հայրը, պապը, մայրը և
տատիկը ծնվել է տարածքում) այնպես որ բոլոր չորս նախնիներն էլ եղել են
էթնիկ ռուսներ, որպեսզի բոլորի մայրենի լեզուն ռուսերենն է, և այդպես
թեստի առարկաները կապված չեն եղել առնվազն երրորդ աստիճանի հետ
ազգակցական կապ. Սրանք ստանդարտ գիտական ​​պահանջներն են այդպիսի ուսումնասիրությունների համար
բարի.

Հետագա պատմության մեջ (Գլուխ 3) վերլուծվել են հապլոտիպերը (============== և հետագայում Ա.Ա. Կլյոսովը սովորաբար չէր կարող դիմակայել համեմատաբար միանշանակ էթնիկական կապերին, թեև այս դեպքում մենք խոսում ենք դրանցից մեկի մասին։ էթնիկ ռուսների հապլոգոխմբերը, իսկ N-ը լավ ներկայացված է, օրինակ, յակուտ թուրքերի շրջանում. P.Z.) Ֆիննո-
Ուգրիկը, նա նաև Ուրալն է, կամ Ալթայի հապլոգրոմ N1c, որը
բաշխված է յոթ ճյուղերի վրա հապլոտիպի ծառի վրա և ողջ կյանքի ընթացքում
Յուրաքանչյուր ճյուղի ընդհանուր նախնիներն են եղել՝ 3375, 3050, 2775, 2500, 1400, 1325 և
750 տարի առաջ.

Նրանց առաջին նախնին ապրել է 3525 ± 400 տարի առաջ, այսինքն՝ մոտավորապես
1200 տարի ուշ, քան էթնիկ ռուսների ընդհանուր նախահայրը՝ հապլոխմբով
R1a1.
Այս պատմության մեջ հարավսլավոնական (I2) հապլոտիպերը և
Բալթյան (I1) սլավոնական կլաններ. Ինչու՞ միանգամից երկու սերունդ, միասին: Ա
քանի որ մեջբերված գիտական ​​հոդվածում դրանք առանձնացված չէին, ուստի չոխ ու
համարվում է որպես ընդհանրացված հապլոգրում I. Ըստ երևույթին, հարգված
գիտնականները ձախողվել են. Այս պատմության հեղինակը ստիպված էր դա անել դրա համար
նրանց. (============= Նման ծաղր ավելի քիչ կլիներ, հարգելի՛ Պ.Զ.)

Այժմ - մի քանի ընդհանուր նկատառումներ, որոնք արդեն նշվել են նախորդում
գլուխները։ պատմական գիտ, իսկ ընդհանուր ընթերցողը մոտավորապես գիտի
մեկ ու կես տասնյակ (կամ ավելի, եթե հաշվում եք տարբերակները) գլխավոր հնագույն
Սլավոնական ցեղեր և ցեղային միություններ. (============= Այստեղ մենք պետք է պայմանավորվենք, թե ինչ կարելի է համարել որպես ցեղեր և ցեղային միություններ: Ք.ա. 4-րդ դարի թագավոր Աստված, հյուսիսային արխոններն իրենց թագավորներով (Դոբրենտ, Մուսոկի) և իշխաններով ( Արդագաստ, Պիրոգաստ և այլն) ;: P.Z.)

Նրանց անունները, հաճախ պատահաբար, հիշատակվում են տարեգրության մեջ՝ «Անցած տարիների հեքիաթում», Յոահիմի տարեգրությունում, Հիպատյան տարեգրությունում, Լաուրենտյան տարեգրությունում և այլն։
(=============== Քրիստոնեական տարեգրությունները կոչված էին նսեմացնելու «անհավատներին», ընդգծելու նրանց ապրելակերպի պարզունակությունը. Պ.Զ.)

Այս բոլոր ցեղերն ու ցեղային միությունները պատկանում են VIII - XII դարերին, որից հետո
նրանք մտան Կիևյան Ռուսի կամ Նովգորոդ Ռուսաստան, Ըստ
համապատասխան իրենց գտնվելու վայրին և դադարեց անկախ
գոյություն. (=========== գրեթե ամեն ինչ սխալ է. ; #15 և այլն: P.Z.)

Եթե ​​մենք շարժվենք հյուսիս-արևելքից հարավ-արևմուտք, կունենանք
այսպիսի պատկեր՝ Իլմեն, կամ Նովգորոդի սլովենացիներ (ով
կազմում էին Նովգորոդի հողերի հիմնական բնակչությունը), ապա պոլոչանները և նրանց
հետնորդները (ըստ Անցյալ տարիների հեքիաթի) են Կրիվիչին և
Կրիվիչին առնվազն Սմոլենսկն էր, Իզբորսկը և հյուսիսը՝ հարավում
դրանցից դեպի արևելք՝ Միջին Օկայի վրա և Մոսկվա գետի վերին հոսանք՝ Վյատիչի, դեպի հարավ
- ռադիմիչի և դրեգովիչի, ավելի հարավ-արևելք, դեպի Կուրսկի շրջան.
հյուսիսցիներ, ինչը հյուսիսի հետ կապ չունի։ Այնտեղից՝ անունները
Seversky Donets, Seversky land և Novgorod-Seversky: Կիևի շրջակայքում -
բացատ, Կիևի շրջանից արևմուտք - Դրևլյաններ, մի փոքր ավելի արևմուտք -
6-րդ դարից այնտեղ ապրած և հեռացած Դուլեբների ժառանգները՝ վոլհինյաններն ու բուժանները,
մասնավորապես, հետք Պրահա-Կորչակում և Լուկա-Ռայկովեցում
հնագիտական ​​մշակույթներ. Գլեյդներից հարավ, Հարավային Բագի երկայնքով մինչև
Սև ծով - փողոց, փողոցներից արևմուտք, Դնեստրի և Պրուտի միջև.
Tivertsy, իսկ Tivertsy-ի և Volhynians-ի միջև՝ սպիտակ խորվաթներ: Նրանք արժանի չեն դրան
շփոթված մյուս սպիտակ խորվաթների հետ, արևմտյան սլավոնական (չեխերեն):
(============== ուրեմն հաշվեք 6-րդ դարից կամ 8-12-րդ դարերից, և նույնիսկ Ռուսաստանի IX - HP-ի համար նշեք «ցեղային միություններ», և ոչ թե հայրենակից-իշխանություններ: http: / /ru.wikipedia.org/wiki/Ethnogenesis_Slavs Վարպետեք գոնե սա:

Սկզբունքորեն և՛ մերձբալթյան (I1), և՛ հարավսլավոնական (I2) հապլոգխմբեր
կարող էր լինել ցանկացած հին սլավոնական ցեղերի մաս, իհարկե, ներսում
տարբեր համամասնություններով, բայց այս համամասնությունները մեզ համար դեռ անհայտ են: Ընդհանուրից
նկատառումներով, կարելի էր ենթադրել, որ Իլմենի սլովենների թվում,
Պոլոչանը, Կրիվիչին կարող էին ավելի շատ բալթներ լինել (I1), իսկ բացատների մեջ,
Դրևլյաններ, Ուլիխներ, Տիվերցիներ և Սպիտակ Խորվաթներ՝ հարավսլավոնական հապլոտիպեր
(I2), բայց սա նույնպես մեզ անհայտ է։
(============== «հնագույն» մինչև 5-րդ դարը, I1 և I2-ը կոշտ էթնիկական կապեր չունեն։ http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I_(Y-DNA) );
http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ; http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I1_(Y-DNA) ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) և այլն: Ենթադրությունները չափազանց «ընդհանուր» են P.Z.)

Եվ հանկարծ, երբ կարդում էր Լ.Ն. Գումիլյով «Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը»
(ՀՍՏ, Մոսկվա, 2008, էջ 109-111) Ուշագրավ տեղեկություններ եմ գտնում.
որ 8-րդ դարի երկրորդ կեսին «ռազմասեր և ուժեղ իշխանը
Ռուսական Նովգորոդ ... Բրավլին ... մեծ բանակով ավերված
վայրերը Կորսունից մինչև Կերչ, մեծ ուժով եկան Սուրոժ» (Սբ.
Ստեփան, եպիսկոպոս Սուրոժի, Պատմութիւն Ռուսիոյ Եկեղեցւոյ, Մ., 1888, էջ. 21, և
գրքում տեղ գտած այլ հղումներ: Գումիլյով): Լ. Գումիլյովը հարցեր է տալիս՝ ովքեր էին
Այստեղ նշած ռուսները. Ինչ տարօրինակ անուն է Բրավլին: Որտեղից ես դու եկել
այս Բրավլինը, ո՞ր «Նովգորոդից»։ Ի վերջո, սկզբում հայտնի Նովգորոդը
Իններորդ դարը դեռ գոյություն չուներ։ Իսկ պատմական վերլուծության միջոցով Լ. Գումիլյովը.
ելնելով Գ.Վ.-ի նկատառումներից: Վերնադսկին, գալիս է այն եզրակացության, որ
նշված «Նովգորոդը» սկյութական Նեապոլն է (Սիմֆերոպոլ), որը ռուս
Ղրիմ են եկել Դոնո-Դոնեցկի տարածքից, և որ իրականում եղել են
ռոսոմոնների հետնորդները, որոնք հայտնի են II–V դդ. դեմ պայքարել
Գոթերը և եղել են հոների և, հավանաբար, անտերի դաշնակիցները։ Նրանք էին
Արաբ և հույն հեղինակների կողմից բազմիցս նկարագրվել է որպես «էթնոս,
ովքեր ապրում էին սլավոնների մոտ, բայց տարբերվում էին վերջին լեզուԵվ
մաքսային»։ Իսկ հետո Լ. Գումիլյովը նշում է. «Ռուսն ու սլավոնները միայն միաձուլվեցին
Վլադիմիրի տակ, X դ. Մինչ այդ ռուսներն անկախ էին
Գերմանիայում հայտնի ժողովուրդ։ Գերմանացի մատենագիրները նրանց անվանել են
Ռուգի»։
Բրավլինի մասին այս պատմությունը ներառված չէր «Անցյալ տարիների հեքիաթում»:
Իսկ հետո Լ.Գումիլյովը նշում է, որ գերմանացի պատմաբանները 9-րդ դ. շփոթված
Ռոսոմոնը և շվեդները, «քանի որ երկուսն էլ սկանդինավցիներ էին, չնայած
ռոսոմոնների նախնիները դեռ 1-2-րդ դդ. լքել են իրենց հայրենիքը»:

(===================== Հասկանալի է, որ պատմություն ուսումնասիրելու համար Ա.Ա. Կլյոսովն ազատ է ընտրելու ցանկացած հեղինակություն՝ անտեսելով իմ ստեղծագործությունների ժամանակակից տվյալների զանգվածը։ http://www.novgorod.ru/read/information/history/clauses/borai1/;

և այլն: Պ.Զ.)

Իսկ հետագա՝ որ «եպիսկոպոսը
Ադալբերտը 959 թվականին Օլգային անվանել է գորգերի թագուհի, իսկ անգլիացի արքայազնին
Էդվարդը (989-1017) Յարոսլավ Իմաստունի մասին հաղորդում է, որ այդ «երկրի թագավորը
Գորգեր, որոնք մենք անվանում ենք Ռուսաստան։ Միևնույն ժամանակ, «դեռևս 10-րդ դ. ժամանակակիցները
նկարագրեց ռուսներին և սլավոններին որպես երկու տարբեր էթնիկ խմբեր, որոնք գործում են որպես
կանոն, միասին. Ինչպես գրում է Լ.Գումիլյովը, դրանք «տարածքում են ձևավորվել
մեկ կրքոտ մղում», և միաձուլվեց «մեկ հին ռուսերենի մեջ
էթնոս... 10-րդ դարի վերջին»։ Լ.Գումիլյովը, ամփոփելով տեղեկություններն ու մեկնաբանությունները
տարբեր հեղինակներ, գալիս է այն եզրակացության, որ «Գորգերը» և «Ռուսը» նույնն են
ժողովուրդ, որը դեռ 307 թվականին նշանակված էր հռոմեական ֆեդերատների թվում
կայսրություն։ «Գորգերի հայրենիքը Հարավային Բալթիկն էր, որտեղ նրանք էին
տեղահանվել են գոթերի կողմից, որից հետո նրանք տարածվել են Արևելյան Եվրոպայով մեկ
Ադրիատիկ մինչև Դնեպր և Իլմեն լիճ: Նրանց լայն ցրվածությունը հանգեցրեց
այն փաստը, որ նրանց անունը նույնպես հոգնակի էր՝ գորգեր, եղջյուրներ, խորամանկներ, վարդեր,
ռուտներ, ռույաններ, ռուտենսներ, ռյուգեններ: Նրանք կոչվում էին նաև հյուսիսային իլլիացիներ։
Այնուամենայնիվ, եկեք թողնենք պատմաբաններին՝ պարզել դրանց միջև եղած փոխհարաբերությունները
ցեղեր, կամ մեկ ցեղ՝ տարբեր անուններով։ Հետ դեպի
ԴՆԹ-ի ծագումնաբանություն. Էթնիկ խմբի միաձուլումը չի նշանակում նրանց հապլոգոխմբերի միաձուլում։
Հապլոգրամները չեն միաձուլվում և չեն ձուլվում։ Հիմնված
նկարագրված Լ. Գումիլյովի և այլ պատմաբանների կողմից, մենք կարող ենք լավ




Բալկանյան սլավոններ (I2).
Եվ այդպես էլ եղավ։ Հենց այս չորս գերիշխող հապլոգոխմբերն են
(ավելի ճիշտ՝ երեք հապլոգումբ՝ R1a1, N1c և I, վերջինիս երկու ենթախմբերով.
I1 և I2) մենք գտել ենք: Հատկանշական է, որ մեր մանրամասն ուսումնասիրությունները
գրեթե ամբողջությամբ համապատասխանում է պատմաբանների դրույթներին և մնում է
միայն հիանում եմ, թե ինչպես են պատմաբաններին հաջողվել այդքան ճշգրիտ նկարագրել այն
դարերի ընթացքում արատավորված խուսափողական տվյալների հիման վրա։

(=================== «հրաշալի» համար, իհարկե, շնորհակալություն։ Բայց ելնելով
Լ.Գումիլյովի և այլ պատմաբանների կողմից «նկարագրված»՝ միանգամայն չես կարող
ակնկալել, որ ժամանակակից էթնիկ ռուսները կունենան հապլոգոխմբեր
Բալթյան կամ սկանդինավյան (ծագումով) ռոսոմոն, նրանք
նույն գորգերը, դրանք էլ ռյուգեններ են, նրանք էլ ռուս են՝ արեւելյան սլավոնների հետ միասին
(R1a1), ուրալացիներ / ֆինո-ուգրիկ ժողովուրդներ (Nc) և հարավային սլավոններ, նրանք են.
Բալկանյան սլավոններ (I2) և այլն:
Ռոսոմոնների (և նրանցից առաջ Ռոքսոլանիների) սկանդինավյան կամ բալթյան ծագումը և որ «նրանք
նույն գորգերը, դրանք նույնպես ռյուգեններ են, դրանք նույնպես ռուս են », - ապացուցված չէ, բայց երբեմն ենթադրվում է: Ոչ ոք դեռ չի բացահայտել Ռոսոմոնների հապլոգրամները։ Անհնար է տվյալ հապլոգրամների միանշանակ կապը նշված ժողովուրդներին։ Այս ամենը դեռ ենթադրությունների տիրույթում է. Պ.Զ.)

Իհարկե, մենք այժմ կարող ենք սա լրացնել քանակական տեղեկություններով, ինչպիսիք են
որպես այս ցեղերի ընդհանուր նախնիների կյանքի, այսինքն՝ երբ այս ցեղերը
ձևավորվել են, և ինչպես են նրանց հապլոտիպերը նայվում իրենց նախնիների ԴՆԹ-ում: (=========== Սլավոնների շրջանում նրանց թագավորությունները ցեղեր չեն: . ; #15 և այլն: P.Z.

Ինչպես գրում է Լ. Գումիլյովը, ռուսները բաժանվել են երեք խմբի. Առաջինը հետ է
կենտրոն Կիևում՝ Ասկոլդի գլխավորությամբ, իսկ երկրորդում՝ Օլեգը
իններորդ դարի կեսը Նկատի ունեցեք, որ սա I սեռն է (կամ հապլոգրամը), որը բաժանված է
I1 (բալթյան կամ սկանդինավյան) և I2 (հարավսլավոնական) վրա։ Հաջորդը, ըստ
Լ.Գումիլյով, գալիս է Սլավիան, Իլմենի սլավոնների շրջանը. Սա արևելյան է
Սլավոններ, հապլոգրում R1a1. Վերջապես, «Արսա» («առարկա», ըստ Լ. Գումիլյովի.
«անհասկանալի և հակասական»), ով ապրում էր ժամանակակից Ռոստովի և
Բելուզերո» (Գումիլյով, էջ 135)։ Սա ցեղերի ամբողջ շրջանն է՝ Չուդ, Մարի,
Մորդվա. Սա հապլոգրում N1c է, ֆինո-ուգրիկ, այն նաև Ուրալ կամ
Ալթայ.

(================ Սա ոչ թե l.n. Գումիլյովն է «գրում», այլ միջնադարյան արաբներ։ Իսկ տեղայնացման բազմաթիվ տարբերակներ կան http://apnovoselcev.narod.ru/text/tx / tx003.html http://www.russika.ru/termin.asp?ter=2566 ;
;
http://www.archeologia.ru/Library/Book/fa10b72dadc9/page145 և այլն: Պ.Զ.)

Այսպիսով, եկեք անցնենք Ռոսոմոններին, Ռուսներին և Ռուգեններին (Բալթյան ընտանիք,
դարձան սլավոնական) և հարավային սլավոններ (Անտա և ուրիշներ), որոնք,
ըստ երևույթին, նրանք պատկանում էին I հապլոգոխմբին (սեռին) (===== Իսկ այստեղ իրական գիտության մեջ այն կարելի է միայն այսպես սահմանել. «Անցնենք I-ի հապլոգրամի որոշ կրողներին, ովքեր, հավանաբար, մասնակցել են Սլավոնների էթնոգենեզը»: Եվ հետո դիտարկեք http: Բալթյան կղզի, որի բնակիչներին անվանում էին վերքեր կամ «ռույաններ», մաս obodrites http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyan: P.Z.)

Եթե ​​կառուցենք I խմբի հապլոտիպ ծառ՝ առանց ենթախմբերի բաժանելու
I1 և I2, ինչպես տրված է մեջբերված հոդվածում (Roewer et al., 2008), ապա.
կստացվի այնպես, ինչպես ցույց է տրված Նկ. 1. Երևում է, որ ծառը շեղվում է
մի քանի բոլորովին տարբեր ճյուղեր. Սրանք I1 հապլոխմբերի հապլոտիպերն են
և I2. Նրանք ունեն բոլորովին այլ պատմություն և տարբեր նախնիներ, որոնք, սակայն,
ժամանակին ուներ հապլոգոխմբ I-ի ընդհանուր նախահայրը: Ինչպես, իսկապես, բոլորը
հապլոգոխմբերը ժամանակին ընդհանուր նախահայր են ունեցել այսպես կոչվածի տեսքով
«Քրոմոսոմ Ադամ», ով ապրել է Աֆրիկայում մոտ 160-200 տարի առաջ։
Բնականաբար, նա ոչ մի «Ադամ» չէր, և ապրում էր ինքն իրենով շրջապատված։
նման, և նա ունեցել է նախնիներ, և հարազատներ՝ մերձավոր և հեռավոր:
Պարզապես սերունդները միայն նրանից են հասել մեր ժամանակները, մնացածը՝ ոչ
ողջ է մնացել։ Հապլոտիպեր-հապլոխմբեր բոլոր ապրող տղամարդկանց
այժմ երկրի վրա: Ավելի ստույգ՝ առայժմ ուրիշ ոչ ոք չի հայտնաբերվել։ Հետևաբար այն
կատակով անվանել է «Ադամ». Գիտնականները սիրում են կատակել. Իսկ կինը,
որոնք իգական սեռի հապլոտիպ-հապլոխմբերը համընկնում են, անալոգիայով, զավեշտական
Եվա անունով։ (============= Նաև հեղինակը, խոսելով Ադամից և Եվայից հեռու I հապլոգրամի մասին, մի փոքր «կատակեց». Պ.Զ.)

(«Ծառերը» հենց հոդվածում. P.Z.)
Բրինձ. 1. I կոմպոզիտային հապլոխմբի 117 17-մարկերային հապլոտիպերի ծառ
Ռուսաստանի Դաշնության տասներկու մարզերում:
Երկու հիմնական ճյուղերից յուրաքանչյուրը (ձախ և աջ) կիրառվել է առանձին
հապլոտիպ ծառ (նկ. 2 և 3):
Բրինձ. 2. I2 հապլոխմբի «երիտասարդ ճյուղի» 60 հապլոտիպի ծառ (աջ
մասնաճյուղ Նկ. 1) Ռուսաստանի Դաշնության տասներկու մարզերում
Հապլոգրում I2 երբեմն կոչվում է - բոլոր պայմանականություններով (============ սա պետք է անընդհատ կրկնվի և կրկնվի, քանի որ սովորական ընթերցողը կպնդի, որ ամենահայտնի մասնագետ Կլյոսովը միանշանակորեն նույնացնում է նշված հապլոգրախումբը՝ P.Z. ) - «Բալկանյան», կամ «հարավսլավոնական» հապլոգումբ։ Իրականում ամենահինն է
Եվրոպական հապլոգրում (սա ավելի լավ է, բայց դեռևս ճշգրիտ չէ. P.Z., թեև այն հանդիպում է, թեև հազվադեպ, Մերձավոր Արևելքում:

(=====Haplogroup I2a1 (M26) կազմում է Սարդինիայի բոլոր արական գծերի մոտ 40%-ը: Բացի այդ, այն նաև ցածր կամ միջին հաճախականությամբ հանդիպում է Բասկերի երկրում և Պիրենեյան թերակղզում, ինչպես նաև կազմում է 1,6%: (1/ 64) Մակեդոնիայում ապրող ալբանացիների ընտրանքում և 1.2% (3/257) չեխերի ընտրանքում: YSTR տատանումների տարիքը M26 ենթակլադի համար 8.0±4.0 հազար տարի է (Rootsi 2004)…
I2a2 (M423) բնորոշ է հարավարևելյան Եվրոպայի բնակչությանը։ Մեծ մասը բարձր խտության- Դալմաթիայում (Խորվաթիա) և Բոսնիա-Հերցեգովինայում (>50%): Ենթադրվում է, որ այս տարածքում՝ Դինարյան լեռնաշխարհում, այս ճյուղը առաջացել է I2a-ից մոտ 7500 տարի առաջ։ Ամենից հաճախ, I2a2 հապլոգումբը հանդիպում է սլավոնական ժողովուրդների (հատկապես հարավսլավոնական), ինչպես նաև հանդիպում է ռումինացիների, մոլդովացիների, հունգարացիների, հարավային լիտվացիների, ալբանացիների, հույների, հյուսիս-արևելյան Իտալիայի բնակիչների, Արևմտյան Անատոլիայում և Հյուսիսային Կովկասում ...
Եվ այլ կարևոր պարզաբանումներ http://ru.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA)
http://en.wikipedia.org/wiki/Haplogroup_I2_(Y-DNA) P.Z.)

Եվրոպայում այն ​​բաղկացած է երկու ճյուղերից՝ հինից (ավելի քան 10 հազար տարեկան) և
երիտասարդ (ընդհանուր նախահայրից մոտ երեքից չորս հազար տարի առաջ): Վերլուծություն
այս ծառը հեղինակի մեթոդով ցույց տվեց, որ բոլոր տրվածների ընդհանուր նախահայրը
հապլոգոխմբերը (ենթակա են ներկայացուցչական նմուշի ========= և դա պետք է ապացուցվի և ապացուցվի, որ անհնար է անել տվյալների բազայի անընդհատ ընդլայնմամբ. P.Z.)) ապրել են 3000 ± 380 տարի առաջ։ Սա 2-րդ հազարամյակի վերջն է կամ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի սկիզբը։

Բրինձ. 3. I1 (35 հապլոտիպ) և I2 (22) հապլոխմբերի 57 հապլոտիպերի ծառ
հապլոտիպ) Ռուսաստանի Դաշնության տասներկու մարզերում
Անցնենք Նկ.-ի ձախ ճյուղի հապլոտիպերին։ 1. Պարզվեց, որ այս ճյուղը
բաժանվում է երկու տարբեր ճյուղերի (նկ. 3) - համեմատաբար երիտասարդ
հապլոգրում I1 (աջից) և «հին ճյուղ» հապլոգրում I2 (ձախ): Ավելին
մանրամասն վերլուծությամբ ծառի վրա հայտնաբերվել են չորս ճյուղեր, որոնցից մեկը
կրճատվել է մեկ այլ. Այսպիսով, երկու ճյուղ, երկու ծագումնաբանական տող
I1 հապլոգոխմբի ռուսական կրողների շարքում և մեկ, հնագույն, I2:
Էթնիկ ռուսների հապլոգոխմբ I1-ի ընդհանուր նախահայրն ապրել է 3650 ± 800 տարի առաջ,
2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա 2850±450 տարի առաջ այս հնագույն
գիծ, մի նոր ծագումնաբանական գիծ հեռացավ՝ կազմելով նոր ճյուղ
«բարեկամներ», որոնք դեռ ապրում են և ունեն իրենցը
ԴՆԹ-ում մուտացիաների բնորոշ օրինաչափություն: Վերջապես, ընդամենը 950±315 տարի առաջ
ձևավորվեց ևս մեկ գիծ. Այս բոլոր երեք «ընտանիքները» տեսանելի են ծառի վրա
հապլոտիպեր (նկ. 3) աջ կողմում:
Ամենահին ճյուղը ձախ կողմում է, ամենա«փափկամազը» և ցողունից ամենահեռու
I2 հապլոգոխմբի մասնաճյուղ։ Հնության պատճառով նրա մեջ շատ մուտացիաներ են կուտակվել,
քանի որ այս ճյուղը այնքան փափկամազ է: Դրա վրա կատարված հաշվարկները տալիս են 10525±1090 տարի առաջ
ընդհանուր նախահայր.

(=========================== այստեղ սահմանումները համեմատաբար ճիշտ են։ «I1 հապլոգխմբի ռուս կրողները», «I1 հապլոգխմբի ընդհանուր նախահայրը (համար ավելի լավ) էթնիկ ռուսներ»

I2 և I1 հապլոտիպերը ըստ տարածաշրջանի
Ակնկալեք, որ հարավսլավոնական հապլոտիպերը հստակ պատկեր ցույց կտան
բաշխումն ըստ տարածաշրջանի անհրաժեշտ չէ։ չափազանց զանգվածային էին
միգրացիաները անցած հազարամյակների ընթացքում և հատկապես վերջին
արդյունաբերական ժամանակ. Ինչպես պարզվեց, համակարգ չկար։ Եղել է
հապլոգոխմբերի տոկոսների պատահական հավաքածու: Չէ
զարմանալի է, քանի որ դժվար է ակնկալել, որ հնագույն ցեղերի ժառանգները
շարունակում են կոմպակտ ապրել իրենց տարածքներում։ Ընդ որում, վիճակագրություն
այնքան փոքր է, որ ըստ մարզերի հաշվելը կորցնում է իր իմաստը, կա միայն սա
բաշխումը լիովին պարզ և ակնհայտ չէ: Չկա այդպիսին։

Ինչ ցեղեր կարող էին ունենալ գերակշռող հապլոգոխմբեր
I1 և I2.
Հիշեք սլավոնական ցեղերից մի քանիսը (============== ցեղեր ըստ քրիստոնեական տարեգրությունների, բայց իրականում սրանք հայրենակիցներ են և թագավորում են կազմի մեջ. միջնադարյան Ռուսաստանառնվազն 9-րդ դարից՝ http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Rus-1015-1113.png ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Tribes-community; http://ru.wikipedia.org/wiki/Kievan_Rus և այլն: Պ.Զ.)
մեր թվարկության 10-13-րդ դարերին վերագրվողներից (մոտ 10-13-րդ դարեր. սա իրական պատմության մեջ տգետի անհեթեթություն է. P.Z.).
-- Նովգորոդի սլովեններ
-- Vyatichi (http://ru.wikipedia.org/wiki/Vyatichi 12-րդ դար գրեթե անհետանում է որպես «ցեղ»)
-- Կրիվիչին (http://ru.wikipedia.org/wiki/Krivichi թագավորել է առնվազն 9-րդ դարից)
-- Պոլոցկ (http://ru.wikipedia.org/wiki/Polotsk_principality 9-րդ դարի թագավորությունից)
-- ռադիմիչի (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ռադիմիչի հողերը Սմոլենսկի և Չեռնիգովյան իշխանությունների 11-րդ դարից)
-- Դրեգովիչի (http://ru.wikipedia.org/wiki/Դրեգովիչին թագավորել է մոտավորապես 6-րդ դարից, http://ru.wikipedia.org/wiki/Տուրովի իշխանությունը շարունակվել է 10-րդ դարից)
-- Tivertsy (http://ru.wikipedia.org/wiki/Tivertsy-ն զարգացած վաղ միջնադարյան ժողովուրդ է իր քաղաքներով և կրթված ազնվականությամբ - թարգմանիչներ http://ru.wikipedia.org/wiki/File:Slav-7-8 -obrez. png)
-- փողոց (http://ru.wikipedia.org/wiki/Ulichi Հավանաբար թագավորում է մայրաքաղաք Պերեզեչենում
-- Վոլհինցիներ
-- մաքրում (http://ru.wikipedia.org/wiki/Glade նրանց թագավորությունը՝ սկսած Քիի կամ Աստծո Անտեսների ժամանակներից http://ru.wikipedia.org/wiki/4-րդ դարի Աստված)
-- հյուսիսցիներ
-- Դրևլյաններ

Անտեսելով այս գիտական ​​տվյալները՝ Ա.Ա. Կլյոսովը շտապում է աբսուրդը.
«Մինչև այդ ժամանակները դեռ կային ռուս ցեղեր, դրանք նաև ռոսոմոններ են, ռուգեններ և
նույն ցեղերի այլ անուններ։ (http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus, հիպերտրոֆիայով «նրանք նույնն են» - իրականում դրանք «նույնը» չեն. P.Z.)

Նրանք կարծես թե կապված են եղել
(==== ավելի ճիշտ, Ռուսաստանի բնակչության մի մասը պատկանում էր I1 հապլոգոխմբին. P.Z. Բայց Կլյոսովը կրկին բաժանվում է չապացուցվածների՝ միանշանակ «արիական» R1a1, «բալթիզմ» I1 և այլն):
I1 սեռից, բալթյան, և ունեցել է ընդհանուր նախահայր, ով ապրել է 3650 ± 800 տարի առաջ,
այն օրերին, երբ արիացիները (R1a1) լքեցին Հարավային Ուրալը՝ ուղղվելով դեպի
Հնդկաստան.
Այս նախահայրից մեկնել է ընդհանուր նախահայր ունեցող տոհմաբանական տող
2850±450 տարի առաջ՝ մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի առաջին կես։ Սրանք
կամ նմանատիպ հապլոտիպեր ունեին ռոսոմոնները (========== որտե՞ղ եք գտել դրանք, հստակ տեղայնացված?! Նրանք, ամենայն հավանականությամբ, եղել են էլիտայի կամ գոթերի թագավորի պահակախմբի կազմում, ճակատագիրը այդպիսի մարդիկ ցրված են Եվրոպայի շատ երկրներում. P.Z.
Նրանք մնացին ժամանակակից էթնիկ ռուսների մեջ: (============շատ անհիմն
Ենթադրություն, որը սովորական ընթերցողը կարող է վերաբերել որպես վերջնական ճշմարտություն՝ ի դեմս «իր Կլյոսովի»։ Բայց այս «մարդը» հիմնովին ոչինչ չգիտի ռոսոմոնների մասին. P.Z.):
Այս ճյուղի վերջին բաժանումը տեղի է ունեցել ընդամենը 950 ± 315 տարի առաջ՝ մոտավորապես մ.թ. 11-րդ դարում: Այս գծի ժամանակակից ժառանգները կազմում են I սեռի միայն մոտ 7%-ը, իսկ բալթյան սլավոնների սեռի մոտ մեկ քառորդը։ Կարելի է միայն ենթադրել (===========, որ նման շեշտադրում պետք է անընդհատ արվի, այլ ոչ թե միանշանակ չվերջանա. Պ.Զ.), որ դրանք հիմնականում պատկանում էին Նովգորոդյան սլովեններին, Վյատիչիին, Կրիվիչին և Պոլոչանին։
Հարավարևմտյան շրջանի ցեղերն են՝ գլադը, դրևլյանները, վոլինյանները, փողոցները,
Տիվերցին, խորվաթները հապլոգոխմբի I2 կրողներն են՝ քառորդ մասի ընդհանուր նախահայրը
ով ապրել է 10525 ± 1090 տարի առաջ, իսկ մնացած երեք քառորդը՝ 3000 ± 380
տարիներ առաջ՝ մ.թ.ա 1-ին և 2-րդ հազարամյակների սահմանագծին։ Չնայած սա, իհարկե,
միայն ենթադրություն, բայց ոչ մի դեպքում անհիմն։ Ընդհանուր նախահայր
I սեռը, ավելի ճիշտ՝ նրա ներկայիս ժառանգները, ապրել են առնվազն 14 հազար տարի
ետ. Սա Եվրոպայի ամենահին հապլոգոխմբն է։ Նրա ամենահին նախնիները
ապրել է, ըստ երևույթին, նեանդերթալցիների օրոք՝ 28-30 հազար տարի առաջ, բայց
Այս հին նախնիների անմիջական հետնորդները մինչև մեր ժամանակները, ըստ երևույթին, չեն անում
հասել է. (============== Քանի որ հեթանոս սլավոնների մոտ գերիշխում էր դիակիզման ծեսը, շատ դժվար է իսկական «սլավոնական մնացորդներ» գտնելը։ Իսկ վիճակագրական հաշվարկները խիստ պայմանական են՝ Պ.Զ.)

Որո՞նք էին այդ ցեղերի անունները, և արդյոք նրանք եղե՞լ են, մենք դեռևս
մենք չգիտենք. Բայց փաստը, որ այդ ցեղերն իսկապես գոյություն են ունեցել, բավական է
հավանաբար. Հնարավոր է, որ սլավոնական տոհմերի տրված անունները
կարելի է համապատասխանեցնել հայտնաբերված բազային հապլոտիպերին։
Մենք դեռ տվյալներ չունենք այս մասին, բայց բրածո ուսումնասիրությունները կարող են օգնել:
հապլոտիպեր կամ հատուկ և ուղղորդված պոպուլյացիա
հետազոտություն. (================= ճիշտ է, բայց դուք արդեն արել եք ամենատարբեր կեղծ եզրակացություններ վերևում և ներքևում: Այո, և «ցեղերը» իրականում գոյություն ունեին միայն քրիստոնեական տարեգրություններում, մինչդեռ այլ աղբյուրներ մատնանշեք իշխաններին և սլավոնների թագավորներին Ռուրիկից շատ առաջ. P.Z.)

Մեկ հատուկ նշում. Այսպիսով, թվում է, թե Ռոսոմոնները, նրանք Ռուգին են,
Ռուգենսը, Ռուսը, Բալթյան սլավոնները, ունեին հապլոգրում I1: Ինչով են նրանք
մեր դարաշրջանի սկիզբը, ավելի ճիշտ՝ 2-րդ դարից, արդեն սլավոնների հետ կողք կողքի ապրել
ներկայիս Ուկրաինա-Ռուսաստան հարավում, կարող է հեռացնել դարավոր (արդեն)
հակասությունը նորմանական և սլավոնական վարկածների միջև
Ռուրիկի ծագումը և նրա ջոկատի «Վարանգներից» կանչի պատմությունը։ (========== «Ռոսոմոններ, նրանք գորգեր են, ռուգեններ, ռուսներ, բալթյան սլավոններ» քմահաճույքի մասին բազմիցս ասվել է վերևում: Դուք կարող եք միայն ասել, որ վաղ միջնադարյան Ռուսաստանի բնակչության մի մասն ուներ հապլոգումբ. I1. Մնացած ամեն ինչ՝ հնագետների, լեզվաբանների, պատմաբանների և այլնի գործը: Դուք չեք կարող էթնոլեզվաբանական հղումներ պարտադրել ձեր տվյալներին. P.Z.)

Միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք ոչ թե նորմաններն էին, այլ փառաբանված մերձբալթյան երկրները,
haplogroup I1, արդեն վեց հարյուր տարի է՝ ոչ թե սկանդինավցիները, այլ մեր տղաները։ Չնայած նրան
նրանց անունները կարող են դեռևս սկանդինավյան ծագում ունենալ
- Հելգա, Ռուրիկ, Ինգմար, Վոլդեմար: Բրավլին. Որքան ավելի տարբեր
Ռուրիկս (Ռուրիկով) Հարավային Բալթյան և Կենտրոնական Եվրոպայի պատմաբաններ
հաշվել է մեկ տասնյակից ավելի: կային ռուրիկներ Վագրայից, Վենդիանից և
obodrite ծագում (բոլոր անվանված ցեղերը սլավոնական են): Սրանք
տեղեկություններն արձանագրված են միջնադարյան տարեգրություններում և ծագումնաբանություններում
Վենդիական և օբոդրիտ թագավորներ. (============== կրկին շատ լարված ենթադրություններ։ Որովհետև դուք չգիտեք և այլն։

Եվ հետո ձեզ հարկավոր չէ նիզակներ կոտրել: Նրանք նորմաններ չէին (հապլոգրում N1c),
և ոչ թե արևելյան սլավոնները (հապլոխմբ R1a1), այլ իրականում մերձբալթյան սլավոնները
(հապլոխմբ I1), որոնք երկար դարեր արմատավորվել են Դոն-Դոնեցում։

(=============== Համենայնդեպս դուք ինքներդ հիշում եք ձեր ասածը վերևում։ «Փակագծերում հապլոխմբերի գրեթե բոլոր անվանումները պայմանական և ոչ ճշգրիտ, բավականին գիտական ​​ժարգոն են և այստեղ տրված են որպես առաջնային կողմնորոշում» Եվ այսպես, «պայմանական և ոչ ճշգրիտ, բավականին գիտական ​​ժարգոնը» այս կամ այն ​​կերպ վերածվում է. Նորմաններ = հապլոգրում N1c, արևելյան սլավոններ = հապլոգրում R1a1, բալթյան սլավներ = հապլոգրում I1... Դուք չգիտե՞ք, որ արդեն հնագիտական ​​մշակույթները և հարակից նրանց համար էթնիկ խմբերը նշանավորվում են առնվազն մի քանի արական և իգական սեռի հապլոգոխմբերի կրողների գործունեությամբ: P.Z.),

Այստեղ նրանք՝ յուրայինները, կանչվեցին թագավորելու Նովգորոդում, մանավանդ որ նրանք ունեին նաև զինվորականներ
փորձ և հմտություն: Եվ նրանք օտար չէին: Ցեղը կոչվում էր «Ռուս»։
Հիշեք Laurentian Chronicle (Անցյալ տարիների հեքիաթը) -
«Վարանգների» կոչման մասին միակ աղբյուրը՝ «Վարանգները եկան.
Նրանք իրենց անվանել են ռուս... Ռուսերեն և սլովեներեն լեզուները նույնն են
Վարանգների ազգային պատկանելությունը։ Մեկ այլ հրատարակության մեջ նույն տեղից՝ «Եվ
գնաց (նովգորոդցիները) ծովի վրայով Վարանգների մոտ՝ Ռուս. Այդ Վարանգները կոչվում էին Ռուս,
ինչպես մյուսներին անվանում են Սվեի (շվեդներ), իսկ մյուսներին՝ Ուրմաններ (նորմաններ) և Ագլյաններ
(Դանիացիներ), և նաև այլ գոթեր (Գոթլանդներ), - ուրեմն սրանք ... Եվ այդ Վարանգներից
կոչվում է ռուսական հող.
Կարծես թե այն փաստը, որ վարանգները նորմաններ էին, ուղղակի հորինված է
XVIII դ. Գ.Ֆ. Միլլերը, որին երկար տարիներ հակադրվում էր Մ.Վ.Լոմոնոսովը,
«Եթե Ռուսաստանում կային նորմաններ, նրանք վաղուց անհետացել էին նրանց մեջ
Ռուս ժողովուրդ, որ հետք չգտնես»։

(=============== Ազգային պատմության ամենադժվար հարցը այդքան պարզունակ եք լուծում։ http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism; http://ru .wikipedia.org/wiki /Rus;
Թիվ 1 և այլն: P.Z.)

Ահա մենք գտանք այն: Հապլոգրում I1. 6,5% ժամանակակից էթն
Ռուս ժողովուրդ. Իսկ Ռուրիկը, եթե իսկապես մեկը լիներ, կարող էր նաև լինել
նրանցից. Պետք է ստուգել ենթադրյալ ժառանգներին։ Արդյունքների մասին
Ես կասեմ քեզ.
Բայց կա ևս մեկ վարկած՝ Վարանգները եղել են R1a1 հապլոգրամի կրողներ։
Իրականում պատկերը նման է՝ շատ սլավոններ՝ R1a1 հապլոգրամներ, գնացին
Արևմուտք, դեպի Սկանդինավիա, մ.թ. առաջին հազարամյակի կեսերից մինչև վերջ,
բայց շատերը շարունակում էին վերադառնալ, առևտուր անել, քայլել Վոլգայով
Կասպյան ճանապարհով և վերադարձեք ձեր Բալթյան կղզիներ - Ռյուգեն,
Գոթլանդ, Ալանդյան կղզիներ. Անունները կարող էին արդեն սկանդինավյան լինել, բայց
շարունակում են լինել սլավոններ, խոսում են նույն լեզվով, ինչ նովգորոդցիները և
Հին լադոժյաններ. Ըստ ամենայնի, նրանք արժանի են հարգանքի և ճանաչման։ Ահա ինչ-որ մեկը
նրանք կոչված էին թագավորելու՝ շքախմբով։ Ահա «նորմանդի» կերպարանափոխությունը.
տեսությունը սլավոնական. (============= I1 և R1a1 հապլոգրամների վաղ կրողները դեռ վարանգներ կամ սլավոններ չէին: Նրանք մասնակցել են սկանդինավների և սլավոնների նախնիների ձևավորմանը Նոստրատիկ համայնքներից: Ռուսաստանը և Ռուրիկից առաջ նրանց պետականության հազարամյա պատմությունը բավական էր
; ;
և այլն:
ԴՆԹ-ՏԵՍԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՉ ՍԼԱՎԱԿԱՆԻ «ՆՈՐՄԱՆԻ տեսության» դեմ.
ԻՇԽԱՆԱ-ԴՐՈՒԺԻՆԱՅԻ ԾԱԳՈՒՄԸ
ՀԻՆ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՎԵՐԱՊԵՏԸ

Մի խոսքով, " նորմայի տեսություն” հանգում է նրան, որ իշխան
Հին ռուսական պետության շքախումբը սկանդինավյան էր: IN
ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության առումով դա կնշանակի համեմատաբար զանգվածային հոսք
Սկանդինավյան հապլոգոխմբեր դեպի Ռուսական հարթավայր. Բնականաբար, աստիճանը
Այդ օրերի «զանգվածը» մեզ անհայտ է, բայց կարելի է ենթադրել, որ նրանց
ժառանգները բավականին զանգվածային կլինեն: Հազիվ թե հնարավոր լինի վիճել
հիմնվել այս հապլոտիպերի քանակի վրա, հակառակ դեպքում մենք կխճճվենք նկատառումների մեջ
տարբեր տեսակներ - ինչպիսի՞ հապլոգրամներ պետք է լինեն, օրինակ՝ I1 կամ N1c,
քանի որ էթնիկ ռուսների մեջ երկուսն էլ բավականին շատ են
(մոտավորապես 6,5% և 14%, համապատասխանաբար, տես վերևի շարադրությունը), և դա ամենևին էլ չէ
նշանակում է սկանդինավյան շքախումբ-արքայական վերնախավի ժառանգներ, եթե
նրանք ընդհանրապես էին: Այս հապլոտիպերի ընդհանուր նախնիները ապրել են 3650±800 և
3525±400 տարի առաջ, համապատասխանաբար (տե՛ս ակնարկները վերևում), որը նույնպես բացվում է.
մեկնաբանության գրեթե անսահման հնարավորություններ։ Այն փաստը, որ
Էթնիկ ռուսների մեջ այս տողերը չեն սկսվում առաջինի վերջում
մեր դարաշրջանի հազարամյակը նույնպես գործնականում ոչինչ չի նշանակում, քանի որ
Սկանդինավցիները, եթե այդ օրերին լինեին Ռուսական հարթավայրում, կարող էին
բերել իրենց տողերը համեմատաբար զանգվածային, ոչ եզակի ձևով և
նրանց ընդհանուր նախնիները (կամ նախնիները) կարող էին ապրել Սկանդինավիայում անհիշելի ժամանակներից
անգամ։ (===== վերը նշվածի կապակցությամբ ես չեմ ուղղի Կլյոսովի այս դատողությունները. Պ.Զ.)

Մի խոսքով, այս իրավիճակում այսպես չի կարելի գնալ։ Մենք կգանք սրա լուծմանը
հարցը մյուս կողմից՝ ռուսերենով մնալու ապացույց կա՞
պարզ իրենց սեփական, «սլավոնական» հապլոտիպեր, հապլոգրում R1a1 կողքից
Բալթի՞կ և Սկանդինավիա. Որ ժամանման վկայությունը
Կա իհարկե «սկանդինավյան ոճ», սա հարցեր չի առաջացնում։ Բայց
ոճը կլան չէ, էթնիկ խումբ չէ, դա կարող է լինել նրանց հարազատները (անդամ
նույն ցեղից, օրինակ՝ R1a1 ցեղից), որոնք այցելել են Բալթյան և
Սկանդինավիա և վերադարձան ռուսական հող՝ իրենց ռուսերենով
լեզուն եւ նրանց այն ժամանակվա ռուսերեն սովորույթները, բայց բերելով
Սկանդինավյան դեկորացիաներ և շենքերի ոճ. (============== Տարբերակն անհիմն չէ, բայց «արդյո՞ք կա ապացույց R1a1 հապլոգրամի կրողների ռուսական դաշտ վերադարձի մասին, որոնց նախնիները նախկինում այս հապլոգխմբի համար. լքեց ռուսական դաշտը»: P.Z.)

«Փաստն այն է, որ կան բազմաթիվ ապացույցներ (======================== ավելի զգույշ և ավելի կոնկրետ այս մասին. P.Z.) ռուսերենից արտագաղթի մասին։
հարթավայրեր դեպի արևմուտք, դեպի Սկանդինավիա, R1a1 հապլոխմբերի կրողներ 1-ի կեսին
մեր դարաշրջանի հազարամյակը, և եթե այո, ապա նրանց վերադարձը 200-300 տարի հետո
այլմոլորակային մշակույթով ու սովորույթներով որոշ «սկանդինավների» ժամանում չկա։ Այո՛
իսկ 200-300 տարի՝ սա նույնպես ժամանակային բացթողում չէ, քանի որ այս ամենը
ժամանակին սլավոնական էմիգրանտները մշտապես ճանապարհորդում էին ռուսական հողերով,
մշակութային և սոցիալական կապերի պահպանում. Ակտիվ Վոլգա կար
առևտրային ճանապարհը, որը կապում էր Բալթյան կղզիները և Կասպից ծովը
Ելք դեպի Փոքր Ասիա և հետադարձ: Մի խոսքով, մշտական ​​շփում կար
R1a1 հապլոգրամի սկանդինավյան, բալթյան կոնտինգենտը, ազատված է
Ռուսական հարթավայր, վերադարձ Ռուսական հարթավայրի բնակիչների հետ։ Պատճառով
եղել է շփում, և եղել է սկանդինավյան մշակութային տարրերի ներհոսք,
չի կարելի և չպետք է հեռացվի: Մեր ժամանակներում համակարգիչների ներհոսքը Ռուսաստանում
Արեւմուտքից կարելի է բացատրել նաեւ առանց որեւէ «նորմանդական տեսության», ինչպես նաեւ
այլ ապրանքների և մշակութային բնութագրերի զանգվածային ներհոսք:

Ինչպես գրում են պատմաբանները, Ստարայա գյուղի ամենահին շինարարական հորիզոնը
Լադոգան ներկայացված է տիպիկ սկանդինավյան «երկար տներով» և
նավերի վերանորոգման և սպասարկման արհեստանոց: Սա -
8-րդ դարի կեսերը։ Ըստ այս տեսության, այնուհետև սկսեց ստեղծվել «Ռուսի Կագանատը»:
Լադոգայից մինչև Ռոստովի լճեր, այնուհետև Դոնի և Հյուսիսի միջանցք
Դոնեց՝ դեպի Խազար ամրոցներ։ «Խական Ռոսովի» դեսպանությունը 838 թ.
ուղղություն դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Դրանից հետո Նովգորոդյան ցողերը գրավեցին
Կիևը և բացատների հողերը, իսկ 8-րդ դարի վերջին - 9-րդ դարի սկիզբը և Սմոլենսկը
(Գնեզդովո), Դրևլյանների, Հյուսիսային և Ռադիմիչի հողերը։ Կիևը հռչակվել է մայրաքաղաք,
քանի որ սկսվել է Դնեպրի առևտրային ճանապարհը «Վարանգներից մինչև հույներ»։ «Ռուս
հող» ընդարձակվել է Վիստուլայից և Նովգորոդից և Վերին Վոլգայից մինչև Կիև,
ներառյալ ժամանակակից Ուկրաինայի և Լեհաստանի զգալի մասը։ Սա -
10-րդ դարի կեսերը։ 200 տարի է անցել հին ռուսական պետության սկզբից։
Սա, կարճ ասած, «Նորմանդական տեսությունն» է՝ սեղմված քաղվածք ստեղծագործություններից
որոշ պատմաբաններ։

(================== շատ հակիրճ http://ru.wikipedia.org/wiki/Normanism; http://sv.wikipedia.org/wiki/Normannism ; http ://uk.wikipedia.org/wiki/Norman_theory և այլն: P.Z.)

Մեր պատմության համատեքստում առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում երեք կղզիներ
Ալանդյան կղզիներ (Ալանդ արշիպելագ), մոտ. Գոտլանդ, և մոտ. Rügen վրա
Բալթիկ ծովը։ Մեր դարաշրջանի 700-ական թվականներին Բալթյան ափին
ծովում գոյություն ունեին մոտ մեկ տասնյակ նորվեգական և շվեդական իշխանություններ: Վրա
Շվեդիայում գերակշռում էին երկու իշխանություններ՝ Սվեար (Սույոնես, Սվեոնս) և
Գոթեր (գոթեր կամ գեթներ): 800 թվականին այս մելիքությունները միավորվեցին, և միայն
Ալանդը, Ռյուգենը և Գոտլանդը մնացին անկախ: Գեթ
վերահսկում էր արևմտյան Բալթյան, ներառյալ տարածքները ժամանակակից
Դանիա և Նորվեգիա, Սվեոններ՝ արևելյան: Այս երեք ոլորտներն էլ
ունեցել է ակտիվ առևտրային հարաբերություններ և, օրինակ, մոտ. Գոտլանդը հայտնաբերվել է
650 գանձեր, որոնք պարունակում են 140,000 արաբական և եվրոպական մետաղադրամներ: ՀԵՏ
ժամանակի ընթացքում Ալանդյան կղզիները դարձան ֆիննական, մոտ. Գոթլենդ -
Շվեդերեն, մոտ Ռյուգենը գերմանացի է։ մասին: Ասում են, որ Ռյուգենն ապրել է
Ռույանե սլավոնական ցեղը, որը կորցրեց անկախությունը 1168 թ., երբ
Ռույան թագավոր Յարոմիրը դարձավ Դանիայի թագավորի վասալը։ Առայժմ Ռյուգենի մասին
(ըստ ավանդության - մոտ. Բույան) կան Սվյատովիտի սրբավայրի մնացորդներ.
(Սվենտովիտա): 15-րդ դարում սլավոնական ռույան բարբառը դադարել էր
գոյությամբ, բնակչությունը հետագայում դարձավ գերմանական: (========== հետո դու ունեիր այստեղ ինչ-որ «ռյուգեններ» ապրել, հետո նյութն ավելի արդար ես ներկայացնում http://ru.wikipedia.org/wiki/Ruyane Ճիշտ է, ռույանեն իրականություն է, ոչ թե ըստ. լեգենդներին:
Շվեդիայի պատմություն ավելի ճիշտ http://ru.wikipedia.org/wiki/History_Sweden
http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Sweden և այլն:
Գոտլանդի ավելի գունեղ և պատմություն http://ru.wikipedia.org/wiki/Gotland
Շվեդների ձևավորումը շատ ավելի դիալեկտիկական է http://ru.wikipedia.org/wiki/Swedes
Yots-ը (Gets) ունի «yuts» արտասանության տարբերակ, և սա ժամանակակից դանիացիների նախնիների անունն է: Ձեր այս հատվածի բոլոր ճշգրտումների համար պարզապես ժամանակ չկա. P.Z.)

Բայց R1a1 խմբի հապլոտիպերը մնացին։ Ներկայումս կղզիներում
Բալթիկ ծովը ակտիվորեն ներկայացված է R1a1 հապլոտիպերով՝ հիմն
հապլոտիպ (25 մարկեր ձևաչափով)
13 25 15 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 23 14 20 32 12 15 15 16
Այն կարելի է համեմատել Ռուսական հարթավայրի հապլոտիպի հետ (այն նաև կենտրոնական է
Եվրասիական բազայի հապլոտիպ)
13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 – 15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16
Ինչպես տեսնում եք, «Բալթիկը» տարբերվում է միայն երկու մուտացիայով 25-ի համար
մարկերներ, որոնք իրենց ընդհանուր նախնիներին բուծում են ընդամենը 45 սերունդ, կամ
1125 տարի. Հաշվի առնելով, որ առաջին հապլոտիպի ընդհանուր նախնին ապրել է մոտավորապես
2000 տարի առաջ, իսկ երկրորդը՝ 4800 տարի առաջ, այդ ժամանակ մուտացիաների տարբերությունները կարող էին.
լինել ավելի. Դրանք ավելի շատ են, եթե շարունակենք քննարկել
հապլոտիպերի հետագա վահանակներ: Հաջորդ 32 մարկերների վրա (ընդհանուր
67 մարկեր), այս բազային հապլոտիպերը համապատասխանաբար նման են
-- 11 11 19 21 16 16 17 17 34 38 12 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 12
-- 11 11 19 23 16 16 18 18 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 11 12
12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13
Տարիների հեռավորություններն այստեղ այնքան կարևոր չեն, որքան ռուսերենի հապլոտիպերը
հարթավայրերը և «Բալթյան» շատ նման են. (================ Այստեղ, առայժմ, ամեն ինչ համեմատաբար ճիշտ է այն մեթոդոլոգիայի շրջանակներում, որտեղ դուք փորձագետ եք։ Եվ հետո էլ՝ ազգամիջյան հիշատակումներով հայհոյանք՝ Պ.Զ.)

Ընդհանուր առմամբ, հապլոտիպերի վերլուծությունը և պատմական տեղեկատվությունցույց է տալիս, որ շատ սլավոններ տեղափոխվել են արևմտյան Բալթիկա, Սկանդինավիա, մեր դարաշրջանի 1-ին հազարամյակի կեսերին, ազգերի մեծ գաղթի դարաշրջանում: Նրանք նույնպես ակտիվորեն օգտագործում էին
Վոլգայի առևտրային ճանապարհը, նրանք կառուցել են՝ դատելով «Սկանդինավյան
երկարատներ», նավաշինարաններ և շինարարական և վերանորոգման օբյեկտներ
Նավերի սպասարկումն այս ճանապարհով, նրանք նաև արծաթ էին մատակարարում
դիրհամ Վոլգայի ստորին հոսանքներից և Կասպից ծովի հարավային ափերից
Մերձբալթյան երկրները և ակտիվորեն շփվել սլավոնական բնակչության հետ
Նովգորոդ, Լադոգա և շրջակայք: Ուստի նրանց ղեկավարների «կոչը» «դեպի
թագավորել» դեպի Նովգորոդ ամենևին էլ կոչ չէր որոշ սկանդինավցիների կամ
Գերմանացիներ, բայց ազգակցական ու լեզվով իրենց կոչը կար.
(http://www.aleng.ru/d/hist/hist037.htm ; http://ru.wikipedia.org/wiki/Rus և այլն: P.Z.)

Ինչ վերաբերում է «վարանգյանների» անուններին, ինչպիսիք են Հելգի, Ինգվար, Հելգա ( իգական անուն) Եվ
նման, միանգամայն պարզ է, որ կղզիներում 100-200 տարվա կյանքից հետո
Բալթյան և սկանդինավյան անունները կարող են փոխվել. Ռուս էմիգրանտները
Միացյալ Նահանգները երկու-երեք սերունդ հետո իրենց երեխաներին կոչում են Ռոբերտս և
Ռիչարդսը, և ոչ միայն արտագաղթողները, այլև Ռուսաստանի բնակիչները։ Ահա թե ինչու
Տարօրինակ է կարդալ նորմանիստ պատմաբաններից մեկից. «Դժվար է քեզ համար
պատճառաբանեք, թե ինչու Կիևի սլավոնները կտան իրենց
Գերմանական անուններ իշխանների համար. Գոնե մյուս իշխանների անունները
Սլավոնական պետություններ (Մորավիա, Չեխիա, Սերբիա, Խորվաթիա, Լեհաստան և այլն)
նախաքրիստոնեական շրջան գրեթե բացառապես սլավոնական»: Ներկայացրե՛ք
ամենևին էլ դժվար չէ, պարզապես այլ սլավոնական պետություններ ունեին մի քանիսը
այլ պատմություն. Ահա թե ինչու նրանք Օլեգի հաղորդագրության մեջ գրել են. «Մենք ռուսական տեսակից ենք,
Կառլա, Ինեգելդ, Ֆարլոֆ, Ռուլավ, Գուդի, Ռուալդ, Կարն, Ֆրելավ, Ռուար,
Ակտևը, Թրուանը, Լիդուլը, Ֆոստը, Ստեմիդը և ուղերձը մեծ Օլգայից
Ռուսկագոյի իշխանը ... «(911-ի ռուս-բյուզանդական պայմանագիրը որպես «Հեքիաթ»
ժամանակավոր տարիներ):
Նորմանիստի նկարագրություններից ևս մեկ հատված. «Նկարագրություն հուղարկավորության» ազնվական
rus» Իբն Ֆադլանի զեկույցում (արաբական փաստաթուղթ) ամենափոքր մանրամասնությամբ
– նավի վրա մահացածների դիրքը, զոհերի կազմը և տեղաբաշխումը
իսկ գերեզմանի իրերը՝ համապատասխանում է լավ ուսումնասիրված ծեսին
(Սուվ. - Ա. Կ.) Վենդելում և Վալսյերսում ... Եվ հետո նորմանիստը գրում է.
«Վենդելի ժամանակաշրջանում (550-780 թ. - Ա.Ք.) նման թաղման սովորույթ
ապրում էր միայն Ալանդյան կղզիներում և Ֆինլանդիայի արևմտյան ափին։
Եվ ոչ մի այլ տեղ աշխարհում»:
Այսպիսով, Ալանդյան կղզիները կրկին հնչեցին: Ամենայն հավանականությամբ սա է
արտագաղթի աղբյուրը (կամ աղբյուրներից մեկը), իսկ հետո՝ վերարտագաղթը
Արևելյան սլավոններ, R1a1 հապլոգրամի կրողներ։
Այսպիսով, «նորմանդական տեսությունը» պարզապես վերածվում է սլավոնականի
Հին Ռուսաստանում պետականության ծագման տեսությունը. Ոչ ոք
նրանց միջև հակասություն չկա.
Միխայիլո Վասիլևիչ Լոմոնոսովը գոհ կլիներ։
ԾԱՆՈԹՈՒԹՅՈՒՆ. Սույն հոդվածի դրույթների առավել հիմնավորման համար
ցանկալի է հավաքել հնարավորինս շատ ընդլայնված հապլոտիպեր
Ալանդյան կղզիների, Ռյուգենի, Գոտլանդի ժամանակակից բնակիչները և ծախսել
դրանց համեմատությունը էթնիկ ռուսների հապլոտիպերի հետ։ Այդ ժամանակ դա հնարավոր կլինի
անցկացնել այս հապլոտիպերի աղբյուրների ավելի մանրամասն նկարագրությունը և տալ
ավելի մանրամասն ժամկետներ։
Սլավոնների և այլ ժողովուրդների ծագումը
ԴՆԹ-ի ծագումնաբանության էսքիզներ
Anatoly A. Klyosov 2011 Հրատարակչի տվյալներ չկան

=======================================
Անիմաստ է վիճել սկանդինավցիների մասնակցության մասին Ռուսաստանի հողերի վրա գտնվող պետությունների և ժողովուրդների պատմության մեջ: Հնարավո՞ր է հերքել հայտնի գոթերի գործունեությունը մեր երկրներում։ http://ru.wikipedia.org/wiki/Goths Ճիշտ է, գոթերի պատմաբանները համառորեն առաջնորդում էին նրանց Գետայից և փաստեր ընդգրկում Մեծ Սկյութիայի և հարևանների պատմությունից Գեթա-Գոթերի վաղ պատմության մեջ http://www. .vostlit.info/Texts/rus /Iordan/text1.phtml?id=576 Իսկ Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի Գոթերի բնակավայրի վայրերում գերակշռում էին R1a1 և I2a հապլոգրամների կրողները http://www.. Իսկ I1. , ասես, դեռ չէր հասել։ Նոր տվյալներ, հավանաբար, դեպի Ռուսաստան դրա փոխադրողները կհանվեն:
Դժվար է հերքել Գերմանարիչի բազմազգ պետության գոյությունը մեր երկրում http://ru.wikipedia.org/wiki/Germanrich; Բայց Վենդի (Անտեսի) օգնությամբ այն ջախջախվեց պոլիէթնիկ Գուննիայի կողմից.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gunnia; http://traditio.ru/wiki/Gunniya;
Եվ հետո Ռուսաստանի հողերում բավական էին նրանց իշխանները, կագանները, ցարերը և այլ տիրակալներ։

Ռուրիկովիչները, օրինակ, ակնհայտորեն ժառանգել են հին Բոսպորի թագավորների հզորության նշանները։
http://ru.wikipedia.org/wiki/Znaki_Rurikovich; http://ru.wikipedia.org/wiki/Bosporan_kingdom
Ռուսաստանի և հարևանների (Բուլղարիա, Մոլդովա, Բելառուս, Ուկրաինա, Ղազախստան և այլն) ժողովուրդների մեջ էլ ավելի խորն են բազմազգ Մեծ Սկյութիայի պետականության ավանդույթները։
http://ru.wikipedia.org/wiki/Scythians

Անտեսելով Զոլինի ստեղծագործությունների ողջ շրջանակը՝ Ա.Ա. Կլյոսովը դատապարտված է սխալներ առաջացնելու և առաջացնելու ինչպես հապլոգոխմբերի էթնիկական կապերի, այնպես էլ իրական պատմության բազմաթիվ փաստերի մեջ։

և դիմեք վարչակազմին:

Proza.ru պորտալի ամենօրյա լսարանը կազմում է մոտ 100 հազար այցելու, որոնք ընդհանուր առմամբ դիտում են ավելի քան կես միլիոն էջ՝ ըստ տրաֆիկի հաշվիչի, որը գտնվում է այս տեքստի աջ կողմում: Յուրաքանչյուր սյունակ պարունակում է երկու թիվ՝ դիտումների և այցելուների թիվը։

Սլավոնների վաղ միջնադարյան պատմությունը Արևմտյան և Հյուսիսային Եվրոպայում մնում է վատ ուսումնասիրված մինչ օրս: Դրա հիմնական պատճառը գրավոր աղբյուրներում հնագիտական, լեզվական, ազգագրական նյութի կամ հղումների բացակայությունը չէ։ Այս խնդրի ուսումնասիրությանը ամենից շատ խանգարում են կարծրատիպերը, քաղաքականությունը և հնացած պատմաքաղաքական առասպելները, մասնավորապես. հավատը սլավոնների հետամնացության նկատմամբ միջնադարում գերմանացիների նկատմամբ. Գերմանացիներին կամ սկանդինավներին՝ մինչև վերջերս, երբեմն նույնիսկ հիմա, վերապահված են քաղաքակրթողների, գաղութատերերի, պարտություն չճանաչող նվաճողների, բարձր մշակույթի և առաջադեմ տեխնոլոգիաների կրողների դերը։ Ընդունված է, որ սկանդինավցիները գերագույն թագավորում էին Բալթյան երկրներում՝ թալանելով, նվաճելով և հպատակեցնելով սլավոնական հարավն ու արևելքը իրենց և իրենց ազդեցությանը։ Ընդունված, ոչ միայն առանց պատճառաբանության, այլեւ փաստերին հակառակ։

Անվախ սկանդինավյան վիկինգի կերպարը՝ եղջյուրավոր սաղավարտով և գծավոր առագաստներով երկարնավի վրա, ակտիվորեն օգտագործվում է զանգվածային սպառման արդյունաբերության կողմից՝ որպես լավ վաճառվող: Շահույթի տեսանկյունից նման «վիկինգների առասպելի» աջակցությունը, իհարկե, ավելի քան արդարացնում է իրեն։ Բայց պատմական տեսանկյունից այս պատկերը ոչ միայն չի դիմանում քննադատությանը, այլեւ ուղղակիորեն վնասում է գիտությանը եւ ուսումնասիրությանը։ Ուզենք, թե չուզենք, բայց զանգվածային սպառման արդյունաբերությունը և տարածված կարծրատիպերը, որոնք մանկուց, գերի լինելով այս առասպելներին, պատմությունը տեսնում են իրենց պրիզմայով և ավելի ուշ։ Արդյունքում, նույնիսկ բավականին պարկեշտ հետազոտողները, սլավոնների և սկանդինավների միջև որոշակի պատմական իրադարձություններ մեկնաբանելիս, ընտրում են վերջիններս որպես պատմություն կերտելու դերի համար ամենահարմարը։ Խնդիրն այն է, որ շատերը պարզապես չեն կարող հավատալ, որ սլավոնները կարող էին ոչ պակաս դեր ունենալ Բալթյան երկրների պատմության մեջ, քան սկանդինավները:

Բալթյան մեկ այլ պատմության պատկեր, որում սլավոնները ոչ պակաս դեր կխաղային, քան սկանդինավները, շատերի համար, ավաղ, պարզապես գլխում չի տեղավորվում և կարծես թե «այլընտրանքային պատմության», «կեղծ» է: հայրենասիրություն», «սլավոֆիլություն» կամ նման մի բան։ Այնուամենայնիվ, ի վերջո, հարյուրավոր գրքեր են գրվել Եվրոպայում սկանդինավյան վիկինգների ընդլայնման և ազդեցության մասին. Եվ քանի՞ ոչ միայն գրքեր, այլ գոնե հոդվածներ են գրվել ռուսերեն Սկանդինավիայում սլավոնների մասին? Ինչո՞ւ է այս թեման այդքան հազվադեպ շոշափվում և լուսաբանվում: Արդյո՞ք այն պատճառով, որ դրա մասին ասելիք չկա, թե՞ այն պատճառով, որ ռուսալեզու ընթերցողների համար այն ավելի քիչ հետաքրքիր է, քան սկանդինավյան ժողովուրդների պատմությունը: Այս հոդվածը կարդալուց հետո ես առաջարկում եմ բոլորի համար պատասխանել այս հարցերին իրենց համար և անել համապատասխան եզրակացություններ:

Մինչ օրս, բացի դարեր շարունակ հայտնի գրավոր աղբյուրներից, հսկայական քանակությամբ նյութեր են հավաքվել Սկանդինավիայում սլավոնների, հիմնականում բալթյան սլավոնների գործունեության մասին՝ ինչպես հնագիտական, այնպես էլ լեզվաբանական: Բալթյան, Կենտրոնական և Հյուսիսային Եվրոպայի պատմության մեջ բալթյան սլավոնների դերի ճանաչման հետ կապված իրավիճակը դանդաղ, բայց հաստատապես սկսում է փոխվել դրական ուղղությամբ։ Կարևոր է, որ սկանդինավյան, դանիացի և շվեդ գիտնականներն իրենք են սկսում միանշանակ և վստահորեն խոսել սլավոնների կողմից հարավային Սկանդինավիայի ամբողջ շրջանների գաղութացման մասին: Այս հոդվածը նպատակ չունի Սկանդինավիայում սլավոնական հետքերի որևէ ամբողջական դիտարկմանը. այս խնդրի լուծումը չի կարող պարունակվել մի քանի հատորներում: Հետևաբար, մենք միայն փոքր ակնարկ կտանք միջնադարում սլավոնա-սկանդինավյան հարաբերություններին և հարաբերություններին, ինչպես նաև կգնահատենք սլավոնների դերը Բալթյան երկրներում՝ հիմնվելով գրավոր աղբյուրների և համապատասխան դանիական, շվեդական և գերմանական ուսումնասիրությունների վրա:

I. Առևտրային հարաբերություններ
Միջնադարյան Բալթյան և՛ հարավային, և՛ հյուսիսային ափերը փոխկապակցված էին սերտ առևտրային հարաբերություններով և առևտրի և արհեստագործական կենտրոնների շղթայով։ Նման առևտրի և արհեստագործական կենտրոնների գտածոները սովորաբար ներկայացնում են ամբողջ Եվրոպայից և նույնիսկ Ասիայից ներմուծվող ապրանքների լայն տեսականի: Միայն այս բացահայտումների մեկնաբանությունները տարբեր են: Սլավոնական հողերում հայտնաբերված «սկանդինավյան ոճի» գրեթե բոլոր զարդանախշերը համարվում են սկանդինավների ներկայության ուղղակի ցուցիչ: Սովորաբար նման գտածոները շատ են սիրում դրսևորվել որպես սկանդինավյան մշակութային ազդեցության և սլավոնական հողերում ներկայության ցուցումներ: Մենք, հաշվի առնելով դա, կցանկանայինք ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ Սկանդինավիան ոչ պակաս լցված է սլավոնական զարդերով։

Սլավոնական ֆիլիգրան զարդերի տարածման քարտեզ Սկանդինավիայում (Brather-ից հետո, 2001 թ.):

Պարկուճաձև կապտորգի տարածման քարտեզ (ըստ Ի. Գաբրիելի, 1991 թ.)։
Սկանդինավիայում ոչ պակաս առատորեն ներկայացված է բալթյան սլավոնների կերամիկան։

Սլավոնական կերամիկայի տարածվածության քարտեզը Սկանդինավիայում (ըստ Ս. Եղբոր, 2001 թ.):
Ավելի ճիշտ, սլավոնական կերամիկան Սկանդինավիայում ներկայացված է անհամեմատելի ավելին. Սկանդինավիան չուներ բարձրորակ կերամիկա պատրաստելու իր տեղական ավանդույթն ու տեխնոլոգիան, այնպես որ արդեն վաղ միջնադարում այստեղ մեծ պահանջարկ ուներ ավելի լավ խեցեղենի անոթների ներմուծումը սլավոնական, ֆրիզական, ֆրանկական և բրիտանական հողերից: Սլավոնական ավանդույթի կերամիկայի ուսումնասիրությունը Սկանդինավիայում սկսվել է շատ վաղուց, բայց արագ չի շարժվել: Անցյալ դարի առաջին կեսին Սկանդինավիայում սլավոնական կերամիկայի գտածոները վերագրվում էին սկանդինավյան ավանդույթին: Ուստի գերմանացի հնագետները, գտնելով նույն տեսակի կերամիկա, ինչ Սկանդինավիայի գտածոները, այն վերագրեցին սկանդինավացիներին։ Վեճը պարզ էր և ոչ բարդ, հատկապես «հայրենասիրության» ալիքի վրա՝ սկսած 1930-ականներից. սլավոնները, լինելով ոչ պատմական ժողովուրդ, միշտ լինելով միայն պատմական նյութ գերմանական կառավարիչների ղեկավարությամբ, չկարողացան հասնել այդպիսի մշակութային: հարթեցնում են իրենց, և, հետևաբար, ավելի որակյալ և գեղեցիկ կերամիկան վերագրվում էր սկանդինավացիներին և հին գերմանացիներին, իսկ ավելի պարզունակը «մնաց» սլավոններին: Պարզվեց, սակայն, որ լրիվ հակառակն էր։

10-րդ դարից ոչ ուշ, գրեթե ողջ հարավային Սկանդինավիան անցավ սլավոնական կերամիկայի՝ խեցեգործության տեղական ավանդույթի անմրցունակության պատճառով։ Ակնհայտ է, որ սկզբում սլավոնական կերամիկան պատրաստում էին սլավոնական արհեստավորները, ովքեր աշխատում էին սկանդինավյան առևտրի կենտրոններում, իսկ ավելի ուշ սկանդինավցիներն իրենք ընդունեցին իրենց տեխնոլոգիաները: Հետևաբար, այս կերամիկայի մեծ մասը չի կարելի անվանել «սլավոնական» բառի բուն իմաստով. այն պատրաստվել է Սկանդինավիայում, շատ դեպքերում միայն ձևերի ծագումն է դրանում սլավոնական: «Բալթյան կերամիկա» տերմինը (գերմաներեն Ostseeware; անգլերեն Baltic ware) օգտագործվում է այս տեսակի կերամիկայի նշանակման համար: Այնուամենայնիվ, դրա մի մասը դեռ ամբողջովին սլավոնական էր. այն բերվել էր սլավոնական երկրներից որպես ներմուծում կամ պատրաստված, թեև Սկանդինավիայում, բայց սլավոնական արհեստավորների խմբերի կողմից, որոնք ապրում էին փակ համայնքներում և վաճառում էին իրենց ապրանքները սկանդինավացիներին: Այս դեպքերից մի քանիսը ավելի մանրամասն կքննարկվեն ստորև:

Ելնելով այն հանգամանքից, որ սլավոնական կերամիկայի ներմուծումը սկանդինավյան նմանակումներից հեռու միշտ հնարավոր չէ տարբերել, մենք կներկայացնենք. ընդհանուր քարտեր«Բալթյան կերամիկայի» բաշխում Սկանդինավիայում՝ վերապահումներով կամ պարզաբանումներով այն դեպքերում, երբ առկա է ավելի մանրամասն տարբերակ։ Գերմանացի հնագետ Ս. Բրահերի 2001 թվականի մենագրության վերը նշված քարտեզը նախևառաջ հետաքրքիր է Յուտլանդիայում սլավոնական կերամիկայի գտածոների ցուցումներով, մի տարածաշրջան, որտեղ սլավոնական խեցեղենի ավանդույթների ազդեցությունն ավելի համեստ է եղել մերձավորության և լավության պատճառով: ծանոթություն նույնիսկ ավելի զարգացած ֆրանկական և ֆրիզական կերամիկայի հետ: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ սլավոնական կերամիկան բավականին լայնորեն ներկայացված է:

Հայտնի են նաև այլ ներմուծումներ սլավոնական երկրներից Սկանդինավիա։ Կառնելյան «արևելյան» ուլունքներ, որոնց տարածման կենտրոնն ու արտադրության վայրը Կիևյան Ռուսն էր։

Կարելի ուլունքների բաշխման քարտեզ (ըստ Ի. Գաբրիելի, 1991). 1. գտածոների վայրեր; 2. նախատեսված վերամշակման և արտահանման վայրերը. 3. 9-12-րդ դարերի գտածոների ամենամեծ խտության տարածքը։
Սլավոնական տիպի ցցերը և պատյանները հայտնի են Սկանդինավիայում, որոնք ավելի մանրամասն կքննարկվեն ստորև:

Սփըրզների տարածում.


Սլավոնական տիպի պատյանների կապանքների բաշխում.
Սկանդինավիայում պահանջված էր նաև Օվրուչի թերթաքարը, որից պատրաստում էին պտույտը, որն այստեղ ներմուծվում էր նաև Կիևյան Ռուսիայից։

Օվրուճի թերթաքարից պատրաստված պտույտների բաշխման քարտեզ (Ի. Գաբրիել, 1991). 1. գտածոների վայրեր. 2. ներկրվող շիֆերից պտտվող շիֆերների արտադրության վայրեր. 3. վարորդի արդյունահանման և պտույտների արտադրության վայրեր. 4. 11-12-րդ դարերի գտածոների ամենամեծ խտության տարածքը։
Խոսելով Սկանդինավիայում ռուսական բաների մասին, հարկ է նշել կերամիկական ձվերը, այսպես կոչված, «Կիևի ձվերը» և «ռուսական» կամ «բյուզանդական» տեսակի քրիստոնեական խաչերը:

Ռուսական քրիստոնեական խորհրդանիշների բաշխման քարտեզ (S. Brather, 2001). 1. «Կիև» Զատկի ձվեր; 2. «ռուսական տիպի» խաչեր.
Ինչպես հեշտությամբ երևում է նույնիսկ այս բավականին հնացած և թերի քարտեզներից, սլավոնական ներմուծումները Սկանդինավիայում հայտնի են և ներկայացված են այնպիսի բաներով, ինչպիսիք են կրոնական խորհրդանիշները, զգեստների մանրամասները, կանացի զարդերը: Հնագիտության մեջ գտածոների այս բոլոր կատեգորիաները համարվում են «էթնիկական նշաններ», որոնց մասին ավելի մանրամասն կքննարկվեն վերանայման վերջին մասում: Նաև ստորև կներկայացվի հարավային Սկանդինավիայի սլավոնական իրերի ավելի մանրամասն վերլուծություն:

II. Դինաստիկ կապեր
Բալթյան սլավոնների և սկանդինավների միջև խաղաղ հարաբերություններն ու կապերը միայն առևտրով չէին սահմանափակվում։ Բրեմենի Ադամի և Հելմոլդի տարեգրություններում սլավոնական կառավարիչների առաջին մանրամասն կենսագրություններից աչքի են զարնում նրանց սերտ տոհմական կապերը սկանդինավացիների հետ: Սա հատկապես վերաբերում է քրիստոնյա օբոդրիտ իշխաններին: Միջին Յուտլանդիայի Սյոնդեր Վիսինգի ռունի քարի վրա գրված է 10-րդ դարի երկրորդ կեսին Օբոդրիտ արքայազն Մստիվոյի դստեր՝ Տովեի ամուսնությունը Դանիայի թագավոր Հարալդ Սինեզուբիի հետ: Հնարավոր է, որ տասներորդ դարում Վագրյան իշխան Սելիբուրի և դանիացիների դաշնակցային հարաբերությունների հիմքը կարող է լինել նաև տոհմական միությունը։ Ըստ երևույթին, օբոդրիտ արքայազն Ուդոն ամուսնացած է եղել դանիացի արքայադստեր հետ։ Նրա որդին՝ Գոտշալկը հետագայում աքսորվում է իր հայրենիքից Դանիա, որտեղ նրան լավ են ընդունում թագավորական տունը։ Դանիայի թագավոր Կնուտ II-ի հետ Գոտշալկը մասնակցել է արշավներին Անգլիայում և Նորմանդիայում, իսկ ավելի ուշ ամուսնանում է Սվեն Էստրիդսոն թագավորի դստեր՝ Սիգրիդի հետ։

Սլավոնական հողերում Գոտշալկի սպանությունից հետո Սիգրիդից նրա որդին՝ ապագա Օբոդրիտ թագավոր Հենրին, նույնպես աքսորվում է իր ազնիվ դանիացի ազգականների մոտ, որտեղից շատ տարիներ անց գալիս է դանիական նավատորմի հետ և վերցնում իշխանությունը իր հայրենիքում: Սաքսոն Գրամատիկը նշում է, որ Դանիայի թագավոր Վալդեմարի քույրը, ով ինքն ուներ ռուսական արմատներ և կին, ամուսնացած էր Օբոդրիտ իշխան Նիկլոտի որդիներից մեկի՝ Պրիսլավի հետ, ով քրիստոնյա էր և այդ պատճառով ստիպված էր լքել հայրենիքը։ Հնարավոր է, որ ինչ-որ ազնվական համախոհ Աստրիդը, ում հետ 11-րդ դարում ամուսնացել է Դանիայի թագավոր Օլաֆը, պատկանել է նույն Օբոդրիտների դինաստային։

10-12-րդ դարերում դանիացիների և օբոդրիտների միջև տոհմական կապերը կարծես ամուր ավանդույթ են, այնպես որ մյուս դեպքերում Օբոդրիտների կառավարիչները ծագումով դանների կողմից ստացել են առնվազն երկու երրորդով: Այնուամենայնիվ, դա նույնպես անհնար է համարել որպես «օտար տարր», քանի որ Դանիայի կառավարիչներն իրենք երբեմն երակներում սլավոնական արյան ոչ պակաս տոկոս են ունեցել։ Մինչև 10-րդ դարը գրեթե ոչինչ հայտնի չէ օբոդրիտների և սկանդինավացիների կամ դանիների միջև տոհմային կապերի մասին, բայց դատելով Օբոդրիտների և Դանիացիների հաճախակի միություններից, որոնք համատեղ ավերել են Սաքսոնիան և Նորդալբինգը 9-10-րդ դարերում, նրանց միջև տոհմական միությունները բավականին շատ են։ հավանական է այս պահին, թեև դրանց մասին հիշատակումը չի պահպանվել:

III. Պատերազմներ
Բալթյան սլավոնների և սկանդինավների միջև բավականին ակտիվ առևտրի և որոշ դեպքերում տոհմական կապերի պայմաններում նրանց միջև պատերազմները հազվադեպ չէին: Սովորաբար Բալթյան տարածաշրջանի միջնադարյան պատմությունը փորձում են ներկայացնել այնպես, կարծես սկանդինավցիները առաջատար դեր են զբաղեցրել ոչ միայն առևտրի, այլև ռազմական գործերում։ Սկանդինավյան վիկինգները, իբր, իրենց մշտական ​​արշավանքներով հեռու էին պահում ամբողջ Եվրոպան, որին հարավային ափերի բնակչությունը չէր կարողանում դիմակայել։ Իրականում, ծովահենությունը, գիշատիչ արշավանքները, ռազմական ծովային ճանապարհորդությունները ողջ Բալթյան տարածքով և նոր հողերի գաղութացումը, թեև միջնադարում սովորական բան էին, բայց բացառապես կապված չէին սկանդինավների հետ: Բալթյան սլավոններն արեցին ճիշտ նույն բանը, ոչ պակաս հաճախակի ռազմական արշավներ ձեռնարկելով Սկանդինավիայում, քան սկանդինավացիները Բալթյան հարավում: Անաչառ վիճելով՝ դժվար թե կարելի է խոսել կողմերից որևէ մեկի կողմից այս հարցում ուժերի զգալի գերակշռության մասին։

Ֆրանկական տարեգրությունները հայտնում են օբոդրիտների և դանիացիների պատերազմների մասին՝ սկսած դրանցում երկու ժողովուրդների մասին ամենավաղ հիշատակություններից։ 808 թվականին Դանիայի արքա Գոթֆրիդը արշավեց Օբոդրիտների դեմ։ Օբոդրիտների պետությունն այն ժամանակ շատ ուժեղ էր, այն ներառում էր, բացի բուն սլավոնական հողերից, նաև հյուսիսային սաքսոնական նահանգները, և ուներ ելք դեպի երկու ծով: Ակնհայտորեն, չհաշված միայն իր ուժերի վրա, Գոթֆրիդը դիմում է Վելեցների այն ժամանակվա մեկ այլ հզոր սլավոնական ցեղային միության աջակցությանը, որոնք արևելյան հարևաններն էին և Օբոդրիտների հնագույն թշնամիները: Նրան հաջողվում է նաև ստանալ երկու սլավոնական ցեղերի աջակցությունը, որոնք արդեն իսկ մաս էին կազմում հենց Օբոդրիտ պետությանը` Լինոններն ու Սմելդինգները, ովքեր ապստամբեցին` անցնելով դանիացիների կողմը նրանց հարձակման ժամանակ: Հարձակվել է միաժամանակ երեք կողմքաջալերողներին, սակայն, հաջողվել է հակառակորդի զորքերին շատ շոշափելի վնաս հասցնել։

Գոթֆրիդը կորցրեց իր լավագույն և ամենաքաջ մարտիկներին և իր եղբորը, որից հետո նա վերադարձավ [Դանիա] մեծ կորուստներով իր զորքերին...

Ահա թե ինչպես են ֆրանկյան տարեգրությունները հայտնում 808 թվականի իրադարձությունները։ Այնուամենայնիվ, այնուհետև տուրք վերցնելով օբոդրիտներից, դանիացիները ոչ միայն չկարողացան իրենց հողերում ոտք դնել, այլ, ընդհակառակը, Գոթրիդի հետագա գործողությունները ուղղակիորեն խոսում են Օբոդրիտների փոխադարձ արշավի վախի մասին: Վերադառնալով Դանիա՝ նա նախ ձեռնամուխ եղավ լայնածավալ պաշտպանական ամրությունների կառուցմանը իր հարավային սահմանի ողջ շերտի երկայնքով՝ օբոդրիտներով՝ Բալթյան ափից մինչև Հյուսիսային ծով:

Դանիա-Օբոդրիտ սահմանի Դանևերկի (կարմիր գիծ) լայնածավալ ամրացման գիծ, ​​որի շինարարությունը սկսել է Գոտշալկը 808-ին օբոդրիտների հետ պատերազմից հետո։
(ըստ M. Müller-Wille, 2011 թ.):
Այն, որ դանիացիների սլավոնական հողերում որևէ համախմբում հնարավոր չէր նույնիսկ 808-ի մեծ հաղթանակից հետո, ցույց է տալիս հենց այն փաստը, որ Գոթֆրիդը ոչնչացրեց Rerik obodrite emporium-ը և այնտեղից վաճառականներին տեղափոխեց իր Խայտաբա քաղաքը, որը նա սկսեց։ մի փոքր ուշ շրջապատել պատնեշով։ Նա իրականում դրա համար պատճառներ ուներ. Շատ արագ, իրենց դաշնակիցների՝ ֆրանկների օգնությամբ, օբոդրիտները սկզբում կարգուկանոն են հաստատում իրենց երկրներում՝ կրկին ենթարկելով ապստամբների ապստամբներին 808-809 թթ., որից հետո նույն 809 թ. Եվս 6 տարի անց՝ 815 թվականին, Օբոդրիտների և Սաքսոնների դաշնակից զորքերը՝ ֆրանկների կայսեր դեսպանի գլխավորությամբ, արշավում են արդեն հենց Դանիայում՝ անցնելով ամբողջ Յուտլանդիան և հասնելով Զելանդիա կղզի։ Դանիացիներն այս պահին իրենց նավատորմի հետ թաքնվում են որոշակի կղզում, չհամարձակվելով միանալ ճակատամարտին: Սա, սակայն, եզակի դեպք է, երբ սլավոնական բանակի վաղ արշավը դանիացիների դեմ արտացոլվել է գրավոր աղբյուրներում, և միայն այն պատճառով, որ խրախուսողները այդ ժամանակ ֆրանկների ամենամոտ դաշնակիցներն էին և ընդհանուր քաղաքականություն էին վարում Ֆրանկական կայսրության հետ։ .

817 թվականից սկսած՝ օբոդրիտ-ֆրանկական հարաբերությունները վատթարացան՝ վերածվելով ռազմական առճակատման, հետևաբար, աղբյուրներում դրանք այդ ժամանակվանից հիշատակվում են միայն մայրցամաքում սլավոնա-գերմանական բախումների համատեքստում, բայց այդ մասին շատ բան հայտնի չէ։ ի վեր օբոդրիտների հարաբերությունները սկանդինավցիների հետ։ 9-րդ դարում նրանք հաճախ հանդես են գալիս որպես դանիացիների դաշնակիցներ սաքսոնների վրա հարձակումներում։ Ընդհանրապես ոչինչ հայտնի չէ այլ սլավոնական ցեղերի սկանդինավացիների հետ հարաբերությունների և պատերազմների մասին, որոնք նույնիսկ ավելի հեռու էին ֆրանկներից՝ վելետներից, պոմերանյաններից կամ ռուգեն սլավոններից: Մինչև 10-րդ կամ նույնիսկ 11-րդ դարի կեսերը հյուսիսարևելյան Մեկլենբուրգի և հյուսիսային Լեհաստանի պատմությունը գործնականում արտացոլված չէր աղբյուրներում։

Օբոդրիտների, Պոմերանյանների, Վիլցիների և Ռյուգեն սլավոնների հողերի առաջին մանրամասն նկարագրությունները վերաբերում են 11-12-րդ դարերին՝ Բրեմենի Ադամի, Հելմոլդի և Սաքսոյի քերականության տարեգրությունները: Այս աղբյուրները լի են սլավոնա-սկանդինավյան պատերազմների հղումներով, և դրանք հաճախ շատ հեռու են ներկայացվում այսօր «ընդհանուր ընդունված» գաղափարից «անպարտելի սկանդինավյան վիկինգների» մասին, որոնք մշտապես անհանգստացնում են մայրցամաքի խաղաղ գյուղացիներին և քաղաքաբնակներին: Չնայած դրան, նրանք նկարագրում են սլավոնական ծովահենների մշտական ​​հարձակումները դանիացիների վրա, որոնց արդյունքում վերջիններիս համար անապահով է դարձել սեփական հողերի ու կղզիների նեղ նեղուցներում տեղաշարժը։ Մոտ 1100 թվականին Սաքսոն նկարագրում է սլավոնական ծովահենների հարձակումը դանիացիների վրա Զելանդիա և Ֆալսթեր կղզիների միջև։ Մոտավորապես նույն ժամանակ դանիական տիրակալ Կնուդը ենթարկվեց ծովահենների հարձակմանը Զելանդիա և Ֆունեն կղզիների միջև: Կային նաև լայնածավալ ռազմական արշավներ և սլավոնների արշավներ Յուտլանդիայում, Դանիայի կղզիներում և Սկանդինավիայում։

Վրեժ լուծելով Պոլաբիայի արքայազն Ռատիբորի մահվան համար՝ 1043 թվականին խրախուսողները ուղեւորվում են Յուտլանդիա և, ինչպես հաղորդում է Բրեմենցի Ադամը, «կործանելով շրջակայքը՝ նրանք հասան հենց Ռիբե»։ Այս արշավը, սակայն, անհաջող ավարտվեց սլավոնների համար, մինչդեռ դանիա-օբոդրիտե հարաբերությունները հետագայում կնքվեցին դաշինքով Օբոդրիտ արքայազն Գոտշալկի Մեկլենբուրգ վերադառնալուց հետո, ով նախկինում ամուսնացել էր դանիացի արքայադստեր հետ: 1066 թվականին օբոդրիտները Կրուտի գլխավորությամբ ոչնչացնում են Հայթաբան։ 1150 թվականին սլավոնները (ըստ երևույթին, Ռյուգենը) հարձակվեցին Ռոսկիլդեի վրա։ Կոլբատսկու տարեգրությունը նույն 1150 թվականին փոխանցում է նաև Սկանեի վրա սլավոնական հարձակումը։

Սկանդինավիայում էլ ավելի հեռավոր և հաջող արշավը կատարեց Պոլաբսկի Ռատիրոբայի անվանակից Ռատիբոր Պոմերանյանը 1135 թվականին՝ առաջնորդելով իր բանակը դեպի Նորվեգիայի ամենակարևոր քաղաքներից մեկը՝ Կոնունգահելլա: Knutling սագան հայտնում է, որ Ratibor-ի նավատորմը, որը հասել է Նորվեգիայի ափեր, կազմում էր 550 նավ, որոնցից յուրաքանչյուրը պարունակում էր 44 մարդ և 2 ձի: Այսպիսով, 1100 ձիավորներից և մոտ 23000 մարտիկներից բաղկացած բանակը տեղափոխվեց ծովով։ Պաշարելով և ավերելով Կոնունգահելլա քաղաքը, Ռատիբորը վերադարձավ իր երկիր հսկայական ավարով և բազմաթիվ նորվեգացի ստրուկներով, և « շուկայական քաղաք Կոնունգահելլա- Սնորի Ստուրլուսոնն ամփոփում է այս պատմությունը. երբեք նախկինի պես բարեկեցիկ չի եղել».

Սլավոնների կողմից Սկանդինավիայի բնակիչների ստրկության մասին նման հաղորդումները ամենևին էլ հազվադեպ չեն։ Գրավոր աղբյուրները հայտնում են դանիացի ստրուկների առկայության մասին շատ նշանակալից սլավոնական քաղաքներում՝ Պոմերանիայում, Դեմմինում, Մեկլենբուրգում: ՄԱՍԻՆ վերջին քաղաքը, Օբոդրիտների նախկին մայրաքաղաքը, Հելմոլդն ավելի մանրամասն հաղորդում է.

Ես լսել եմ, որ Միկիլինբուրգում շուկայական օրերին մինչև 700 գերի դանիացի կա, և բոլորը հանվել են վաճառքի, եթե միայն բավարար գնորդներ լինեին…

Սլավոնական ռազմական արշավի ժամանակ գերեվարված և Դեմմինում պահվող դանիացի ստրուկներին, նրանց հայրենակիցներին հաջողվեց ազատել սլավոնների դեմ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ: XII դարում սլավոնա-դանական պատերազմները մշտական ​​են եղել և բազմիցս նկարագրվել են Հելմոլդի և Սաքսո Գրամատիկի կողմից։ Եվ եթե այս նկարագրություններում դանիացի մատենագրի «համակրանքը» ակնկալվում է դանիացիների կողմից, ապա գերմանացի Հելմոլդը հեռու էր երկուսի հանդեպ համակրանքից։ Սակայն, միևնույն ժամանակ, անհնար է չնկատել, որ նրա տված սլավոնների և դանիացիների մարտունակության գնահատականը շատ տարբեր է։

Դանիայի արքաները, ծույլ ու անառակ, անընդհատ խնջույքների մեջ միշտ հարբած, հազիվ թե երբևէ զգան երկրի վրա ընկած պարտության հարվածները...

Հելմոլդը դանիական թագավորների համար ընտրել է ոչ ամենահաճելի բնութագրումը։ Դանիացիների վրա ընկած «պարտության հարվածների» տակ նա նկատի ուներ հենց իր ժամանակի Դանիայի վրա սլավոնական արշավանքները, որոնց նկարագրության համատեքստում թողնված էր մեջբերված դիտողությունը. Մերձբալթյան սլավոնները ոչ միայն ռազմական հզորությամբ չեն զիջում Հելմոլդի նկարագրություններով սկանդինավցիներին, նա ուղղակիորեն նկարագրում է նրանց գերազանցությունը դանիացիների նկատմամբ։ Այն բանից հետո, երբ Դանիայի թագավոր Վալդեմարը հրաժարվեց Արկոնայից խլված գանձերը կիսել Հենրի Առյուծի հետ, վերջինս լուծեց հարցը՝ հրամայելով այդ ժամանակ իրենից կախված խրախուսանքին՝ վրեժ լուծել դանիացիներից։

Երբ կանչեցին, նրանք [քաջալերվեցին] ասացին. «Մենք պատրաստ ենք» և ուրախությամբ հնազանդվեցին նրանց ուղարկողին: Եվ բացվեցին կողպեքներն ու դարպասները, որոնցով նախապես փակվել էր ծովը, և այն ճեղքեց՝ ձգտելով, հեղեղելով և կործանելով դանիական շատ կղզիներ և առափնյա շրջաններ։ Եվ ավազակները կրկին վերակառուցեցին իրենց նավերը և գրավեցին դանիական հողի հարուստ կղզիները ...

... Դանիայի համար, մեծ մասամբ, բաղկացած է կղզիներից, որոնք բոլոր կողմերից շրջապատված են ծովով, որը լվանում է դրանք, այնպես որ դանիացիների համար հեշտ չէ պաշտպանվել ծովային ավազակների հարձակումներից, քանի որ կան բազմաթիվ թիկնոցներ: այստեղ, որոնք շատ հարմար են սլավոններին իրենց համար ապաստարաններ պատրաստելու համար։ Գաղտնի դուրս գալով այստեղից՝ նրանք իրենց դարաններից հարձակվում են անզգույշների վրա, քանի որ սլավոնները շատ հմուտ են գաղտնի հարձակումներ կազմակերպելու գործում։ Ուստի մինչև վերջերս ավազակային այս սովորույթն այնքան տարածված էր նրանց մեջ, որ բոլորովին անտեսելով գյուղատնտեսության բարիքները, նրանք իրենց ձեռքերը, միշտ պատրաստ մարտի, ուղղեցին դեպի ծովային թռիչքներ, իրենց միակ հույսը և իրենց ողջ հարստությունը դնելով նավերի մեջ։ Բայց նրանք չեն անհանգստանում տների կառուցմամբ, նախընտրում են իրենց համար հյուսած խրճիթներ հյուսել, ինչին ստիպել է միայն փոթորիկներից և անձրևներից պաշտպանվելու անհրաժեշտությունը: Եվ ամեն անգամ, երբ լսվում է զինվորական տագնապի ճիչը, նրանք փոսերում թաքցնում են իրենց ամբողջ հացահատիկը, ոսկին, արծաթը և բոլոր տեսակի զարդերը, որոնք նախկինում մաքրվել են հարդից։ Կանանց ու երեխաներին պատսպարում են ամրոցներում կամ գոնե անտառներում, որպեսզի թշնամուն թալանելու բան չմնա՝ միայն խրճիթներ, որոնց կորուստն իրենք իրենց համար ամենահեշտն են համարում։ Նրանք դանիական հարձակումները ոչինչ չեն համարում, ընդհակառակը, նույնիսկ իրենց համար հաճույք են համարում նրանց հետ ձեռնամարտի մեջ մտնելը։

Դանիացիների մարտական ​​ոգու և մարտական ​​հմտության բացասական գնահատականը Հելմոլդի սլավոնների համեմատությամբ չի կարող վերագրվել միայն իր դուքսի ենթականեր ստեղծելու, իրեն դավաճանած դանիացիներից վրեժխնդիր լինելու կամ որևէ հատուկ համակրանքի։ Հելմոլդը սլավոնների համար: Նա սլավոններին անվանում է ծովային ավազակներ և ոչ մի կերպ հիացմունք չի ցուցաբերում նրանց արարքների համար: Այնուամենայնիվ, նկարագրելով Վագրիան, այն երկիրը, որտեղ նա պատահաբար ապրել է և գրել իր տարեգրությունը, նա նշել է. Ամենավատը չէ մեր Վագրայի երկիրը, որտեղ կան խիզախ և փորձառու մարդիկ մարտերում ինչպես դանիացիների, այնպես էլ սլավոնների հետ:».

Միևնույն ժամանակ, ոչինչ չկա ասելու նրան տրված քաջության մասին, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նրանք գերմանացիների կողմից մասնակցեցին սլավոնների դեմ խաչակրաց արշավանքին, այսինքն, թվում էր, թե նրանք շատ լավ և բարեգործական բան են արել, խրախուսման քրիստոնեացմանը երկար տարիներ նվիրելու հասկացությունների համաձայն Հելմոլդ, բիզնես. Հելմոլդը նկարագրում է դանիական բանակի օգնությունը Օբոդրիտ ամրոցը պաշարող սաքսոններին այսպես.

...Դուբինը պաշարողներին միանալու եկավ նաեւ դանիացիների բանակը, եւ դրանից էլ պաշարումն ուժեղացավ։ Օրերից մեկում շրջափակվածները նկատել են դա Դանիացիների բանակը դանդաղ է գործում, քանի որ նրանք, ովքեր տանը ռազմատենչ են, սովորաբար վախկոտ են դրսում.; և հանկարծակի թռիչք կատարելով՝ նրանք սպանեցին շատ դանիացիների և պարարտացրին երկիրը իրենց դիակներով։

Հելմոլդի հաղորդումները սլավոնների՝ դանիացիների դեմ կռվելու կարողության և այս հարցում նրանց մեծ փորձի մասին հաստատվում են նաև այլ աղբյուրներով։ Սաքսոն Գրամատիկը, ում համար դանիական տիրակալների սխրագործությունների բարձրացումը եղել է տարեգրության գրման նպատակներից մեկը, միանգամայն կանխատեսելիորեն տարբերվում է Հելմոլդից, որը չէր պատկանում ո՛չ դանիական, ո՛չ սլավոնական կողմին։ Դանիացի պատմաբան Պոլ Գրինդեր-Հանսենը, վերլուծելով Սաքսո Քերականի «Դանիացիների ակտերում» սլավոնների մասին հիշատակումները, եկել է մի հետաքրքիր եզրակացության. նկարագրված իրադարձությունները ոչ միայն փոխանցել են պատմության ընթացքը, այլև փոխանցվել են այնպես, որ ընդգծեն հեղինակի հիմնական գաղափարները։ Սաքսոյի տեսիլքում «Դանիացիների արարքների» և դանիացիների պատմության հիմնական դրդապատճառներից մեկը սլավոնների հետ նրանց առճակատման շարժառիթն էր։ Թեև Սաքսոն միտումնավոր փորձում էր նվաստացնել սլավոններին դանիացիների ֆոնին և ներկայացնել նրանց որպես ավելի պարզունակ, միևնույն ժամանակ նա դանիացի տիրակալների մեծության չափանիշ դրեց սլավոնների հետ պատերազմներում հաջողությունը։ Նրանցից նրանք, ովքեր, նրա կարծիքով, հայտնի են դարձել իրենց օրոք, վստահ են հաղթել սլավոններին, պատժել սլավոնական ծովահեններին կամ հետ մղել նրանց արշավանքները։ Թույլ և անարժեք կառավարիչներն առանձնանում էին նրանով, որ չկարողացան դիմակայել սլավոններին։ 1

Հասկանալի է, որ դանիացի մատենագիր, մեկը կարևոր աղբյուրներորը իսլանդական սագաներն ու էպոսներն էին, որոնք նաև ակնհայտորեն զարդարում և փառաբանում էին տիրակալների և հերոսների սխրանքները, նրա շարադրանքում ամբողջովին դանիական կողմն էր, և նրա բերած տվյալները շատ դեպքերում կարող են միայն արտացոլել պատմության նրա «հայրենասիրական» տեսլականը: Այնուամենայնիվ, ինչպես դանիացիներն իրենք էին պատկերացնում սլավոնների դերը Դանիայի պատմության մեջ, որքանով նրանց հետ պատերազմները ներթափանցեցին նրանց էպոսը (այնպես, որ սլավոնների նկատմամբ հաղթանակի մոտիվը դարձավ մեծության և սխրանքի խորհրդանիշ), ցույց է տալիս, թե ինչ դեր ունեն սլավոնները: իրականում խաղացել է տարածաշրջանի պատմության մեջ: Սաքսոյի տարեգրությունը հաղորդում է դանի-սլավոնական պատերազմների մասին լեգենդար Ֆրոդոյի թագավորի, Յարմերիկի, Էրիկ Լավի, Հարալդ Կապուտատամների, Սվեն Ֆորկբիարդի, Մագնուս Լավի, Կնուտ Սուրբի, Օլաֆի սովի, Նիլսի, Կնուտի ժամանակներից: Լավարդը և ավարտվեց Վալդեմար Մեծի հաղթանակներով։

Դանիացիների գրեթե ամբողջ պատմությունը ներկայացվում էր որպես մշտական ​​առճակատում սլավոնների հետ, որոնք իրենց ապոթեոզին հասան XII դարի կեսերին - երկրորդ կեսին, երբ, ըստ Սաքսոյի, սլավոնական արշավանքների արդյունքում, դանիական բոլոր կղզիները բացառությամբ. Լոլլանդը, որը հարգանքի տուրք մատուցեց Ռյուգենին, և Ֆալսթերը, որը դիմադրեց, վերածվեցին անապատի։ Արևելյան Յուտլանդիայի բոլոր բնակավայրերը լքվել են բնակիչների կողմից, Ֆունեն կղզում մնացել է մի քանի բնակիչ, իսկ Զելանդիա կղզու հարավն ու արևելքը ամբողջովին ավերվել են։ Կնյութլինգի սագան, որը պատմում է նույն ժամանակաշրջանի իրադարձությունների մասին, նկարագրում է միայն դանիական տիրակալների սխրագործությունները՝ առանձնապես չտարածվելով այն դժբախտության վրա, որում Դանիան գտնվում էր սլավոնական պատերազմներից հետո։ Սակայն նա նաև անուղղակիորեն փոխանցում է այս տեղեկությունը՝ այն դնելով Ռյուգենի դեսպան Դամբորի բերանին, ով դանիացի եպիսկոպոսի հետ բանակցել է Ռյուգենի և Դանիայի միջև խաղաղության շուրջ 12-րդ դարի երկրորդ կեսին, Սաքսոյի նկարագրած իրադարձություններից անմիջապես հետո։ Դամբորը բանակցությունները վարում էր հպարտությամբ և հիմնավորում էր Ռյուգեն սլավոնների և դանիացիների միջև խաղաղության առաջարկը նրանով, որ այդ խաղաղությունը ձեռնտու է առաջին հերթին հենց դանիական կողմին։ Հրաժարվելով դանիացիներին պատանդ տալուց՝ Դամբորը դանիացի արքեպիսկոպոսին տվեց հետևյալ խորհուրդը.

դու երիտասարդ ես և չգիտեմ, թե ինչ է եղել նախկինում; մեզնից պատանդներ մի պահանջեք և մի կործանեք մեր երկիրը. ավելի լավ է գնա տուն և միշտ խաղաղություն պահպանի մեզ հետ, քանի դեռ քո հողերը նույնքան բնակեցված չեն, որքան մեր հողերը հիմա. ձեր հողերից շատերը դատարկ ու անմարդաբնակ են; այնպես որ ձեզ համար ավելի լավ աշխարհև ոչ պատերազմ.

Այսպիսով, բանակցությունների ընթացքում Դամբորը նախազգուշացրեց դանիացիներին, որ Ռյուգեն սլավոնները ավերել և ավերել են Դանիայի զգալի մասը մինչև Աբսալոնի ժամանակները, և պատրաստ են դա անել նորից, եթե Ռյուգենի վրա դանիական հարձակումները չդադարեն։ Դամբորի մատնանշումը Աբսալոնի անտեղյակության մասին դանիական հողերում նախկին իրավիճակի և իրավիճակի մասին չափազանց հետաքրքիր է, քանի որ դա սակավաթիվ գրավոր հղումներից մեկն է դանիական հողերի մի մասի հնարավոր կախվածությանը Ռյուգենից: Սակայն դրա համար ուղղակի ապացույցներ կան։ Արդեն նշվել է Լոլանդ կղզու կողմից Ռյուգեն սլավոններին տուրք վճարելու մասին Վալդեմար թագավորի գահակալությունից առաջ։ Ֆալստեր կղզու բնակիչները միևնույն ժամանակ պահում էին սլավոնների կողմից գերի ընկած գերիներին, ինչը կարելի է բացատրել ոչ միայն այս կղզում սլավոնական բնակչության մեծ համամասնությամբ, այլև ինչ-որ պահի նրա քաղաքական կախվածությամբ Ռյուգենից:

Ռյուգեն սլավոնների կողմից Դանիայի նույն լայնածավալ ավերածությունները 12-րդ դարի կեսերին արձանագրված է նաև Վալդեմար Մեծի և Աբսալոնի նամակագրության մեջ Հռոմի պապի հետ Արկոնայի գրավումից հետո՝ 1169 թվականին, որտեղ Ռյուգենի բնակիչներն են։ մեղադրեց, որ նրանք «դավաճանվել են անարդար հավատքով, բայց կռապաշտությամբ և մոլորությամբ, տուրք են պարտադրել իրենց շրջապատող շրջաններին և շարունակ հարձակվել Դանիայի թագավորության և նրանց բոլոր հարևանների վրա՝ նրանց մեծ ավերածություն պատճառելով և ճնշելով նրանց։ 2

Հնագիտությունը նույնպես հաստատում է սլավոնական արշավանքները Դանիայի կղզիներում 12-րդ դարի կեսերին։ Լանգելանդ կղզու Բորրեբյերգ և Գյուլբդբորգ ամրոցների դանիացի հնագետների կատարած պեղումների արդյունքն այն է, որ երկուսն էլ ավերվել են սլավոնների կողմից մոտ 1150 թվականին։

Բերդեր Լանգելանդ կղզում (Ջ. Սկաարուպից հետո, 2001 թ.)։
Բորեբյերգի պարսպի առաջին փուլի պեղումների ժամանակ առնվազն 14 մարդու մնացորդներ՝ տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ, հայտնաբերվել են հենց բերդի պարսպի մեջ, որոնք, ենթադրաբար, մնացել են ամայի քաղաքում արշավանքի ժամանակ սպանված պառկելու համար: Ենթադրվում է, որ նրանց մնացորդներն ընկել են բնակավայրի պարիսպների թմբի մեջ, որոնք հապճեպ վերականգնվել են բերդի ավերումից հետո։ Սակայն այս նոր ամրոցը երկար չտեւեց. առաջին գրոհին հաջորդեց երկրորդը, որից հետո քաղաքն այլեւս չվերականգնվեց։ «Երկրորդ փուլի քարագործության մեջ կմախքների ցրված մասերը և տարբեր առարկաները հաստատում են մեկ այլ, էլ ավելի կատաղի ճակատամարտ, որը վերջապես որոշեց փոքրիկ ամրության ճակատագիրը», - ամփոփում է հնագետ Ջ. 3 Ինչպես Դանիայի կղզիների այլ վայրերում, բերդում հիմնականում հայտնաբերվել է «բալթյան խեցեղեն», ըստ թվագրված դեկորացիաների, դրա ոչնչացումը ընդունված է 1130 թվականից հետո, ենթադրաբար մոտ 1150 թ.

Լանգլենդի Գուլդբորգ ամրոցի ավերումը թվագրվում է 1134 կամ 1140 թվականներից հետո, բացի դեկորացիաներից, նաև դրանում հայտնաբերված մետաղադրամներից։ Այս ամրոցի դարպասների մոտակայքում հայտնաբերվել է քարերի մեծ կուտակում, որոնցով պաշտպանները իբր փորձել են փակել մուտքը, ինչպես նաև զենքի, անձնական իրերի, կենդանիների և մարդկանց ոսկորների, այդ թվում՝ մնացորդների մեծ կուտակում։ 4 չափահաս տղամարդ, մեկ տարեց և երկու երիտասարդ կին, 5 երեխա և չպարզված ոսկորներ։ Մահացածների աճյունները եղել են կրակի շերտում, ուստի ենթադրվում է, որ բերդը հրկիզվել է գրավման ժամանակ կամ դրանից հետո։ Այս շերտից ներքև հայտնաբերվել են ևս երկու լավ պահպանված կմախքներ՝ սլավոնական տիպի նետագլուխը ձեռքին, և 14-ամյա դեռահաս, ենթադրաբար այստեղ միտումնավոր թաղված, ինչպես նաև ձիու մարմնի առջևի հատվածը։ ինչը հնագետները կասկածում են, որ հաղթողի կողմից մարդկանց և ձիու զոհաբերությունն էր՝ ի երախտագիտություն աստվածներին ճակատամարտի հաջող ելքի համար:

Հրդեհաշերտ Գյուլդբորգ ամրոցի դարպասների մոտ (ըստ J. Skaarup, 2001 թ.)։
« Գյուլդբորգ լեռնաշխարհում գտածոները հաստատում են սլավոնների հարձակումը։ Այս տվյալները հաստատում են 12-րդ դարի կեսերի պատմական իրավիճակը։«- հայտնում է Ջ. Սկարուպպը այս ամրոցի մասին՝ շարունակելով. Գյուլդբորգից և Բորրեբյերգի միաժամանակյա գտածոները հստակ պատկերացում են տալիս կյանքի դժվարին պայմանների մասին, որոնցում գտնվում էր հարավային Դանիայի բնակչությունը 12-րդ դարի կեսերին... Այն փաստը, որ մնացել են բերդի սպանված պաշտպանների մարմինները։ չթաղվածը կարող է ցույց տալ Լանգելանդ կղզու մեծ մասի հայաթափումը: Փրկվածներին կարող էին ծովով տեղափոխել հաղթողների հայրենիքներում գտնվող ստրուկների շուկաներ, օրինակ՝ Հոլշտեյնի Սթարիգարդ/Օլդենբուրգում, Լանգլենդից ընդամենը մի քանի ժամ հարավ... Սլավոնական աղետ«. 4

Այսպիսով, Saxo Grammatik-ի և Helmold-ի նկարագրությունները Դանիայի կղզիների ամբողջական ոչնչացման հետ տեղի բնակչության զանգվածային ստրկության դուրսբերման հետ կապված, որոնք այսպիսով հաստատվում են, բացատրում են 1160-ական թվականներին Վալդեմար թագավորի սլավոնների դեմ հաղթական արշավներին տրված կարևորությունը։ . 1157 թվականին նրա իշխանության գալուց անմիջապես առաջ՝ սլավոնական պատերազմների ժամանակ, դանիացիներն իրենց որոշ շրջաններում գրեթե ֆիզիկական ոչնչացման եզրին էին։ Մի շարք պատճառներով՝ սաքսոնների կողմից օբոդրիտներին հպատակեցնելը, Պրիբիսլավի կողմից քրիստոնեության ընդունումը, ինչպես նաև Ռյուգեն իշխանների դավաճանությունը, Վալդեմարը օբոդրիտների և պոմերացիների օգնությամբ կարողացավ առաջինը ենթարկել Ռյուգենին։ , իսկ ավելի ուշ՝ այժմ իրենից կախված Ռյուգեն սլավոնների և Պոմերանիայի օգնությամբ։ Միևնույն ժամանակ դանիացիների դաշինքը սաքսոնների հետ դադարեցրեց նաև Օբոդրիտի հարձակումները Դանիայի վրա՝ նրան բերելով երկար սպասված խաղաղությունը։ Սլավոնական հարձակումների դադարեցումն այնքան կարևոր իրադարձություն էր 12-րդ դարի Դանիայի պատմության համար, որ Վալդեմարի գերեզմանում տեղադրվեց կապարե ափսե՝ մակագրությամբ.

Հիշեցրե՛ք Ռեքս Վալդեմարուսը: Primus sclavorum exugnator. Այս տիրակալը. Patrie Liberator. Pacis պահպանող. Qui filius sancti Kanuti rugianos expugnavit et ad fidem christi primus convertit… 5

Ինչ է մոտավորապես նշանակում.

Այստեղ է հանգչում դանիացիների թագավոր Վալդեմարը, սլավոնների առաջին նվաճողն ու տիրակալը, հայրենիքի ազատագրողը, աշխարհի պահապանը, Կնուդ Սուրբի որդին, ով հաղթեց Ռյուգեն սլավոններին և առաջինը դարձի բերեց նրանց։ քրիստոնեությանը...

IV. Սլավոնական գաղութացում, ներկայություն և ազդեցություն Սկանդինավիայում
Այնուամենայնիվ, անարդար կլինի սլավոնների և սկանդինավների բոլոր հարաբերությունները վերածել պատերազմների և թշնամանքի: Սլավոնները ոչ պակաս ակտիվ էին Բալթյան երկրներում որպես վաճառականներ, խաղաղ գաղութարարներ և կերամիկական արտադրության բարձր տեխնոլոգիաների կրողներ, որոնք արդեն նշվել էին վերևում:

Հարավային Յուտլանդիա. Սլավոնական զգալի ներկայությունը ընդունված է վաղ միջնադարում Դանիայի և ամբողջ Սկանդինավիայի ամենահարուստ և նշանակալի առևտրային բնակավայրերից մեկում `Հայտաբուում, որտեղ ոչ միայն սլավոնական կերամիկա և զարդեր են հայտնաբերվել, այլև սլավոնական տներ և թաղումներ: Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով, որ դանիական թագավոր Գոթֆրիդի կողմից Ռերիկի տնօրինության ոչնչացումից հետո Ռերիկի վաճառականները վերաբնակեցվել են Հայտաբա քաղաքում, դա ամենևին էլ զարմանալի չէ։ Բացի Հայտաբուի առևտրային կենտրոնից, սլավոնական կերամիկա առատորեն հայտնաբերված է Շլեյ Բեյի տարածքում, Դանիա-Օբոդրիտե սահմանից հյուսիս և Դանևերկի ամրացումներից: Հայտաբուն ավերվել է սլավոնների կողմից 1066 թվականին։

Սլավոնական տեղանունները և գտածոները հարավային Յուտլանդիայում և Վագրիայում (ըստ M. Müller-Wille, 2011). 1. Սլավոնական և սլավոնա-գերմանական տեղանուններ; 2. limes saxoniae; 3. ամենաարևմտյան սլավոնական ամրոցները; 4. սլավոնական կերամիկայի գտածոների վայրեր.
Հայտաբուից հյուսիս՝ Համելգաբ թերակղզում, հայտնի են սլավոնա-դանական խառը ծագման երկու տեղանուն՝ Օստեր. Գուրկ hoj եւ Sunder Գորկ hye (սլավոնական «բլուրից»): 6 Համեմատելով լեզվական տվյալները վերը նշված հնագիտական ​​տվյալների և գրավոր աղբյուրների հետ Գոթֆրիդի կողմից Ռերիքից Խայտաբա վերաբնակեցման մասին օբոդրիտ վաճառականների հետ, բոլոր հիմքերը կան խոսելու ոչ միայն այս առևտրի կենտրոնում սլավոնական վաճառականների համայնքի մասին, ինչը կարող է լինել. իհարկե, բայց նաև հյուսիսից, հարավից, արևմուտքից և արևելքից նրան շրջապատող շրջաններում բավականին շոշափելի սլավոնական ներկայության մասին։ Սկանդինավիայում սլավոնական կերամիկայի գտածոների վերը նշված քարտեզը ցույց է տալիս, որ սլավոնական մշակութային ազդեցությունը տեղի է ունեցել ոչ միայն հարավային, այլև նրա կենտրոնական մասում:

Lolland, Falster և Mön. Այնուամենայնիվ, այս ամենի հետ մեկտեղ, հարավային Յուտլանդիան չի կարող համեմատվել դանիական կղզիների հետ, որտեղ սլավոնական ներկայությունն այնքան նշանակալի էր, որ ավելի խելամիտ է խոսել սլավոնների և դանիացիների կողմից այս կղզիներից մի քանիսի միջմայրցամաքային բնակեցման, քան սլավոնական համայնքների մասին: Դանիական կղզիներում սլավոնների ներկայությունը վկայում են ինչպես հնագիտական, այնպես էլ գրավոր աղբյուրներն ու լեզվաբանությունը։

Դանիական կղզիների սլավոնական տեղանունի ուսումնասիրությունը սկսվել է անցյալ դարի սկզբին և սկզբում հանդիպել դանիացի հետազոտողների դիմադրությանը։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսին նրանք սկսեցին այս հարցին նայել ոչ այնքան կողմնակալ, այլ ավելի շուտ հետաքրքրությամբ։ Տարբեր հետազոտողներ մեջբերել են տարբեր թվով սլավոնական տեղանուններ և դրանց վերլուծություններ։ Մինչ W. Thorndal-ը 1963-ին լեհալեզու 7-րդ հոդվածում մեջբերեց ընդամենը մոտ 20 տեղանուն, գերմանալեզու ուսումնասիրությունները խնդրին ավելի մանրակրկիտ մոտեցան: Արդեն 1938 թվականին լույս է տեսել լեհ հետազոտող Ստանիսլավ Սավիցկու «Հարավային Դանիայում լեխիտական ​​տեղանունների մասին» հոդվածը, որը ներառում է հարցի մատենագիտության վերլուծությունը։ 8 Այս տեսակի առավել մանրամասն և մանրամասն ուսումնասիրությունը գերմաներենում կարելի է անվանել Ջ. Պրինցի բավականին հին աշխատությունը, որը հրատարակվել է 1967 թվականին՝ «Հարավային Դանիական կղզիներում սլավոնական տեղանունների և անձնանունների հարցի շուրջ»։ 9 Ինչպես մյուս հեղինակները, նա իր առջեւ նպատակ չի դրել հաշվարկել սլավոնական տեղանունների ճշգրիտ թիվը Դանիայի կղզիներում կամ նույնիսկ սահմանել չափորոշիչներ, որոնցով կարելի է նման հաշվարկ իրականացնել։ Հաշվելու դժվարությունը կայանում է նրանում, որ պարզ չէ, թե ինչպես կարելի է ճշգրիտ հաշվել տեղանունները։

Հաճախ սլավոնական մեկ տեղանունից առաջացել են մինչև չորս խառը սլավոնա-դանիական ձևեր։ Օրինակ՝ հյուսիսային X, հարավային X, արևմտյան X և արևելյան X; կամ մեծ X և փոքր X, որտեղ X-ը սլավոնական տեղանունի պայմանական նշանն է։ Հաշվելու համար սահմանված չափանիշների բացակայության դեպքում, ստորև ես կտամ այն ​​տարբերակը, որը ես ընտրել եմ հաշվելու համար, և որտեղ վերը նկարագրված դեպքերի համար, երբ մեկ սլավոնական տեղանունը կարող էր կազմել մի քանի խառը սլավոնա-դանիական ձևեր, այն համարվում է մեկ տեղանուն, ոչ թե մի քանիսը: Տեղանուններ ունեմ ոչ թե այբբենական կարգով, այլ ըստ կղզիների: Հարմարության համար որոշակի դանիական կղզու սլավոնական տեղանունների ցանկի տակ կա նաև գրավոր աղբյուրներում այս կղզու բնակիչների շրջանում հայտնի սլավոնական անունների ցանկը, իսկ վերջում՝ յուրաքանչյուր կղզու համար երկուսի վերջնական հաշվարկը: Անվան տեսակի գերմաներեն նշանակումները տրված են փակագծերում. (FN) - տեղանքի անվանումը. (ON) – տեղանքի անվանումը. (PN) - անձնական անուն: Հարմարության համար ես լրացնում եմ Ջ. Պրինսի հետազոտության հիման վրա կազմված ցանկը մի քանի սլավոնական անուններով, որոնք այս հետազոտողի կողմից չնկատված և 2001 թվականին նշվել են դանիացի հետազոտող Բ. Յորգենսենի կողմից՝ հիմնված Ֆ. Հուստեդի (1994) աշխատությունների վրա: 10 Նման անունները նշվում են աստղանիշով (*):

Դանիական կղզիների սլավոնական տեղանունն ըստ Ջ.Պրինսի.
ավելի կեղծ

Տեղանունը:
1) Բենես Agre (FN)
2) dalge havus Mark (FN)
3) Դալեչե Land schifte (FN)
4) Ջերլիս(FN)
5) փոքր Սայմզեր; Բրեդե Սայմզեր(FN)
6) ԳորկեՀոյ (FN)
7) Վոմելիցե Agre (FN)
8) Ջերլիցենգարդ (ON)
9) Կորսելիցե(ՎՐԱ)

Անուններ:
1) Գնեմեր(PN)
2) Կասսեմիրուս(PN), այս Կազիմիրը ապրել է 17-րդ դարում այն ​​նույն տեղում, որտեղ Գնեմիրը տեսել է 13-րդ դարում (1)
3) Թորդ Դոբիկ(PN)
4) Dobicsun* (PN)

Ընդհանուր՝ 7 տեղանուն, 2 տեղանուն, 4 անձնանուն։

Լոլլանդ

Տեղանունը:
1) Բինիցե Գարդ (ON)
2) Billitse (ON), տանը, փափուկ * սպիտակ
3) Binnitse (ON), կալվածք
4) Գլյուքսե (ON), տներ, բակեր
5) Կոբելիցե (ՕՆ), գ
6) Revitse (ON), տանը
7) Trannisse Gard (ON), բակ
8) Կուդիցե (ՕՆ), գ
9) Տիլիցե (ՕՆ), գ
10) Վինդեբի (ON), գյուղ
11) Vindebygaard, Vindebyskov (ON), կալվածք
12) Վինդհոլմ (ON/FN)
13) Կրամնիցե (FN/ON), բակեր
14) Բորիս Ագեր (FN)
15) Բորիդց շիֆլ (FN)
16) Բուդիկիս Լունդագեր շիֆտե (FN)
17) ԲիլիտներՀոլմ (FN), կղզիներ, փափուկ*սպիտակ
18) Binnitse Mark (FN), տարածք
19) Կորտվիս (FN)
20) Rydvidse (FN), ժայռեր
21) Քեթվիդց (FN)

Անուններ:
1) Vendt (PN)
2) Դերբոր/Դրիբոր (PN)
3) Գնեմեր (PN)
4) Syborre (PN)
5) Gramele* (PN)
6) Փայսիկ* (PN)

Ընդամենը` 11 (13) տեղանուն, 10 (8) տեղանուն, 6 անձնանուն, որոնցից մեկ անունը սկսվում է «Վենդ»-ով:

Տեղանունը:
1) Bouvidtz aggere, Lille Bourvidtzer (FN)
2) Lille Buridtz, Store Buridtz (FN)
3) Nörre Buridtz Börn, Sondre Buridtz Börn (FN)
4) Գոլցե Հոյ (FN)
5) Գորկե բանկ (FN)
6) Կամպիձե (FN)
7) Lange Kleinidser (FN)
8) Kompelmoße Holm (FN)
9) Կրոգիդցեռն (FN)
10) Կոստեր (ON/FN), գյուղ և թերակղզի
11) Բուզեմարկե (ON), գյուղ
12) Բուսեն (ՕՆ), գ
13) Լիլ Գորկեր

Անուններ:
1) Դանիցլոֆ (PN)
2) Գնեմերուս (PN)

Ընդամենը՝ 2 (4) տեղանուն, 10 (9) տեղանուն, 1 անհասկանալի (թիվ 13), 2 անձնանուն։

Խոսելով դանիական կղզիների սլավոնական հետքերի մասին, չի կարելի չհիշել սլավոներենից դանիերեն փոխառությունները: Այս դեպքում հատկապես հետաքրքիր է, որ այդ փոխառություններից մեկը հանդիպում է միայն Ֆալսթեր և Լոլլանդ կղզիների բարբառներում։

Փոխառություններ սլավոներենից Ֆալստեր և Լոլանդ կղզիների բարբառներով (*) և դանիերեն:

Կամպե սիգ*< сл. «купаться»
բիսմեր< сл. «безмен»
մերժել< сл. «рей» (разновидность креветки)
մետաքս< сл. «шёлк»
տորվ< сл. «торг»

Ընդհանուր՝ առնվազն 43 տեղանուն (ON և FN) և 12 սլավոնական անձնանուն հարավ-արևելքի բնակիչների շրջանում։ կղզիներ, փոխառություններ տեղի բնակիչների լեզվով։

Ֆալսթերի և Մյոնի վրա վայրերի սլավոնական անվանումները գերակշռում են բնակավայրերի անուններին, Լոլանդում դրանց թիվը մոտավորապես հավասար է՝ տեղանունների մի փոքր գերակշռությամբ։ Նաև Լոլանդի վրա ուշադրություն է հրավիրվում «վենդիական» տեղանունն ու անվանումները՝ Գերմանիայում բնորոշ մի երևույթ, որտեղ սլավոնները փոքրամասնություն էին։ Սակայն Լոլլանդի դեպքում այս հետագա անուններն ու տեղանունները բնավ չեն կարող ապացույց լինել այնտեղի սլավոնների սկզբնական փոքրամասնության մասին։

Դանիացի հետազոտող Բ. Յորգենսենը տրամադրել է քարտեզ Լոլլանդ, Ֆալստեր և Մյոն կղզիների 38 սլավոնական տեղանուններով և Հարավային Դանիայի կղզիների 14 «վենդիական» տեղանուններով՝ միաժամանակ նշելով, որ 40-ից 50-ը սլավոնական տեղ անունները հայտնի են Դանիայում (բացառությամբ «Vendian»-ի): 2011 թվականին նույն քարտեզը վերահրատարակվել է ավելի տեսողական տեսքով M. Müller-Wille-ի գերմանական հրատարակությունում, այս տարբերակը ներկայացված է ստորև:

Հարավային Դանիայի կղզիների սլավոնական տեղանունը (ըստ M. Müller-Wille, 2011 թ.)։
Լեզվաբանության այս տվյալները չափազանց հետաքրքրական են հնագիտության և գրավոր աղբյուրների տվյալների հետ համեմատելիս։ Ինչպես արդեն նշվեց, Saxo Grammaticus-ը նշում է 12-րդ դարում Լոլանդի կողմից սլավոններին տուրք տալու դեպքը, իսկ Ֆալստեր կղզում սլավոնները ստրուկներ էին պահում, ինչը կարող է նաև ցույց տալ կղզու բնակիչների քաղաքական կախվածությունը Ռյուգենից: Այս տվյալները, իրենց հերթին, հաստատվում են Հելմոլդի զեկույցներով 12-րդ դարում սլավոնների կողմից դանիական կղզիների գրավման մասին և 1169 թվականին Վալդեմարի նամակագրությունը Պապի հետ Ռյուգեն սլավոնների կողմից հարևան ժողովուրդներին տուրք տալու մասին։ Այս դեպքում կարելի է ենթադրել, որ Ֆալսթերը և Լոլլանդը նվաճվել և գաղութացվել են Ռյուգեն սլավոնների կողմից անորոշ ժամանակում՝ մինչև 12-րդ դարի վերջը։ Ամենից հաճախ ժամանակակից հետազոտողները առաջարկում են թվագրել 9-12-րդ դարերի տարածաշրջանում՝ Վալդեմարի պատերազմներից առաջ։ Բ. Յորգսենը կարծում էր, որ սլավոնական տեղանունների վերելքը վերադառնում է նախավիկինգյան շրջան. Սլավոնական տեղանունի թվագրման համար, որքան հնարավոր է, պետք է հաշվի առնել այն ամենավաղ ժամանակը, երբ այն բարձրացել է, այլ կերպ ասած, այս տեղանունի ծագումը տեղի է ունեցել վիկինգների դարաշրջանում կամ նույնիսկ ավելի վաղ, ամեն դեպքում, ավելի վաղ, քան ուշ միջնադարը: Տարիներ«. տասնմեկ

Այնուամենայնիվ, սլավոնական տեղանունների թվագրման մասին կարծիքներից և ոչ մեկը, ցավոք, չի կարող հիմնավորվել որևէ հիմնավոր փաստարկով, բացի «տրամաբանական» կեղծիքներից։ Մի բան պարզ է մինչ օրս՝ սլավոնները պետք է շատ նշանակալի դեր ունենային դանիական հարավային կղզիների կյանքում։ 9-րդ և 12-րդ դարերում նրանք պատկանում էին Դանիային, ինչպես հետևում է Վուլֆստանի ճանապարհորդության նկարագրությունից և ըստ Սաքսոյի վկայության. Միջանկյալ ժամանակաշրջանում անհնար է բացառել այն ժամանակաշրջանները, երբ այդ կղզիները պատկանել են սլավոններին։ Ավելին, հնարավոր է թվում, որ այս կղզիները կախված են եղել սլավոններից 12-րդ դարի կեսերին կատաղի պատերազմների և Դանիայի ավերածությունների ժամանակաշրջանում՝ Վալդեմարի դարաշրջանից անմիջապես առաջ։ Այս հանգամանքները մեզ թույլ են տալիս ընդունել Լոլանդի և Ֆալսթերի վրա սլավոնական բնակչության այնպիսի համամասնության առկայությունը, որը որոշեց. արտաքին քաղաքականությունև հավատարիմ էր Ռյուգենի իր սլավոնական հարևաններին և, ամենայն հավանականությամբ, նույնիսկ հարազատներին: Ոչ առանց պատճառի, Ռյուգենի դեմ արշավներից առաջ Վալդեմարը գրեթե հասավ դանիական արշավին «ապստամբ Ֆալստերի» դեմ, որը կարելի է ենթադրել, որ հավատարիմ է կամ աջակցում է սլավոնների բնակիչներին:

Այս կղզիներում գրանցված հաճախակի սլավոնական անունները միայն հաստատում են տեղանունների, հնագիտության և սլավոնական փոխառությունների տվյալները տեղական բարբառներում: Մյուս կողմից, հիմքեր չկան ենթադրելու, որ սլավոնական անունների կրողները կարող են գալ գերիներից կամ ստրուկներից, որոնք բերվել են սլավոնական երկրներից պատերազմների ժամանակ: Այս անունների առնվազն երեք կրողներ՝ Գնեմիր, Դոբիշուն և Փայսիկ, ազնվականության կամ բարձր խավի ներկայացուցիչներ էին։ Սաքսոն հիշատակում է «ազնվական դանիացի» Գնեմիրին Ֆալստեր կղզուց, ով սլավոններին տեղեկացրել է դանիական նավատորմի տեղաշարժերի մասին և, ըստ երևույթին, Ռոսկիլդ եպիսկոպոսի Աբսալոնի նույնական սլավոնական բանագնացին, որը նույնպես Ֆալստերում էր։ Ֆալսթերից, ըստ երևույթին, Աբսալոնի սլավոնական թարգմանիչն էր։

Չնայած այն հանգամանքին, որ զգալի ուշադրություն է դարձվել սլավոնական լեզվի խնդրին և Հարավային Դանիայի կղզիներում առկայությանը, այս հարցը շատ հեռու է լուծվելուց։ Ակնհայտ է, որ մեր առջև դանի-սլավոնական հարաբերությունների մի ամբողջ շերտ է՝ գրավոր աղբյուրներում ներառված, բայց դրա համար ոչ պակաս իրական։ Հատկանշական է նաև, որ սլավոներենից դանիերեն փոխառությունները բոլորն էլ կապված են առևտրի և շքեղության հետ (սակարկություն, պողպատյա այգի, մետաքս), կամ ձկնորսության և ջրի հետ (ռայ, լող), ինչը ենթադրում է դանիական կղզիների գաղութացում նույն խմբերի կողմից: առևտրով զբաղվող սլավոնական բնակչության, այդ թվում՝ Արևելյան Եվրոպայի հետ։

Սլավոններն իրենք Հարավային Դանիայի կղզիներում, հավանաբար, կարող էին գոյատևել մինչև 17-րդ դարը, երբ որոշ տեղանուններ և անուններ առաջին անգամ գրանցվեցին: Հետաքրքիր է, որ որոշ դեպքերում նաև ուղղակի կապ կա տառերից ստացված անունների և ավանդույթների պահպանման միջև։ 17-րդ դարում Ֆալստեր կղզում Սլավոնական Կազիմիր անվան կրողը, օրինակ, հայտնի է նույն վայրից, որտեղ 14-րդ դարում հայտնի է եղել նաև սլավոնական Գնեմիր անվան կրողը։ Այլ դեպքերում կապ կա բնակավայրերի սլավոնական անվանումների և նրանց բնակիչների սլավոնական անունների միջև։

«Բոբզին» տեսակի խեցեղենի և Վեյլբիի բեկոր, Լոլլանդ կղզի (Ն.-Կ. Լիբգոտի անվ. 1978 թ.)։
Ֆալսթեր, Լոլանդ և Մյոն կղզիների սլավոնական գտածոներից կարելի է նշել սլավոնական կամ «բալթյան» կերամիկա, սլավոնական պատյաններ, անցքերով ոսկորներ, որոնք, ըստ երևույթին, կապված են կախարդական ծեսերի հետ և վերցված են՝ շնորհիվ մեծ թվով գտածոների: Սլավոնները Բալթյան հարավում, սլավոնական ավանդույթի համար, Օվրուչի շիֆեր Կիևյան Ռուսիայից:

Ցավոք, Դանիայում սլավոնական կերամիկայի գտածոների մանրամասն վերլուծության բացակայության պատճառով միայն հազվադեպ դեպքերում հետազոտողները կարող են խոսել այն մասին, թե գտածոներից որոնք կարող են կապված լինել սլավոնական հողերից ներմուծման հետ, և որոնք արտադրվել են տեղում, ըստ Սլավոնական նմուշներ. Այս արհեստանոցներից մեկը, որը տեղում պատրաստում էր կերամիկա՝ ըստ սլավոնական մոդելի, ըստ երևույթին գտնվում էր Լոլլանդ կղզու Վեյլեբի բնակավայրում, որտեղ հայտնի է «Բալթյան կերամիկայի» հատուկ ենթատեսակ։ Դանիացի հնագետ Վանդրուպ Մարտենսի այն նկատողությունը, որ այս հարավային դանիական կղզիներում հայտնաբերված «բալթյան կերամիկա»-ն ընդհանուր առմամբ տարբերվում է Դանիայի հյուսիս-արևմտյան Սկանե շրջանից նրանով, որ դրա ձևերն ավելի մոտ են Բալթյան ծովի հարավային ափից ճիշտ սլավոնականին: Հետաքրքիր է նաև, որում ակնհայտորեն դրսևորվում է շատ ավելի ընդարձակ սլավոնական բաղադրիչի ազդեցությունը և արդյունքում՝ սլավոնական ավանդույթների ավելի լավ պահպանում, ինչպես նաև ավելի սերտ կապեր Հարավային Բալթյան հայրենիքի հետ։ 12

Սլավոնական գտածոներ Ֆալստերից (ըստ K.L. Poulsen, 2001 թ.):
Ֆալստերի հյուսիսում գտնվող Ֆրիբրոդում գտնվող նավաշինարանը նույնպես կապված է սլավոնների հետ, որտեղ նավաշինության համար օգտագործվել է տախտակները փայտե դոդներով ամրացնելու տեխնոլոգիան, որը համարվում է սլավոններին բնորոշ։ 13 Այս վայրի անունն էլ է Սլավոնական ծագում(«Ֆորդում» բառից): Սակայն այս կարծիքը չեն կիսում դանիացի և գերմանացի բոլոր հնագետները, որոնց մասին ավելի մանրամասն կանդրադառնանք ավելի ուշ:

Զելանդ, Ֆունեն, Լանգելանդ և արևմտյան Դանիայի փոքր կղզիները. Լոլանդում, Ֆալսթերում և Մոնում տարածված է սլավոնական տեղանունները՝ կղզիների բնակիչների սլավոնական անունների և հնագիտության հետ միասին, ինչը ցույց է տալիս, որ գոնե կղզիների որոշ մասերում սլավոնական լեզուն ինչ-որ ժամանակ գերակշռել է։ ժամանակաշրջաններում, մինչդեռ սլավոններն իրենք էին որոշում արտաքին քաղաքականությունը, հարևան կղզիներում իրավիճակը փոքր-ինչ այլ է։

«Բալթյան» խեցեղեն Պեդերսբորգից, Զելանդիա (Ն.-Կ. Լիբգոտի անվ. 1978 թ.)։


«Բալթյան» խեցեղեն Նաստյեդից, Զելանդիա (N.-K. Liebgott-ից հետո, 1978):
Զելանդիա կղզում հայտնի է միայն մեկ սլավոնական տեղանուն՝ Bildtze (FN): Սլավոնական ծագում ունի նաև Հարավային Դանիայի փոքր կղզիների Kraßerne Schiffte անունը: Ջ.Պրինսը կասկածում էր սլավոնական ծագման մասին հետևյալ տեղանուններում, թեև վստահ չէր դրանում.

1) Էնգելիցեր Ագրե
2) Norre Leditz chifft
3) Sortelidtz Schiffte

Այնուամենայնիվ, չնայած պատշաճ սլավոնական տեղանունների փոքր թվին, այստեղ սլավոնական ներկայությունը մատնանշվում է բազմաթիվ «վենդիական» տեղանունով, որը ներառում է «Վենդիան» հիմքը՝ սլավոնների գերմանական անվանումը: Նման տեղանունը գերմանական, ոչ թե սլավոնական ծագում ունի, սակայն այն ուղղակիորեն մատնանշում է սլավոնների բնակավայրերը հիմնականում դանիական հողերի մեջ։

Հարավային Դանիայի կղզիների «վենդիական» տեղանունը (ըստ Բ. Յորգենսենի, 2001 թ.)։
Հետաքրքիր է, որ որոշ դեպքերում լեզվաբանության տվյալները հաստատվում են հնագիտության կողմից։ Օրինակ, Ֆունեն կղզում գտնվող Վինդբի բնակավայրը (քարտեզի վրա 1) գտնվում է անմիջապես Սվենդբորգ քաղաքի դիմաց, որտեղ, ի թիվս այլ բաների, հայտնաբերվել է փոքրիկ չորսգլխանի կուռք. ավանդույթ, որը նմանություններ չունի: Սկանդինավիան, բայց հայտնի է և նույնիսկ հատուկ սլավոնական հատկանիշ էր, հատկապես բալթյան սլավոնների շրջանում: 14

Կուռք Սվենդբորգից և զուգահեռներ այլ սլավոնական կուռքերի գտածոների միջև (ըստ H.M. Jansen, 1998). 1. կուռք Սվենդբորգից; 2. Զբրուչ կուռք; 3. կուռք պոմերանյան վոլինից։
Նույնը կարելի է ասել Զելանդիա կղզում գտնվող Վինդեբոդե բնակավայրի մասին, որը դանիական Ռոսկիլդե ամենանշանակալի քաղաքներից է, որտեղ հայտնաբերվել են բազմաթիվ սլավոնական արտեֆակտներ։ Ըստ դանիացի հնագետ Մ. Նաումի. Ռոսկիլդի վաղ միջնադարյան Սուրբ Ջեյմս եկեղեցու հուղարկավորություններից հայտնաբերվել են միտումնավոր կոտրված «բալթյան խեցեղենի» բեկորներ: Կոտրված խեցեղենի բեկորներ են հայտնաբերվել հիմնականում տասնմեկերորդ դարի մոտ 61 գերեզմանների սև լցոնում կամ թաղումների միջև ընկած տարածություններում։ Հետաքրքիր է, որ եկեղեցին գտնվում է քաղաքի մի հատվածում, որը միջնադարում կոչվել է «Վինդեբոդե», որը կարելի է թարգմանել որպես «սլավոնական խրճիթներ» կամ «սլավոնական բնակավայր»։ Բնակավայրի անվանումը, ինչպես նաև մշակութային շերտերում հայտնաբերված տարրերը նյութական մշակույթ, թողնում է Ռոսկիլդի այս հատվածի սլավոնական բնակչության տպավորությունը։ Այսպիսով, կերամիկան վնասելու և թաղումների մեջ բեկորներ թողնելու ավանդույթը կարող է կապված լինել Վինդեբոդում ապրած սլավոնական վերաբնակիչների թաղման ծեսի հետ:«. 15

Սուրբ Հակոբ եկեղեցի Ռոսկիլդում (Մ. Անդերսենի անվ. 2001 թ.):
Սուրբ Հակոբի այս եկեղեցին, որի գտածոները կասկածվում են սլավոնական թաղման ծեսի մասին, գտնվում էր Ռոսկիլդե տարածքում, որը դանիացիների կողմից «սլավոնական բնակավայր» էր կոչվում, որը ուշ միջնադարում նշանակալի առևտրային կենտրոն էր։

Պատմական Ռոսկիլդ. Վինդեբոդե բնակավայրը գտնվում էր Սուրբ Հակոբ եկեղեցու տարածքում
(ըստ Մ. Անդերսենի, 2001 թ.):
Այս տարածքի պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են հյուսած կառուցվածքով սյուների մնացորդներ, որոնք, ըստ հնագետների, պետք է դիտել ոչ թե որպես պաշտպանիչ կառույց, այլ որպես պարիսպ, որը սահմանազատում է առևտրի կենտրոնը «սլավոնական» և « դանիերեն» մասերը։ Ռոսկիլդում պատրաստվել է «Բալթյան կերամիկայի» հատուկ տեսականի, բացի այդ, այստեղ հայտնաբերվել են սլավոնական տիպի ավելի քան 20 կցամասեր։ Այն փաստը, որ այդ գտածոների մեծ մասը տեղի է ունենում Վինդեբոդում, հաստատում է այդ առարկաների կապը սլավոնների հետ:

Սլավոնական պատյաններ Ռոսկիլդեից (Մ. Անդերսենից հետո, 2001 թ.):
Բացի մերձբալթյան սլավոնների հետ սերտ կապերից և նրանց ակնհայտ բնակեցումից Ռոսկիլդեում, քաղաքից որոշ գտածոներ բացահայտում են կապը Կիևան Ռուսի հետ.

Վինդեբոդում հայտնաբերված ականջօղ, ենթադրաբար Կիևան Ռուսիայից.

Վինդեբոդում հայտնաբերված «բյուզանդական տիպի» խաչ, որը ենթադրաբար պատրաստված է տեղում՝ հին ռուսական նախատիպի համաձայն (ըստ Մ. Անդերսենի, 2001 թ.):


Ռոսկիլդեից բյուզանդական մետաղադրամ ընդօրինակող բրակտատ (Մ. Անդերսենի անվ. 2001 թ.):


Բրոնզե ամուլետ ձիու տեսքով, ենթադրաբար Կիևյան Ռուսիայից, հայտնաբերվել է Վեդելևում, Ռոսկիլդե (Մ. Անդերսենի անվ., 2001 թ.):
Հետաքրքիր է, որ Կիևյան Ռուսիայից ներմուծումները, որը Դանիայում հազվադեպ բան է, ինչպես նշում է դանիացի հնագետ Մ. Անդերսենը, Ռոսկիլդեից ուղղակիորեն կապված են բալթյան սլավոնների առևտրային բնակավայրի հետ։ Առաջին երկու բաները հայտնաբերվել են Վինդբոդում, իսկ մյուս երկուսը, թեև դրանից դուրս, բայց շատ բնորոշ իմիտացիաներ էին։ Օրինակ՝ Օբոդրիտի Դոբինի կարևոր ամրոցներից մեկում պեղումների ժամանակ, որը գոյություն է ունեցել նույն X-XII դարերում, ինչ Ռոսկիլդը, պարզվել է, որ արևելյան, դանիական և բյուզանդական մետաղադրամների տեղական ընդօրինակումներից պատրաստված կախազարդերը շատ տարածված են եղել օբոդրիտի մոտ։ այն ժամանակվա ազնվականությունը, որը թույլ է տալիս տեսնել կապը այս բաների մեջ: 16

Կախազարդեր-բյուզանդական մետաղադրամների նմանակումներ Դոբինի Օբոդրիտ ամրոցից։
Նույնը կարելի է ենթադրել խաչի համար, որն ուներ արևելյան սլավոնական հողերին բնորոշ ձև, բայց միևնույն ժամանակ զարդարված արտասովոր պատկերներով, ըստ Մ. Անդերսենի, նախկին «սրբերի կամ առաքյալների պատկերները, որոնց պատկերները պարզ են. ցույց տալ, որ խաչը պատրաստող արհեստավորին տրվել է, սխալ է հասկացել բնագրի իմաստը և պատկերել մի շարք բավականին զվարճալի կերպարներ: 17

Մենք կցանկանայինք ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ Ռոսկիլդից ուղղափառ խաչից «բավականին ծիծաղելի գործիչների» պատկերների սիմվոլիկան ուղղակի նմանություններ ունի բալթյան սլավոնների կրոնական արվեստում և հենց մետաղական արտադրանքների մեջ: Կարդինալ կետերի չորս դեմքերի սիմվոլիկան բալթյան սլավոնների հիմնական կրոնական խորհրդանիշներից մեկն էր և հայտնի է Վոլինի և Ռյուգենի գտածոներից և նկարագրություններից: Ի լրումն արդեն մեջբերված քառագլուխ կուռքերի, ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել Վոլինի նմանատիպ խաչաձև գտածոյի վրա, որը նույնպես զարդարված է չորս դեմքով, որի սխեմատիկ պատկերն իր հերթին շատ նման է Ռոսկիլդյան խաչին: Ոճական առումով նման պատկերներ են հայտնաբերվել Arkona-ի ճարմանդների մանրամասների վրա: Ռոսկիլդի խաչի կենտրոնում ատամներով տարօրինակ բաց բերանով պատկերը կարելի է համեմատել Վագրյան Սթարիգարդում հայտնաբերված պատյանների կցամասի պատկերի հետ, որը ենթադրաբար պատկերում է սլավոնական աստվածներին և աշխարհակարգը: Նրա վերին մասում պատկերված էր «վերին աշխարհի» աստվածության հետ կապված պատկեր, կենտրոնում՝ մարդկանց և կենդանիների պատկերներ, իսկ ներքևում՝ «ներքևի» աշխարհում, աստվածության նման պատկեր՝ բաց ատամնավոր բերան է դրվել: Համեմատելով այս շրջանակը սլավոնական պանթեոնի և դիցաբանության վերակառուցված նկարի հետ՝ կարելի է ենթադրել, որ ստորին աստվածը Վելեսն է կամ Չեռնոբոգը՝ անդրաշխարհի տերը, մինչդեռ վերին կերպարը պատկերում էր գերագույն երկնային աստվածը՝ Պերունը կամ Սվենտովիտը:

«Ռուսական խաչ» Ռոսկիլդից (1), պատյանների աշխատավարձը Սթարիգարդից (2) և ատամներով դեմքը նրա ստորին հատվածում (3), գտածո Վոլինից (4) և Արկոնայից (5):
Ոճական զուգահեռներ անցկացնելով՝ չի կարելի չնկատել կոմպոզիցիայի նմանությունը Զբրուչի կուռքի հետ, որի վերին շերտում կային 4 ենթադրյալ աստվածային կերպարանքներ, իսկ ներքևում՝ մեկը՝ նույնպես բաց բերանով։ Այս առումով, Ռոսկիլդի խաչը, այսպես ասած, ներկայացնում է Զբրուչի կուռքի կազմի «վերևի տեսքը», և կարելի է ենթադրել, որ կողքերի 4 դեմքերը կարող են ցույց տալ Սվենտովիտի կամ Պերունի 4 դեմքերը և ատամնավոր կերպարանքը։ մեջտեղում - Վելես կամ Չեռնոբոգ, որը գտնվում է անդրաշխարհի կենտրոնում:

Խաչի և հեթանոսական խորհրդանիշների ուղղափառ ձևի նման սիմբիոզը կարող էր բավականին տարածված լինել 10-12-րդ դարերում, հաշվի առնելով, որ երկակի հավատքը հայտնի է և շատ ավելի ուշ, քան այս անգամ: Բացի այդ, խաչը հայտնաբերվել է, մի կողմից, Կիևյան Ռուսիայից հեռու, բայց շատ մոտ Բալթյան հեթանոս սլավոնների բնակավայրին Վինդեբոդեում և Ռյուգենում: Սվենտովիտի Արկոնա տաճարի ազդեցությունն այն ժամանակ դանիական քրիստոնեական հողերի վրա հաստատվում է սաքսոն Գրամատիկի խոսքերով, ով նախատում էր Դանիայի թագավոր Սվենին այն բանի համար, որ վերջինս, լինելով քրիստոնյա, նվերներ է ուղարկել Սվենտովիտին Արկոնայի վրա։ Նմանատիպ իրավիճակ, երբ անվանապես քրիստոնյա համարվող վաճառականը կարող էր միաժամանակ ավելի շատ վստահել հեթանոս աստվածներին և Ռյուգենի գուշակին, ինչի արդյունքում նա հոգ էր տանում հավելյալ հեթանոսական խորհրդանիշներ խաչի վրա դնելու մասին, կարելի է ենթադրել նաև այն դեպքում. այս գտածոն. Կարող եք նաև մատնանշել շրջանաձև զարդանախշով ձիու բրոնզե արձանի նմանությունը ոչ միայն արևելաեվրոպական գտածոների հետ, այլ նաև մերձբալթյան սլավոնների հողերից բերել ամենամոտ զուգահեռները:

Բալթյան սլավոնների երկրներում ձիերի փոքր բրոնզե արձանիկների հայտնաբերում:
Այստեղ ավելի հետաքրքիր է, որ Ռոսկիլդեի կապն ու առևտուրը Կիևան Ռուսի հետ, կարծես թե, կարող էր իրականացվել բալթյան սլավոնների միջոցով։ Որպես հաստատում, կարելի է ևս մեկ անգամ ուշադրություն դարձնել դանիական փոխառություններին սլավոնականից՝ մետաքս (արևելքից բերված ապրանք, ռուս), սակարկություն, պողպատյա (առևտրի ցուցումներ) և ռեա։ Հետաքրքիր է, որ դանիական լեզվով փոխառված «բեզմեն» և «ռեա» բառերի ամենամոտ ձևերը հենց ռուսերենն են, և ոչ միայն սովորական սլավոնականը: Հավանական է, որ Ռուսաստանից նավարկվող առևտրականները կարող էին կանգ առնել Ռոսկիլդեում՝ բալթյան սլավոնների Վինդեբոդե բնակավայրում, կամ բալթյան սլավոններն իրենք էին ներմուծում Կիևյան Ռուսիայից:

Բացի Ռոսկիլդեում արդեն նշված սլավոնական հետքերից, գրավոր աղբյուրներում կան նաև հղումներ այս քաղաքի դեմ սլավոնական արշավների մասին։ Saxo Grammatik-ը հայտնում է, թե ինչպես 1150 թվականին Վեդմանդը ղեկավարեց քաղաքի պաշտպանությունը սլավոնական ծովահեններից և հրամայեց, որ Ռոսկիլդը շրջապատված լինի պատնեշով և խրամատով։ Սլավոնները, ովքեր արշավեցին Ռոսկիլդե վրա 1150 թվականին, սակայն չկարողացան գրավել քաղաքը։

Սքեյն. Ոչ պակաս շոշափելի սլավոնական ներկայությունը Սկանդինավյան թերակղզու հարավ-արևմուտքում (ժամանակակից Շվեդիա) դանիական Սկանե շրջանում: Սքանեում «Բալթյան խեցեղենի» զգալի կոնցենտրացիան հայտնի է Լոդդեշոպինգից, Բորգեբիից, Լունդից, Դալբիից, Մյոլլեհոլմենից, Էրսյոյից, Յստադից և Բյորեխոյից: Այս բոլորը բնակավայրերգտնվում են միմյանց մոտ Սքանեի ​​հարավային մասում, ինչը մեզ թույլ է տալիս դիտարկել այս երևույթը ընդհանուր առմամբ:

Սկանեում «Բալթյան» կերամիկայի գտածոների որոշ տեղամասեր (ըստ Վ. Մարտենսի, 2001 թ.):
Սլավոնական կամ «բալթյան խեցեղեն» հանդիպում է Սկանեում ամենուր և հսկայական քանակությամբ, այնպես որ այն մեծ տարբերությամբ գերակշռում է այլ տեսակների նկատմամբ, ներառյալ տեղական սկանդինավյանները, որոնք ավելի ու ավելի տարածված են հյուսիսում: Ինչպես նշում է Վ. Մարթենսը. «Բալթյան խեցեղենը հայտնի է Սքանեի ​​գրեթե բոլոր հնագիտական ​​վայրերից՝ քաղաքներից, գյուղերից և այլ գտածոներից «Վիկինգների դարաշրջանում» և վաղ միջնադարում: Ներքին բնակավայրերում հանդիպում է նաև շատ անորակ խեցեղենի ավելի կոպիտ տեսակ՝ այսպես կոչված վիկինգների խեցեղենի տեղական ավանդույթը։ 18 Դանիայի մեկ այլ կարևոր քաղաքում՝ Լունդում, սլավոնական կերամիկան կազմում է գտածոների ավելի քան 90%-ը ամենահին շերտերում և մինչև 70%-ը՝ հետագա շերտերում, իսկ տեղական «Վիկինգը» ընդհանրապես չի հայտնաբերվել։ Հետազոտողները, սակայն, այն չեն կապում սլավոնական հողերից ներմուծման հետ, այլ ենթադրում են, որ այն պատրաստվել է Սքոնում՝ սլավոնական մոդելներով։ Ակնհայտ է, որ սլավոնական տիպի բարձրորակ կերամիկայի պատրաստման հմտություններն այստեղ են բերել սլավոնական վերաբնակիչներ Բալթյան հարավից, քանի որ հենց Մեկլենբուրգում են գտնվում Սքանեում հայտնաբերված ձևերի նախատիպերը: Որպես այդպիսի սլավոնական գաղութ Սկանեում, կարելի է անվանել Մյոլեհոլմենի կղզու բնակավայրը, ինչպես նաև հարևան Հյոկոն բնակավայրը, որոնք առայժմ միակն են, որոնք անմիջականորեն կապված են Սկանեի սլավոնական գաղութների հետ։

Մյոլենհոլմեն և Հյոկոն կղզու սլավոնական բնակավայրերը Սքանեի ​​հարավում (ըստ Ռ. Քելմի, 2000 թ.)։
Դրա մասին է վկայում ոչ միայն բնակավայրի կղզիական դիրքը, որը բնորոշ է հարավային բալթյան սլավոններին, այլ նաև գտածոների բուն տիրույթը։ Այստեղ հայտնաբերված ամբողջ խեցեղենը պատկանում էր սլավոնական տիպերին՝ Վիպերով (41,9%), Տետերով (14,1%), Ուորդեր (14,1%), Բոբցին (15,9%), Մենկենդորֆ (11%), Հարց (2 ,6%) և Ֆրեզենդորֆ ( 0.4%):

Խեցեգործություն Մյոլենհոլմենից (Վ. Մարտենսի անվ. 2001 թ.):
Հնագետները ուղղակի ներմուծումը կապում են Մյոլեհոլմենից միայն մեկ սլավոնական անոթի հետ, որը տարբերվում էր կավի հարդարանքով և բաղադրությամբ, իսկ մյուսները, ենթադրաբար, տեղական արտադրության են: Այնուամենայնիվ, Մյոլենհոլմենի անոթները միևնույն ժամանակ եզրերի ձևով որոշ չափով տարբերվում են սլավոնական կերամիկայի այլ Skone իմիտացիաներից և ավելի մոտ են Հարավային Բալթյան նախատիպերին, որոնց հիման վրա ենթադրվում է, որ առաջին սլավոնական վերաբնակիչները բերել են սլավոնական անոթներ: իրենց հայրենիքից, որի օրինակով կերամիկա սկսել են պատրաստել արդեն Սքանեում։ Մյոլենհոֆենի բնակավայրը թվագրվում է 11-րդ դարով, մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում, երբ սլավոնական խեցեղենը գերիշխում էր Լունդում։ Բացի այդ, Մյոլենհոլմենի բնակիչների կապը սլավոնների հետ վկայում են նաև բնակավայրի այլ գտածոները՝ գոտու ճարմանդը և սաքսոնական պֆենինգը, որոնք այն ժամանակ լայնորեն օգտագործվում էին հարավային Բալթյան սլավոնների շրջանում:

Գոտու ճարմանդը և սաքսոնական պֆենիգը Möllenholmen-ից (Վ. Մարտենսի անվ. 2001 թ.):
Հնագետները կենտրոնական Լեհաստանում գտնում են գոտու ճարմանդների ամենամոտ զուգահեռները, սակայն նրանք ենթադրում են, որ այն պատրաստվել է Կիևյան Ռուսաստանում: Հատկանշական է, որ Բալթյան սլավոնների գաղութները Սկանդինավիայում հաճախ ցույց են տալիս այդ գաղութատերերի սերտ կապը Կիևյան Ռուսաստանի հետ և, ակնհայտորեն, ցույց են տալիս, որ Սկանդինավիայի գաղութացումն իրականացվել է բալթյան սլավոնների խմբերի կողմից, որոնք ակտիվ կապեր էին պահպանում Ռուսաստանի հետ և հաճախ նավարկում էին: դեպի Արևելյան Եվրոպա։ Կերամիկայի տեսակների նմանությամբ հնագետ Ռ. Քելմը Մյոլենհոլմենում և Հյոկոնում բնակավայրերի հիմնադրումը կապում է հյուսիսարևելյան Մեկլենբուրգի սլավոնական գաղութատերերի հետ՝ Օդրայի բերանը. Մյոլենհոլմեն-Հոկեն համալիրը, որը բացառիկ դիրք ուներ նրանց հետ միաժամանակ հնագիտական ​​հայտնի տեղական բնակավայրերի շարքում, ըստ գտածոների նյութի և գետնի վրա գտնվելու վայրի, ակնհայտորեն ցույց է տալիս սլավոնական բնակչության քիչ թե շատ միատարր մասը։ . Հյուսիսարևմտյան սլավոնական վերաբնակիչների այս խմբի վերաբնակեցումը, որը հավանաբար գալիս է Օդրայի գետաբերանում գտնվող Վիլթների և Պոմերանյանների սահմանամերձ շրջանից, կարելի է թվագրել 11-րդ դարի երկրորդ քառորդով:«. 19

Բացի վերը նշված քարտեզի վրա նշված վայրերից, սլավոնական կերամիկայի գտածոները հայտնի են Սկանեում և այլ վայրերում, օրինակ՝ Տրելեբորգ ամրոցում։

Մենկենդորֆի տիպի խեցեղեն Տրելլեբորգ ամրոցից (Ն.-Կ. Լիբգոտի անվ. 1978 թ.)։
Բորնհոլմ. Բորնհոլմ կղզում, որը գտնվում է Ռյուգենից արևմուտք, սլավոնական գաղութացումն ավելի տպավորիչ էր, քան Սկանեում։ Այն կարելի է գտնել այստեղ հնագիտական ​​գտածոների ամբողջական հավաքածուի միջոցով՝ կերամիկա, ժամանակավոր օղակներ, սլավոնական պատյանների կցամասեր և այլն, որոնք առնչվում են սլավոնական մշակույթին ըստ իրերի, որոնց 2008 թվականին դանիացի հնագետ Մագդալենա Նաումը նվիրել է մի ամբողջ գիրք «Սլավոնական միգրացիան և բնակեցումը»: Բորնհոլմ կղզու վրա վաղ միջնադարում» , որը հրատարակվել է որպես Լունդ հնագիտական ​​հետազոտությունների շարքի առանձին հատոր և դարձել այն քչերից մեկը, որտեղ վստահորեն և ուղղակիորեն խոսվում է դանիական կղզիների սլավոնական գաղութացման մասին։

Վերլուծելով բազմաթիվ նյութեր բնակավայրերից և թաղումներից՝ հետազոտողը գալիս է եզրակացության. Սլավոնական միգրացիան դեպի Բորնհոլմ կարող էր լինել և՛ պլանավորված, և՛ հարկադրված... Որոշ վերաբնակիչներ կարող էին կապված լինել իշխող դասի հետ, լինել վաճառականներ կամ ռազմիկներ, իսկ մյուսները՝ գյուղացիներ, տղամարդիկ և կանայք, ովքեր արհեստի մեջ որոշակի հմտություններ ունեին: Նրանցից ոմանք կարող են արդեն պատկերացում ունենալ կղզու մասին կղզու մեջ՝ հիմնվելով այն ամենի վրա, ինչ նրանք լսել և տեսել են: Մյուսների համար, հատկապես նրանց, ում վերաբնակեցումը հարկադրված է եղել, այս վերաբնակեցումը կարող է տխուր փորձ լինել ընտանիքից տեղափոխվելու և տունդեպի անհայտ հողեր«. 20

Այնուամենայնիվ, եթե Բորնհոլմի սլավոնական բնակեցման պատճառներն ու հանգամանքները, այն ժամանակվա գրավոր ապացույցների բացակայության պատճառով, կարող են լինել միայն ծայրահեղ ենթադրական եզրակացություններ, մի բան մնում է պարզ. այս գաղութացումը շատ մեծ մասշտաբի էր: Կերամիկայի գտածոները կազմում են հարյուրավոր նմուշներ, դանակների եզրերը և ժամանակավոր օղակները՝ շատ տասնյակ:

«Բալթյան» կերամիկայի գտածոները Բորնհոլմում (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):

Տվյալներ Բորնհոլմում «Բալթյան խեցեղենի» գտածոների, այս խեցեղենի սլավոնական նախատիպերի և ընդհանուր թիվըգտածոներ՝ 628 (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.)։
Ըստ կերամիկայի սլավոնական տեսակների բաշխման սպեկտրի՝ Բորնհոլմն ամենից շատ նման է Արևմտյան Պոմերանիայի արևմտյան սլավոնական քաղաքներին և բնակավայրերին՝ Օդրայի բերանի շրջանին։ Հետևաբար, ինչ վերաբերում է Սկանեին, ապա այս տարածքը կարելի է ենթադրել որպես Բորնհոլմը գաղութացրած սլավոնների հավանական նախնիների տունը։

Տարբեր սլավոնական տիպի կերամիկայի բաժնետոմսեր Հարավային Բալթյան քաղաքներում և Բորնհոլմում (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):

Բորնհոլմի ժամանակավոր օղակների գտածոների քարտեզ (Մ. Նաումից հետո, 2008 թ.):


Բորնհոլմում հայտնաբերված արևմտյան սլավոնական ժամանակավոր օղակներից մի քանիսը, որոնք ցույց են տալիս գտածոյի վայրերը (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):

Բորնհոլմում հայտնաբերված սլավոնական տիպի պատյանային կցամասերի տեղադրությունները (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):


Բորնհոլմից պատյանների կապերի որոշ տեսակներ (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):

Սլավոնական պատյանների կապանքների տեսակները, դրանց գտածոները Բորնհոլմում և դրանց ընդհանուր թիվը՝ 69
(ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.):
Այստեղ հազվադեպ չեն նաև սլավոնական թաղումները, որոնք ներկայացված են սլավոնական գործիքներով դիակներով: Ինչպես նշում է Մ. Նաումը. Ծեսերի ուսումնասիրությունը, ավելի ճիշտ՝ ծեսերի նյութական մնացորդները, պատկերացում են տալիս երկու հատվող գործընթացների մասին. տարբեր աստիճաններազդել է վաղ միջնադարյան Բորնհոլմի սոցիալական, քաղաքական և մշակութային միջավայրի վրա: Դրանցից մեկը սլավոնական գաղթն էր կամ կղզում հաստատված սլավոնների խմբերը, մյուսը՝ Դանիայի թագավորության կողմից կղզու կապերի ամրապնդումն ու վերահսկողությունը՝ իրականացված քրիստոնեացման, վարչական նոր բաժանումների և ուժային կառույցների փոփոխությունների միջոցով։«. 21

Բորնհոլմում հայտնաբերված շատերի դագաղներում, ակնհայտորեն արդեն քրիստոնեական թաղումների հարուստ գույքագրման առկայությունը տեղական սկանդինավյան ավանդույթներում նմանություն չունի, բայց լայնորեն հայտնի է Բալթյան հարավի սլավոնների շրջանում, այդ իսկ պատճառով այս թաղումները կապված են. սլավոնները։ Նման թաղումները հայտնի են Բորնհոլմի մի քանի գերեզմանատներից և այնտեղ ներկայացված են մեծ թվով (ավելի քան 62%)։ Գույքագրումն ինքնին նույնպես սլավոնական ծագում ունի կամ ավանդույթ է՝ արդեն վերը նշված դանակի կցամասերը, ժամանակավոր օղակները և «Բալթյան կերամիկա»։

Հուղարկավորություններ ոչ տիպիկ հարուստ գույքագրմամբ Մանկեգարդում, Բորնհոլմ (Մ. Նաումից հետո, 2008 թ.):


Սլավոնական ուլունքներ Գրյոդբիգարդում, Բորնհոլմի թաղումներից (Մ. Նաումից հետո, 2008 թ.):


Ժամանակավոր օղակներ և ուլունքներ Գրյոդբիգարդում, Բորնհոլմի թաղումներից (Մ. Նաումից հետո, 2008 թ.):
Սակայն այստեղ անհայտ են սլավոնական և նույնիսկ «վենդիական» տեղանունները, որոնք, ըստ երևույթին, դեռ պետք է բացատրվեն։ Կարելի է նաև նշել Բորնհոլմում գանձերի մեծ թվով գտածոներ, որոնցից շատերը մնացել են սլավոնական ամանների մեջ:

Բորնհոլմում գանձերի և թաղումների գտածոների քարտեզ (Մ. Նաումի անվ., 2008 թ.):
Բացի այն, որ Բորնհոլմի բազմաթիվ գանձեր մնացել են սլավոնական տիպի սպասքի մեջ, հազվադեպ չէ դրանցում սլավոնական զարդեր գտնելը։


Սլավոնական զարդեր Բորնհոլմում հայտնաբերված գանձից (ըստ Մ. Նաումի, 2008 թ.)։


11-րդ դարի գանձ «Բալթյան կերամիկա» Բորնհոլմ կղզուց (Ն.-Կ. Լիբգոտի անվ. 1978 թ.)։
Կղզին գտնվում է Սկանդինավիայի և Պոմերանիայի միջև ծովի գրեթե կենտրոնում և գտնվում է հարավային Բալթյան երկրներից Կիևյան Ռուսաստան ծովային առևտրային ճանապարհի հենց մեջտեղում: Նույն վայրերում են կենտրոնացած գանձերի մեծ կոնցենտրացիան, ինչպես նաև սլավոնական վերաբնակիչների հետքերը, ինչը հուշում է կղզու սլավոնական վերաբնակիչների և առևտրի միջև կապը։ Թերևս Բորնհոլմի սլավոնական գաղութացումը կապված էր առևտրականների համար կանգառների տրամադրման հետ դեպի արևելք և արևելք ճանապարհին, կամ, ընդհակառակը, ծովահենների հարձակումներով առևտրականների վրա, որոնք նավարկում էին այս առևտրային ճանապարհով: Այսպես թե այնպես, կարելի է ենթադրել, որ սլավոնները շահագրգռված էին վերահսկել Բորնհոլմը հենց հարավային Բալթյան, Ռուսաստանի և Սկանդինավիայի միջև առևտրային ուղիները վերահսկելու համար։ Առևտրային ամենաակտիվ շրջանը, որն ունի բալթյան-սլավոնական հողերում առևտրի կենտրոնների, ներմուծման և գանձերի ամենաբարձր կենտրոնացումը, Օդրայի բերանն ​​էր, ուստի Բորնհոլմի կերամիկայի սպեկտրի նմանությունը այս տարածաշրջանի կերամիկայի տեսակների հետ բավականին շատ է թվում: բնական. Մյուս կողմից, այն շատ բան է ասում, որ մինչև 12-րդ դարը հարավային Բալթյան այս հատվածի առևտրի և վերահսկողության միջնորդները ոչ թե հենց պոմերացիներն էին, այլ Ռյուգեն սլավոնները։

Բորնհոլմ կղզում սլավոնական պատյանների և ժամանակավոր օղակների (վերևում) և առևտուրը (ներքևից) մատնանշող կշիռների գտածոների քարտեզներ (Մ. Նաումից հետո, 2008 թ.):
Նույն իրավիճակը նկատվում է Գոտլանդի մեկ այլ կղզում, որը գտնվում է Բալթյան ծովի կենտրոնում՝ ծովահենների նախկին հանգրվանում, որտեղ հայտնի են նաև գանձերի և սլավոնական գտածոների էլ ավելի մեծ կենտրոնացում։ Երկուսն էլ հստակ ցույց են տալիս բալթյան սլավոնների գործունեությունը Արևելյան Եվրոպայի հետ առևտրում և նրանց ենթակայությունից հեռու, այլ ընդհակառակը, ամենաակտիվ դերն ու վերահսկողությունը այս առևտրային ճանապարհի երկայնքով գտնվող վայրերի և կանգառների վրա:

Ցավոք, գրավոր աղբյուրները նույնպես չեն ֆիքսել սլավոնա-սկանդինավյան հարաբերությունների այս կարևոր դրվագը՝ տարածաշրջանի պատմությունը հասկանալու համար։ Բալթյան սլավոնների հետ կղզու կապերից կարելի է վկայակոչել միայն Ռյուգեն արքայազն Յարոմար II-ի ուշ արշավը դեպի Բորնհոլմ 1259 թվականին Լունդի եպիսկոպոսի խնդրանքով և այնտեղ Քրիստոֆ Լիլլեբորգ թագավորի ամրոցի ավերումը։ .

Շվեդիա. Այս հողերում սլավոնական ներկայությունը կքննարկվի ավելի քիչ մանրամասն, բայց ոչ այն պատճառով, որ այն չկար, այլ միայն այն պատճառով, որ ես այս պահին ավելի քիչ նյութ ունեմ այս հարցի վերաբերյալ, ընդ որում, հոդվածի նպատակը սլավոնականի ամբողջական վերլուծությունը չէր: հետքեր, բայց ընդամենը ակնարկ: Ի լրումն ժամանակակից Շվեդիայի հարավ-արևմտյան մասում գտնվող սլավոնական գտածոների, որոնք արդեն նշվել են Սկանե շրջանի հատվածում, կարելի է նշել նաև սլավոնական ներկայությունը Բիրկայում: Ադամ Բրեմենացին նշում է սլավոնների ներկայությունը շվեդական այս առևտրային կենտրոնում 11-րդ դարում՝ հայտնելով, որ.

... Բիրկայի բնակիչների վրա հաճախ են հարձակվում ծովահենները, որոնցից շատերը կան... Այս վայրում, քանի որ այն ամենաանվտանգն է Շվեդիայի առափնյա շրջաններում, դանիացիների կամ նորմանների բոլոր նավերը, ինչպես նաև Սլավոններն ու սամբասները հակված են պարբերաբար հավաքվել տարբեր առևտրային կարիքների համար. այնտեղ կան Սկյութիայի այլ ժողովուրդներ։

Հնագիտությունը լիովին հաստատում է դա, բացի վերը նշված քարտեզներից Բիրկայում բազմաթիվ սլավոնական իրերի գտածոներով, կարելի է մեջբերել գերմանացի հնագետ Ջ. 22

Սլավոնական կերամիկան առատորեն հայտնի է ինչպես Շվեդիայում, այնպես էլ Նորվեգիայում մի փոքր ավելի հազվադեպ։

«Բալթյան կերամիկայի» տարածում Սկանդինավիայում.
«Բալթյան կերամիկայի» գտածոները քիչ քանակությամբ հայտնի են Սկանդինավիայի այլ վայրերից։ A, B, C տառերը ցույց են տալիս տարածաշրջանային առանձնահատկությունները: Ա) Արևելյան Դանիայում և Գոթլանդ կղզում տեղական սկանդինավյան ուշ երկաթի դարաշրջանի խեցեղենի ավանդույթն ավարտվեց 11-րդ դարի առաջին կեսին «բալթյան խեցեղենի» անցումով։ Գ) Հյուսիսային Հալանդում, Սմալանդում, Վեստերգոտլանդում և Օստերգյոտլանդում տեղական խեցեգործության ավանդույթը շարունակվեց «Բալթյան խեցեգործության» հայտնվելուց հետո։ Գ) Մալարենի հովտի արևելյան մասում կենտրոնական դիրք է գրավել «Բալթյան խեցեղենը», մինչդեռ ուշ երկաթի դարի տեղական խեցեղենի զգալի մասը շարունակվել է պատրաստել այստեղ (ըստ Մ. Ռոսլունդի, 2007 թ.):

Շվեդիայում «Բալթյան խեցեգործության» վայրերի հայտնաբերում (ըստ Մ. Ռոսլունդի, 2007 թ.):


Շվեդիայի Մալարեն հովտում «Բալթյան խեցեղենի» գտածոներ. բ) ուշ երկաթի դարաշրջանի բացառապես տեղական խեցեղենի վայրեր (ըստ Մ. Ռոսլունդի, 2007 թ.):
Շվեդիայում «բալթյան» կերամիկայից բացի, Կիևան Ռուսիայից կերամիկայի հայտնաբերումները հազվադեպ չեն, ըստ հյուսիսարևմտյան շրջանների անալոգների, որոնց ժամանակի ընթացքում կրկնօրինակները սկսեցին պատրաստվել Շվեդիայում: Բալթյան-սլավոնական կերամիկայի ուշ տարեթիվը սովորաբար ընդունվում է որպես 12-րդ դարի վերջ, թեև Մեկլենբուրգի որոշ շրջաններում և Ռյուգեն կղզում այն ​​դեռ պատրաստվել է 13-րդ դարում։ Կիևյան Ռուսիայից կերամիկայի գտածոները թվագրվում են 1000-1300 տարի:

Լադոգայի տիպի սլավոնական կերամիկա Մալարենի հովտից և Բիրկայից (Մ. Ռոսլունդի անվ. 2007 թ.):

Շվեդիայի Կիևյան Ռուսիայից կերամիկայի գտածոներ. ա) հուսալի գտածոներ. բ) անհուսալի գտածոներ
(ըստ Մ. Ռոսլունդի, 2007 թ.):
V. Սկանդինավները Սլավիայում. հիմնարար տարբերություն
Բալթյան երկրներում սլավոնների և սկանդինավների գործունեության և նրանց մեկնաբանությունների մեջ
Սլավոնական ներկայությունը Դանիայի կղզիներում տպավորիչ է: Վերոնշյալ տեղեկություններից կարելի է տպավորություն ստեղծել, որ այս կղզիներից շատերը, հիմնականում Լոլլանդը, Ֆալսթերը, Մյոնը և Բորնհոլմը, ընդհանրապես սլավոնական են եղել, իսկ մյուսները, ինչպիսիք են Զելանդը, Լոլլանդը կամ Սկանե շրջանի հարավը, բնակեցված են եղել սլավոններով։ իսկ սկանդինավցիները շերտի միջով: Եվ այստեղ հետազոտողի առջեւ հարց է առաջանում, թե որքանո՞վ օրինական կլիներ նման եզրակացությունը։ Թվում է, թե բոլոր «օրինական» հիմքերը կան նման կարծիքի համար, բայց մենք դատարանում չենք, որտեղ ամեն ինչ որոշվում է ձեւակերպման ճշգրտությամբ, այլ պարզապես ուզում ենք պարզել, թե իրականում ինչպես է դա եղել։ Հնարավո՞ր է դրա հիման վրա վերաշարադրել պատմությունը և փոխել քարտեզները, որոնք նախկինում պատկերում էին այս տարածքները որպես զուտ դանիական: Այս հարցին պատասխանելու համար նախ պետք է որոշել, թե հնագիտությունը, գրավոր աղբյուրների բացակայության դեպքում, որքանով կարող է ընդհանրապես լուծել նման խնդիրներ։

Անդրադառնալով Սկանդինավիայում սլավոնական ներկայության թեմային, նախ և առաջ արժե դիտարկել հնագիտության մեջ ընդհանուր առմամբ ընդունված, այսպես կոչված, «էթնիկ պատկանելության հուսալի ցուցանիշները»։ Նման «էթնիկ ցուցիչները», որոնց հայտնաբերումը հավասարեցվում է տվյալ վայրում էթնիկ խմբի առկայության ապացույցների հետ, և ոչ միայն այլ երկրում պատրաստված իրի, ավանդաբար ընդունված տարազի մանրամասներ են՝ կանացի զարդեր, գոտիների մետաղական մասեր, պատյաններ, ինչպես նաև կրոնական խորհրդանիշներ և թաղման ծեսեր:

Ենթադրվում է, որ մարդիկ այդ օրերին հավատարիմ էին տարազի վերաբերյալ ծայրահեղ պահպանողական հայացքներին, ուստի սլավոնին տեղին չէր լինի սկանդինավյան հանդերձանք կրել, ինչպես սլավոնականը սկանդինավացու համար: Մյուս կողմից, ընդունված է, որ վաղ միջնադարում կանայք չեն եղել վաճառականների կամ ռազմիկների մեջ, հետևաբար օտար երկրներում հայտնաբերված կանացի տարազի մանրամասները վկայում են այն մասին, որ այստեղ ապրել են օտար ընտանիքներ, այսինքն՝ իրենց գաղութները։ Սակայն այս մոտեցումը հաշվի չի առնում այն ​​ժամանակվա մեկ այլ տարածված և փաստագրված երևույթ՝ ստրկավաճառությունը, արշավանքների ժամանակ կանանց և տղամարդկանց հեռացումը, ինչպես նաև միջէթնիկ խաղաղ ամուսնությունները։ Երկուսի արդյունքում էլ կարելի է ենթադրել, որ մարդիկ իրենց «ազգային տարազով» հայտնվել են օտար ափերում և այնպես են բնակություն հաստատել ընտանիքներում կամ բնակավայրերում, որ հնագիտությունը չի կարող տարբերակել նրանց «գաղութատերերից»։ Բացի այդ, գեղեցիկ զարդերը, հատկապես թանկարժեք մետաղներից, բոլորովին անկախ իրենց «ոճի» ծագումից, միշտ եղել են սակարկությունների և պատերազմական ավարի առարկա, ինչի մասին ակնհայտորեն վկայում են սկանդինավյան գանձերի և առևտրի կենտրոնների բազմաթիվ սլավոնական զարդերի գտածոները: , և սկանդինավյան բրոշներ, իրենց հերթին՝ սլավոնական առևտրի կենտրոններում և գանձերում։

Գրավոր աղբյուրները միանգամայն միանշանակ հաստատում են, որ ներկրված, հազվագյուտ և «արտասովոր» իրերը վաղ միջնադարում շատ ցանկալի և լավ վաճառվող ապրանք էին, ինչպես հիմա։ Բավական է հիշել Ադամ Բրեմենացու խոսքերը հարուստ սլավոնական առևտրական Յումնա քաղաքի մասին, որը « բոլոր հյուսիսային ժողովուրդների ապրանքներով հարուստ, չկա մի հետաքրքրասիրություն, որը չլիներ այնտեղ«. Ո՞ւմ են վաճառել հյուսիսային ժողովուրդները իրենց «հետաքրքրությունները», եթե ընդունված է, որ մեկ էթնիկ խումբ իր պահպանողականության պատճառով չէր կարող ենթարկվել օտար նորաձեւության ազդեցությանը։ Նույն իրավիճակն էր նաև հակառակ ուղղությամբ, օրինակ՝ «Նջալս սագայում» հաղորդվում է, որ Հարալդ թագավորը Գուննարին նվիրել է թագավորական զգեստներ, այդ թվում՝ «ռուսական գլխարկ»։

«Ռուսական գլխարկը», հետևաբար, ոչ միայն կարող էին կրել սկանդինավցիները, այլ ավելին, այդպիսի գլխարկ կրելը համարվում էր մեծ պատիվ. դա թագավորական իշխանության խորհրդանիշն էր: Այնուամենայնիվ, հնագետի համար Սկանդինավիայում «ռուսական գլխարկի» հայտնաբերումը պետք է մատնանշեր այս վայրում ռուսի անմիջական ներկայությունը, ինչպես նաև սլավոնական հողերում սկանդինավյան «տարօրինակ բանի» հայտնաբերումը. . Ակնհայտ է, որ հնագիտության մեջ «հուսալի էթնիկ նշանների» վերաբերյալ նման «լռելյայն պայմանավորվածություններ» իրականում չեն կարող լինել. իրական պատմությունընդհանրապես ոչ մի ընդհանուր բան.

Հեռավոր առևտրի իմաստը հեռավոր երկրներից ներկրումների ներմուծումն էր. այս փաստն այնքան ակնհայտ է, որ նույնիսկ տարօրինակ է թվում այս խնդրին ուշադրություն դարձնելը։ Ներմուծման պահանջարկն իր հերթին վկայում է օտարերկրյա «արտասովոր» իրերի պահանջարկի մասին բնակչության շրջանում, որը կարող է իրեն թույլ տալ այդ իրերը։ Միևնույն ժամանակ, միջքաղաքային առևտուրն ինքնին ենթադրում էր օտարերկրյա առևտրականների համայնքների առկայություն առևտրի կենտրոններում. նրանցից ոմանք կարող էին մնալ «ձմռանը», երբ եղանակային պայմանների պատճառով նավարկելը անհնարին էր դառնում, կամ իրենց մարդկանց թողնելով առևտրի կենտրոններում մշտական ​​բնակության, ապրանքների վաճառքի, պահեստների պահպանման և այլնի համար: Հետևաբար, օտար իրերի հայտնաբերումները, հատկապես. առևտրի կենտրոններում կարող է հավասարապես մատնանշել օտարերկրացիների ներկայությունն այստեղ և պարզապես ներթափանցել արտասահմանյան նորաձևության նման վայրեր։ Միայն հնագիտական ​​նյութերի հիման վրա հնարավոր չէ արժանահավատորեն որոշել այս բարակ սահմանը:

Հյուսիսային Եվրոպայի վաղ միջնադարյան պատմության խնդիրը կայանում է նրանում, որ գրավոր հղումներ չլինեն, երբեմն՝ մինչև քրիստոնեության ընդունումը դարեր շարունակ, այնպես որ ժողովրդի պատմությունը սկսում է գրվել հնագետների կողմից: Նման իրավիճակ, օրինակ, ստեղծվել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Արևելյան Գերմանիա, որտեղ հնագիտության արագ զարգացումը հանգեցրել է նրան, որ բալթյան սլավոնների մասին գրվածների ճնշող մեծամասնությունը գրված է հնագետների կողմից և երբեմն ներկայացնում է ավելի շատ «իրերի պատմություն», քան ժողովուրդների պատմություն։

Անհնար է չհիշատակել Սկանդինավիայում և Բալթյան ծովի հարավում գտածոների մեկնաբանության տարբերությունը: Չնայած հսկայական հնագիտական ​​և զգալի լեզվական նյութին, սկանդինավյան հետազոտողները դեռ չեն շտապում Սկանդինավիան բնակեցնել սլավոններով կամ խոսել Սկանդինավիայի պատմության վրա զգալի սլավոնական ազդեցության մասին: Սլավոնական կանացի զարդերը սկանդինավյան գանձերից՝ հենց նրանք, որոնք, օրինակ, ընդունված են որպես «էթնիկ խմբի վստահելի որոշիչ», համարվում են պարզապես ներմուծում։ Խեցեղենը, որն այնքան հստակ թվագրվում է սլավոնական ավանդույթներով և հսկայական քանակությամբ հայտնաբերված ամբողջ Սկանդինավիայում, «քաղաքականորեն ճիշտ» է կոչվում ոչ թե սլավոնական, այլ «բալթյան»:

Ինչպես 2001 թվականին նշել է շվեդ հնագետ Վանդրուպ Մարթենսը. Սքանեի ​​հնագիտական ​​գտածոների շարքում սլավոնների և դանիացիների միջև կապերն առավել տպավորիչ են խեցեղենի անհավանական զանգվածներում, որոնք կոչվում են «Բալթյան խեցեղեն»: Գտածոների այս խումբը, որոնց տեսակների շարքը հիմնված է հարավային Բալթյան ուշ սլավոնական ավանդույթի վրա։ Սկանդինավիայում խեցեղենի այս տեսակը կոչվում էր նաև «սլավոնական», «սլավոնական» կամ «ուշ սլավոնական»՝ էթնիկ անվանումներ, որոնք ընդգծում են սերտ կապը հարավային Բալթիկայի հետ։ Dagmar Selling-ի դասակարգման համակարգում, որն օգտագործվում է Շվեդիայում 1955 թվականից մինչև մեր օրերը, այս կերամիկաները հիշատակվում են «AII կերամիկա» չեզոք անվանումով։ «Բալթյան կերամիկա» տերմինն առաջին անգամ շրջանառության մեջ է դրվել 1959 թվականին Վոլֆգանգ Հյուբների կողմից՝ հիմնվելով Հայտաբուում կատարած իր հետազոտության արդյունքների վրա։ Քանի որ «Բալթյան կերամիկա» տերմինը կապված չէ էթնիկ խմբերի հետ, այլ ավելի շուտ ընդգծում է տարածման տարածքը, մենք նախապատվությունը տալիս ենք դրան: «Վենդիական խեցեղեն» տերմիններն ավելի քիչ հարմար են, ինչպես նաև Էվալդ Շուլդտի և Թորստեն Քեմպկեի կողմից օգտագործված խեցեղենի տեսակների անվանումները՝ ըստ սլավոնական երկրներում գտածոների։«. 23

Վերջին նախադասության մեջ խոսքը գնում է գերմանական գրականության մեջ օգտագործվող «Մենկենդորֆ», «Ֆրեզենդորֆ», «Ֆելդբերգ», «Տետեր» կերամիկա և այլն տերմինների մասին։ Սլավոններ, քանի որ շատ դեպքերում այն ​​պատրաստվել է տեղում՝ ըստ սլավոնական նախատիպերի և այսպիսով տեղական ավանդույթ էր:

Նույնը կարելի է ասել «կրոնական խորհրդանիշների» մասին։ Վերևում պատկերված էր «ուղղափառ» խորհրդանիշների գտածոներ՝ կերամիկական Զատկի ձվեր և «բյուզանդական» ձևի խաչեր, որոնց հիման վրա Գոթլանդը կարող էր ճանաչվել որպես «ուղղափառ»: Կարծում եմ՝ կարիք չկա բացատրելու, որ դա տեղի չի ունեցել։ Նույնը կարելի է տեսնել Լունդում «ռուսական» խաչի հայտնաբերման մասին, որտեղ հնագետը ոչ միայն չի համարել այս կրոնական խորհրդանիշը ռուսների ներկայության միանշանակ ցուցում, այլև ենթադրել է, որ խաչը պատրաստել են տեղի գերմանացի արհեստավորները։

Իրավիճակը բոլորովին այլ է Բալթիկայի հարավում, որտեղ ցանկացած սկանդինավյան զարդարանք և կերամիկայի մի կտոր նրանք տեսնում են սկանդինավյան ներկայություն, և այս բաների կուտակման մեջ մեկ կամ երկու տասնյակի չափով առևտրի կենտրոնում մենք ենք: արդեն խոսում ենք «սկանդինավյան բնակչության զգալի մասնաբաժնի» կամ սկանդինավյան գաղութի մասին, այն ժամանակ, երբ Սկանդինավիայում հարյուրավոր նույն իրերի գտածոները դեռ ոչ մեկին ոչինչ չեն ասում: Բերենք ընդամենը մի քանի օրինակ։

1960-ականներին և 1970-ականներին պեղված առևտրի և արհեստագործական կենտրոնում Պենա գետի Մենզլին գյուղի մոտ, Բալթիկ ծովի միախառնումից ոչ հեռու, ի թիվս այլ բաների, հայտնաբերվել են մի քանի trapezoidal կախազարդ և մեկ կացնաձև կախազարդ, որոնց մասին գերմանացի հնագետ Վ. Շոկնեխտը Մենցլինի պեղումների մասին իր մենագրության մեջ գրել է հետևյալը. Պեղումների ժամանակ [Մենցլինում] բազմաթիվ գտածոներ են հայտնաբերվել մակերեսի վրա, որոնք ցույց են տալիս Թորի պաշտամունքը: Եվ թեև հայտնաբերված նյութերի մեջ չկային սովորական տարածված Թորի մուրճեր իրենց ամենապարզ ձևով կամ զարդարված առատ ֆիլիգրանով կամ հատիկավոր զարդանախշերով, այդ գտածոները, անկասկած, պատկանում են վերը նկարագրված խմբին։«. 24

Մենզլինի իրեր, որոնք դիմակավորված են որպես «Թորի մուրճեր» և «հստակ հիշատակում թորի պաշտամունքին»։
Իսկ որտե՞ղ են մուրճերը, կարող է հարցնել ընթերցողը։ Այնուամենայնիվ, դրա համար պատրաստվել է բացատրություն, օրինակ, վերևի նկարում թիվ 2 գտնելու համար. 1938-ին երեսին հայտնաբերվել է երկաթե փոքրիկ մատանի՝ երկու կախազարդով (գտածոների կատալոգ 2, թիվ 2, հղ. 22)։ Այս բանը կարելի է ճանաչել որպես իսկական օղակ Թորի մուրճերի համար։ Այս մատանին, որը վերարտադրվել է J. Jak-ի կողմից (1963, ill. 18, 2), չի գտնվել Գրեյֆսվալդի համալսարանի հավաքածուում։ Բայց, այնուամենայնիվ, կա մեկ փոքր երկաթե օղակ, որը մեծ հավանականությամբ կարելի է մեկնաբանել որպես Թորի մուրճերի օղակ (գտածոների կատալոգ 32, թիվ 8, հղ. 35): Սակայն դրա վրա կախազարդեր չկան, ուստի մատանին տրվում է այլ երկաթյա մատանիների հետ միասին։«. 25

Այլ կերպ ասած, Գրեյֆսվալդ քաղաքի համալսարանական արխիվում կա որոշակի երկաթյա մատանի, որը հայտնաբերվել է Մենզլինում. առանց կախազարդերի, որի համար հնագետն առաջարկում է, որ մեկ անգամ կարող է լինել կախազարդ. Այս կախազարդերը, իր հերթին, ըստ նրա ենթադրության. կարող են լինել Թորի մուրճերը. Չհաստատված ենթադրությունների այս ամբողջ կուտակումից եզրակացություն է արվում՝ «մատանի մեծ հավանականությամբկարելի է մեկնաբանել որպես Թորի մուրճերի օղակ»։ Սա կարդալով՝ ակամա մտածում ես՝ իսկապե՞ս արժեր նման մոտեցմամբ փորփրել։ Չէ՞ որ հայտնաբերված նյութը դեռևս բոլորովին համաձայն չէ ոչ միայն եզրակացությունների, այլ նույնիսկ նկարագրությունների հետ։ Թվում է, թե «Մենզլինում Թորի պաշտամունքի մասին» հարգված գիտնականը կարող էր ընդարձակ տրակտատ գրել առանց որևէ գտածոյի։

Հետազոտողը ոչ պակաս հմտորեն վարվել է կացնի տեսքով կախազարդով. Իհարկե, նա նաև մատնանշեց Թորի պաշտամունքը նրան։ Եվ ահա թե ինչպես՝ սկանդինավցիների մոտ Թորի հեթանոսական պաշտամունքը փոխարինվեց Սուրբ Օլաֆի պաշտամունքով։ Սկանդինավյան եկեղեցիներից մեկում հայտնի է Սուրբ Օլաֆի պատկերը՝ կացնով։ Ուստի «տրամաբանական» է, որ եթե Սուրբ Օլաֆը Թորի պաշտամունքի քրիստոնեական «վերափոխումն» է, ապա կացինը Թորի մուրճի նույն կերպարանափոխությունն է։ Միակ որսը այն է, որ Սուրբ Օլաֆը ապրել է 11-րդ դարում, իսկ Մենցլինում հայտնաբերված իրերը պատկանում են 8-9-րդ դարերին։ Ուստի, խելամիտ պատճառաբանելով, հետազոտողը եկել է այն եզրակացության, որ Սուրբ Օլաֆի կացինը` Մենցլինի կացինը, դեռևս կապված չէ: Ճիշտ է, նա դրանից շատ օրիգինալ եզրակացություն է անում. Հետևաբար, Թորի մուրճերի մատանին, ինչպես նաև մանրանկարչությունը պետք է ուղղակիորեն վերագրվեն Թորի պաշտամունքին։«. Իսկապես, ի՞նչ տարբերություն, որ Թորը կացին չուներ, իսկ Սուրբ Օլաֆն ապրեց 2 դար անց, ի վերջո, ակնհայտ է, որ այս բոլոր բաների դեպքում մենք խոսում ենք Թորի պաշտամունքի մասին: Եվ կացինի դեպքում, և դատարկ օղակի դեպքում, և միայն թեքված մետաղալարերի դեպքում։ Զավեշտալի է, որ այս ամենի հետ մեկտեղ հեղինակն ինքը նշել է. Զենքի կամ գործիքների տեսքով մանրանկարչական կախազարդերը մեզ հայտնի են դեռևս վիկինգների դարաշրջանից առաջ։ Այսպիսով, դանակներ, մանգաղներ, աքցաններ, բանալիներ, մուրճեր և զանազան այլ կախազարդեր, որոնք միշտ զույգերով կրում են մեկ օղակի վրա, կրում են Հունգարիայի Սիլագյսոմլյո առաջին գանձի մեկ մեծ վզնոցի վրա։ Վզնոցը թվագրվում է 4-5-րդ դարերով։«. Այնուամենայնիվ, ավարտելով «Թորի պաշտամունքը Մենզլինում» իր ուսումնասիրությունը, դա չխանգարեց նրան տալ հետևյալ խորհուրդները հայտնաբերված զենքի կախազարդերը մեկնաբանելու համար. Կացնաձև կախազարդերը հայտնի են եղել նեոլիթյան դարաշրջանից՝ սաթի գլխիկների տեսքով։ Թորի բրոնզե երկաթե մուրճերը բոլորը պատկանում են վիկինգների դարաշրջանին: Այս գտածոների խորհրդանիշների իմաստը երևում է նրանում, որ նիզակները, սրերը և ձիերը լավագույնս կարելի է վերագրել Օդինին (B. Arrhenius, 1961, S.161 f.): Մանգաղները կապված են պտղաբերության պաշտամունքի հետ, մինչդեռ կացինները նվիրվել են Թորին, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Օլաֆի».

Մուրճի և կացինի տեսքով կախազարդերը պետք է մեկնաբանվեն որպես Թորի պաշտամունք, նիզակներ, սրեր և ձիեր՝ որպես Օդինի պաշտամունք: Նման գտածոների ոչ սկանդինավյան մեկնաբանության հնարավորությունը սկզբունքորեն չի դիտարկվում. եթե ձի է, ապա Օդին, եթե կացին, ապա Թոր, կամ, վատագույն դեպքում, Օլաֆ: Սլավոններին ու նրանց խորհրդանիշներին բացարձակ տեղ չի մնացել սեփական հողում։ Վիկինգների դարաշրջան! Գերմանալեզու գիտական ​​գրականության մեջ այս տերմինն օգտագործվում է վաղ միջնադարը նշելու համար։ Բայց շատ ավելի լավ, քան բալթյան իրական իրադարձությունները, այս տերմինը կարող է նշանակել այն, ինչ կատարվում է ժամանակակից միջնադարյանների մտքերում: Այն միտքը, որ զենքի տեսքով կախազարդերը կարող են նշանակել, առաջին հերթին, զենք և լինել ռազմական ամուլետներ՝ առանց Թորերի և Օդինների, պարզապես չի առաջանում։ Ավելին, իրավիճակը «մառախլապատ» է հենց «Թորի մուրճով»։ Բրեմենցի Ադամը, օրինակ, գավազանով նկարագրեց Թորին.

Շվեդները ներկայացնում են Վոդանը զինված, քանի որ մենք սովորաբար ունենում ենք Մարս: Իսկ Թորն իր գավազանով հիշեցնում է Յուպիտերին.

Խիստ ասած, ոչ ոք չի կարող երաշխավորել, որ այն բաները, որոնցում կասկածվում է «Թորի սիմվոլիզմը», հենց այդպիսին էին։ Մուրճը, կացինը կամ կացինը ամպրոպի աստծու բնորոշ հատկանիշն էր հնդեվրոպական դիցաբանությունների մեծ մասում, և ոչ միայն սկանդինավյանների մոտ, ինչպես ոմանք փորձում են ներկայացնել: Մուրճն ու կացինը համընդհանուր հեթանոսական խորհրդանիշներ էին, որի գաղափարը բնորոշ էր սլավոններին ոչ պակաս, քան սկանդինավացիներին: Ոչ միայն հիմք չկա հավատալու, որ, օրինակ, սլավոնները չեն կարող իրենց կրոնական գաղափարների մեջ նույն խորհրդանիշները կապել սլավոնական հեթանոս աստվածների հետ, ավելին, կան ուղղակի ցուցումներ, որ «Թորի մուրճերը» պատրաստվել են սլավոնական հողերում. ինչպես Լադոգայում, որտեղ հայտնաբերվել են ձուլման կաղապարներ, և Պոմերանյան Վոլինում, որտեղ Թորի սաթի մուրճերը եղել են սաթի մշակման արհեստանոցների գտածոներից: Բայց եթե սկանդինավյան հետազոտողների համար «սլավոնական» իրերի արտադրության տեղական ավանդույթի ապացույցը կամ պարզապես դրա կասկածը բավական է, որպեսզի ոչ միայն դադարեցվի կերամիկան ուղղակիորեն կապել սլավոնների հետ, այլև փոխել տերմինները չեզոքի, նման բան չկա. տեղի է ունենում Բալթյան ծովի հարավում։ Այստեղի սլավոնական հողերում «Թորի մուրճերի» տեղական արտադրությունը «դեռևս ոչ մեկին ոչինչ չի ասում»։

Ես այդքան մանրամասն անդրադարձա գերմանացի հնագետի հորինած Մենցլինից «Թորի մուրճերին», ըստ էության, ոչ թե այս գիտնականի անհամապատասխանությունը ցույց տալու համար, այլ ցույց տալու համար, թե ինչպես են նման անհիմն ֆանտազիաները խանգարում իրական պատմության ուսումնասիրությանը: բալթյան սլավոնների. Մենզլինի մասին իր մենագրության մեջ Ու. Շոկնեխտը փորձել է ներկայացնել այն, ինչ նա գտել է որպես «սկանդինավների միանշանակ ցուցումներ», ովքեր այնտեղ ապրել են սլավոնների հետ գրեթե հավասար չափաբաժիններով: Նրա այս աշխատանքի հիման վրա շատ հեղինակավոր ռուս հնագետ Վ.Վ. Սեդովն ավելի հեռուն գնաց և Մենցլինում սլավոնների և սկանդինավների «խառնվելու» մասին գրեց. Ամենավաղ գերեզմանաքարերից մեկը Մենզլինսկին է՝ 8-9-րդ դարերի խոշոր առևտրային բնակավայրի նեկրոպոլիսը: Մենզլինում՝ գետի վրա։ Փին. Նրա պեղումները ցույց տվեցին, որ սլավոնների հետ միասին այստեղ ապրում էին սկանդինավյան վերաբնակիչներ, և առևտրական կապեր հաստատվեցին Բալթյան շատ տարածքների, այդ թվում՝ Ֆրիսլանդիայի հետ։ Մենզլինսկու գերեզմանատան թմբերում հստակ դրսևորվում է սկանդինավյան էթնիկական ցուցիչը՝ մահացածներին թաղում էին նավաձև գերեզմաններում՝ քարերից պատրաստված թմբերի տակ։ Սկանդինավյան տարրեր են հայտնաբերվել նաև մի շարք թաղումների գտածոներում։ Կուրգանական ծիսակարգը շատ շուտով ընդունվեց տեղի սլավոնների կողմից, որոնք սկսեցին մահացածներին թաղել թմբերի մեջ, բայց, ի տարբերություն սկանդինավացիների, դիակիզման ծեսի համաձայն: Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ դիակիզման մեծ մասի էթնիկական պատկանելությունը չի կարող որոշվել, քանի որ 2010թ Մենզլինում տեղի է ունեցել բնակչության խառնաշփոթ- բազմաթիվ հողաթմբերում դրսևորվում է սլավոնական և սկանդինավյան տարրերի միահյուսումը«. 26

Այսպես են ծնվում առասպելները. Կերամիկայի էթնիկ մեկնաբանությամբ Բալթյան հարավում և հյուսիսում պատմությունն ավելի ճնշող է: 1990-95 թվականներին Բալթյան սլավոնների մեկ այլ նշանակալից առևտրի կենտրոն պեղվեց Գրոս Ստրյոմկենդորֆ գյուղի մոտ, որի համար ժամանակակից հնագետների մեծամասնությունը ընդունում է իր նույնությունը պատմականորեն հանրահայտ obodrite emporium Rerik-ի հետ: Բնակավայրում և նրան պատկանող նեկրոպոլիսում հայտնաբերվել են կերամիկայի ավելի քան 62000 բեկորներ, որոնցից ավելի քան 90%-ը պատկանել է սլավոնական տիպերին, իսկ մնացածը ներկայացված է եղել ֆրանկական, ֆրիզական և սկանդինավյան երկրներից ներմուծումներով։

Gross Strömkendorf-ից խեցեղենը ուղարկվել է հետազոտության շվեդական Լունդ: Եվ ահա թե ինչ է հաղորդում Թ. Բրոսսոնը իր մենագրության մեջ այս կերամիկայի ուսումնասիրության արդյունքների մասին իր մենագրության մեջ. Սկանդինավյան ազդեցությունը Գրոս Ստրոմկենդորֆի բնակավայրի վրացույց է տալիս, որ միջտարածաշրջանային առևտուրը կամ արշավանքները սկսվել են Լինդեսֆարնի վրա հարձակումից 70 տարի առաջ: Գրոս Ստրոմկենդորֆի նեկրոպոլիսում, ի թիվս այլոց, հայտնի են նաև վաճառականների թաղումները։ Եվ կերամիկա և թաղման ծեսեր ցույց են տալիս, որ այս գերեզմանատանը թաղված են Հյուսիսային Եվրոպայի տարբեր շրջանների ներկայացուցիչներ. Մենք չենք կարող բացառել նեկրոպոլիսը, որպես այդպիսին, մոտակա սլավոնական բնակավայրի բնակիչների կողմից (կարևորել եմ իմ կողմից - Ա.Պ.) օգտագործելու հնարավորությունը:«. 27

Եվ հիմա եկեք տեսնենք, թե ինչ բարձր մակարդակի եզրակացություններ են հիմնված սկանդինավյան ուժեղ ազդեցության և, այն աստիճանի, գերեզմանոցի սկանդինավյան պատկանելիության վրա, որ միայն. հնարավորությունայն փաստը, որ տեղի սլավոնները կարող էին թաղել իրենց ժողովրդին դրա վրա: Ստորև ես կտամ Տ. Բրոսսոնի աղյուսակները՝ Գրոս Ստրոմկենդորֆի վերակառուցված անոթների ցանկով, որտեղ պարզության համար շեշտեցի սկանդինավյան կերամիկա։

Սլավոնական և ներմուծված կերամիկա Գրոս Ստրոմկենդորֆի գերեզմանոցից (T. Brorsson, 2011 թ.):
Պարզ հաշվարկների մեթոդով կարելի է պարզել, որ սկանդինավյան կերամիկայի մասնաբաժինը գերեզմանոցում կազմել է մոտ 5%, իսկ սլավոնականը` մոտ 88%: Եթե ​​կերամիկան «ցույց է տալիս ազգությունը», ինչպես պնդում է Տ. Բրորսոնը, ապա պետք է խոստովանել, որ սլավոնները գերեզմանատանը պետք է լինեին բացարձակ մեծամասնություն։ Ընդհանուր առմամբ, առևտրի կենտրոնում հայտնաբերված սկանդինավյան կերամիկայի մասնաբաժինը, ըստ Տ. Բրորսոնի, կազմել է մոտ 2,2%:

Պակաս անորոշ չէ նաև «սկանդինավյան թաղման ծեսը», ըստ որի գերմանացի հնագետներն արդեն ապացուցում են մահացածների սկանդինավյան ծագումը։ Մենք խոսում ենք նավի մեջ թաղումների մասին. նման ծեսը, մի շարք պատճառներով, համարվում է բացառապես սկանդինավյան, չնայած բալթյան սլավոնների հողերում նման թաղումների տասնյակ գտածոներին: Ընդհանուր առմամբ, Գրոս Ստրյոմկենդորֆում հայտնաբերված 252 թաղումներից հայտնաբերվել է 6 նավակ թաղում, ինչը տոկոսային արտահայտությամբ կազմում է մոտ 2%։ Անգամ մի կողմ թողնելով նավակային թաղումների վիճահարույց «սկանդինավյան» մեկնաբանությունը, Գրոս Ստրոմկենդորֆում սկանդինավցիների ողջ ցանկությամբ կարելի է 2-5 տոկոսը հաշվել։ Որքանո՞վ են նման թվերը համընկնում ամպագոռգոռ հայտարարությունների հետ, որ «հյուսիսային Եվրոպայի տարբեր շրջաններից առևտրականները» թաղվել են գերեզմանոցում, բայց «չի կարելի բացառել», որ սլավոններին նույնպես կարող են որոշել բոլորը:

Ամենավատն այն է, որ նման երևակայությունները կարող են ընկալվել այլ երկրների հետազոտողների կողմից և դրա հիման վրա եզրակացություններ կարվեն, ինչպես եղավ Մենցլինի դեպքում: Կարելի է փոքրիկ բառախաղ բերել։ Ինչպես նշվեց վերևում, Գրոսստրյոմկենդորֆի կերամիկան ուսումնասիրվել է Լունդում, մի քաղաքում, որտեղ միջնադարում սլավոնական կերամիկայի մասնաբաժինը գերազանցել է 90%-ը, սակայն դա հիմք չի ծառայել տեղացի հետազոտողների համար՝ ճանաչելու սլավոնների չափազանց մեծ մասն այնտեղ: Լունդի սլավոնական խեցեղենի 90%-ը համարվում է տեղական սկանդինավյան ավանդույթներ, մինչդեռ միևնույն ժամանակ առաջարկվում է, որ Գրոս Ստրոմեկնդորֆում գերեզմանոցը լինի հիմնականում սկանդինավյան՝ հիմնվելով սկանդինավյան խեցեղենի 5%-ի և թաղումների 2%-ի վրա: Այն, ինչ այդքան վառ կերպով հիշեցնում է գերմանացի «պատմաբանների» «հետազոտությունները» 1939-40-ական թվականներին, ցավոք, գիտության ամենա«առկա» վիճակն է՝ մենագրությունը լույս է տեսել 2011թ. Կամ գուցե սլավոնական կերամիկայի 90%-ի մասնաբաժինը սկանդինավյան, հարավում, մերձբալթյան հյուսիսում տեղ ընդունելու հիմնական չափանիշն է։

Վերադառնալով նավակային թաղումներին՝ այստեղ էլ հնարավոր չէ չնկատել երկակի ստանդարտները։ Նրանք Գերմանիայում նավակում թաղվածների սկանդինավյան ծագումն ապացուցում են հետևյալ կերպ. Օրինակ, նավակային թաղումներից մեկի գույքագրումը պարզվել է, որ խառը սլավոնա-ֆրանկական է, ուստի դժվար է դրա հիման վրա նման եզրակացություններ անել։ Օգնության են գալիս երկաթե գամերը, որոնք համարվում են (!) սկանդինավյան, ծանոթ չեն սլավոններին և չեն օգտագործվում նրանց կողմից, նավաշինության ավանդույթը: Անգամ առանց հաշվի առնելու այն հարցը, որ ամենևին էլ անհրաժեշտ չէ թաղման նավակի նավաշինական ավանդույթի ծագումը, որը բոլորովին հայտնի չէ, արդյոք այն պատկանել է հանգուցյալին իր կենդանության օրոք, դրանում թաղվածների ազգային պատկանելությամբ, մենք. միայն կրկին ուշադրություն կդարձնի երկակի ստանդարտներին, որոնք կիրառվում են այս հարցում Սկանդինավիայում և Բալթյան երկրների հարավում։ Նավերի հայտնաբերման վայրերի քարտեզները, որոնք կառուցվել են տարբեր տեսակի կապերի միջոցով, կազմվել են դանիացի հետազոտող Կրումլին-Պեդերսենի կողմից դեռևս 1980-ականներին և շատ հնացած են, ուստի ես դրանք լրացրեցի կարմիր պատկերակներով:

Երկաթե և փայտե միացումներով նավերի հայտնաբերման վայրերը ըստ Կրումլին-Պետերսենի:
Հետևում վերջին տարիներըմիայն Գերմանիայում հայտնաբերվել է ևս 6 նավ, որոնց սլաքները կապված են եղել երկաթե գամերով՝ 5-ը Գրոս Ստրոմկենդորֆում և 1-ը՝ Մենցլինում։ Երկաթե գամերով մեկ այլ նավ նախկինում հայտնի էր Ռյուգենի Ռալսվիկից։ Այսպես, մինչ այժմ Գերմանիայում հայտնաբերվել է երկաթե գամերով 6 նավ, իսկ 4-ը՝ փայտե դոդներով։ Լեհական Պոմերանիայում գերակշռում են փայտե դոդները, իսկ երկաթե գամերը հայտնի են նաև Արևելյան Պոմերան-Պրուսական տարածաշրջանում։ Իրավիճակը, մեղմ ասած, միանշանակ չէ և որևէ հստակ եզրակացության հիմք չի տալիս։ Բայց, այնուամենայնիվ, գտնելով երկաթե գամերով նավեր, գերմանացի հնագետները բոլոր դեպքերում դրանք կապում են սկանդինավացիների հետ, այն հիմքով, որ, նրանց կարծիքով, փայտե դոդները սլավոնական ավանդույթ էին:

Այնուամենայնիվ, այս ամբողջ խոսակցությունը «հուսալի էթնիկ ցուցիչների» մասին՝ նավաշինության փայտե դոդներ, սլավոնական և սկանդինավյան ավանդույթները անհետանում են առանց հետքի, հենց որ Ֆալսթեր կղզում հայտնաբերվում է նավաշինարան, որը արտադրում էր փայտե դոդներով ամրացված նավեր: Ֆալսթեր կղզում սլավոնների դերի մասին արդեն շատ է գրվել. սա սլավոնական տեղանունների, տեղաբնակների սլավոնական անունների և 12-րդ դարի Ռյուգենի հետ կապերի և հնագիտության զգալի շերտ է: Այնուամենայնիվ, մինչ գերմանացի հնագետները, վստահ լինելով փայտե դոդների սլավոնական ավանդույթին, այս ավանդույթից տարբերվող յուրաքանչյուր նավ կապում են սկանդինավների հետ, նրանք զարմանալիորեն բավարար հիմքեր չեն տեսնում Ֆալսթերի նավաշինարանը սլավոնների հետ կապելու համար: Գերմանացի հնագետ Ֆ. Բիրմանը, ով, օրինակ, Բալթյան ծովի հարավում կազմել է նավով թաղման ծիսակարգի ամենաամբողջական վերլուծություններից մեկը, պատճառ չի գտել Ֆրիբրեդի նավաշինարանը սլավոնների հետ փայտե հիմքի վրա կապելու համար։ dowels. Նա, փորձելով մեկնաբանել Սլավոնական գերեզմանատան Ուսեդոմ կղզում հայտնաբերված բազմաթիվ նավակների թաղումները, ենթադրեց, որ այդ նավակները սլավոնների համար կարող էին պատրաստվել սկանդինավյան գերեզմանատան կողմից, քանի որ նավակները ամրացված էին երկաթե գամերով « Սկանդինավյան ավանդույթը»: Թեև նա նավակային թաղումները Ուզեդոմում սլավոնական էր ճանաչում, միևնույն ժամանակ նա փորձեց այս ավանդույթի ներթափանցումը Բալթյան հարավում կապել Դանիայի հետ, որտեղ հայտնի էին նույն տեսակի թաղումները։

Նավակով գերեզմանոցների գտածոները, որոնք նման են Ուսեդոմի գերեզմաններին, ըստ Ֆ. Բիրմանի
(Կարմիրով լրացվել է A.P.-ի կողմից)
Իրավիճակը կարելի է բնութագրել այսպես. Սլավոնական և սկանդինավյան երկրներում հայտնի են նույն տեսակի նավակային թաղումների գտածոներ։ Առանց իմ հավելման էլ պարզ է, որ դրանցից ոչ պակաս գտնվել են սլավոնական հողերում։ Այսպիսով, ինչի՞ վրա է հիմնված ավանդույթի ներթափանցման մասին ենթադրությունը Սկանդինավիայից դեպի Բալթյան հարավ։ Պարզվում է, որ ոչ քիչ չափով բալթյան նավակների հարավում հայտնաբերված տխրահռչակ երկաթե գամների վրա։ Ստացվում է, որ եթե նրանք գտնեին նույն նավակային թաղումները, բայց փայտե դոդներով ամրացված նավակներում, ուրեմն պետք է սլավոնական ճանաչվեի՞ն։ Վերևի քարտեզի վրա դուք կարող եք տեսնել, որ նույն տեսակի նավակների թաղման վայրերից մեկը, ինչ Ուզեդոմը, ցուցադրված է Սկանեի Լոդեկոպինգեում: Վերևում գրված էր այս տարածաշրջանի սլավոնական գաղթօջախների մասին, սակայն այժմ ավելի հետաքրքիր է նշել, որ այնտեղ հայտնաբերված նավակ թաղումները եղել են փայտե դոդներով ամրացված նավակների մեջ։ Իհարկե, ոչ գերմանացի, ոչ դանիացի հնագետներն այս հիմքով չեն ճանաչել այս թաղումները որպես սլավոնական: Դե, դա «բոլորովին այլ հարց» է:

Հետաքրքիր է, որ այս երկակի ստանդարտների ողջ անհեթեթությունը սկսում է գիտակցել գերմանացի հնագետների երիտասարդ սերունդը: Օրինակ՝ պաշտպանելը թեզԳրոս Ստրոմկենդորֆում թաղումներից նավակների վերակառուցման վերաբերյալ Կ. Հոլցերն իր աշխատանքն ավարտեց հետևյալ խոսքերով. Ելնելով Բիլի (1994թ.) առաջ քաշած թեզից՝ հիմնվելով գամների խաչմերուկի ձևի վրա, այստեղ [Գրոս Ստրոմկենդորֆում նավակների դեպքում] մենք պետք է խոսեինք սկանդինավյան նավերի մասին։ Իմ կարծիքով, այն ոլորտներում, որտեղ ապացուցված են սերտ մշակութային շփումները, պետք է ոչ թե պնդել, որ իրեն վերագրեն որոշակի խմբի, այլ ընդունել մշակույթների և ավանդույթների փոխներթափանցումը, որի արդյունքում հստակ տարանջատումը միշտ չէ, որ հնարավոր է լինում։«. 28

Սակայն, ավաղ, խոհեմությունն ու ողջախոհությունը հաճախ իրենց տեղը զիջում են կլիշեներին և իշխանությունների հետ համաձայնությանը։ Որոշ թեմաներ նույնիսկ կարծես տաբու են: Օրինակ, Ի. Էրիկսոնը, նկատի ունենալով հարավային դանիական կղզիներում սլավոնական ներկայությունն ու տեղանունը, նույնիսկ նշում է, որ «հարավային դանիական կղզիների դանիացիներին պատկանելու հարցը կասկածից վեր է, ինչպես նաև արևելյան մասի սլավոնական պատկանելությունը. Schleswig-Holstein» (հատոր. e. Wagria - նշում AP): 29

Այս կղզիների դանիական պատկանելությունը, նրա կարծիքով, անվերապահորեն և կտրականապես ապացուցվում է Վուլֆստանի Հայտաբայից Տրուսո ճանապարհորդության մասին հաղորդագրությունով, թեև այս դեպքում, խստորեն ասած, կարելի է խոսել միայն 9-րդ դարի կոնկրետ ժամանակաշրջանի և. միայն քաղաքական կախվածության, այլ ոչ թե էթնիկ կազմի, կղզիների բնակչության մասին։ Նման չպատճառաբանված հայտարարությունները շատ են հիշեցնում քաղաքական բաժանումը «ազդեցության գոտիների»։ Ինչպես, դուք չեք բարձրանում «մեզ մոտ», իսկ մենք՝ «ձեզ»։ Մենք պայմանավորվեցինք, որ սլավոնները Վագրիայում են, իսկ դանիացիները՝ Դանիայում, հիմա եկեք հարգենք պայմանավորվածությունները։ Իհարկե, պատմության հետ, ուսումնասիրության և ընկալման փորձի հետ այս ամենը բացարձակապես ոչ մի ընդհանուր բան չունի։ Քաղաքական կամ ազգային դրդապատճառներով եզրակացություններն անհետաքրքիր են և միայն վնասում են գիտությանը: Այնուամենայնիվ, չնայած վերը նշված բոլորին, ես անձամբ ավելի շուտ կաջակցեի սկանդինավյան, քան գերմանացի հնագետներին իրենց գնահատականներում:

Իսկապես, նախքան նոր հայտնաբերված բրոշկաների ու կաթսաների հիման վրա պատմությունը վերաշարադրելը, պետք է մտածել, թե պատմականորեն որքանո՞վ արդարացված կլինեն նման մեկնաբանությունները։ Տեղանունից կամ գտածոներից անհրաժեշտ է եզրակացնել «օտար տարրեր» միայն այն դեպքերում, երբ դրանց մեկնաբանումը որպես տեղական ավանդույթ այլեւս հնարավոր չէ կամ ամբողջովին բացառվում է։ Ժամանակակից Գերմանիայում գտածոները որպես տեղական ավանդույթ մեկնաբանելու փորձերը ի սկզբանե հաճախ ընդհանրապես չեն դիտարկվում, արդյունքում գրվում է իրերի պատմությունը, ոչ թե ժողովուրդների: Երկակի ստանդարտները, որոնք կիրառվում են սկանդինավցիների օգտին միևնույն բաների կամ նմանատիպ իրավիճակների մեկնաբանությունների նկատմամբ, առնվազն ցինիկ են թվում:

Եթե ​​մենք գնանք այնպիսի ծայրահեղությունների, որ 252 թաղումներ ունեցող գերեզմանատունը սկանդինավյան կամ գերմանական ճանաչենք՝ սկանդինավյան ամանների 5%-ի և վիճելի նավակով թաղումների 2%-ի հիման վրա, ապա նույն չափանիշները կիրառելով Սկանդինավիայում, որտեղ սլավոնական գտածոները. իրերը հասնում են հարյուրների և նույնիսկ գերակշռում են բազմաթիվ բնակավայրերում և առևտրային կենտրոններում, դուք կարող եք այն «բնակեցնել» սլավոններով և սկսել այդ հողերը համարել սլավոնական գաղութներ: Միայն Բորնհոլմում կան ավելի շատ սլավոնական «էթնիկ նշաններ», քան ամբողջ հարավային Բալթյան - սկանդինավյան, և միայն Ֆալսթերում կան ավելի շատ սլավոնական տեղանուններ, քան ամբողջ Սկանդինավյան Լեհաստանում և Արևելյան Գերմանիայում: Բայց սա, ինչպես միշտ, «բոլորովին այլ հարց է»։

Բալթյան սլավոնների մշակույթի և պատմության նկատմամբ իմ ողջ համակրանքով, ես չեմ փորձի ապացուցել նրանց գերազանցությունը սկանդինավների նկատմամբ. ինձ դա չի հետաքրքրում: Սակայն խոսելով սթափ և մերձբալթյան հարավում և հյուսիսում կիրառվող երկակի ստանդարտների համատեքստում, հարկ եմ համարում ընդգծել ևս մեկը. ակնառու հատկանիշ, որը տարբերում է սլավոնների ներկայությունը Սկանդինավիայում սկանդինավների ներկայությունից սլավոնական հողերում՝ տեղանուն։

Ինչպես ցույց է տրվել, միայն հնագիտությունը չի կարող ճշգրիտ պատասխան տալ բնակչության էթնիկ կազմի, և առավել ևս նրա լեզվի վերաբերյալ։ Նա պարզապես դրա հնարավորությունը չունի, և այն, որ որոշ հնագետներ պարտավորվում են դատել դա, և նույնիսկ այդքան միանշանակ, մենք կթողնենք նրանց խղճի վրա։ Միակ աղբյուրները, որոնք խոսում են որոշակի նյութական մշակույթի կրողների լեզվի մասին, իրադարձություններին ժամանակակից գրավոր ուղերձներն են, ինչպես նաև տեղանունը։ Լոլանդի, Ֆալսթերի և Մյոնի դեպքում տեղանունը հստակ ցույց է տալիս, որ դրանք բնակեցված են եղել սլավոններով, որոնք պետք է կազմեին բնակչության հիմքն այն վայրերում, որտեղ հայտնի են այդ տեղանունները։ Դանիայի այլ կղզիների «վենդիական» տեղանունները խոսում են սլավոնների փոքրամասնության մասին, որոնք ապրում էին դանիական գերակշռող բնակչության համայնքներում։ Այնուամենայնիվ, այս երկու վկայություններն էլ հստակ մատնանշում են սլավոնների ներկայությունը:

Այս առումով, ես կցանկանայի ուշադրություն հրավիրել այն փաստի վրա, որ Բալթյան հարավի տեղանունում, որը գերմանացի հնագետները երբեմն փորձում են բնակեցնել սկանդինավցիներով, նույնիսկ հեռավոր նման ոչինչ հայտնի չէ: Մերձբալթյան հարավում տեղանունով առավել «սկանդինավյան» տարածաշրջանը կարելի է անվանել Ռյուգեն։ Այստեղ 600 տեղանուններից 5-ում կասկածվում է սկանդինավյան ծագումը, այսինքն՝ 1%-ից պակաս։ Սլավոնական տեղանունը միաժամանակ կազմում է 80%, իսկ գերմաներենը՝ 15%։ Բայց նույնիսկ այս 5 տեղանուններում առնվազն մեկը ավելի քան վիճահարույց է՝ սա լեգենդար հրվանդան Արկոնայի անունն է, որի համար առաջարկվել են բազմաթիվ տարբեր ստուգաբանություններ, բայց դրանցից ոչ մեկը չի կարող վստահելի ճանաչվել ուղղակիի բացակայության պատճառով: անալոգներ. Ընդհանուր առմամբ կան 4 տեղանուններ, որոնց առաջին հայտնվելը գրանցվել է 12-13-րդ դարերից ոչ շուտ և կարելի է բացատրել Ռյուգենի մուտքով Դանիայի թագավորություն այս և հետագա ժամանակաշրջանում։ Մայրցամաքում սկանդինավյան տեղանունների հետ կապված իրավիճակն էլ ավելի վատ է։

Դանիայի կղզիների սլավոնական տեղանունի քննարկման ժամանակ, որպես հակադարձ ազդեցության օրինակ, սովորաբար տրվում է օբոդրիտե էմպորիայի անունը Rerik, Brandenhusen - դանիական Starigard / Oldenburg անունը ըստ Հելմոլդի, և Jomsburg - լեգենդար Վինետա: . Այնուամենայնիվ, ընդունված է, որ ազգանունը բալթյան ծագում ունի և սկանդինավցիները փոխառել են բալթներից։ Starigard-ի դեպքում սկանդինավցիները, թեև այն յուրովի են անվանել, բայց չեն ազդել տեղական տեղանունի վրա։ Բոլոր ապացույցներով, քանի որ սկանդինավցիները քաղաքի բնակչության մեջ այնպիսի դեր չեն խաղացել, որ քաղաքի նրանց անվանումը համընդհանուր ընդունված է դարձել և ընդունվել տեղի բնակչության կողմից։ Ռերիկի դանիական ստուգաբանությունը հայտնվեց նացիստական ​​Գերմանիայում 1939 թվականին՝ հեռու գիտահայրենասիրական քննարկման գործընթացում, որտեղ սլավոնների՝ առևտրի, քաղաքաշինության և նավարկության անկարողությունը համարվում էր պարզ, և, հետևաբար, հաստատելու այդ պնդումները՝ միջոցով: Միանգամից մի քանի պատմաբանների ջանքերով որոնվեց Obodrite առևտրի կենտրոնի գերմանական ստուգաբանությունը։ Ի սկզբանե առաջարկվել էր Ռերիկին բխեցնել սկանդինավյան Rörvikr-ից («Նեղ նեղուցում գտնվող նավահանգիստ»), գերմանական բարբարոս տիրակալ Բերիկի, նորմանդական թագավոր Ռորիկի կամ Օրիկի և նույնիսկ «շվեդ վիկինգ Ռուրիկի անունից, ով հիմնեց ռուս. պետություն», մինչև որ նրանք հաստատվեցին Ռերիկի ծագման վարկածի վրա Իսլ. «reir» - «եղեգ»: Այս ստուգաբանությունը բխեցնելիս հաշվի են առնվել ոչ միայն հնարավոր սլավոնական ստուգաբանությունները, այլև Օբոդրիտների ինքնանվանման փաստը որպես ռեգրեր 11-րդ դարում, ինչի արդյունքում այս եզրակացությունները չեն կարող համահունչ անվանվել ընդհանուր ընդունված գիտական ​​չափանիշներին: և պետք է վերանայվի:

Համեմատած Դանիայի սլավոնական տեղանունների զգալի շերտի հետ՝ Բալթյան հարավում գտնվող սկանդինավյան տեղանունը կարելի է բնութագրել որպես «երկարատև լռություն»։ Ռյուգենում դանիական տեղանունների հազվադեպ հանդիպող դեպքերը վերաբերում են դանիական տիրապետության և կառավարման ժամանակաշրջանին: Բալթյան սլավոնների առևտրային կենտրոններից ոչ մեկը, որի համար գերմանացի հնագետները ենթադրում են սլավոնական և սկանդինավյան բնակչության գրեթե հավասար համամասնություններ, չունի սկանդինավյան ստուգաբանություն: Ralsvik on Rügen-ը գալիս է սլավոնական «Ral» անձնական անվան հապավումից և «vik» առևտրի կենտրոնի գերմանական անվանումից։ Մենցլինը, որի համար ընդունված է բնակչության մի ամբողջ «միսցեգենացիա», կրում է ամբողջովին սլավոնական անվանում։ Gross Strömkendorf - խառը սլավոնա-գերմաներեն. դրանից համախառն - «մեծ», սլավոնական անձնական անունը Strömeke և գերմաներեն: «դորֆ» - գյուղ, այսինքն. «Ստրոմեկե մեծ գյուղը». Բալթյան հարավում գտնվող Starigard-ը ոչ մի կերպ սկսեց կոչվել իր սկանդինավյան ձևը Brandenhusen, այլ սլավոնական գերմանական հետագծման թուղթը ՝ «Օլդենբուրգ» (բառացիորեն ՝ « Հին քաղաք»): Սլավոնական ստուգաբանություն ունի նաև Վառնովի գետաբերանի առևտրի կենտրոնի մոտ գտնվող գյուղի անունը՝ Դիրկով (Դերկո անձնանունից), որտեղ նույնպես կար զգալի առևտրի կենտրոն և հայտնաբերվել են բազմաթիվ սկանդինավյան ներմուծումներ։

Նաև Արևմտյան Պոմերանիայի առևտրի կենտրոններն ունեն թափանցիկ սլավոնական ստուգաբանություններ՝ Վոլին, Շչեցին, Կամեն, Կոլոբժեգ։ Միակ բացառությունը Գդանսկն է, որի համար որոշ դեպքերում առաջարկվում է գերմանական, բայց ոչ սկանդինավյան, այլ հինարևելյան գերմանական ստուգաբանություն։ Հայտնի չէ, որ մոտ է այս առևտրի կենտրոններին և ոչ մի «սկանդինավյան գյուղ», ինչպես դա դանիական կղզիների «վենդիական» տեղանունն էր և Լունդի առևտրի տարածքի «Վինդեբուդե» անվանումը: Սկանդինավյան տեղանունների բացակայությունը կամ նվազագույն մասնաբաժինը հստակ ցույց է տալիս, որ սկանդինավները տեր չեն եղել Բալթյան հարավում, այստեղ բնակավայրեր չեն ստեղծել, մինչդեռ վաճառականների դերն այս առումով համեստ է եղել և արտահայտվել է միայն մշակութային ազդեցությամբ։ Հետևաբար, որքան էլ ոմանք չցանկանային իրավիճակը հակառակ լույսի ներքո դնել անձնական համակրանքների պատճառով, ամեն ինչից պարզվում է, որ սլավոնները ոչ միայն ոչ պակաս, այլ որոշ դեպքերում առաջատար դեր են խաղացել Բալթյան երկրներում. Մասնավորապես, դա վերաբերում էր դանիական կղզիներում առևտրին։

Ներկայումս ավելի ու ավելի շատ ապացույցներ կան, որ բալթյան սլավոններն էին, ովքեր վերահսկում էին նաև ծովային առևտուրը Կիևան Ռուսիայի հետ, այն ժամանակ, երբ դանիացիները գործնականում ներգրավված չէին դրանում կամ ներգրավված էին բալթյան սլավոնների միջոցով:

Եզրափակելով՝ մնում է միայն ևս մեկ անգամ հիշել Ռյուգենի դեսպան Դամբորի խոսքերը, ով դանիացի եպիսկոպոսին զգուշացրել էր Ռյուգենի հետ պատերազմի դեմ. Դուք երիտասարդ եք և չգիտեք, թե ինչ է եղել նախկինում. Մեզնից պատանդ մի պահանջեք և մի կործանեք մեր երկիրը. ավելի լավ է գնա տուն և միշտ խաղաղություն պահպանի մեզ հետ«. Ի՞նչ հանգամանքներ կային Աբսալոնից առաջ, որոնք նա հաշվի չառավ, անարդարացիորեն, ըստ Դամբորի, Ռյուգենին պատերազմ հայտարարելով։ Որքա՞ն է եղել Ռյուգենի և բալթյան սլավոնների բաժինը Դանիայի և ընդհանրապես Բալթյան կենցաղում, և ի՞նչ գիտենք մեր բալթյան պատմության մասին նախաքրիստոնեական շրջանում։ Հավանաբար, գիտությանը վնաս չէր լինի, եթե հնագիտական ​​և լեզվաբանական նյութերն ուսումնասիրելիս հետազոտողները նկատի ունենային այս խնդիրը և գրքից գիրք չվերագրեին ազգային և քաղաքական դրդապատճառներով կլիշեները, որոնք կապ չունեն իրական պատմության հետ:

Անդրեյ Պոլ, պատմաբան
«Ռուս-գերմանական պատմական սեմինար».

Վարանգներից հույներ տանող ճանապարհին միայն ռուսները կարող էին քայլել

Վարանգներից հույներ տանող ճանապարհին միայն ռուսները կարող էին քայլել

Երգիծաբան գրող Միխայիլ ԶԱԴՈՐՆՈՎն իր համար անսովոր դեր է կատարել՝ նա հեռացրել է վավերագրական«Ռուսական հողը որտեղի՞ց ու որտեղի՞ց։ Այն կցուցադրվի հոկտեմբերի կեսերին REN հեռուստաալիքով։ Իր պատմական հետազոտությունԶադորնովը փորձել է հերքել մշակված հրեշավոր սուտը, որը մինչ ձևավորումը Ռուսական պետությունև Ռուսաստանի մկրտությունը, սլավոնները վայրի մարդիկ էին, գրեթե գազաններ, իսկ սկանդինավները առաջին իշխաններն էին:

Սա առաջին ազգային վավերագրական ֆիլմն է։ Ես իմ միլիոնը տվեցի դրան, և երկուսուկես միլիոնը համացանցում հավաքեցին մարդիկ, ովքեր չեն հավատում այսօրվա պատմությանը, որոնք քաղաքական գործիչների պատվերով վերաշարադրվել են հեքսթերների փողերով»,- ասում է Միխայիլ Նիկոլաևիչը։ - Նկարահանումների մեծ մասը տեղի է ունեցել այսօր Գերմանիային պատկանող Ռյուգեն կղզում։ Ժամանակին, երբ այնտեղ ապրում էին սլավոնները, այն կոչվում էր Ռույան, և մենք բոլորս դա գիտենք հեքիաթներից որպես Բույան: Այս մականունը տրվել է այն բանից հետո, երբ դանիացիների ցեղերը թագավորի հետ ոչնչացրել են նրան «խռովության» ժամանակ։ Վալդեմար Ի, իսկ սլավոնները ստրկացան ու դարձան քրիստոնյա։

Ռյուգենում եղել է վեդական սլավոնների վերջին հենակետը։ Այնտեղ սպիտակ ձին համարվում էր սուրբ կենդանի։ Գերագույն իմաստունը նրան հարցրեց ապագա բերքի, պատերազմների մասին։ Եթե ​​ձին ձախ ոտքով առաջ է գնում, սպասեք դժվարությունների: Այստեղից հայտնվեց՝ վեր կենալ սխալ ոտքի վրա։ Այս ձիուց առաջացել է «կանոն» բառը՝ Ամենակարողի կողմից ի սկզբանե հաստատված կանոնները: Երբ հեթանոսները որոշ չափով նսեմացան, նրանք սկսեցին ձի կոչել այն վայրը, որտեղ զոհաբերություններ էին անում, մասնավորապես՝ ձիեր։ Ուստի «կոն», «ձի», «պատկերակ», «հին ժամանակներից» զուգահեռ բառեր են։ Եվ նույնիսկ, կներեք, ես կհայտնվեմ որպես երգիծաբան, բայց շատ լավ կարող է լինել, որ Վատիկանը երկու բառից է՝ «պապա» և «կանոն»։ «C» և «b» բառերը փոխարինելի են: Կարճ ասած՝ «կնքահայր»։

- Տանիքներին չմուշկներ դնելու սովորությո՞ւնը նույնպես այն ժամանակվանի՞ց էր։

Լյուտիչի առաջինը դրել է տների տանիքների սրածայրը։ Այս սլավոնական ժողովուրդը ձևավորվել է վենդների և մակեդոնացիների խառնուրդից: Լեգենդ կա, որ բանակի մի մասը մահից հետո Ալեքսանդր ՄակեդոնացինՆոր կառավարությունից շտապեց դեպի հյուսիս, որտեղ նա խառնվեց տեղի պրոտո-սլավոնների հետ՝ ձևավորելով Լուտիչի ցեղը: Սա ինքնակոչ է՝ ասում են՝ «պատերազմում կատաղի կռվել են»։ Նրանք բերեցին ամուլետը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու ձիու պատկերը և սկսեցին դրանով նշանակել իրենց տները: Այնուհետև Լուտիչիները դավաճանեցին իրենց հորը ՌուրիկԳոդսլավան, բայց նրանք իրենք հեռացվեցին Գերմանական ցեղեր, և նրանք, գնալով արևելք, դարձան Լուտվա - Լիտվա։ Հենց այդ ժամանակ այս ժողովուրդն առաջին անգամ դավաճանեց սլավոններին ապագա տեուտոն-ՆԱՏՕ-ին հաճոյանալու համար։

Ռույանը սլավոնների համար էր, ինչպես Մեքքան այժմ մուսուլմանների համար: Տաճար կար Սվենտովիտա. Svent - լույս, vita - կյանք: Ընդ որում՝ նա բոլոր կողմերը լուսավորել է կենարար լույսով, հետեւաբար նրան պատկերել են չորս դեմքով։

Նվաճելով Ռույանին՝ դանիացիները նրա կերպարը վերցրել են Սվենտովիտի ավերված տաճարից։ Նրանք այն կառուցեցին քրիստոնեական եկեղեցու կառուցման մեջ: Այդպիսի խորամանկ կերպով նրանք եկեղեցի էին գրավում կղզում մնացած սլավոններին։ Թող աղոթեն, անկախ նրանից, թե ում, բայց գլխավորն այն է, որ քրիստոնեական տանիքի տակ:

Նորմանյան տեսություն

Այսպիսով, դուք ուզում եք ասել, որ ...

Վարանգները, Վենդները և Ռուսները բոլորը մեկ ժողովուրդ են, մեկ լեզու՝ սլավոնական: Այն ժամանակ Բալթիկ ծովը կոչվում էր Վարանգյան։ Այն վերահսկվում էր մեր սլավոնական տղաների կողմից։ Վիկինգները կրակի պես վախենում էին նրանցից, և երբ նրանք գնացին թալանելու Եվրոպան, շրջանցեցին այն Յուտլանդիայի թերակղզու երկայնքով։ Նույնիսկ ավելի վաղ ծովը կոչվում էր Ամբեր կամ Վենեդսկի: Հիմա բացենք ցանկացած հանրագիտարան և կարդանք՝ Վենդները սլավոններ են։ (Ք.ա. 2500 թ.) Համաձայն այլ տարեգրության աղբյուրների, մենք գիտենք, որ և՛ Հին Հռոմի, և՛ Հին Հունաստանի հետ Վենդները վաճառում էին սաթ՝ վենեդական քար: Քարի անունը՝ «սաթ» գալիս է «Ալաթիր» բառից։ Այսպիսով, Ռուգեն-Ռույան-Բույանի վրա կոչվում էր լեռ-ժայռ, որի ստորոտին շատ սաթ կար։ Գերմանացիները մինչ օրս այս լեռը անվանում են Բարձրյալի գահ, իսկ սլավոնները այդ հին ժամանակներում հավատում էին, որ դա երկրի նավն է: Լեռներն ու քարերը պաշտվում էին, համարվում էին սուրբ։ Սրբազան քարը կոչվում էր «քար Ալաթիր»։ Այստեղից էլ առաջացել է «զոհասեղան» բառը։

XIV դարի Լավրենտևի օրենսգրքում գրված է, որ վարանգները, ռուսները և սլավոնները նույն լեզվով են եղել։ Այս փաստին ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում։ Ի դեպ, եթե դիմենք տարեգրությանը, ավելին կտեսնենք։ Հույները չեն տարբերում Վենդներին և Կելտերին: Ենթադրվում էր, որ նրանք խոսում են նույն լեզվով։ Հուլիոս Կեսարգրել է, որ դժվար է տարբերել կելտերին և գերմանացիներին։ Օվիդգրում է, որ այս ժողովուրդները պաշտում էին նույն աստվածներին։

- Այն, որ կելտերը սլավոններ են, իսկապես շատերի համար բացահայտում կլինի:

Ես նրանց չէի անվանի սլավոններ, ես նրանց կկոչեի մեր զարմիկներ։ Չնայած լեզուն իսկապես նույնքան նման էր, որքան բելառուսերենն ու ուկրաիներենն այսօր։

Մեր ֆիլմը հենց այն մասին է, որ սլավոնները եղել են ամենամեծ ժողովուրդը, որը բնակեցրել է Եվրոպան Հռենոսից մինչև Ուրալ: Եվ առաջին ռուս իշխանները, մասնավորապես Ռուրիկը Բոդիկ Ռարոգ քաղաքից (այլ ժողովուրդների համար քաղաքի անունը հնչում էր որպես «Ռարոգ», «Ռուրիկ», «Ռուրիկ» - սլավոնական բազե), սլավոններից էին, և ոչ որոշ շվեդներից: Ռարոգում պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են բազեի պատկերով ճարմանդներ՝ Ռուրիկ իշխանների ցեղային նշանը, նույնը, ինչ զարդարում է Ուկրաինայի զինանշանը։

Ես կանգնեցի ԿանգառՌերիկ քաղաքից ոչ հեռու և կարդացեք հարևան քաղաքների անունները՝ Ռակով, Կոստին, Ռանտով, Բանտով, Պեպելով, Բուկով և հենց այնտեղ Նյուբուկով, և վերջապես Ռոգգով և ...

Էլբան կոչվում էր Լաբա։ «Լաբա» ժամանակակից լատվիերեն նշանակում է «լավ», բայց ցանկացած ռուս նրանում կլսի ծանոթը՝ «սեր»: Բոդրիչին ապրում էր Էլբայի և Օդերի միջև։ Բոդրիչի - «Օդերի երկայնքով»: Այնտեղ գերմանացիներն արդեն հայտնաբերել են սլավոնների 500 բնակավայրեր, որոնք թվագրվում են 6-7-րդ դարերով։ Մնացել է հինգ անգամ ավելի։ Ինչպե՞ս կարող էր այս ամենի հետ մեկտեղ որևէ մեկը հավատալ Ռուրիկի սկանդինավյան ծագման վարկածին։

-Որտեղի՞ց է եկել, որ վարանգները սկանդինավցիներ են։

Նորմանական տեսությունը ձևակերպվել է գերմանացի գիտնականների կողմից ԲայերըԵվ Միլլերը 18-րդ դարի երկրորդ քառորդում։ Երկուսն էլ աշխատել են Սանկտ Պետերբուրգի գիտությունների ակադեմիայում։

քաղաքական իմաստ Նորմանյան տեսությունպետք է ներկայացնել Հին Ռուսիահետամնաց երկիր, որն ունակ չէ անկախ պետական ​​ստեղծագործության, իսկ նորմանները՝ ուժ, որը ռուսական պատմության հենց սկզբից ազդել է Ռուսաստանի զարգացման, նրա տնտեսության և մշակույթի վրա։ Այն ապացուցեց, որ Կիևան Ռուսիան հիմնել են վարանգները՝ սկանդինավները։

Այն ժամանակ դա սարսափելի էր: Միխայիլ Լոմոնոսովեւ վիճաբանության ժամանակ կոտրել է քիթը Միլլերը. Նա, ի դեպ, մահից առաջ գրել էր, որ եկել է այն եզրակացության, որ իր տեսությունը կեղծ է։ Եվ նա խոստովանեց, որ Ռուրիկը և իր եղբայրները երբեք սկանդինավցիներ չեն եղել։

Վարանգյան խումբ

Առաջին վաճառականները նրանք էին, ովքեր աղի առևտուր էին անում։ Գերմանիայում կա Իլմենաու գետը, իսկ դրա վրա՝ թափվող լիճը։ Այնտեղ աղ են եփում անհիշելի ժամանակներից։ Հետագայում, երբ գերմանական ցեղերը կսկսեն սլավոններին սեղմել դեպի արևելք, Նովգորոդի մոտ կհայտնվի նման անուն՝ Իլմեն-լիճ, որի վրա աղ կխաշեն։ Աշխատողը աշխատասեր է, քայլողը քայլող է, աղ եփողը վարանգյան է։ Եվ այս վայրից ոչ հեռու Գերմանիայում գտնվող նահանգը դեռ կոչվում է Վարին, իսկ հարևան Պոմերանիան, ի դեպ, նույնպես սլավոնական ստուգաբանությամբ է՝ «գտնվում է ծովի մոտ»։ Իսկ աշխարհահռչակ նավահանգստային Ռոստոկ քաղաքի անունը նշանակում է գետաբերան հոսող գետ։ Լայն բերանը հարմար է նավահանգստի համար։

Իհարկե, վարանգների մեջ ծառայում էին նաև սկանդինավցիները, բայց նրանց վարձեցին որպես վաճառականների լրացուցիչ պահակ։ Ֆիլմի նկարահանումների ժամանակ զրուցեցի գերմանացի հնագետի հետ։ Նա ուսումնասիրում է վարանգներից դեպի հույներ երթուղին և գետերի հատակից բարձրացնում է այն ժամանակվա նավերը։ Այսպիսով, նա երբեք չի գտել ոչ մի սկանդինավյան նավ: Միայն վարանգյան՝ սլավոնական։ Վիկինգները երբեք չեն օգտագործել սլավոնական գետերը հարավ գնալու համար: Բացի այդ, նրանք չէին կարողանա քաշել իրենց սկանդինավյան դրակկարները (15-ից մինչև 18 տոննա), և նույնիսկ Դնեպրի արագընթաց գետերով:

Մեր պատմության մեջ որևէ սկանդինավյան ներկայության հետք չկա։ Օրինակ՝ սկանդինավյան աստվածների տաճարներ չկան։ Չափազանց շատ ապացույցներ՝ շվեդների մասին չմտածելու համար: Եթե ​​միայն այն պատճառով, որ այն ժամանակ Շվեդիան չկար։ Որպես թագավորություն Շվեդիան կազմակերպվել է միայն XII դ. Նրանց երկրի անունը տվել է Սվեի ցեղը։ Իսկ այն ժամանակ այնտեղ միայն մեկ քաղաք կար, և մեր երկիրը արդեն կոչվում էր Գարդարիկա՝ քաղաքների երկիր։ Izborsk, Belozero, Smolensk, Detinets, Brainchild. ավելի քան 20 քաղաքներ կանգնած էին: Դե, այդքան հստակ մշակութային տարբերությամբ, ինչպե՞ս կարող էին սլավոնները թագավորության հրավիրել թերզարգացած վիկինգներին:

- Կարծես թե չէ՞:

Ընդհակառակը, վիկինգները, երբ պատրաստվում էին թալանել Եվրոպան, ուղարկեցին հետախույզներ, ովքեր իրենց ռուս էին անվանում։ Ֆրանսիական տարեգրությունները նկարագրում են մի ուշագրավ դեպք, թե ինչպես է թագավորի մոտ դեսպանատուն ժամանել՝ իրեն ռուս անվանելով, բայց նա չհավատաց և իմացավ, որ նրանք Սվեյն են։ Բազմաթիվ ապացույցներ կան, որ վիկինգներն իրենց անվանել են ռուսներ, երբ հասել են ֆրանկներին: Որովհետեւ Կարլոս ՄեծըԲոդրիխների հետ ստորագրեց չհարձակման պայմանագիր։

Բայց կա ևս մեկ ապացույց, և ահա ես սենսացիա եմ սպասում: Նորմանիստները պնդում են, որ «ռուս» բառը նշված է Նեստոր, եկել է սկանդինավցիներից։ Որովհետև կար Ռոսլագեն նահանգը՝ մի կտոր հող Բալթիկ ծովի ափին։

Դա հիմարություն է: ես գտա գիտական ​​ապացույցպատմաբանի հետ Լիդիա Գրոտտոապրում է Շվեդիայում. Նա իր աշխատություններում նշում է, որ առաջին անգամ Ռոսլագենը քրոնիկներում հանդիպում է միայն XIII դարում։ Ռուրիկի ժամանակ Ռոսլագենը պառկել է ջրի տակ։ Բալթիկ ծովը ծանծաղ է դառնում, ինչի պատճառով Սկանդինավիան աստիճանաբար դուրս է գալիս ջրից։ Ռոսլագենի կղզիները սկսեցին հայտնվել և միանալ հողին միայն XII դարում։ Միևնույն ժամանակ այնտեղ սկսեցին տեղափոխվել արևմտյան սլավոններ, որոնց գերմանացիները ողջ մնացին՝ նվաճելով լավ հողեր։ Ռոսլագենը «Ռոսի ճամբարն է», մի վայր, որտեղ փախստականները սկսվեցին անվերջ պատերազմներից միջնադարյան Եվրոպաապագա Տևտոններ-ՆԱՏՕ.