Սկանավորում. Դերային հատվածի ժանրը Ն.Ա. Նեկրասովը և նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները

որոնման արդյունքները

Գտնված արդյունքներ՝ 15930 (1,65 վրկ)

Անվճար մուտք

Սահմանափակ մուտք

Լիցենզիայի երկարաձգումը ճշտվում է

1

Ուսումնասիրությունը Ն.Ա. Նեկրասովը դպրոցում

Ուսումնական օգնականը ինքնատիպ մոտեցում է առաջարկում Ն.Ա.-ի կյանքի և ստեղծագործության ուսումնասիրությանը: Նեկրասով. Ազգությունը որպես բանաստեղծի գեղարվեստական ​​ստեղծագործության ճշմարտացիության չափանիշ կարելի է գտնել «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» պոեմի վրա հիմնված դասերի համակարգում։ Այս դիրքերից հեղինակն առաջարկում է ուսումնասիրել Ն.Ա. Նեկրասով. Դասերի բովանդակությունն ու ձևերը փորձարկվել են Իվանովոյի մարզի Շույ քաղաքի թիվ 7, 9, 20 միջնակարգ դպրոցներում։

Այս դիրքերից հեղինակն առաջարկում է ուսումնասիրել Ն.Ա. Նեկրասով.<...>Ն.Ա.-ի, Նեկրասովի կենսագրական նյութը և բառերը ուսումնասիրելիս ուսանողները պետք է գան այն եզրակացության, որ.<...>Նեկրասով Սա նշվում է, օրինակ, Զ.Յա. Ռես «Լիրիկա Ն.Ա.<...>Զուգահեռ անցկացնելով Ն.Ա.Նեկրասովի խոսքերի հետ՝ մենք ուսանողներին ցույց կտանք «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» սյուժեի յուրահատկությունը։<...>Նույնիսկ Ն.Ա.-ի տեքստերում.

Նախադիտում՝ ուսումնասիրելով Ն.Ա. Նեկրասովը դպրոցում.pdf (0.3 Մբ)

2

Գրական տեքստի և ստեղծագործական աշխատանքի վերլուծություն դպրոցում. 5-րդ դասարան Ուսուցչի ռեսուրսներ

Ձեռնարկն արտացոլում է դպրոցում գրական տեքստի վերլուծության համակարգը ստեղծագործական աշխատանքների (տարբեր տեսակի կոմպոզիցիաների) առնչությամբ: Վերլուծության նպատակն առաջին հերթին տեքստի գեղագիտական ​​կողմը տեսնելու, այն որպես գրական կարդալու կարողությունն է։ Ուշադրությունը տեքստի գեղարվեստական ​​կառուցվածքին, իր հերթին, զարգացնում է բառերով արտահայտվելու ունակությունը (մեծ թե փոքր չափով, կախված երեխայի ունակություններից և հակումներից): Այսպես թե այնպես, ստեղծագործություն կարդալու ունակությունը ուղղակիորեն կապված է սեփական տեքստը կառուցելու ունակության հետ: Իհարկե, այս գործընթացում բացարձակապես անհրաժեշտ է գրականության դասերը կապել խոսքի, ռուսաց լեզվի, համաշխարհային գեղարվեստական ​​մշակույթի զարգացման դասերի հետ։

տերմիններով երգի տեքստի առանձնահատկությունները սահմանվում են հետևյալ կերպ.<...>Նեկրասով «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծություն Ն.<...>Նեկրասով Ֆրոստ, Կարմիր քիթ.<...>Աշխարհի և աշխարհի պոեզիան պոեզիայում (ռուս բանաստեղծների բառերը բնության մասին) Ն. Յազիկով «Փոթորիկը», Ֆ.<...>Արտահայտիչ միջոցներ բառերի մեջ. Ա. Պուշկին» Ձմեռային ճանապարհ«…………………………………………………………… Ա.

Նախադիտում՝ գրական տեքստի և ստեղծագործական աշխատանքի վերլուծություն դպրոցում։ 5-րդ դասարան .pdf (0,2 Մբ)

3

Թիվ 11 [Սոցիալական և հումանիտար գիտությունների նոր գրականություն. Գրականագիտություն. Մատենագիտություն. op., 2012]

«Հիվանդ ոգի». Է.Ա.-ի բառերի մասին.<...>Ն.Ա.Նեկրասովի և Ֆ.<...>Նեկրասով «Դպրոցական» // Մ.Վ.<...>Քաղաքացիական խոսքեր Ն.Ա. Նեկրասովը գնահատելով Ա.Վ.<...>Վաղ բառերը Բ.Լ.

Նախադիտում. Նոր գրականություն հասարակական և հումանիտար գիտություններում. Գրականագիտություն Մատենագիտություն. հրամանագիր։ №11 2012.pdf (1.8 Մբ)

4

Թիվ 4 [Երիտասարդը գրադարանավարության ոլորտում, 2003 թ.]

Նեկրասով, Իժևսկ, Օմսկի կենտրոնական քաղաքային գրադարան:<...>Ն.Ա.Նեկրասով, Մոսկվա.<...>Ն.Ա. Նեկրասովա (պրն.<...>Նեկրասովը, որը փոխանցել է մոտ 4 հազար օրինակ։ գրքեր։<...>Բայց մենք դրան չէինք հասնի, եթե մնայինք մեր հին հայացքին մեծ քնարերգուի մասին։

Նախադիտում. Երիտասարդները գրադարանավարության ոլորտում #4 2003.pdf (0.2 Մբ)

5

No 9 [New Literature in the Social and Human Sciences. Գրականագիտություն. Մատենագիտություն. op., 2011]

Այն «Նոր սովետական ​​գրականությունը գրականագիտության մեջ» և «Արտասահմանյան նոր գրականությունը գրականագիտության մեջ» մատենագիտական ​​ցուցիչների շարունակությունն է։ Հրատարակվում է ամսական։ Պարունակում է տեղեկատվություն գրաքննադատության տեսության և պատմության վերաբերյալ հայրենական և արտասահմանյան գրականության, բոլոր երկրների և ժողովուրդների գրականության, բանահյուսության մասին, մուտք գործելով INION RAS գրադարան: Հրատարակությունը նախատեսված է գիտական, կրթական, մատենագիտական ​​և տեղեկատվական գործունեության մեջ օգտագործելու համար: Ցուցանիշը ներառում է տեղեկություններ գրքերի և հոդվածների մասին ամսագրերից և ժողովածուներից: Յուրաքանչյուր համար տրամադրվում է օժանդակ հեղինակային և առարկայական ինդեքսներով։

Նեկրասով) // Վեստն. Օրենբուրգ. պետություն համալսարան - Օրենբուրգ, 2010. - No 11 (117). - P. 12-15.<...>Օստրովսկի Ա N 546 Կոդ՝ 07107634 Նեկրասովա Ա.Մ.<...>Լուսնային մոտիվները Կ. Բալմոնտի և Վյաչի տեքստերում:<...>«Թափառող» հասկացությունը տեքստերում Ն.<...>Մոտիվները I.F. Աննենսկին և Ա.Ա.

Նախադիտում. Նոր գրականություն հասարակական և հումանիտար գիտություններում. Գրականագիտություն Մատենագիտություն. հրամանագիր։ №9 2011.pdf (1.8 Մբ)

6

Տեսարանի ժանրը Ն.Ա.-ի դերախաղային բառերում։ Նեկրասովը և նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները

Հոդվածում հարց է բարձրացվում Ն.Ա. Նեկրասով. Ուրվագծվում են այս ոչ ավանդական ժանրի նշանները. Հատուկ ուշադրությունտրված տեսարանի կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններին.

Ինչպես գիտեք, Նեկրասովի պոեզիայում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում դերային տեքստը։<...>Գրիգորյանը «Նեկրասովի քնարերգության ժանրերի մասին» հոդվածում գրել է. «Նեկրասովի բանաստեղծական ժանրերի ձևավորման մեջ.<...>Korman Lyrica N.A. Նեկրասով. Վորոնեժ, 1964. - 388p.; Գարկավի Ա.Մ.<...>Նեկրասովի երգերի ժանրերի հարցի շուրջ // Նեկր. Շաբ. 4. - Լ .: Գիտություն: - 1967. - Ս.145-157. 6.<...>Նեկրասովի խոսքերը. - Մ.: Նկարիչ: վառված.. - 1977. - 117p.

Նախադիտում՝ Սցենար ժանր Ն.Ա. Նեկրասովը և նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները.pdf (0.2 Մբ)

7

Քնարական ստեղծագործության կոմպոզիցիայի և ժանրի խնդրի մասին (Ն. Ա. Նեկրասովի էպիգրամի և էլեգիայի կազմության ուսումնասիրության արդյունքները)

Հոդվածում բարձրացվում է բանաստեղծական ստեղծագործության հորինվածքի և ժանրի հարաբերակցության խնդիրը։ Այս խնդիրը շարադրելու և լուծելու համար ամփոփվում են ոճականորեն բևեռային երկու ժանրերի՝ էպիգրամի և էլեգիայի կազմության հեղինակային ուսումնասիրության արդյունքները։

Նեկրասով.<...>Նեկրասով.<...>Քնարերգություն Ն.Ա.<...>Նեկրասովի տեքստերում ժանրերի հարցի շուրջ / K.N.<...>Լիրիկա Նեկրասով / Բ.Օ. Կորման. - Izhevsk: Udmurtia, 1978. - 300 p. 12. Լոտման Յու.Մ.

Նախադիտում. Քնարական ստեղծագործության կոմպոզիցիայի և ժանրի խնդրի շուրջ (Էպիգրամի և էլեգիայի բաղադրության ուսումնասիրության արդյունքները Ն. Ա. Նեկրասովի կողմից):pdf (0,2 Մբ)

8

Պոեզիայի գրաֆիկա Ն.Ա. Նեկրասովի մենագրություն

Հրատարակությունը գրաֆիկական պատկերի մենագրական ուսումնասիրություն է՝ հիմնված Ն.Ա.-ի պոեզիայի վրա։ Նեկրասովը, նրա նախորդներն ու ժամանակակիցները։ Գրաֆիկական միջոցները («սանդուղք», շեղագիր, տեքստի գրաֆիկական համարժեք) դիտարկվում են ռուսական պոեզիայում դրանց կիրառման ավանդույթի տեսանկյունից, ստեղծագործական պատմություն, այս տեխնիկայի կառուցվածքներն ու գործառույթները: Հեղինակն առաջարկում է գրաֆիկական միջոցների վերլուծության սեփական մեթոդը չափածո այլ ձևակերպիչների առնչությամբ և ստեղծագործության գեղարվեստական ​​աշխարհի հետ կապված։

Եռավանկերի մեծ մասը բաժին է ընկնում Նեկրասովի տեքստին (Աղյուսակ 4):<...>Նեկրասովի բոլոր երգերում այս տոկոսը մի փոքր ավելի ցածր է՝ 60,5%։<...>Նեկրասովի խոսքերը / B. O. Korman. - Իժևսկ, 1978. - 299 էջ. 217 Korman, B. O.<...>Ն. Ա. Նեկրասովի տեքստերի գաղափարական և գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը / I. V. Trofimov, A. M.<...>Գեղարվեստական ​​տարածության և ժամանակի առանձնահատկությունը Նեկրասովի տեքստերում // Նեկրասովի ժամանակակից ընթերցանություն

Նախադիտում. Ն. Ա. Նեկրասովի պոեզիայի գրաֆիկա.pdf (0,5 Մբ)

9

Գրականության տեսություն և ընթերցողի գործունեության պրակտիկա Պրոց. նպաստ

Մ.՝ ՖԼԻՆՏԱ

Ձեռնարկը բարձրացնում է մանկական գրականության տեսության խնդիրները՝ դիտարկվում են մանկական ընթերցանության շրջանակում ընդգրկված գրականության առանձնահատկությունները, նախանշվում են մանկական գրականության հետազոտման ուղիները և այլն։ Երեխաների համար գրականության նյութի վերաբերյալ դիտարկվում են արվեստի ստեղծագործության համակարգի առանձնահատկությունները և դրա գործունեության սկզբունքները գրականության և մշակույթի մեջ: Ձեռնարկը պարունակում է դասախոսական դասընթացի ծրագիրը, մեթոդաբանական զարգացումներգործնական պարապմունքներ, ինքնուրույն աշխատանքի կազմակերպման նյութ (վարժությունների և վերջնական հարցերի համակարգ, տարբերակներ թեստային առաջադրանքներև այլն): Վերլուծության առարկան հիմնականում մանկական ընթերցանության շրջանակից ստեղծագործություններ են։ Ձեռնարկը կենտրոնացած է տարրական դասարանների ապագա ուսուցիչների, ինչպես նաև ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչների տեսական և գրական վերապատրաստման վրա:

ՔԱՆԵՐԸ ՈՐՊԵՍ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ՏԵՍԱԿ.<...>Նեկրասովի «Frost, Red Nose» վեհաշուք 1 Նույն տեղում։ P. 32. 2 Չուկովսկի Կ.<...>Նեկրասով «Դահուկավազք». Ո՞րն է կետադրական նշանների բացակայության գործառույթը:<...>Նեկրասով 2. Դասագրքում Լ.Ֆ. Կլիմանովան և ուրիշներ Մոտակա բանաստեղծությունները Վ.<...>Բրյուսովը, «իսկական տեքստը միշտ պոեզիա է, բայց «պոեզիան» միայն տեքստ չէ»1.

Նախադիտում՝ Ընթերցանության գործունեության գրական տեսություն և պրակտիկա.pdf (0.2 Մբ)

10

Կուզբասի գրադարանային կյանքը. Թողարկում. 3 (20): կազմում

Հարցի մեջ 1998 թվականի «Կուզբասի գրադարանային կյանքը» 3 ժողովածուները ուսումնասիրում են դպրոցական և երիտասարդական գրադարանների խնդիրները ժամանակակից գրադարանային և տեղեկատվական տարածքում, հեռավար ուսուցումը ուսուցիչների համար կրթական համակարգում: Կեմերովոյի շրջան, էկոլոգիական կրթություն և լուսավորություն։

Գրոսման», «Բ.Պաստեռնակի տեքստերը», «Մեթոդական տեխնիկան Լ.Ն.<...>Նեկրասով, «Garnet Bracelet», «Olesya», «Pit» Ա.Ի.

11

Բանաստեղծություններ

Մոսկվա: «Մանկական գրականություն» հրատարակչություն.

Ռուս մեծ բանաստեղծ, «ժողովրդի վշտի տխուր» Ն.Ա.Նեկրասովի գրքում ներառված էին մոտ հարյուր հայտնի բանաստեղծություններ։ Դրանցից են «Բանաստեղծը և քաղաքացին», «Մտորումներ մուտքի դռանը», « Երկաթուղի" եւ ուրիշներ.

«70-ականների Նեկրասովի խոսքերը», - նշում է Ն.Ն.<...>Նեկրասովի 70-ականների երգերում նույնպես նորովի է պատկերված մարդկանց կյանքը։<...>Նեկրասովի խոսքերը. Իժևսկ, 1978, էջ 106):<...>Նեկրասովի խոսքերը. P. 210.) B. Ya.<...>Նեկրասովի խոսքերը. P. 71.) «Եթե տանջվում է ապստամբ կրքով...»:

Նախադիտում՝ Poems.pdf (0.2 Մբ)

12

Նիկոլայ Ալեքսեևիչ Նեկրասովը ծնվել է Կամենեց-Պոդոլսկ նահանգի Նեմիրովո քաղաքում։ Նրա հայրը՝ աղքատ հողատեր, այդ ժամանակ ծառայում էր կապիտանի կոչումով։ Որդու ծնվելուց երեք տարի անց նա, մայորի պաշտոնում թոշակի անցնելով, մշտապես բնակություն հաստատեց իր ընտանեկան Գրեշնևի կալվածքում։ Այստեղ՝ Յարոսլավլի նահանգում, բանաստեղծն անցկացրել է իր ողջ մանկությունը։ Վարպետի որդուն թույլ չէին տալիս ընկերանալ ճորտերի երեխաների հետ, բայց տղան հաճախ փախչում էր գյուղի ընկերների մոտ, նրանց հետ լողում գետում, «սնկային արշավանքներ» անում.

Ընտրված բառեր. - Մ.: Դեթ. լույս, 1990 թ.<...>Բառեր՝ սիրելիներ. Տեքստի վերլուծություն. աշխատություններ. տեղեկատու ուղեցույց: - Մ.: Էդ. Տուն «Դրոֆա», 1997 թ.<...>«Ուրախ օր, ես տարբերում եմ այն». Սիրո երեկո խոսքեր Ն.<...>«Սիրտը կոտրվում է ալյուրից». Լիրիկա Նեկրասովա 10-րդ դասարանում // Գրականություն՝ գազ.<...>Նեկրասով «Ռուս կանայք» // Գրականություն՝ գազ.

13

Թիվ 5 [Մարդը և ժամանակակից աշխարհը, 2018]

Միջազգային հետազոտական ​​ամսագիր «Մարդ և ժամանակակից աշխարհ» էլեկտրոնային պարբերական է։ Ամսագրի հիմնական նպատակն է լուսաբանել և քննարկել սոցիալ-հումանիտար գիտելիքների, մարդագիտության, էկոլոգիայի, հոգեբանության և ժամանակակից մարդու աշխարհին առնչվող այլ գիտական ​​խնդիրների լայն շրջանակ:

.: «Նեկրասովի աշխատությունների» հրատարակությունը (առաջին հետմահու հրատարակություն, Սանկտ Պետերբուրգ, 1879; մանրամասն մատենագիտական ​​հղումներ

Նախադիտում՝ Մարդը և ժամանակակից աշխարհը թիվ 5 2018.pdf (0.4 Մբ)

14

Թոմաս Մուրի աշխատանքը 19-րդ դարի առաջին երրորդի ռուսերեն թարգմանություններում։ նպաստ

Մ.՝ ՖԼԻՆՏԱ

Դասագիրքն ուսումնասիրում է 19-րդ դարի առաջին երրորդի ռուս բանաստեղծների և թարգմանիչների՝ Թոմաս Մուրի ստեղծագործությունների (մասնավորապես՝ «Իռլանդական մեղեդիների» ցիկլը և «Լալլա Ռուք» պոեմը) ընկալման առանձնահատկությունները։ 1810-1830-ականներին առնչվող մեծ քանակությամբ փաստացի նյութերի մանրամասն վերլուծությունը հնարավորություն տվեց ոչ միայն օտար գրողի ստեղծագործությունը ներգրավել հայրենական ռոմանտիկ գրականության զարգացման համատեքստում, այլև մասամբ պարզաբանել «ոսկե» գաղափարները. տարիք» ռուս պոեզիայի.

<...>Խոսքեր և բանաստեղծություններ. - Լ., 1939. - Ս.XXVII.<...>Պուշկինի ժամանակների բառերը.<...>1852 թվականին Թոմաս Մուրի մասին երկու հոդվածների շարքը հրատարակվել է «Սովրեմեննիկում» Ն.Ա. Նեկրասովի և Ի.Ի.Պանաևի կողմից։<...>Պուշկինի ժամանակների բառերը.

Նախադիտում. Թոմաս Մուրի աշխատանքը 19-րդ դարի առաջին երրորդի ռուսերեն թարգմանություններում:pdf (0,5 Մբ)

15

Ռուս գրականություն. Դասախոսությունների դասընթաց [proc. նպաստ]

Մ.: Հեռանկար

Դասագիրքը դասախոսությունների տեսքով բացահայտում է հիմնական ծրագրային խնդիրները ակադեմիական կարգապահություն«Ռուս գրականություն». Անփոխարինելի է քննություններին, թեստերին, սեմինարներին նախապատրաստվելու համար։

Ն. Ա. Նեկրասովի խոսքերի խնդիրները Նա աշխատում է մինչև մահ, խմում է մինչև մահ:<...>ՆԵԿՐԱՍՈՎԱ Խոսելով Նեկրասովի տեքստերում բանաստեղծի ճակատագրի մասին, պետք է նկատի ունենալ, որ նրա ողջ ընթացքում.<...>Բանաստեղծի և պոեզիայի թեման Ն. Ա. Նեկրասովի տեքստերում ժողովրդի ճակատագրի մասին:<...>Ն.Ա.Նեկրասովի տեքստի խնդիրները ......................... 114 Դասախոսություն թիվ 33.<...>Բանաստեղծի թեման և պոեզիան Ն. Ա. Նեկրասովի տեքստերում .............. 118 Դասախոսություն թիվ 34.

Նախադիտում. Ռուս գրականություն. Դասախոսության դասընթաց. Tutorial.pdf (0,6 Մբ)

16

Բանաստեղծության վերլուծություն Ն.Ա. Նեկրասով «Անձրևից առաջ» տարրական դպրոցում

Նեկրասով «Անձրևից առաջ» տարրական դպրոցԱռանձնակի դժվարություններ է առաջացնում դպրոցում քնարերգության վերլուծությունը։<...>Նեկրասովի խոսքերում կան բազմաթիվ հրաշալի բնապատկերային էսքիզներ, որոնք խոսում են խորը և քնքուշի մասին<...>տխրությունն ու մելամաղձությունը ամենից շատ համահունչ են աշնանային նկարներին, որոնք ամենից հաճախ հանդիպում են բնանկարի տեքստերում<...>Ուշադրություն դարձրեք, թե ինչպես են բնության առարկաները «կենդանանում» Նեկրասովում:<...>Նեկրասովի ամբողջական ստեղծագործություններում մեկնաբանություններում ասվում է, որ «բանաստեղծությունը խոսում է ժանդարմի մասին.

Նախադիտում՝ Բանաստեղծության վերլուծություն Ն.Ա. Նեկրասով «Անձրևից առաջ» տարրական դպրոցում.pdf (0.3 Մբ)

17

Լրագրություն. Ուսումնական ծրագրերի ժողովածու (3 մասից). Մաս II

Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասով (1821–1878) Նեկրասովի տեղը ռուս գրականության պատմության մեջ.<...>«Բնական դպրոցի» պոետիկան և դրա արտացոլումը Նեկրասովի տեքստերում («Փողոցում»):<...>Սեմինարի դասը ներառում է Նեկրասովի և Ֆետի բառերի ընթերցում և վերլուծություն: Թեմա 11. Դրամատուրգիա Ա.Ն.<...>Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասով. 37. Լիրիկա Ա.Ա. Ֆետա. 38. Ռոման Ի.Ա. Գոնչարով «Սովորական պատմություն».<...>Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասով. Վորոնեժ, 1964. Սկատով Ն.Ն. Նեկրասով. Ժամանակակիցներ և իրավահաջորդներ. Մ., 1986:

Նախադիտում՝ Լրագրություն. Ուսումնական ծրագրերի ժողովածու (3 մասից). Մաս II.pdf (0.3 Մբ)

18

Հոդվածում պաշտպանվում է քնարական սյուժեի ըմբռնումը որպես զգացմունքների շարժում, հույզերի զարգացում։ Արտաքին աշխարհի նկարագրությունների տարրերը (դիմանկար, բնանկար, դետալ) դառնում են քնարական փորձառության կրողներ։ Որպես օրինակ՝ Ա.Բլոկի «Այստեղ գիշերը մեռած է» բանաստեղծության քնարական սյուժեն. Իմ խոսքերը վայրի են ... »: Պոեմում հիշատակվում է «սև վանական», ինչը հիմք է տալիս բանաստեղծության փոխաբերական կառուցվածքը համեմատելու Ա.Չեխովի «Սև վանականը» պատմվածքի հետ, մանավանդ որ գրողի «տրամադրությունների արձակին» բնորոշ է երաժշտական ​​(սոնատ) ստեղծագործությունը. ինչն ապացուցել է Ն.Ֆորտունատովը։ Այս երկու ստեղծագործությունների մանրամասների որոշակի նմանությունը միայն ընդգծում է սյուժեի էպիկական և լիրիկական տեսակների հիմնարար տարբերությունը։ Չեխովի պատմվածքում իրադարձության սյուժեն ավարտված է, Բլոկի բանաստեղծության քնարական սյուժեն սեղմվում է մեկ կետի մեջ և քնարական հերոսին թողնում «խաչմերուկի» իրավիճակում։ Բանաստեղծության վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ բանաստեղծության սյուժեն (հուսահատության աճ և կրծքից պայթող ճիչ) իրականացվում է ոչ թե իրադարձության ուրվագծում, այլ հենց տեքստի ինտոնացիոն կառուցվածքում։

Հետազոտելով տեքստի կատարողական ծագումը, Վ.Ի.<...>Մի խոսքով, տեքստը մենախոսության միտում ունի։ Սակայն բառերի սուբյեկտիվ ոլորտն ավելի է բարդանում։ Բ.Օ.<...>Կորմանը փայլուն կերպով վերլուծել է դերակատար հերոսին Նեկրասովի տեքստերում. քսաներորդ դարի սկզբին։ վերջապես ձևավորվեց<...>քնարական թեման կոմպոզիցիոնորեն առանձնացված է հերոս-պատմողի խոսքից, ինչպես, օրինակ, Նեկրասովի պոեմում.<...>Լիրիկա պատմական լուսաբանման մեջ // Գրականության տեսություն. T. III.

19

Թիվ 8 [Հանգիստ դպրոցում, 2010]

Թերթ տարրական, միջին և ավագ դպրոցների ուսուցիչների և արտադպրոցական գործունեության կազմակերպիչների համար.

Վոկալ բառերի վարպետ.<...>Բնության և սիրո խոսքեր Դիզայն. Նեկրասովի դիմանկարներ Կրամսկոյից (1), նկարազարդումներ ստեղծագործությունների համար<...>Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ զգալի տեղ է գրավում սիրո տեքստը և ռուսական բնությունը։<...>Նեկրասովի երգի յուրահատկությունը կայանում է նրանում, որ քնարական մեկուսացումը, այսպես ասած, քայքայված է դրանում,<...>Դա ինձ համար պարզ է ձեր գրքից », - գրել է Չերնիշևսկին Նեկրասովին իր սիրային բառերի մասին:

Նախադիտում. Ժամանց թիվ 8 դպրոցում 2010 թ.pdf (0.6 Մբ)

20

19-րդ դարի վերջին երրորդի պոեզիայի վերջին գիրքը՝ ճարտարապետություն և ժանրի դինամիկան

Օմսկի պետական ​​համալսարան

Քնարերգության՝ որպես ինքնիշխան գեղարվեստական ​​կառույցի, ձևավորման, զարգացման և ժանրային վերափոխումների խնդիրները դիտարկված են 19-րդ դարի վերջին երրորդի պոեզիայի նյութի վրա։ Բանաստեղծությունների գրքի սահմանումը տրված է ի տարբերություն այլ կոմպոզիտային մետաժանրային կազմավորումների՝ ցիկլ, բանաստեղծությունների ժողովածու և այլն։ Ուսումնասիրվում է առաջին անգամ բացահայտված եզրափակիչ քնարական գրքերի եզակի անսամբլի ծավալուն նյութ։ Առաջարկվում է քնարերգության՝ որպես համակարգային բազմամակարդակ գեղարվեստական ​​ամբողջության վերլուծության մեթոդաբանություն և մեթոդաբանություն հեղինակային և պատմագրական համատեքստում։

ՀԵՏ տարբեր աստիճաններ a priori, դրանք կարելի է վերագրել Նեկրասովի «Բանաստեղծության սկիզբը (Կրկին, նա, սիրելի<...>Նեկրասով «Վերջին երգերը».<...>Նեկրասովա, Ա.Ֆետա, Յա.<...>Նեկրասով, «Երեկոյան լույսեր» Ա.Ա.<...>«Երազներ և հնչյուններ», «Լիրիկական պանթեոն», «Գամմա»՝ Նեկրասովի տեքստերի դեբյուտային հրատարակությունների փոխաբերական վերնագրեր.

Նախադիտում. 19-րդ դարի վերջին երրորդի ճարտարապետության և ժանրի դինամիկայի պոեզիայի վերջին գիրքը:pdf (0.3 Մբ)

21

XIX դարի երկրորդ կեսի գրականություն դասագրքի

LIK հրատարակչություն

Ուսուցողական XIX դարի գրականության վերաբերյալ դասախոսությունների հավաքածու է և նախատեսված է միջնակարգի ուսանողների համար մասնագիտական ​​կրթություննրանց տեղեկատվական իրավասությունը ձևավորելու նպատակով։ Դասընթացի այն բաժինների վրա աշխատանքը, որը ներառում է տարբեր ուղղությունների, գեղագիտական ​​դիրքերի և հասարակական-քաղաքական հայացքների գրողների ստեղծագործություններ, հնարավորություն է տալիս լայնորեն կիրառել համեմատական ​​վերլուծություն և ուսանողների մոտ զարգացնել գրականության զարգացման ծավալուն, օբյեկտիվ գաղափար:

Նեկրասով): 4.<...>ԻՆՉՊԵՍ ԿԱՐԴԱԼ ՔԱՂԱՔԱՌՈՒՅՑԸ (բառերի նյութի վերաբերյալ Ն.Ա.<...>Դա բառերի մեջ չկա։<...>Նեկրասովի խոսքերը կատարեցին հաջորդ քայլը.<...>Նորարարություն Ն.Ա.

Նախադիտում՝ 19-րդ դարի երկրորդ կեսի գրականություն.pdf (0.2 Մբ)

22

Ռուսերեն բառը 19-րդ դարի տեքստերում. 1840-1900 ուսումնասիրություններ. նպաստ

Գիրքը նվիրված է Ոսկեդարի ռուսական պոեզիայի խոսքի արվեստին, որն ամենամեծ, անզուգական ներդրումն է ունեցել ոչ միայն ռուսական, այլև համամարդկային մշակույթում։ Դասագիրքն ընդգրկում է հետպուշկինյան դարաշրջանը (1840-1900 թթ.), երբ գրական նորմերն ու ճաշակները զգալիորեն փոխվեցին։ 19-րդ դարի ռուսական լիրիկայի էվոլյուցիայի փուլերը. գրքում ըմբռնված պատմական պոետիկայի տեսանկյունից՝ լեզվական պոետիկայի մեջ ներթափանցելով, բանաստեղծական տեքստի մեկնաբանության և ըմբռնման տեսության մեջ, ուրվագծվում է ամենատարբեր անհատականությունների և ստեղծագործական տաղանդների բազմերանգությունը՝ լուսատուներից մինչև քիչ հայտնի, երբեմն։ գրեթե մոռացված բանաստեղծներ.

Նեկրասովը, լանդշաֆտային տեքստերում զարգացել է որպես գյուղական լանդշաֆտի հիմնական թեմա, որը գտել է<...>Եթե ​​անդրադառնանք Նեկրասովի բոլոր վաղ սիրային տեքստերին, ապա դրանում կարելի է նկատել լեզվական տարրերի միաձուլում.<...>Իր ժամանակի համար սիրային բառերը Ն.Ա. Նեկրասովան նորարար էր.<...>Նեկրասով. Զարգացում սոցիալական թեմաներՆեկրասովի երգերում մտերիմ էր Նիկիտինի հետ։<...>Հեղինակային իրավունք JSC "Central Design Bureau" BIBCOM " & LLC "Agency Book-Service" 537 N.N. Սկատով. «Նեկրասովի լիրիկա

Նախադիտում. Ռուսերեն բառ XIX դարի տեքստերում (1840-1900 թթ.) pdf (0,2 Մբ)

23

Լրագրություն. ուսումնական ծրագրերի ժողովածու. Մաս 1

Վերապատրաստման պրոֆիլներ «Հեռուստատեսության և ռադիոյի հեռարձակում», «Միջազգային լրագրություն», «Սպորտային լրագրություն», «Երաժշտական ​​լրագրություն», «Լրագրությունը սոցիալ-մշակութային ոլորտում», «Գրական և գեղարվեստական ​​քննադատություն»

Օստրովսկի 1 1 1 4.5 Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասովա 1 1 1 4.6 Ռոման Ն.Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել».<...>Օստրովսկի 1 3 4.5 Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասովա 1 3 4.6 Ռոման Ն.Գ. Չերնիշևսկի «Ի՞նչ անել». 4 4.7 Լրիվ անուն<...>Նրա ավանդույթները ժամանակակից թատրոնում. 4.5 Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասովի սկիզբ ստեղծագործական ճանապարհ. <...>Ֆետը (1820–1892) ներառում է Նեկրասովի և Ֆետի տեքստերի ընթերցում և վերլուծություն։<...>Լիրիկա Ն.Ա. Նեկրասով. 37. Լիրիկա Ա.Ա. Ֆետա. 38. Ռոման Ի.Ա. Գոնչարով «Սովորական պատմություն».

Նախադիտում՝ Լրագրություն. Ուսումնական ծրագրերի ժողովածու. Մաս 1 .pdf (0.9 Մբ)

24

Նեկրասով.<...>Նեկրասովի տեքստերի քաղաքացիական պաթոսին նրա հակառակորդները հակադրվեցին Պուշկինի հայտնի բանաստեղծությունների պաթոսին.<...>(Նեկրասովն ինքը պոեմում անդրադարձել է Գոգոլին):<...>Իհարկե, Չեխովը չէր կարող անցնել Նեկրասովի պոեզիայի կողքով։<...>Չեխովի վերաբերմունքը Նեկրասովի ստեղծագործությանը միանշանակ չէ.

25

M.: PROMEDIA

Բոլորովին տարբեր դարաշրջանների երկու բանաստեղծներ՝ իրենց առաջադրանքներով և ձգտումներով, որոնք ներկայացնում են երկու տարբեր սոցիալական խմբեր, ժողովրդական կյանքի դրսևորումների գեղարվեստական ​​զարգացման երկու ճանապարհ։ Նույնիսկ մեկ չափսը երկուսին էլ տալիս է տարբեր ռիթմ, տեմպ, ինտոնացիա։ Բայց «ֆունկցիոնալ» իր դարում բոլորը կոչված էին կատարելու գրեթե նույն գեղարվեստական ​​առաքելությունը։

Եվ դրանց թվում՝ դեմոկրատ քնարերգու և էպոսի գրական ժառանգությանը Ն.Ա. Նեկրասով.<...>Տվարդովսկու տեքստերի ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս լրացնել գիտնականի դիտարկումները։<...>Այլ հարց է Նեկրասովի մոտիվների առկայությունը (առաջին հերթին Տվարդովսկու տեքստերում):<...>Խոսքեր Ալեքսանդր Տվարդովսկու. Վոլոգդա, 1989. Ուիլյամ-Վիլմոնտ Ն. Նոթեր պոեզիայի մասին Ա.<...>Նեկրասովը և Միխայիլ Իսակովսկու բառերը, Ալեքսանդր Տվարդովսկու էպոսը // Skatov N.N.

26

Գրականության քննության նախապատրաստում. գրաքննադատության տեսություն, թեստեր գրականության պատմության մեջ, էսսեի թեմաներ: Քննություն «գերազանց» ուսումնասիրությունների համար. նպաստ

Մոսկվա: ՎԼԱԴՈՍ

Ձեռնարկը նախատեսված է գրականությունից քննությանը նախապատրաստվող դպրոցականների և դիմորդների համար՝ ավարտական ​​թելադրություն, միասնական պետական ​​քննություն կամ ստեղծագործական քննություն: Ձեռնարկը պարունակում է դիմորդին անհրաժեշտ գրական քննադատության վերաբերյալ տեսական տեղեկատվություն և գործնական մաս, որն արդիականացնում է գրականության պատմության իմացությունը և թեստավորման հմտությունները և էսսեներ գրելու կարողությունը զարգացնելու ուղղությունները, որոնք ապահովում են դիմորդի համակողմանի նախապատրաստումը քննությանը: .

Նեկրասով. Ստեղծագործություն M.E.<...>Բառերը.<...>Չուկովսկին, խոսելով Նեկրասովի խոսքերի մասին. Նրա [Նեկրասովյան] ռիթմի գաղտնիքը կայանում է նրանում, որ նա վերցնում է առավելագույնը.<...>Նեկրասովը թեմատիկորեն վերաբերում է. ա) փիլիսոփայական տեքստին. գ) քաղաքացիական տեքստեր; բ) սիրային տեքստեր;<...>Նեկրասով. Ստեղծագործություն M.E.

Նախադիտում. Քննության նախապատրաստում գրականությունից, գրաքննադատության տեսություն, թեստեր գրականության պատմության մեջ, շարադրությունների թեմաներ: Գերազանց քննություն.pdf (0.3 Մբ)

27

Դերային հատվածի ժանրը Ն.Ա. Նեկրասովը և նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները

Հոդվածում բարձրացվում է Ն.Ա.-ի դերային բանաստեղծությունների շարքում հատվածի ժանրը կարևորելու հարցը: Նեկրասով. Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում երկու հատվածների կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններին։ Ցույց է տրվում Նեկրասովի հատվածների ինքնատիպությունը, հաստատվում է նաև դրանց կապը նախորդների ավանդույթի հետ։

Օրենբուրգի պետական ​​մանկավարժական համալսարան<...>Այսպիսով, Նեկրասովը աշխատանքի սկզբում անմիջապես դիմում է արձակ տեքստերի։<...>Նեկրասովի կողմից բանաստեղծության մեջ անվան ներմուծումը տեքստի արձակի նշան է։<...>Երգի տեքստերի պոետիկան Վ.Ա. Ժուկովսկի. դիս. Թեկնածու... ֆիլոլ. գիտություններ / Ռ.Ա.<...>Նեկրասովա / Օ.Վ.

Նախադիտում՝ Դերային հատվածի ժանրը Ն.Ա. Նեկրասովը և նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունները.pdf (0.2 Մբ)

28

Պոեզիա. Թարգմանություններ. Պոետիկա. Բարոյականություն. 4 հատորում T. 3. Poetica

M.: PROMEDIA

Օլգա Սեդակովայի ընտրված երկերի քառահատոր հրատարակության երրորդ հատորը, շարունակելով բանաստեղծի պոեզիայի մասին մտքերի դարավոր ավանդույթը, իր վերնագրով վերաբերում է դասական օրինակներին՝ Արիստոտելի «Պոետիկա» կամ Հորացիսի «Պոեզիայի արվեստը» (և. ժամանակակից ժամանակներում՝ Ռիլկեի, Կլոդելի, Էլիոտի բանաստեղծությանը): Հատորը ներառում է տեքստեր՝ նվիրված պոեզիայի, պոետիկայի և առանձին ռուս բանաստեղծների։ Այս ստեղծագործությունների ժանրերը բազմազան են՝ գրեթե ֆորմալ բանասիրական հետազոտություններից մինչև ռադիոզրույցներ և կարճ ակնարկներ։

Այսպիսին է մեծ ժամանակակից Պուշկին Բարատինսկու խոսքերի ընդհանուր հնչերանգը, այդպիսին է մեր ժամանակակիցի խոսքերը.<...>Այս յուրօրինակ սթափությունը կապում է նրա խոսքային ձևը Նեկրասովի դերախաղի բառերի հետ («Հարբեցող», «Փոթորիկ».<...>Նեկրասովի լեզվական, թարգմանչական և հոգեբանական ներկայությունը նշանավորում է անաչառ տեքստերը<...>«Հիմն» Նեկրասով. Տեր:<...>Նեկրասովի անսպասելի դիտողությունը Յ.Կուզնեցովի «սև տեքստն» է։

Նախադիտում. Հավաքածուներ. Հատոր 3. Poetica.pdf (0,5 Մբ)

29

19-րդ դարի ռուս գրականություն 1840-1860 թթ.

Գրքի հեղինակն է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի վաստակավոր պրոֆեսոր, Գիտությունների միջազգային ակադեմիայի թղթակից անդամ։ ուսուցչի կրթություն, գրական մրցանակի դափնեկիր։ Ի.Ա. Գոնչարովա Վ.Ա. Նեձվեցկի - նախկինում հրատարակել է խորհրդային շրջանի ռուս գրականության երկու դասախոսական դասընթաց (Բուդապեշտ, 1986, 1989) և դասախոսություններ 18-19-րդ դարերի ռուս գրականագիտության վերաբերյալ (Մ., 1994, 2008), ինչպես նաև հատուկ դասընթաց աշխատանքը I.S. Տուրգենև (Մոսկվա-Ստերլիտամակ, 2008): Գրքի վերջին երկու դասախոսությունները (Ն.Ա. Նեկրասովի և Ա.Ն. Օստրովսկու մասին) գրվել են Մոսկվայի քաղաքի դոցենտի կողմից։ Մանկավարժական համալսարանԷ.Յու. Պոլտավեց. Նվիրված է 19-րդ դարի երկրորդ երրորդի ռուս գրականությանը, որի ստեղծագործողները (Ա. Հերցեն, Ի. Տուրգենև, Ի. Գոնչարով, Ն. Չերնիշևսկի, Լ. Տոլստոյ, Ֆ. Դոստոևսկի, Ն. Նեկրասով, Ա. Ֆետ, Ֆ. Տյուտչևը, Ա. Օստրովսկին և այլք) արդեն իրենց կյանքի ընթացքում դարձել են հայրենական և համաեվրոպական գրական գործընթացի ճանաչված առաջնորդներ, Վ. Նեձվեցկու և Է. Պոլտավեցու դասախոսական դասընթացն առանձնանում է գեղագիտական ​​վերլուծության նրբությամբ, հայեցակարգի հետևողականությամբ և ներկայացման մատչելիությունը:

«Պանաևսկի» տեքստերի ցիկլը Ն.<...>Տյուտչևը, ասում է նա, հատուկ տեսակի քնարերգու է, քնարական մտածող, և դա միանգամայն ճիշտ է։<...>Նեկրասովի խոսքերը, ապշեցուցիչ նորարարական, զգացումով ծակող և միևնույն ժամանակ միշտ խիզախորեն զուսպ<...>Նեկրասովի երգերում հետազոտողները նշում են դրամատիկական տարրի մեծ մասը, էպիկական միտումները,<...>Նեկրասովի սիրային երգերի հերոսուհին ներքուստ հակասական է, նրա հոգևոր աշխարհը շատ բարդ է, իսկ Նեկրասովը.

Նախադիտում՝ XIX դարի ռուս գրականություն.184-1860.pdf (0.2 Մբ)

30

Խնդիր. Ռուսական պոեզիայի առաջին թարգմանությունները, որոնք արվել են այլ լեզուներից՝ ռուս ժողովրդի մտածելակերպը հասկանալու համար, ի վերջո հետաքրքրություն առաջացրեցին ռուսական մշակույթի նկատմամբ որպես ամբողջություն, ինչը նպաստեց երկու երկրների միջև հարաբերությունների ամրապնդմանը: Հոդվածի նպատակն է դիտարկել ռուսական և խորհրդային պոեզիայի ներթափանցման գործընթացը Չինաստանի գրական դաշտ, որոշել այն հեղինակների շրջանակը, որոնք ներկայացրել են այն այս երկրում։ Օգտագործելով գրախոսական մեթոդը՝ հեղինակը ուսումնասիրում է Չինաստանում ռուսական և խորհրդային պոեզիայի վերաբերյալ թարգմանությունները, հրապարակումները և լիարժեք գիտական ​​աշխատությունները: Արդյունքներ. վերլուծվել է Չինաստանում ռուս բանաստեղծների հրապարակումների պատմությունը։

Երգեր «(Չու Ցին, 1989) և այլն; «Լերմոնտովի ընտիր բանաստեղծություններ» (Յու Ժեն, 1980), «Նեկրասովի ընտրյալ բանաստեղծություններ.<...>«(Wei Huangnu, 1980), «Նեկրասովի ընտրված բանաստեղծություններ» (Ding Lu, 1980), եռահատոր» Նեկրասովի ժողովածուներ<...>Բունինի ընտրված երգերը (Ժաո Սյուն, 1985):<...>Պուշկին», «Բլոկի ընտիր երգեր», «Եսենինի ընտրյալ երգեր»; «Իմ տարիքը, իմ գազան.<...>Ուշագրավ է Պուշկինի տեքստերի մասին Քու Քիուբայի հայտարարությունը. «Պուշկինի երգերը նրա աննախադեպն են.

31

M.: PROMEDIA

Նեկրասով.<...>Բոկարևը հետաքրքիր կերպով վերլուծում է Մուսայի կերպարը Ս.<...>Պայկով «Բանաստեղծական թեման Ն.Ա.<...>Վերշինինա «Նեկրասովը Ժուկովսկու մասին» ռոմանտիզմի պոետիկայի ազդեցության մասին է Նեկրասովի լիրիկայի վրա։<...>Լուչենևսկայա Բուրդինան նվիրված է Նեկրասովի և Լ.Ն.

32

Քնարական տեքստի հատվածավորումը՝ որպես կոմպոզիցիայի խնդիրների լուծման միջոց

Քնարական տեքստի հատվածավորման խնդիրը 20-րդ դարի կեսերից ուսումնասիրվել է բազմաթիվ գրականագետների կողմից։ Հոդվածում հեղինակը տալիս է տեքստի հատվածավորման տարբեր մեթոդների վերլուծություն և կոմպոզիցիան մեկնաբանում է որպես գրական կատեգորիա։

Եվսեևան ատենախոսության մեջ «Բանաստեղծությունների ստեղծման պոետիկան Վ. Ժուկովսկի». Ռ.Ա.<...>Երգերի մասին / L.Ya. Գինցբուրգ. - Լ.: Բվեր: գրող, 1974. - 406p. 6. Սիլման, Թ.Ի.<...>Բառեր՝ պոետիկա և կոմպոզիցիայի տիպաբանություն / Յու.Մ.<...>Նեկրասով / Ա.Մ.<...>

Նախադիտում. Լիրիկական տեքստի հատվածավորումը որպես կոմպոզիցիայի խնդիրների լուծման միջոց.pdf (0.1 Մբ)

33

Թիվ 3 [Ռուսական ելույթ, 2017]

Հիշողություններ Նեկրասովի քաղաքացիական տեքստից անհույս գյուղացիական կյանքի մասին, վարժությունների համեմատություն<...>Հետևելով ռոմանտիկներին՝ «մաքուր քնարերգուները», Ա.<...>Նեկրասովը լիովին փոխում է իր իմաստը.<...>Բառեր - Նեկրասով. Դրանով է սկիզբ առնում նրա «Մանրավաճառները» պոեմը, որը գրվել է 1861 թվականին։<...>Բայց Նեկրասովն ունի հետևյալ քառատողը.

Նախադիտում՝ ռուսերեն ելույթ No. 3 2017.pdf (0.2 Mb)

34

Թիվ 5 [Գրականություն (ID սեպտեմբերի 1), 2018]

Անհրաժեշտ է, օրինակ, կարդալ ավելին Նեկրասով.<...>ոչ միայն ռուսական նոր լրագրություն, ռուսական հոգեբանական արձակ, էսսեներ և մեդիտատիվ տեքստեր<...>խոսքերով՝ Ա.<...>Նեկրասովի տեքստի վրա տասներորդ դասարանցիների հետ աշխատելու ընթացքում նրանք իրենք են նկատել արձակի հստակ միտում.<...>Ի՞նչ եք փնտրում այս բոլոնյան երգերում:

Նախադիտում՝ Գրականություն (ID սեպտեմբերի 1) No 5 2018.pdf (0.2 Mb)

35

ԴԱՍԱԿԱՆ ԲԱՆԱՍՏԵՂԾՆԵՐԻ ԵԶՐԱՓԱԿԻՉ ԳՐՔԻ ԵՐԿՈՒ ՏԱՐԲԵՐԱԿ. «ՎԵՐՋԻՆ ԵՐԳԵՐԸ» Ն. Ա. ՆԵԿՐԱՍՈՎԱՅԻ ԵՎ «ԻԵԿՈ ԼՈՒՅՍԵՐ» Ա.Ա.ՖԵՏ-ի [Էլեկտրոնային ռեսուրս] / O.V. Միրոշնիկովա // Մարդու գիտությունը. մարդասիրական հետազոտություն. .- 2018 .- №2(32) .- S. 10-15 .- doi: 10.17238/issn1998-5320.2018.32.10 .- Մուտքի ռեժիմ՝ https://site/efd/661249

Խնդիր. Հոդվածը նվիրված է ռուս մեծ բանաստեղծների երկու հրաժեշտի գրքերի վերլուծությանը` Ն. Ա. Նեկրասովի «Վերջին երգերը» և Ա. Ա. Ֆետի «Երեկոյան լույսերը»: Քնարական ստեղծագործության մակրոտեքստային առանձնահատկությունների ուսումնասիրության արդիականությունը պայմանավորված է նրանով, որ 19-րդ դարի վերջին երրորդի պոեզիայում հստակ արտահայտված է ցիկլացման գործընթացը, ինտերտեքստային կապերը հեղինակի քնարական համակարգերում։ Այս ուսումնասիրության նպատակն է համեմատել Ն. Ա. Նեկրասովի և Ա. Ա. Ֆետի 1870-1890-ական թվականների վերջին գրքերը, որոնց յուրահատկությունն արտացոլվել է լավ մտածված ճարտարապետության, մոտիվային համալիրի դինամիզմի և տպագրության արտահայտչականության մեջ։ . Քնարական ցիկլացման ավանդույթն այն ժամանակ ընդունեց ավարտուն ձևերի բազմազանություն և դարձավ ազդեցիկ գործոն գրական զարգացում. Եզրակացություն. Ն.Ա.Նեկրասովի, Ա.Ա.Ֆետի և այլոց ստեղծագործության մեջ հեղինակի քնարական համակարգերում ինտերտեքստային կապերն ավելի են բարդանում։ Սա ցույց է տալիս, որ քնարական ցիկլայինության ավանդույթն այն ժամանակ ստանում է տարբեր ավարտված ձևեր՝ ազդելով գիտակցության մշակույթի վրա և բանաստեղծությունների մի ամբողջ գրքի հրատարակման վրա, որը հետագայում կարևոր կդառնա սիմվոլիզմի պոետիկայի համար։

Նեկրասովը և Ա.Ա.Ֆետի «Երեկոյան լույսերը»<...>Նեկրասովը և Ա.<...>Դա կարող է վերաբերել բանաստեղծություններին և քնարական-խոստովանական, և քնարական-լրագրական և երգիծական<...>«Բանաստեղծ-երաժշտի» բառերի մեղեդիական հիմքը, հնչյունին բառի հակադրությունը, «ռացիոնալ.<...>Նեկրասովա, Ա.Ֆետա, Յա.

36

Թիվ 6 [Լուրեր Ռուսաստանի ԳԱ. Գրականություն և լեզու մատենաշար, 2016]

Ռուսական ամենահին ընդհանուր բանասիրական ամսագիրը, որը հիմնադրվել է 1852 թվականին ակադեմիկոս Ի.Ի. Սրեզնևսկին. Լինելով Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի (OIFN RAS) պատմա-բանասիրական գիտությունների ամբիոնի օրգան, այն շարունակում է հիմնարար ռուս բանասիրության ակադեմիական ավանդույթները և արտացոլում է լեզվի և գրականության ոլորտում ռուս և արտասահմանյան հետազոտությունների ներկա վիճակը: Հրատարակվում են հոդվածներ գրաքննադատության, լեզվաբանության և բանահյուսության հիմնախնդիրների, հիմնարար բանասիրական աշխատությունների ակնարկներ, ակնարկներ և տարեգրություններ, նյութեր գիտության պատմության վերաբերյալ, տեղեկատվություն Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ֆիզիկական գիտության ինստիտուտի գործունեության մասին: Ընդգրկված է գիտական ​​կոչումների դիմորդների աշխատանքների հրապարակման բարձրագույն ատեստավորման հանձնաժողովի ցանկում:

Նեկրասով.<...>Նեկրասովը էլեգիական ժանրի ավանդույթներով.<...>Երգերի մասին. 2-րդ հրատարակություն. Լ., 1974 թ.<...>Իվանովի բնօրինակ բառերի սաղմոսներից որոշ ենթատեքստերի համար տե՛ս նաև հոդվածը։<...>Այս աշխատանքի արդյունքներից էր ռուսական բոլոր դասական տեքստերի մեղեդու տեսակի բաժանումը

Նախադիտում՝ Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի ժողովածու. Գրականություն և լեզու շարք թիվ 6 2016թ.pdf (0.8 Մբ)

37

Ուսանող-բանասեր տերմինաբանական նվազագույնը

Վորոնեժի պետական ​​համալսարանի հրատարակչական և տպագրական կենտրոն

Ձեռնարկը բացատրում է գրական կատեգորիաները՝ օգտագործելով ուսանողին հայտնի օրինակներ պատմական և գրական դասընթացներից: Այն ներառում է գրական ստեղծագործության վերլուծության համար տերմինների համեմատաբար փոքր, բայց անհրաժեշտ շրջանակ։ Տեքստում շեղված են նրանք, որոնց նվիրված են բառարանի առանձին գրառումներ:

Դրամայում և տեքստերում R.P. Ոչ<...>Սիմվոլիզմով հատկապես հարուստ է երգի տեքստը։<...>Օրինակ՝ Մ.Յու.Լերմոնտովի «Բորոդինո», Ն.Ա.Նեկրասովի «Երկաթուղի»։<...>), բայց այն լայնորեն զարգացած է ռեալիստական ​​տեքստերում, հատկապես Ն.Ա. Նեկրասովի («Կալիստրատ» ստեղծագործության մեջ.<...>տեքստեր և այլն։

Նախադիտում՝ ուսանող-բանասեր տերմինաբանական նվազագույնը.pdf (0.4 Մբ)

38

Թիվ 6 [Նոր գրականությունը սոցիալական և մարդկային գիտությունների մեջ. Գրականագիտություն. Մատենագիտություն. op., 2011]

Այն «Նոր սովետական ​​գրականությունը գրականագիտության մեջ» և «Արտասահմանյան նոր գրականությունը գրականագիտության մեջ» մատենագիտական ​​ցուցիչների շարունակությունն է։ Հրատարակվում է ամսական։ Պարունակում է տեղեկատվություն գրաքննադատության տեսության և պատմության վերաբերյալ հայրենական և արտասահմանյան գրականության, բոլոր երկրների և ժողովուրդների գրականության, բանահյուսության մասին, մուտք գործելով INION RAS գրադարան: Հրատարակությունը նախատեսված է գիտական, կրթական, մատենագիտական ​​և տեղեկատվական գործունեության մեջ օգտագործելու համար: Ցուցանիշը ներառում է տեղեկություններ գրքերի և հոդվածների մասին ամսագրերից և ժողովածուներից: Յուրաքանչյուր համար տրամադրվում է օժանդակ հեղինակային և առարկայական ինդեքսներով։

Դասագիրք դիմորդների համար «Ռուսերեն գրականություն XIX–XX դարեր» Բ. Ս. Բուգրովի և Մ. Մ. Գոլուբկովի խմբագրությամբ 1998–2015 թթ. դիմացավ 13 հրատարակության (եզակի դեպք նոր ժամանակների հրատարակչական պրակտիկայում)։ Այն արժանիորեն սիրված է ուսուցիչների և ուսանողների կողմից, ովքեր հավատում են դրա յուրաքանչյուր բառին: Առավել կարևոր է ուշագրավ ձեռնարկում նշել այն թերություններն ու սխալները, որոնք պահպանվել և նորից հայտնվել են վերատպումների ժամանակ։

Պուշկին) երբեմն գտնվում են քնարականության և քնարական էպոսի շեմին» (1-ին հրատ., II, 310):<...>Նեկրասովի գրեթե բոլոր տեքստերը պարունակում են ժանրերի սինթեզ։<...>Իհարկե, երկարատև ավանդույթի հարգանքն այն է, որ «սոցիալական ակտիվիստ» Նեկրասովն ամեն ինչ ունի բոլորի համար,<...>Բառերը. Թատրոն. 2-րդ հրատ. Մ., 2008. S. 134):<...>Նեկրասովը, ընդհակառակը, ուժեղացավ և համապատասխան հավաքածուով. «Ճանապարհին», «Ես և դու հիմար մարդիկ ենք…»:

40

Օ.Ռոնենի «Արծաթե դարը որպես մտադրություն և գեղարվեստական» աշխատությունը նվիրված էր այս տերմինի պատմության և դրա հնարավորությունների ուսումնասիրությանը։ գործնական կիրառությունժամանակակից գրաքննադատության մեջ։ Մեր հոդվածը լրացուցիչ տեղեկություններ է տալիս 1920-ական թվականներին արտահայտության օգտագործման մասին՝ դրանով իսկ ընդլայնելով ռուսական գրական քննադատության և լրագրության ուսումնասիրության աղբյուրների շրջանակը։ Հավելվածը պարունակում է հոդված Ի.Ն. Ռոզանով Արծաթե դարի բանաստեղծներ.

(Փարիզում հրատարակված «Ռուսական երգեր» անթոլոգիա՝ Դ.<...>> Նեկրասովին դարձրեց իր ժամանակի մտքերի միակ կառավարիչը։<...>Անկեղծությունը, որն առաջին անգամ դրսևորվել է ռուսական տեքստերում, նկատելի է Ժուկովսկու մոտ, ամենաբնորոշն է.<...>Ինչպես Պուշկինը, նա ոչ միայն քնարերգու է և անընդհատ շարժվում է դեպի էպիկական կամ դրամատիկ ձևեր։<...>Ռուսերեն բառեր. Էսսեներ. Մ., 1929. Ռոնեն Օ.

41

Ութերորդ անգամ 2010 թվականի օգոստոսի կեսերին Յարոսլավլում և գյուղում։ Բորիսոգլեբսկին Ռոստովի մոտ անցկացրեց տաղանդավոր բանաստեղծ, թարգմանիչ և քննադատ Կոնստանտին Վլադիմիրովիչ Վասիլևի հիշատակի օրերը։ Քննարկվել են ժամանակակից ռուս գրականության վերջին զարգացումները։ Դիտարկվել է բանաստեղծի յուրօրինակ կոլորիստական ​​դալտոնիզմը, վերլուծվել նրա գեղարվեստական ​​փիլիսոփայությունը։ Ուշադրություն է դարձվել ժամանակակից երիտասարդ արձակին։

Նեկրասովը և ժողովրդական հավատալիքները. Զեկուցում՝ պրոֆ. Օ.Ի.<...>Ամանովան (Տաշքենդ) «Արևելյան պոեզիայի և տեքստերի անվանակոչ» զեկույցում Կ.<...>Նեկրասովը, եղել է ոչ Կրասովեդիկ հետազոտությունների տարածաշրջանային կենտրոնի հիմնադիր և ղեկավար,<...>Նեկրասով «Կարաբիխա». Նա իր օրինակով մեծացրել և կրթել է Յարոսլավլի ուսուցիչների մի ամբողջ սերունդ։<...>Թվում է, թե Նեկրասովի մասին նոր բան չկա ասելու, բայց նրան հաջողվեց բացահայտել ամենալայն առասպելաբանական համատեքստը.

42

Թիվ 4 [Բանասիրական դասարան, 2014]

«Բանասիրական դասարան»-ը հրատարակվում է ինչպես լեզվի ուսուցիչների, այնպես էլ բանասերների համար։ Ամսագիրը ձգտում է մերձեցման ակադեմիական գիտռուսաց լեզվի և գրականության դպրոցական ուսուցման անմիջական պրակտիկայով։

<...>Տե՛ս Կս. Գեղեցիկ չէ. ԳՈՐԾԱՐԱՐ հողը ընկած էր ձյան տակ ...<...>Բազմաձայնությունը Ն.Ա.-ի տեքստերում Նեկրասով // Կորման Բ.Օ. Սիրված աշխատանքները։ գրականության տեսություն։ - Իժևսկ, 2006 թ.<...>Սեմենով, «Նկարչություն» Կս. տգեղ):<...>Բազմաձայնությունը Ն.Ա.-ի տեքստերում Նեկրասով // Կորման Բ.Օ. Սիրված աշխատանքները։ գրականության տեսություն։ - Իժևսկ, 2006 թ.

Նախադիտում. Քնարերգության վերլուծություն.pdf (0.3 Մբ)

44

No 6 [Տեղեկագիր Մոսկվայի համալսարանի. Սերիա 9. Բանասիրություն, 2014]

Ամսագիրը ամենահեղինակավոր պարբերականներից է, որտեղ լեզվաբանության և գրաքննադատության վերաբերյալ գիտական ​​հոդվածներ են տպագրվում ինչպես Լոմոնոսովի անվան Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի գիտնականների, այնպես էլ տեղական և արտասահմանյան այլ բուհերի, ակադեմիական գիտահետազոտական ​​ինստիտուտների ներկայացուցիչների կողմից: Ամսագրում տպագրվում են գիտական ​​հոդվածներ, որոնք արտացոլում են դասախոսների և ուսուցիչների, ասպիրանտների և ֆակուլտետի ուսանողների ամենավառ գիտական ​​նվաճումները. մանրամասն ներկայացված գիտական ​​կյանքըԵրկրի ամենահին համալսարանի բանասիրական ֆակուլտետը

Ամենակարևոր խնդիրըՕԳՏԱԳՈՐԾՈՒՄԸ յուրացված անձանց վերապատրաստման որակի օբյեկտիվ գնահատական ​​է կրթական ծրագրերմիջին (լրիվ) հանրակրթականՍտանդարտացված ձևի (CMM) հսկիչ չափիչ նյութերի հիման վրա: KIM-ի օգտագործումը հնարավորություն է տալիս ստանալ շրջանավարտների կողմից Դաշնային բաղադրիչի յուրացման մակարդակի վերաբերյալ բազմաչափ հուսալի տեղեկատվություն: պետական ​​ստանդարտմիջնակարգ (ամբողջական) հանրակրթությունը և կազմակերպություններում կրթությունը շարունակելու նրանց պատրաստակամության աստիճանը բարձրագույն կրթությունմարդասիրական ուղղվածություն

Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն», բառերը և բանաստեղծությունը Ն. Ա. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում», պիես Ա. Ն.<...>Նեկրասովը փորձարկվել է երեք մակարդակի դժվարության առաջադրանքներով։<...>Նեկրասովը, այլեւ ընդհանրապես քնարերգության մեջ։<...>Նեկրասովը երգեր և լեգենդներ է նվագում»):

48

Քնարերգության բաղադրության վերլուծություն տարրական դպրոցում

Հոդվածում բարձրացվում է ուսումնասիրության մեջ կոմպոզիցիայի վերլուծության կարևորության հարցը քնարերգություններտարրական դասարաններում. Առաջարկվում է քնարական տեքստի եռամասի բաժանում (սկիզբ, թեմայի զարգացում, ավարտ)։

Եվսեևան ատենախոսության մեջ «Բանաստեղծությունների ստեղծման պոետիկան Վ. Ժուկովսկի».<...>Նեկրասով «Անձրևից առաջ».<...>Նեկրասովի ամբողջական ստեղծագործություններում մեկնաբանություններում ասվում է, որ «բանաստեղծությունը խոսում է ժանդարմի մասին.<...>Նեկրասով): Դիս. Թեկնածու... ֆիլոլ. Գիտություններ / O.V. Փիղ. - Օրենբուրգ, 2007. - 245p. 9. Ֆեդոտով Օ.Ի.<...>Երգի տեքստերի պոետիկան Վ.Ա. Ժուկովսկի. դիս. Թեկնածու... ֆիլոլ. գիտություններ / Ռ.Ա.Բատյուշկովի խոսքերը թառամելուց.<...>Ապոլոն Գրիգորիևը Նեկրասովին գնահատել է այն բանի համար, որ նրա պոեզիայում «մեծ սեր կա հողի հանդեպ»։

Ընթացիկ էջ՝ 8 (ընդհանուր գիրքը ունի 10 էջ)

«Ամբողջ թափով գյուղը տառապում է ...» 116
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1863. Թիվ 4։
Բանաստեղծությունները Նեկրասովի տեքստերի բանաստեղծական բազմաձայնության օրինակ են. հետո երկու ձայներն էլ մի պահ միաձուլվում են, հետո պատմողի ձայնն ընդհատվեց հերոսուհու ձայնով, և դա էլ իր հերթին փոխարինվեց պատմողի ձայնով։ (Korman B. O. Lyric Nekrasov. S. 161.)
Բանաստեղծությունը երաժշտության են ենթարկել Ի.Ի.Կորնիլովը (1887թ.), Ա.Ի.Էրմոլովը (1899թ.) և Ա.Վ.Միխայլովը (1966թ.):


Գյուղական տառապանքը եռում է...
Կիսվել ձեզ! -Ռուս կնոջ փայ!
Դժվար թե ավելի դժվար գտնել:

Զարմանալի չէ, որ դուք ժամանակից շուտ թառամեք
Ռուսական համառ ցեղ
Երկայնաչար մայրիկ։

Շոգն անտանելի է, հարթավայրը ծառազուրկ,
Դաշտերը, հնձելը և դրախտի տարածությունը -
Արևն անխնա բաբախում է.

Խեղճ կինը ուժասպառ է,
Նրա գլխավերեւում ճոճվում է միջատների մի սյուն,
Խայթոցներ, խայթոցներ, բզզոցներ:

Ծանր եղնիկ բարձրացնելով,
Բաբան կտրեց իր մերկ ոտքը -
Մի անգամ արյունը հանգստացնելու համար։

Հարևան նրբանցքից ճիչ է լսվում.
Բաբա այնտեղ - գլխաշորերը փշրված էին, -
Պետք է ցնցել երեխային:




Ինչո՞ւ ես շվարած կանգնել նրա վրա։
Երգիր նրան հավերժական համբերության երգ,
Երգիր, համբերատար մայրիկ։

Արցունքներ կա՞ն, նա քրտնո՞ւմ է թարթիչների վրա,
Ճիշտ է, խելամիտ է ասել.
Այս սափորի մեջ՝ լցոնված կեղտոտ լաթով,
Նրանք խորտակվում են, այնուամենայնիվ:

Ահա նա իր երգած շուրթերով
Անհամբերությամբ հասնում է եզրերին ...
Արցունքները աղու՞մ են, սիրելիս։
Թթու կվասով կիսատ...

կանաչ աղմուկ 117
Այսպիսով, մարդիկ անվանում են բնության զարթոնք գարնանը:

118
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1863. Թիվ 3։
«Կանաչ աղմուկի» կերպարը Նեկրասովը վերցրել է ուկրաինացի աղջիկների ժողովրդական խաղի երգից, որը տպագրվել է 1856 թվականին «Ռուսական խոսակցություն» ամսագրում և ուղեկցվել է պրոֆեսոր Մ.Ա. գարնանային առավոտ ես այստեղ տեսա, որ Դնեպրի ջրերը և Շումիլովկայից այն կողմ նրա ավազոտ Սպիտակ թուքը, և դրա վերևում գտնվող օդը, ամեն ինչ կանաչ էր ... քամին, վազելով դեպի ափամերձ լաստենի թփերի մեջ, որոնք այն ժամանակ ծաղկում էին, բարձրացավ: Դրանցից կանաչավուն ծաղկափոշու ամբողջ ամպերը թափահարում էին ամբողջ կեսօրվա երկնքում:



Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Ուրախորեն ցրվել
Հանկարծ քամին քշում է.
Թափահարում է լաստենի թփերը,
Բարձրացրեք ծաղկի փոշին
Ամպի պես ամեն ինչ կանաչ է
Ե՛վ օդ, և՛ ջուր։

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Տանտիրուհիս խոնարհ է
Նատալյա Պատրիկեևնա,
Ջուրը չի խառնվի:
Այո, նա դժվարության մեջ ընկավ:
Որպես ամառ ես ապրում էի Սանկտ Պետերբուրգում ...
Նա ասաց՝ հիմար
Պիպ նրա լեզվին:

Տնակում նա ընկեր է խաբեբաի հետ
Ձմեռը մեզ փակել է
Իմ աչքերում դաժան են
Նայում է,- կինը լռում է:
Ես լռում եմ ... բայց միտքը կատաղի է
Հանգստություն չի տալիս.
Սպանել ... այնքան ներողություն սիրտ!
Համբերիր - ուժ չկա:
Եվ այստեղ ձմեռը խայտաբղետ է
Օր ու գիշեր մռնչում է.
«Սպանե՛ք, սպանե՛ք դավաճանին։
Դուրս արա չարագործին:
Ոչ թե ամբողջ դարը կարոտելու ես,
Ոչ ցերեկ, ոչ երկար գիշեր
Դուք խաղաղություն չեք գտնի:
Քո անամոթ աչքերի մեջ
Հարևանները թքել են…»

Դեպի երգ-բուք ձմեռ
Դաժան միտքը ուժեղացավ,
Սուր դանակ ունեմ խանութում...
Այո, հանկարծ գարունը սողաց…

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Ինչպես կաթով թաթախված
Կան բալի այգիներ,
Հանգիստ աղմկոտ;
Ջերմացած արևով
Ուրախներն աղմկում են
Սոճու անտառներ;
Իսկ նոր կանաչի կողքին
Նոր երգի բամբասանք
Եվ գունատ տերև լորենին,
Եվ սպիտակ կեչի
Կանաչ հյուսով!
Մի փոքրիկ եղեգն աղմկում է,
Աղմկոտ բարձր թխկի ...
Նրանք նոր աղմուկ են բարձրացնում
Նորովի, գարուն...

Կանաչ աղմուկ է գալիս,
Կանաչ աղմուկ, գարնան աղմուկ:

Դաժան միտքը թուլանում է,
Դանակն ընկել է ձեռքից
Եվ այն ամենը, ինչ ես լսում եմ, երգ է
Մեկը անտառում է, մարգագետնում.
«Սիրեցիր այնքան ժամանակ, քանի դեռ սիրում ես,
Համբերիր այնքան, որքան դիմանում ես
Ցտեսություն, մինչ ցտեսություն
Եվ Աստված ձեր դատավորն է:

Բամբասանքներ 119
Առաջին անգամ՝ Զինվորի զրույց. 1863. Թիվ 1։
Բանաստեղծության գաղափարն առաջացել է «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծության վրա աշխատանքին զուգահեռ։ Կարեկցանքն ու խղճահարությունը ռուսի դրական հատկանիշներն են ազգային բնավորություն. Բայց այս բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը ցույց է տալիս, որ երբ չափը խախտվում է, նրանք դառնում են անտանելի։ Իրենց ներխուժող համակրանքով «բամբասանքները» ուժեղացնում են երեխաների փորձառությունները՝ կապված մոր մահվան հետ։


Տեմենը վերադարձավ Տրոֆիմի գերեզմանոցից.
Փոքր երեխաները վերադարձան նրա հետ,

Որդի և աղջիկ. Տուն առանց մոր
Դառը մեջք. սիրելի տղաներ

Ռևման մռնչաց. իսկ հայրը լուռ էր։
Փորփրել է տունը, գլխից գլուխ 120
Կուբար- վերևի նման մանկական խաղալիք:

Գտնվել է:

«Ահա, տղերք! - խաղալ, սրտեր:
Եվ անհոգ երեխաները ժպտացին,

Ժժժժ՜ գլխիվայր սկսեց դարպասից...
Ով որ անցնի, խղճա որբերին.

«Դու մայր չունե՞ս»։ Մարյուշկան ասաց.
«Չկա սիրելիս»: Դարյուշկան ավելացրեց.

Երեխաները լայն բացեցին աչքերը
Նվազել են։ Մաշան արցունք թափեց...

«Ինչպե՞ս եք ապրելու հիմա, որբեր»: -
Եվ Գրիշուտկայի արցունքները փայլատակեցին։

«Ինչ-որ մեկը շոյելու և փայփայելու է ձեզ»: -
Երեխաները նորից սկսեցին լաց լինել։

«Արի՛, մի՛ լացի՛»։ - ասաց Պրոտասևնան:
«Դուք հետ չեք դառնա», - ավելացրեց Վլասևնան: -

Աստված վերցրեց մեղավոր սիրելիին,
Քահանան ոսկորները թաղեց գերեզմանում,

Վե՛րջ, թեյ, գերեզմանում ցուրտ է, վախկոտ։
Արի՛, մի՛ լացիր։ դու սիրելի ես, սիրելիս: .. »:

Երեխաներն ավելի շատ լաց եղան։ Տրոֆիմ
Ես ճիչեր լսեցի և վազեցի նրանց մոտ,

Նա սկսեց հանգստանալ, ինչպես կարող էր, և հարեւանները
Դե, օգնեք նրան. «Եկե՛ք, երեխաներ:

Ի՞նչ կա լացելու: Ժամանակն է ընտելանալու
Որբի բաժինը; մոռացիր քեզ մայրիկ.

Եկեղեցականները երգեցին նրա հավերժ հիշատակը,
Թեյ, հիմա այն կրծում է նրան, սրտանց,

Ստորգետնյա որդ.. «Շտապի՛ր Տրոֆիմ
Նա վերցրեց այն իր գրկում - այո, երեխաների խրճիթում:

Երեխաները ամբողջ գիշեր մռնչում էին.
«Մենք մայր չունենք! մենք մայր չունենք!

Մայր Աստված երկինք տարավ։
Ամբողջ գիշեր հայրը չի քնել նրանց հետ,

Շատ ցրված մտքերի վրա ...
Դե, պարապ բամբասանքները ծաղրել են։

Կալիստրատ 121
Առաջին անգամ Ն. Նեկրասովի բանաստեղծություններ. Մաս 3. Պետերբուրգ, 1864 թ.
Գրվել է 1863 թվականի հունիսի 5-ին։ Բանաստեղծությունը հարում է 1860-ականների ստեղծագործությունների ցիկլին՝ գրված ժողովրդական երգի ոգով և ոճով, բայց, ի տարբերություն նրանց, բացահայտում է ժամանակակից գյուղացիների կերպարները՝ ընդգծված անհատականությամբ։ Գյուղացու վիշտը «Կալիստրատում» ընկալվում է հեգնանքով։ Այստեղի ժողովրդից մարդը կարող է դրսից իրեն նայել, գնահատել իր դիրքորոշումը։
Կալիստրատը երաժշտել են Ն. Յա Աֆանասևը (1871), Մ. Պ. Մուսորգսկին (1883) և ուրիշներ։


Մայրս երգեց ինձ վրա
Օրորում իմ օրորոցը.
«Դուք երջանիկ կլինեք, Կալիստրատուշկա:
Դուք ապրելու եք երջանիկ երբևէ»:
Եվ դա իրականացավ Աստծո կամքով,
Մայրիկիս կանխատեսումը.
Ոչ ավելի հարուստ, ոչ ավելի գեղեցիկ,
Ավելի էլեգանտ Կալիստրատուշկա չկա:

Ես լողանում եմ աղբյուրի ջրով,
Ես հինգ մատով քորում եմ մազերս,
Սպասում եմ բերքահավաքին
Չցանված շերտից։

Իսկ տանտիրուհին անում է
Լվացքով մերկ երեխաների վրա,
Նա ավելի շատ է հագնվում, քան ամուսինը.
Հագնում է պայուսակ կոշիկներ 122
Նա կրում է պայուսակով կոշիկներ: .. – Կոշիկավոր կոշիկ՝ պայուսակովհյուսված է ոչ թե երկու, ինչպես միշտ, այլ երեք շարքով բաստերի շերտերով:

«Սիրտս ցավից կոտրվում է...». 123
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1863. Թիվ 9։
Բանաստեղծության մեջ խոսվում է բանաստեղծի փորձի մասին՝ կապված ազատագրական շարժման առաջատար դեմքերի դեմ իշխանության հաշվեհարդարի հետ։ Ինչպես «Կանաչ աղմուկ»-ում, այս բանաստեղծության մեջ էլ բնությունը մաքրագործում է քնարական հերոսի հոգին, հավատ է ներշնչում կյանքին և բարու հաղթանակին։


Սիրտը կոտրվում է ցավից,
Ես չեմ հավատում բարու ուժին
Լսեք աշխարհում տիրող հնչյունները
Թմբուկներ, շղթաներ, կացիններ.

Բայց ես սիրում եմ ոսկե գարունը
Ձեր ամուր, հիանալի խառն աղմուկը;
Դու ուրախանում ես, ոչ մի պահ չդադարելով,
Երեխայի պես՝ առանց խնամքի և մտքի։
Երջանկության և փառքի հմայքի մեջ,
Դուք բոլորդ նվիրված եք կյանքի զգացմանը, -
Կանաչ խոտաբույսերը ինչ-որ բան են շշնջում
Մի ալիք է հոսում շատախոս;
Երամի մեջ մի քուռակ ուրախ զնգում է,
Երկրի հետ ցուլը հանում է խոտը,
Եվ անտառում մի շիկահեր երեխա -
Չու գոռում է՝ «Պարասկովիա, այ՛»։
Բլուրների վրայով, անտառների վրայով, ձորով
Հյուսիսային թռչունները ոլորվում են, ճչում,
Միանգամից լսվեց՝ բլբուլի երգը
Եվ գալչաթի անհամապատասխան ճռռոցներ,
Եռյակի մռնչյուն, սայլի ճռռոց,
Գորտերի ճիչ, կրետների բզզոց,
Թրթուրների ճռճռոց - ազատության տարածության մեջ
Ամեն ինչ միաձուլվեց կյանքի ներդաշնակության մեջ ...

Շատ աղմուկ լսեցի...
Ապշած, փշրված նրանից,
Մայր Բնություն! Ես նորից գնում եմ ձեզ մոտ
Իմ հավերժական ցանկությամբ -
Լռեցրե՛ք չարության այս երաժշտությունը։
Որպեսզի հոգին խաղաղություն զգա
Եվ պարզ աչքը կարող էր
Վայելեք ձեր գեղեցկությունը:

Բոցավառում 124
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1863. Թիվ 9-10.


Զվարճալի է ծեծել ձեզ, հարգելի արջեր,
Պարզապես հաճելի չէ քեզ մոտ հասնելը,
Քոչի, փոսեր, կերել մշտական!
Ամեն ծառ կախել է իր ճյուղերը,
Ագռավը կռկռում է սպիտակ հարթավայրի վրա,
Գյուղում մուրացկանը կառչել է վառելափայտից.
Այս շարունակական մռայլ պատկերը
Սիրտը ընկճված է, աչքերը՝ հոգնած։
Օ՜ Հոգնել եմ քեզանից, Նովգորոդի անապատ:
Օ՜ Դուք ուժասպառ եք, գյուղացի աղքատություն.
Անկախ նրանից, թե դա գործարանային ձի է 125
գործարանային ձի- բուծման գործարանում աճեցված մաքուր ցեղատեսակի ձի:

,
Սնամեջ սահնակով 126
Սահնակի խոռոչով…- այսինքն՝ հեծյալի ոտքերի ծածկով։

Քայլել ազնիվ?…
Այստեղ եկեղեցիներ գրեթե չկան։
Ահա վերջապես զվարճանքը.
Ինչ-որ բան սևանում է սպիտակ բացատների վրա,
Մի բան ծխում է՝ գյուղն այրվել է.
Աղքատները, հարուստները չեն տարբերում,
Կրակը զվարճալի կատակ խաղաց.
Միայն ամենուրեք զարդարում
Ազատագրված ուղղափառ Ռուսաստանը
Սյունակը պահպանվել է, և դրա վրա պահպանվել են
Տողեր. «Հողատեր Վեչևի գյուղը».
Հաչացող շներով մի շտապեք մեզ վրա,
Նրանք կարծում են, որ պարզ է՝ այստեղ գողանալու բան չկա։
(Այսպիսով. Որքա՞ն ժամանակ եք հավատքով ծառայել,
Հաչեցին, մոռացության մատնվեցին
Եվ նրա ողնաշարի վրա՝ սև ու մոխրագույն բուրդ
Գյուղի պաշտպանությա՞մբ կանգնել են...)
Այո՛, ծեփած պատի փլատակների վրա
Ծայրահեղ տունը - պետք է լինի ազնվական -
Տեսանելի են դիմանկարները. Կուտուզովը խոժոռվեց,
Բլյուչեր 127
Բլյուչեր Գ. Լ. -Պրուսիայի ֆելդմարշալ, 1815 թվականի Վաթերլոյի ճակատամարտի մասնակից։ Նրա հայտնի տպագրությունը հաճախ զարդարում էր գյուղացիական տնակները:

Մշտական ​​և Անդրբալկանյան կողմը 128
Անդրբալկանյան- ռուս ֆելդմարշալ Ի.Ի.Դիբիչը, ով ստացել է Բալկանները հատելու համար ռուս-թուրքական պատերազմ 1829 Զաբալկանսկու անունը։

.
Ձին դողում է սևացած պարիսպից,
Անօթևան հավերը դողում են ցրտից,
Իսկ այրված բնակարանների մնացորդների վրա
Մարդիկ, ինչպես որդերը դիակի վրա, հորդում են ...

Օրինա՝ զինվորի մայր 129
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1865. Թիվ 10։
Բանաստեղծի քույրը հայտնել է. «Օրինան՝ զինվորի մայրը, ինքն է պատմել իր սարսափելի կյանքը։ Նա ասաց, որ մի քանի անգամ շեղվել է իր հետ խոսելու համար, հակառակ դեպքում վախենում էր կեղծել։ (Ա.Ա.-ի օրագրերից և հուշերից. Բուտկևիչ// Գրական ժառանգություն. M., 1949. T. 49–50. S. 178.)
Սանկտ Պետերբուրգում պոեմի վրա Նեկրասովի աշխատանքի ժամանակ քննարկվել է ռազմական բարեփոխումների նախագիծ, խոսվել է երկար տարիների զինվորականությունը վերացնելու անհրաժեշտության մասին՝ իր ձեռնափայտով և դաժան պատիժներով։

Ամեն օր իմ տխրություն,

Գիշերը՝ գիշերային ուխտագնացություն,

Դարեր շարունակ իմ չորանոցը...

Ժողովրդական երգից



Թեթևակի կենդանի, աշնան գիշերը
Մենք վերադարձել ենք որսից
Մինչև անցյալ տարվա գիշերը
Փառք Աստծո, մենք հասնում ենք այնտեղ:

"Ահա եւ մենք! Բարև հին!
Ի՞նչ ես խոժոռվում, բամբասանք։
Մտածե՞լ ես մահվան մասին։
Գցիր! սա դատարկ խաբեբա է։

Փոքրիկ աղջիկն այցելե՞լ է:
Ասա, միգուցե բացեմ:
Իսկ Օրինուշկան պատմեց
Ես ունեմ իմ մեծ տխրությունը.

-Ութ տարի է որդուս չեմ տեսել,
Նա ողջ է, ոչ, չի արձագանքում,
Ես նույնիսկ չէի ուզում հանդիպել
Հանկարծ որդին վերադառնում է։

Պարզվեց, որ լավ է արված անորոշ ժամանակով ...
Ես հալեցի տաք բաղնիք,
Թխած բլիթներ Օրինուշկա,
Մի նայիր Վանյուշկային:

Այո, պարտքերը ուրախություն չէին,
Հիվանդ որդին վերադարձավ,
Գիշերը հազը հարվածում է զինվորին,
Սպիտակ տախտակները արյան մեջ mokrekhonek!

Ասում է՝ լավանամ, մայրի՛կ։
Այո, ես սխալվեցի. ես չլավացա:
Իվանուշկան ինը օր հիվանդ էր,
Տասներորդ օրը նա մահացավ...

Լռիր - չավելացրեց
Ոչ մի խոսք, անտաղանդ:
«Այո, ինչի՞ն եք կպել
Այ տղայի հիվանդությունը անիծված?

Թուլությունը, թե՞ ինչ-որ բան, ծնունդից էր…»:
Օրինուշկան սկսեց.
- Bogatyr շինարարություն,
Երեխան առողջ էր!

Ես զարմացա Սանկտ Պետերբուրգից
Գեներալ այս տղայի մասին
Ինչպես հավաքագրման ներկայությամբ
Բերել են մերկ...

Այս գերանի խրճիթին
Նա միայնակ սոճիներ է քարշ տվել...
Եվ կծկվեց Իվանուշկայի մոտ
Ռասը մետաքսի պես գանգուրներ է...

Եվ նորից դժբախտը լռում է...
«Մի լռիր, ցրիր կրուչինուշկան:
Ինչը սպանեց սիրելի որդուն -
Թեյ, երեխային հարցրե՞լ ես:

- Չէի սիրում, պարոն, պատմել
Նա պատմում է իր զինվորական կյանքի մասին,
Աշխարհիկներին ցույց տալը մեղք է
Հոգի - դատապարտված է Աստծուն:

Խոսելը նշանակում է զայրացնել Ամենակարողին 130
Աշխարհիկներին ցույց տալը մեղք է<…>Խոսելը նշանակում է զայրացնել Ամենակարողին...– Հայրապետական ​​ավանդության մեջ ասվում է. «Ով իր բերանին արգելում է վիճել, նա իր սիրտը պահում է կրքերից, նա ամեն ժամ տեսնում է Տիրոջը... Լռի՛ր, որովհետև սրանում են անմեղության արմատները... Նա, ով սիրում է լռությունը, բնակվում է. Աստծո մոտ, նրա ամենաբարձր տեղում»: (Քրիստոնեական կյանքը ըստ Philokalia. Harbin, 1930, էջ 155, 157:) «Ռուս մարդը հաստատեց իր հոգևոր արժանապատվությունը իր անմահ հոգու հավատքի վրա, գալով Աստծուն. այստեղից է ռուս մարդը ստանում այդ զարմանալի կրոնական-էպոսը: և մահվան հանգիստ ընկալում, և հիվանդ անկողնում և ճակատամարտում»: ( Իլյին I. A. Ինչու ենք մենք հավատում Ռուսաստանին // Ռուս. 1997 թ. թիվ 1. Ս. 5.)

,
Անիծված դևերին հաճոյանալու համար...
Շատ բառեր չասելու համար,
Մի նյարդայնացեք թշնամիներից

Լռություն մահվան առաջ
Հարմար է քրիստոնյայի համար.
Աստված գիտի ինչ դժվարություններ
Մենք ջախջախեցինք Վանինի ուժը:

Ես չփորձեցի պարզել։
Ոչ մեկին չդատելով
Նա միայն մխիթարական խոսքեր է
Նա խոսեց ինձ հետ մահանալով:

Հանգիստ շրջեց բակով
Այո, կացնով թակել է
Ես ջարդեցի մի հին խրճիթ,
Այգին շրջապատված էր պարիսպով.

Մտածում էի գոմը փակելու մասին։
Նրա ցանկությունները չիրականացան.
Ընկավ ցած, ու թրթռուն կանգնեց ոտքի վրա
Ավարտից ընդամենը մեկ օր առաջ!

նայիր կարմիր արևին
Ես ցանկացա, - Վանյայի հետ գնացի.
Ցտեսություն անասուններին
Ես հրաժեշտ տվեցի գոմին, բաղնիքին։

Նա քայլում էր խոտաբուծությամբ,- մտածում էր.
«Ներիր ինձ, ներիր ինձ, մարգագետին:
Ես քեզ հնձեցի, երբ դու երիտասարդ էիր»։ -
Եվ իմ Իվանուշկան լաց եղավ։

Երգը հանկարծ պայթեց ճանապարհից,
Ես վերցրեցի այն, ինչ կար ձայնի մեջ.
«Ձնագնդիները սպիտակ չեն…», - հազաց,
Շնչառատ - ընկել է շերտի վրա:

Ոտքերը չդիմացան,
Գլուխը չմնաց։
Մենք վերադառնում էինք տուն...
Ժամանակ կար – երգեց բլբուլը։

Սարսափելի է այս երեկո
Հիշողությունը կորել էր,
Բոլորը նրան մահից առաջ
Այս ծառայությունը ներկայացվեց.

Քայլում, մաքրում է զինամթերքը,
Նա սպիտակեցրեց զինվորի գոտիները,
Ազդանշաններ, որոնք խաղում են լեզվով,
Նա երգեր էր երգում, այնքան հասկանալի:

Ես հոդվածը նետեցի ատրճանակով
Այնպես որ ամբողջ տունը դողաց.
Ինչպես կռունկը կանգնեց ոտքի վրա
Մեկի վրա - գուլպանը դուրս է քաշվել:

Հանկարծ - նա շտապեց ... նայում է ցավոտ ...
Ընկավ - լաց, զղջա,
Նա բղավեց.
Քո՞նն է...»: Տեսնում եմ, նա շնչում է.

Ես նրան: Հանգստացիր, լսիր
Պառկեք նստարանին։ Ես աղոթեցի
Աստված փրկություն չի՞ ուղարկի...
Առավոտյան հիշողությունը վերադարձավ

Նա շշնջաց. «Ցտեսություն, սիրելիս:
Դու նորից մենակ ես մնացել...»:
Ես կռացա Վանյայի վրա,
Մկրտվեց, հրաժեշտ տվեց

Եվ նա մոմի պես հանգավ
Մոմ, որս…

Քիչ խոսքեր, բայց վշտի գետ:
Վշտի անհուն գետ: ..


Վերադարձ 131
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1865. Թիվ 9։
Գրվել է Նեկրասովի արտասահմանից վերադարձից հետո, որտեղ նա եղել է 1864 թվականի մայիսից օգոստոս, և ոգեշնչված նրա աշնանային ժամանման տպավորություններով Յարոսլավլի մարզ:



Եվ այստեղ հոգին հուսահատությամբ գրկված է։
Հայրենիքի ողջույններն ինձ հարազատ չէին.
Ահա այսպիսի տեսք ունի ընկերը, ով ժամանակին մեզ սիրել է.
Բայց ում հանդեպ վաղուց չկա նախկին հավատք։

Սեպտեմբերն աղմկոտ էր, իմ հայրենի երկիր
Անձրևի տակ բոլորը անվերջ լաց էին լինում,
Եվ սև թռչունների մի երամ թռավ իմ հետևից,
Ոնց որ մեռած մարդու հոտ է գալիս։

Կարոտից ու վախից գրգռված,
Իզուր ես քշեցի սարսափելի երազներ,
Մինչդեռ ինչ-որ թշնամությամբ անտառի պես
Նա սառը սավաններ նետեց ինձ վրա,

Եվ քամին ինձ անսպասելիորեն փչեց.
Ինչո՞ւ ես այստեղ, փայփայված բանաստեղծ։
Ի՞նչ ես ուզում մեզնից։ Անցյալ! կողմից!
Դուք մեզ համար օտար եք, ձեզ այստեղ չի հետաքրքրում:

Եվ ես հեռվից մի երգ լսեցի.
Ծանոթ, նա դառնացած էր,
Դա հնչում էր նրա անզոր թուլության մեջ,
Անզոր ու դանդաղ կարոտ։

Այդ երգով հոգիս նորից հուզվեց,
Այն, ինչի մասին երկար ժամանակ մոռացել էի երազել
Եվ ես անիծեցի այն սիրտը, որ շփոթված էր
Կռվից առաջ - և նահանջեց: ..

Երկաթուղի 132
Առաջին անգամ՝ «Սովրեմեննիկ», 1865 թ., թիվ 10, ենթավերնագրով՝ «Նվիրված երեխաներին» և հորինված տարեթիվ՝ «1855 թ.»:
«Երկաթուղու» ստեղծումը թվագրվում է 1864 թվականի լիազորված օրինակից։
Sovremennik-ի հրապարակման մեջ էպիգրաֆը ավարտվում էր հետևյալ բառերով.
Խորհրդային շրջանի հետազոտողների մեծ մասը (Կ. Ի. Չուկովսկի, Մ. Մ. Գին, Ա. Մ. Գարկավի) կարծում էին, որ էպիգրաֆի փոփոխությունը կապված է գրաքննության հետ։ 1865 թվականի նոյեմբերի 24-ին գրաքննիչ Ֆ. Համենայն դեպս, պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաների անունների նման մերկացումը ծայրաստիճան անտեղի է։
Այնուամենայնիվ, Բ. Յա. ( Բուխշտաբ B. Ya. Նշումներ Նեկրասովի բանաստեղծությունների տեքստերի վերաբերյալ // Հրատարակություն դասական գրականություն. Բանաստեղծի գրադարանի փորձից. M., 1963. S. 260–266.) Բուխստաբի տեսակետը չընդունվեց ոչ մասնագետների կողմից։
Հայտնի է, որ 1864 թվականին «Երկաթուղին» հրատարակելու Նեկրասովի առաջին փորձն անհաջող էր։ Գրաքննության հանձնաժողովն իր արգելքը պատճառաբանել է նրանով, որ այս աշխատությունը «բացատրում է գեներալի որդուն այն տանջանքների պատկերը, որ կրել են աշխատավորները երկաթուղիների կառուցման ժամանակ. գեներալը այլ կենսակերպի, այլ խավի ներկայացուցիչ է, ծիծաղում է բանվորների ճակատագրի վրա…»:
1865 թվականին, նոր կանոնակարգի համաձայն, ամսագրերը ազատվեցին նախնական գրաքննությունից՝ իրենց գլխավոր խմբագիրների պատասխանատվությամբ։ Եվ Նեկրասովը, ոչ առանց ռիսկի, հրատարակեց «Երկաթուղին», միտումնավոր փոխելով ամսաթիվը «1855» և դրանով իսկ աշխատանքը վերագրելով Նիկոլաևի դարաշրջանին: Բայց բանաստեղծությունը անմիջապես նկատվեց Մամուլի գլխավոր տնօրինության կողմից. «Հեղինակը պնդում է, որ աշխատավայրում օգտագործված մարդիկ «այստեղ իրենց համար դագաղ են գտել», որ բարձերի փոխարեն ճանապարհի ռելսերը ամրացվել են գրեթե «ռուս. ոսկորները», որ իշխանությունները «խարազանել են ժողովրդին»՝ նրան իրավունք տալով «սառչել և մեռնել բլինդաժներում կարմրախտից»... Վերջապես, էպիգրաֆում նշվում է բոլորին հայտնի մի բան, որ գլխավոր շինարարը. ճանապարհն էր կոմս Կլեյնմիխելը, ակնհայտորեն նպատակ ունենալով ընթերցողների մեջ վրդովմունք առաջացնել այս անվան դեմ՝ ակնկալելով բանաստեղծության սարսափելի արդյունավետությունը»: 1865 թվականի դեկտեմբերի 4-ին Ներքին գործերի նախարար Պ.Ա.Վալուևը հայտարարեց. Երկաթուղին ընդհանրապես ներկայացվում է այնպես, ասես ուղեկցվում է աշխատողների համար ծանր հետևանքներով, ՆԳ նախարարը որոշել է «երկրորդ նախազգուշացում հայտնել «Սովրեմեննիկ» ամսագրին՝ ի դեմս հրատարակիչ-խմբագիր ազնվական Նիկոլայ Նեկրասովի։ Ամսագրին ջախջախիչ հարված է հասցվել, քանի որ երրորդ զգուշացումից հետո գրաքննության նոր կանոնների համաձայն՝ արգելվել է դրա հրապարակումը։
Իզուր չէր, որ նախարարն այդքան տագնապեց՝ ընդգծելով բանաստեղծության լայն իմաստը, որի մեղադրական պաթոսն ուղղված էր ոչ միայն անցյալին, այլ անմիջականորեն առնչվում էր ներկային։ Ի վերջո, երկաթուղիների շինարարությունը հատկապես ինտենսիվ դարձավ, իսկ չարաշահումները հատկապես աղաղակող դարձան հենց հետբարեփոխման ժամանակաշրջանում, հենց Նեկրասովի աշխատանքի ժամանակ։ Այդ տարիների մամուլը վկայակոչում էր երկաթուղիների շինարարության մեջ յուրացումների ու գողության աղաղակող փաստեր, երկաթուղային կապալառուների հրեշավոր խարդախություններ, որոնց զոհը մի կողմից պետական ​​գանձարանն էր, մյուս կողմից՝ շարքային շինարարները։ Հավանաբար, այնուհետև առաջարկելով էպիգրաֆի երկրորդ տարբերակը («Ինժեներներ, սիրելիս»), Նեկրասովը ամրապնդեց իր ստեղծագործության հենց այս լայն երգիծական իմաստը, որն այլևս կապված չէր որոշակի վայրի և ժամանակի հետ:

Վանիա(կառապանի վերարկուով)

Հայրիկ ո՞վ է կառուցել այս ճանապարհը

հայրիկ(կարմիր աստառով վերարկուով)

Կոմս Պյոտր Անդրեևիչ Կլեյնմիխել, սիրելիս:

Զրույց մեքենայում


Փառահեղ աշուն! Առողջ, առույգ
Օդը աշխուժացնում է հոգնած ուժերը.
Սառույցը փխրուն է սառցե գետի վրա
Կարծես շաքարի հալեցումը ստում է.

Անտառի մոտ, ինչպես փափուկ անկողնում,
Դուք կարող եք քնել - խաղաղություն և տարածություն: -
Տերեւները դեռ չեն մարել,
Դեղին ու թարմ սուտը գորգի պես:

Փառահեղ աշուն! ցրտաշունչ գիշերներ,
Հանգիստ, պարզ օրեր...
Բնության մեջ տգեղություն չկա։ Եվ քոչի
Եվ մամուռ ճահիճներ, և կոճղեր -

Ամեն ինչ լավ է լուսնի լույսի տակ,
Ամենուր ես ճանաչում եմ իմ սիրելի Ռուսաստանին...
Ես արագ թռչում եմ չուգունե ռելսերի երկայնքով,
Կարծում եմ՝ միտքս...

II


«Լավ հայրիկ! Ինչու հմայքի մեջ
Վանյային խելացի՞ պահեք:
Դու ինձ թույլ տվեցիր լուսնի լույսի տակ
Ցույց տվեք նրան ճշմարտությունը:

Այս աշխատանքը, Վանյա, ահավոր հսկայական էր, -
Ոչ միայն ուսի վրա:
Աշխարհում թագավոր կա, այս թագավորն անողոք է,
Սովը նրա անունն է:

Նա ղեկավարում է բանակներ; ծովում նավերով
Կանոններ; մարդկանց մղում է դեպի արտել,
Քայլում է գութանի հետևում, կանգնում ուսերի հետևում
Քարահատներ, ջուլհակներ։

Նա այստեղ քշեց ժողովրդի զանգվածներին։
Շատերը սարսափելի պայքարի մեջ են,
Կյանքի կոչելով այս անպտուղ վայրիները,
Դագաղը գտնվել է այստեղ։

Ուղիղ ճանապարհ՝ թմբերը նեղ են,
Ձողեր, ռելսեր, կամուրջներ.
Իսկ կողքերում բոլոր ոսկորները ռուսական են ...
Նրանցից քանի՞սը։ Վանյա, գիտե՞ս։

Չու սարսափելի բացականչություններ լսվեցին։
Ատամների սեղմում և սեղմում;
Սառցե ապակու վրայով մի ստվեր անցավ...
Ի՞նչ կա այնտեղ: Մեռելների ամբոխ։

Նրանք շրջում են թուջե ճանապարհը,
Այնուհետեւ կողմերը վազում են:
Լսո՞ւմ ես երգը... «Այս լուսնյակ գիշերը
Մենք սիրում ենք տեսնել մեր աշխատանքը:

Մենք ինքներս մեզ պատռեցինք շոգի տակ, ցրտի տակ,
Հավերժ կռացած մեջքով,
Ապրել է բուլղարներում, պայքարել սովի դեմ,
Սառը և թաց էին, կարմրախտով հիվանդ:

Մեզ թալանել են գրագետ վարպետները,
Շեֆերը ջախջախված էին, կարիքը ջախջախում էր ...
Մենք ամեն ինչի դիմացել ենք, Աստծո մարտիկներ,
Աշխատանքի խաղաղ զավակներ։

Եղբայրնե՛ր։ Դուք քաղում եք մեր պտուղները:
Մեզ վիճակված է փտել երկրի մեջ...
Բոլորդ բարությամբ հիշում եք մեզ՝ աղքատներիս
Թե՞ վաղուց եք մոռացել…»:

Մի սարսափեք նրանց կատաղի երգից:
Վոլխովից, Մայր Վոլգայից, Օկայից,
Մեծ պետության տարբեր մասերից -
Սրանք բոլորը ձեր եղբայրներն են, տղամարդիկ:

Ամոթ է ամաչկոտ լինել, ձեռնոցով ծածկվել։
Դուք այլևս փոքր չեք: .. Ռուսական մազեր,
Տեսնում եք, նա կանգնած է ջերմությունից ուժասպառ,
Բարձրահասակ, հիվանդ բելառուս.

Շուրթերն անարյուն, կոպերը ընկած,
Խոցեր նիհար ձեռքերի վրա
Հավերժ մինչև ծնկները ջրի մեջ
Ոտքերը այտուցված են; խճճվել մազերի մեջ;

Ես փորում եմ կուրծքս, որը ջանասիրաբար դրված է բահերի վրա
Օրեցօր թեքվել է ամբողջ դարը ...
Դուք ուշադիր նայում եք նրան, Վանյա.
Մարդու համար դժվար էր իր հացը ստանալ։

Կուզիկ մեջքը չուղղեց
Նա դեռ. հիմարորեն լռում է
Եվ մեխանիկորեն ժանգոտած թիակ
Սառեցված հողի մուրճը!

Աշխատանքի այս ազնիվ սովորությունը
Վատ չէր լինի, որ մենք ձեզ հետ որդեգրեինք...
Օրհնեք ժողովրդի աշխատանքը
Եվ սովորեք հարգել տղամարդուն:

Մի՛ ամաչիր հարազատ հայրենիքի համար...
Ռուս ժողովուրդը բավական է կրել
Իրականացրել է այս երկաթուղին -
Համբերի՛ր այն ամենին, ինչ Տերն է ուղարկում։

Կդիմանա ամեն ինչին, և լայն, պարզ
Նա իր կրծքով ճանապարհ կհարթի։
Միակ ափսոսը այս գեղեցիկ ժամանակներում ապրելն է
Դուք ստիպված չեք լինի, ոչ ես, ոչ դուք:

III


Այս պահին սուլիչը խլացուցիչ է
Նա ճռռաց - մահացածների ամբոխը անհետացավ:
«Ես տեսա, հայրիկ, ես զարմանալի երազ եմ,
Վանյան ասաց՝ հինգ հազար մարդ,

Ռուսական ցեղերի և ցեղերի ներկայացուցիչներ
Հանկարծ հայտնվեց - և Նանա ինձ ասաց.
«Ահա նրանք, մեր ճանապարհը կառուցողները»։
Գեներալը ծիծաղեց.

-Վերջերս Վատիկանի պատերում էի,
Երկու գիշեր թափառեցի Կոլիզեյում,
Վիեննայում տեսա սուրբ Ստեփանոսին 133
Վիեննայում տեսա սուրբ Ստեփանոսին...– Խոսքը վերաբերում է Վիեննայի Սուրբ Ստեփանոս տաճարին, որը հիմնադրվել է XII դարում և հանդիսանում է Ավստրիայի մայրաքաղաքի գլխավոր ճարտարապետական ​​տեսարժան վայրերից մեկը։

,
Դե… ժողովուրդն է ստեղծել այս ամենը:

Կներեք ինձ այս լկտի ծիծաղը,
Ձեր տրամաբանությունը մի քիչ վայրի է:
Կամ քեզ համար Apollo Belvedere
Ավելի վատ, քան ջեռոցի կաթսան 134
«Թե՞ Belvedere Apollo-ն ձեզ համար ավելի վատ է, քան ջեռոցի կաթսան»:- Ընդհանրությունն այստեղ վերափոխում է Ա. Ս. Պուշկինի խոսքերը «Բանաստեղծը և ամբոխը» (1828) բանաստեղծությունից. «Դու երկրի որդ ես, ոչ թե երկնքի որդի. Ամեն ինչ լավ կլիներ ձեզ համար. Դուք գնահատում եք Belvedere Idol-ը ըստ կշռի, Դուք դրա մեջ չեք տեսնում օգուտը, օգուտը: Բայց այս մարմարը Աստված է: Եվ ինչ: Ջեռոցի կաթսան քեզ համար ավելի թանկ է. դու քո ճաշը պատրաստում ես դրանում:

Ահա ձեր մարդիկ՝ այս պայմանները 135
Թերմա- Հին հռոմեացիները սկզբում անվանում էին տաք և տաք ջրի բնական աղբյուրներ: Հետագայում, կայսրերի դարաշրջանում, դրանք հսկայական և շքեղ հասարակական հաստատություններ էին, որոնք, բացի լոգանքներից, ներառում էին զբոսանքի, մարմնամարզական վարժությունների, խոսողների և բանաստեղծների զրույցի և լսելու վայրեր, գրադարան, փոքր թատրոն, պատկերասրահ: արվեստի գործերի։ Լոգանքները հասարակական կյանքի կենտրոններն էին, որտեղ հռոմեացիներն անցկացնում էին օրվա մեծ մասը։

Եվ լոգանքները
Արվեստի հրաշք. նա ամեն ինչ հանեց: -
«Ես քո փոխարեն չեմ խոսում, այլ Վանյայի…»
Բայց գեներալը չառարկեց.

– Ձեր սլավոն, անգլո-սաքսոն և գերմանացի
Մի ստեղծիր, կործանիր վարպետին,
Բարբարոսներ. հարբեցողների վայրի ամբոխը! ..
Այնուամենայնիվ, ժամանակն է հոգ տանել Վանյուշայի մասին;

Գիտե՞ք, մահվան տեսարան, տխրություն
Մեղք է երեխայի սիրտը ընդվզելը։
Հիմա ցույց կտա՞ք երեխային
Թեթև կողմը...

IV


«Ուրախ եմ ցույց տալ:
Լսիր, սիրելիս, ճակատագրական գործեր
Ավարտվեց՝ գերմանացին արդեն ռելսեր է գցում։
Մահացածները թաղված են հողի մեջ; հիվանդ
Թաքնված բլինդաժներում; աշխատող մարդիկ

Գրասենյակում հավաքված ամբոխի մեջ ...
Նրանք պինդ քորեցին իրենց գլուխները.
Յուրաքանչյուր կապալառու պետք է մնա,
Բազմաթիվ օրերը դարձել են կոպեկ:

Բոլորը գրքի մեջ մտան տասը մարդկանց,
Լողացա՞վ, հիվանդը պառկած էր.
«Գուցե հիմա այստեղ շատ բան կա,
Այո, դու գնա: .. », նրանք թափահարեցին իրենց ձեռքերը ...

Կապույտ կաֆտանում - հարգելի մարգագետնային քաղցրավենիք,
Չաղ, կծկված, պղնձի պես կարմիր,
Կապալառուն արձակուրդի ժամանակ քայլում է գծի երկայնքով,
Նա գնում է իր աշխատանքը տեսնելու։

Պարապ ժողովուրդը արժանապատվորեն ճանապարհ է բացում...
Քրտինքը սրբում է վաճառականի դեմքը
Եվ նա ասում է, ակիմբո պատկերավոր.
«Լավ ... ինչ - որ բան ... լավ արեցիք .. լավ արեցիք ..

Աստծո հետ, հիմա գնա տուն - շնորհավորում եմ:
(Գլխարկները հանած, եթե ասեմ!)
Ես մերկացնում եմ մի տակառ գինի աշխատողներին
ԵՎ - Ես նվիրաբերում եմ ապառքները: .. »:

Ինչ-որ մեկը ուրախացավ: Վերցրեց
Ավելի բարձր, ավելի ընկերասեր, երկար... Նայեք.
Երգով վարպետները տակառ գլորեցին ...
Այստեղ նույնիսկ ծույլը չդիմացավ։

Անզսպեց ձիերի մարդկանց - և վաճառականը
«Hurrah» բացականչությամբ: վազել է ճանապարհի երկայնքով...
Թվում է, թե դժվար է ուրախացնել նկարը
Ոչ ոքի, գեներալ? .. »:

Դոբրոլյուբովի հիշատակին 136
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1864. No 11–12.
Բանաստեղծությունների ժողովածուում Նեկրասովն ուղեկցել է այս տողերը հետևյալ նշումով. «Հարկ է նշել, որ ես չէի անհանգստանում փաստի հավատարմությունից, այլ փորձում էի արտահայտել հասարակական գործչի իդեալը, որը ժամանակին փայփայում էր Դոբրոլյուբովը»։


Դու կոշտ էիր, երիտասարդ էիր
Նա գիտեր կիրքը բանականությանը ենթարկել։
Դու սովորեցրիր ապրել հանուն փառքի, հանուն ազատության,
Բայց դու ավելի շատ սովորեցրիր մեռնել:

Գիտակցաբար աշխարհիկ հաճույքներ
Դու մերժեցիր, պահպանեցիր մաքրությունը,
Դու չես հագեցրել սրտի ծարավը.
Կնոջ պես սիրեցիր հայրենիքդ,
Նրանց գործերը, հույսերը, մտքերը

Դուք տվել եք նրան. դուք ազնիվ սրտեր եք
Նա նվաճեց նրան: Նոր կյանքի կոչ
Եվ պայծառ դրախտ, և մարգարիտներ պսակի համար
Դու եփել ես խիստ սիրուհու համար,

Բայց ձեր ժամը շատ շուտ է եկել
Եվ նրա ձեռքից ընկավ մարգարեական փետուրը։
Ինչպիսի՜ բանականության ճրագ է մարել։
Ի՜նչ սիրտ դադարեց բաբախել։

Տարիներ են անցել, կրքերը հանդարտվել են,
Եվ դու բարձրացել ես մեզանից վեր...
Լաց, ռուսական հող. բայց հպարտ եղիր
Քանի որ դու կանգնած ես երկնքի տակ

Դու այդպիսի որդի չես ծնել
Եվ ես իմը հետ չվերցրի աղիքներ.
Հոգևոր գեղեցկության գանձեր
Նրանք բարեհամբույր կերպով միավորված էին դրանում ...

Մայր Բնություն! երբ նման մարդիկ
Դու երբեմն աշխարհ չես ուղարկել,
Կյանքի դաշտը կմեռներ…

Բալետ 137
Առաջին անգամ՝ ժամանակակից: 1866. Թիվ 2։
Նեկրասովի երգիծանքը նվիրված է ոչ այնքան բալետի նկարագրությանը, որքան դահլիճի կերպարին, որը բաղկացած է բուրժուական միլիոնատերերի նոր սերնդից, որոնք հարստացել են հետբարեփոխման դարաշրջանում։ Բալետում նրանց գրավում են հիմնականում «Տերփսիչորի ոտքերը»։ Նման հանդիսատեսը բանաստեղծին հետաքրքրում է ոչ թե որպես թատերասեր, այլ որպես գործարար, «կյանքի վարպետ», ովքեր իրենց պատկերացնում են որպես «հասարակության սերուցք»։ Նրանց հարստությունը ռուս գյուղացու հետբարեփոխման կործանման արդյունքն է։ Հետևաբար, ի տարբերություն «թատրոնի» աշխարհի կտրուկ հակադրության, ժողովրդի ճակատագրի մասին բանաստեղծությունները՝ կարեկցանքի էներգիայով հուզիչ, ներխուժում են բալետի եզրափակիչ։


Դիանայի կուրծքը, Ֆլորայի այտերը
Հաճելի, սիրելի ընկերներ,
Բայց, խոստովանում եմ, Տերփսիչորի ոտքը
Ինձ համար ինչ-որ բանից ավելի գեղեցիկ;
Նա, մարգարեանալով հայացքը
Անգնահատելի պարգև
Գրավում է պայմանական գեղեցկությամբ
Ցանկությունների վարպետ երամ...

Պուշկին



Ատելի սառնամանիք է մոլեգնում։
Չէ, դրսում դժվար է շնչել:
Մուսա այժմ կատարումը օգուտ է,
Ժամանակն է, որ մենք գնանք թատրոն։

Մենք ներս մտանք բղավոցների ու շաղ տալով։
Եկեք նստենք այստեղ։ Ես վախենում եմ առաջին տեղերից
Ի՜նչ ուրախություն է փայլից կուրանալը
Գեներալներ, սենատորական աստղեր.
Ավելի պայծառ, քան կարմրավուն Ֆեբուսը
Այս աստղերը՝ նկատելի անմիջապես,
Որ դրանք երկնքից չեն վերցվել,
Երկնքի աստղերը մեզ հետ վառ չեն։

Եթե ​​միայն համարձակ, անվախ հայացքով
Մենք որոշեցինք նայել այդ շարքը,
Այն, ինչ կոչվում է «ադամանդի շարք»
Գուցե մեր բարդ տեսքը
Եվ երգիծանքի համար թեմա կբացեր
(Արևի վրա բծեր կան): Բայց -
Լուռ են պատժիչ քնարի լարերը,
Կյանքի մրրիկը վաղուց պատռել է նրանց։

Գիտե՞ք, լավ ճաշակով մարդիկ,
Որ ես ինքս բալետ եմ սիրում։
«Խփված Կուպիդսի նետով»
Ծաղր չէ, սրտանց բարև:
Իզուր մի ահազանգեք։
Ես ոչ մի զինվորական կոչման չեմ դիպչի,
Ոչ թեւավոր աստծո ծառայության մեջ
Քաղաքացիական էյսերի ոտքերի վրա նստած.
Օսլայած դենդի ու դենդի
(Այսինքն՝ վաճառականը քեֆ անող է և ծախսող)
Եվ մկան հովատակ 138
... մկան հովատակ (ինչպես Գոգոլն է անվանում երիտասարդ մեծերին) ...- «Մեռած հոգիներ»-ում (հատոր 1, գլ. 8) Գոգոլը գրել է. «... Ոտքերով սերմը, ինչպես սովորաբար անում են բարձրակրունկներով փոքրիկ ծեր դանդիները, որոնք կոչվում են մկան հովատակներ, որոնք շատ արագ վազում են տիկնանց շուրջը»:

(այսպես Գոգոլ
Նա կանչում է երիտասարդ ծերերին),
Նշում ֆելիետոնների մատակարար,
Գվարդիայի սպաներ
Եվ սրահների անանձնական սրիկա -
Ես պատրաստ եմ լուռ անցնել բոլորին։
Նախքան բալետը հատկապես կրքոտ
հայերեն, պարսկերեն և հունարեն,
Տեսեք, թե որքան կարմիր են նրանց դեմքերը
(Ամբողջ մարդը բալետում չէ՞):
Բայց ես նրանց հանգիստ կթողնեմ
Չցանկանալով զայրացնել որևէ մեկին.
Ես ուրիշ բան եմ մտածում
Ես ուզում եմ հանելուկ առաջարկել.

Դիմակահանդեսում և օպերայի դահլիճում,
Կանաչ սեղանների մոտ խաղի ժամանակ,
Ակումբում, մտքում, ասպարեզում, գնդակի մոտ,
Մի խոսքով, ամեն տեսակի հասարակության մեջ,
Հաճույքի, աշխատանքի և խաղաղության մեջ,
Անառակ որդու մեջ, մեծարգո հոր մեջ, -
Մեկը կա - Գուշակիր ինչ? -
Ռուսական դեմքի արտահայտությունը...
Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք չկարողանալ:
Մուսա պատասխանեք, եթե կարող եք:
Անկասկած, մենք արտաքուստ տարբեր ենք,
Այդ պաշտոնյան և այս կորնետը,
Նա տարված է նուրբ պարկեշտությամբ,
Նա խաղում է, սիրում է ուտել,
Բայց ավելի ուշադիր նայեք՝ արտաքին տարբերությամբ
Մենք ունենք խորը միասնություն.
Փողի բացակայությունը մեզ բոլորիս հավասարեցրել է.
Թե՛ մեծ, թե՛ փոքր մարդիկ -
Եվ յուրաքանչյուր ճակատին գրված էր
Վերնագիր. «Որտե՞ղ կցանկանայիք որքան հնարավոր է շուտ պարտք վերցնել»:
Ի՞նչ, այնպես չէ՞…
Պատմությունը նույնն է
Ամեն դեմքի վրա նույն միտքը
Անգամ օրերս կարդացի
Մեծարգո մեկ մահացած մարդու վրա.
Եթե ​​ավագը չափազանց ժիր է,
Եթե ​​երիտասարդը կախում է քիթը,
Երկուսն էլ, հավատացեք, թաքուն մտածում են.
Որտեղ գումար ստանալ: ահա հարցը.

Ահա հարցը.Լարված, անհանգիստ
Բոլորը ցանկանում են լուծել այն
Բայց անհնար է վերցնել, ասում են.
Անհնար է պարտք ստանալ.
Ասում են՝ պայմանագրեր չկան
Պարտապանները չեն ցանկանում կատարել.
Գեներալ նահանգապետ Սուվորով 139
Գեներալ նահանգապետ Սուվորովը ... – Ա.Ա.Սուվորով(1804-1882), Ա.Վ.Սուվորովի թոռ, 1861-1866թթ.՝ Սանկտ Պետերբուրգի գեներալ-նահանգապետ։


Իրենց կողմն է պահում, ասում են...
Հերոսի փաստաբանները դատապարտում են
Բայց դու ճիշտ ես, խաղաղության պահապան
Իսկ հայրենի մայրաքաղաքի կարգը։
Գուցե պարտքի գրասենյակում
Ամբողջ բնակչությունը նստելու էր
Եթե ​​միայն ուրիշ մարզպետ լիներ։

Սվագերը փչացրեց պաշտոնյաներին,
Ապրել է դրսում իմանալու համար
Ինչու՞ էր ազնվականությունը մերկ,
Տհաճ է ելույթ սկսելը։
Ծաղիկների, դերասանուհիներին նվերների համար,
Ճիշտ է, մենք դեռ փող ենք ստանում,
Բայց մեկ այլ օգուտից առաջ
Մեկ շաբաթով ռուբլի ենք տալիս ռուբլու դիմաց։
Ինչպե՞ս լինել: Ոչ էժան դպրոց
Շնորհների և երաժշտության խրախուսում…
Երկու սեռերի երիտասարդությունը թառամում է,
Հանդուրժում է նույնիսկ ընտանեկան միությունը.
Իզուր երիտասարդները մաքրում են գնդակները,
Իզուր երիտասարդ տիկնայք հագնվում են բմբուլ,
Կապիտալով ծեր մարդիկ ընդհանրապես չկան,
Կապիտալով պառավներ ընդհանրապես չկան։
Մանրացնելով Նիկոլսին և Պլինքին 140
Անգլերենի խանութի սեփականատերեր.

,
Առանց պատճառի նրանց ապրանքները ստում են,
Ամենամոդայիկ նորույթի վաճառք չկա
(Գուշակիր, վարկ բացիր):
Նրանք չեն առաքում նրբագեղ ստվարաթղթե տուփեր
Իզոմբար, Անդրի և Մոշրա 141
հայտնի fashionistas.

,
Եվ նրանք զանգահարում են ճակատային մուտքերի մոտ
Այսօր առավոտյան չվճարված հաշիվով։
Ի՜նչ մոդերիստներ։ դժբախտ լվացքուհիներ
Նրանք գնում են յուրաքանչյուր ռուբլու համար մեկ ամիս:
Թռիչքների մրցավազքերը դատարկ էին,
Կանաչ սեղանի շուրջ կյանք չկա.
Ով նախկինում հուզմունքով հիմար էր,
Խաղացել է հարյուր գիշեր անընդմեջ,
Ճաշից հետո դրեք քարտեզի վրա
Չարաբաստիկ տասնհինգ ռուբլի
Եվ հեռանում է տխուր քայլվածքով
Դումային, Զեմստվոյին և նույնիսկ ընտանիքին
Շեղեք ազատական ​​խոսակցությունները
Ձեր վհատված հոգին:
Աստծո հետ, իմ ընկեր: ցանկացած հանձնաժողովում
Դուք կարող եք զրուցել հիմա
Վարկերի մասին, տեսակների մասին,
Վեհ կորուստների «արդյունքների» մասին.
Իսկ մերկ ոչխարի մորթով «եղբոր» մասին,
Իսկ ինչ մեղքերի մասին
Մեզ ակումբում պարսավում են ամսագրերը
Մեզ ստերլետ ձկան ապուր չեն տալիս։
Այնտեղ նրանք ձեզ ակնհայտորեն կապացուցեն
Որ ձեր կարիերան որոշված ​​է:

Այո՛։ դժվար և նույնիսկ ամոթալի
Ապրել, այսպիսի ժամանակներ են եկել:
Գնել մի բան - լկտի գործավար
Թղթադրամը կսկսի զգալ
Եվ հետո, գցելով այն տուփի մեջ,
Երկար հայացքով շուրջդ, -
Այսպիսով, այն կճաքեր:

Այնուամենայնիվ, բավական է:
Իհարկե կարող էի շարունակել
Փաստերը կան, բայց դրանց դիպչելը ցավ է պատճառում: 142
Փաստեր կան, բայց դրանք շոշափելը ցավալի է...- ակնարկ կեղծարարների աղմկահարույց գործին 1865 թ.

!
Եվ բացի այդ, Աստված փրկիր ինձ,
Որպեսզի ես շարադրեմ իմ կեղծ շարքը
Եվ խառնաշփոթ վարկային փաստաթղթեր, -
«Իբրև թե ավելի ազնիվ գործեր չկա՞ն»: -
Հայրական «ինչ-որ մեկը» ինձ ասաց.
Ես լիովին համաձայն եմ այս կարծիքի հետ։
Գաղափարների և սյուժեների աշխարհը հիանալի է.
Օրինակ, որքան կախարդական գեղեցիկ է
Միջնահարկը իսկական ծաղկի այգի է:
Ռուսաստանում միլիոնավոր ավելին կան,
Մնում է միայն նայել օթյակին,
Այնտեղ, որտեղ նստած էին բանկիրի կանայք, -
Հարյուր հազար ռուբլի, ինչ էլ որ լինի կրծքավանդակը:
Մարգարիտ կարապի պարանոցներում,
Ադամանդ ականջներում ընկույզի մեջ:
Այս օթյակներում՝ հրեա տղամարդիկ
Կամ հույները, բայց գերմանացիները խաչերով:
Ռուս առևտրականներ չկան (ցուրտ
Վախեցրեց նրանց, այնպես չէ՞): Մեկը
Ամուսնուն քարշ տվող ֆերմերը
Նորաձև լույսի ներքո, տեսանելի միջանցքում:
Դուք կենսուրախ եք, բայց այս զվարճանքի մեջ
Դուք կարող եք կարդալ նույն հարցը.
Եվ ձեր պարանոցին վզնոց -
Կցանկանայի, որ կարողանայիր ցուցադրել դրանք:
Թող դա կատարյալ գեղեցկություն լինի
Թող դուք զարմանալի լինեք դրա մեջ, բայց -
Սկանդալային շշուկը դեռ չի հանդարտվել.
Ոնց որ գրավի մեջ լիներ.
Ասում են՝ հայտնվի դրա մեջ
Ինչ-որ մեծ գնդակի ժամանակ, -
Թաթախվել պիղծ դրամափոխի առաջ
Դուք որոշել եք կեղտոտ հատակին
Եվ երբ վերադարձար գնդակից,
Վաշխառուն հանդիպեց քեզ և հեռացրեց
Այս մարգարիտները ... Չե՞ք ստացել
Դո՞ւք եք նրանք նորից... Ձեր վարկն ընկել է,
Վշտով լվացվեց փշրված ամուսինը,
Աստված նրա հետ! Բաժանումը սրտխառնոցով
Այս գլխավոր սրահի կյանքով
Եվ մտերմիկ գիշերների խրախճանքով.
Այս ոսկով, թավշով, մետաքսով,
Դեսպաններ ընդունելու այս երջանկությամբ։
Պատրաստ կլինե՞ք կատաղած գայլի հետ
Աղմուկ անել - նորից փայլել,
Բայց նախախնամության ուղիներն իրականություն դարձան,
Ամեն ինչ կորավ՝ և՛ փողը, և՛ պատիվը։
Իջիր մոռացության տիրույթ
Եվ թող ձեր ամուսինը շունչ քաշի:
Նրա համար ավելի քաղցր է սպասավորի հետ օղի խմել,
«Ձյուները սպիտակ չեն» երգելու համար,
Ինչպես վարվել Թուրքիայի դեսպանատան հետ
Եվ ի պատասխան նրան հիմարություն է քրթմնջալը…

Զվարճալի կանայք հարուստների համար մտահոգություն չեն,
Նրանց ներում է յուրաքանչյուր քմահաճույք:
Բայց հայրենասերի հոգու համար ցավալի է,
Որ պաշտոնյաները շտապում են այնտեղ։
Մերի Սավիշնա! կհագնես
Զգեստն ավելի հեշտ է: - Ի վերջո, անկախ նրանից, թե ինչպես եք հագնվում,
Մի հագնվեք ավելի լավ, քան կամելիաները
Եվ ավելի հարուստ, քան ֆրանսիացի դերասանուհիները:
Վճարե՛ք, տիկին, լվացքուհու հետ
Այո, տնտեսության մեջ գնահատեք գոնե մի կոպեկ,
Եվ հետո դստեր հետ, ամուսնու հետ, շան հետ
Կես ճաշի համար լավ չէ:

Մարյա Սավիշնան աչքը չէր կտրում
Մինչդեռ աստղով ծերունու հետ։
Ընդհանուր առմամբ, միջնահարկը փայլեց
Շատ տիկնայք և աղջիկներ գեղեցկություն:
Աչքեր հիանալի և փայլուն,
Բայց ու՞մ են դրանք փայլել։
Քաջություն, երիտասարդություն, ուժ՝ գերված
Կնոջ սիրտը հին ժամանակներում.
Մեր աղջիկները ավելի գործնական են, ավելի խելացի,
Նրանց իդեալը ոսկե հորթ է,
Մարմնավորված խռպոտ հրեայի մեջ,
Սարսափելի կեղտոտ ձեռքով
Ոսկու կույտեր...

Ընդմիջման ժամանակը
Վերջապես ինչ-որ կերպ անցավ:
(Մենք հորանջեցինք առաջին երկու գործողությունները,
Ինչպե՞ս երրորդում ընդհանրապես չես քնի։)
Բոլոր հեռադիտակները շարժվում են.
Հայտնվում է բալետի կորպուսը։
Թույլ տվեք շեղվել այստեղ.
Համապատասխան կենսունակություն չկա
Այն չափով, որ ես գրում եմ
Երգել բալետի գեղեցկությունը:
Ահա հատվածները՝ փորձիր պարել,
Թատրոնի հաճախորդ, երգիր դրանք երաժշտության ներքո:

Ես տարօրինակ կանոններ ունեի
Կշտամբել է բալետին.
Բայց քանի որ հեռադիտակը շրջանակված
Ես հարևան գեներալ եմ։

Ես վերցրեցի այն աղեղով
Եվ մեկ ժամ չվերադարձավ։
«Սակայն դու աստղագետ!" -
Գեներալն ինձ ասաց.

Խոստովանում եմ՝ քիչ եմ
Նա խայտառակվեց (օյ աշխարհական):
- Ոչ, ես ... բայց այս ոտքը ...
Բայց այդ ուսերը… դառնում են…

Ես շշնջացի գեներալին
Իսկ նա ծիծաղելով պատասխանեց.
«Ձգտել իդեալին
Չարը, սակայն, այդպես չէ:

Ամեն ինչ ձեզ համար Բաքլը կարդալու մեջ չէ 143
Բավական չէ ձեզ համար Բաքլը կարդալը: – Գ Տ Բոկլ(1821-1862) - անգլիացի պատմաբան և սոցիոլոգ, Անգլիայում քաղաքակրթության պատմություն գրքի հեղինակ, որը շատ տարածված գիրք է 1860-ական և 1870-ականների արմատական ​​երիտասարդական շրջանակների շրջանում:

!
Այս ճարմանդը չարժե
Լավ հեռադիտակ...
Մի քանի հեռադիտակ գնեք...»:

Գնել! - և բալետից առաջ
Ես խոնարհվեցի։
Ես պատրաստ եմ բանաստեղծ լինել
Հաճելի պարողներ!

Ինչպե՞ս չսիրել բալետը.
Ահա խաղաղ քաղաքացի
Մոռացեք ամառը
Մոռացեք կոչումը

Եվ միայն ուշադրություն դարձրեք
Օգտակար լոգնետի մեջ
Ո՞րն է «Տերփսիչորի ոտքը»
Բանաստեղծի անունով.

Աստղագետը չի հետևում
Նոր աստղի համար
Մեզ նման... բայց ինչու՞ պետք է մենք
Ծիծաղե՞լ ինքներդ ձեզ վրա:

Բալետում մենք միամիտ ենք
Մենք հիմար ենք այս ժամին.
գրեթե ջղաձգական
Մեր շարժումները.

Ահա գալիս է աղջիկը
Հեռադիտակը բարձրացավ;
Ոտքը բարձրացավ դեպի ձախ -
Մենք շարժվեցինք դեպի ձախ;

Ոտքը բարձրացավ դեպի աջ -
Մենք աջ կողմում ենք… «Զգույշ եղեք:
Մի տեղահանեք ձեր հոդը
Բարեկամ! ..» - Ֆորա: բիս!

Բիս!.. Բայց օրիորդները, ինչպես քամին,
Գունավոր ծաղկեպսակով թռավ:
(Մենք վերադառնում ենք նախորդ մետրին).
մնջախաղի մեծ տեսարան
Մենք հոգնած ենք; վալս աֆրիկյան
Նաև դուրս եկավ անշնորհք և դանդաղ,
Բայց նա հայտնվեց գյուղացու վերնաշապիկով
Պետիպա 144
Բայց նա հայտնվեց գյուղացի Պետիպայի վերնաշապիկով ... – M. S. Պետիպա(ծն. Սուրովշչիկովա, 1836-1882) - հայտնի բալերինա, ով կեղծ ռուսական ոճով ներկայացրեց «Գյուղացի» պարը Սանկտ Պետերբուրգի Մարիինյան թատրոնի հարուստ հանդիսատեսի մշտական ​​ուրախության համար:

- և թատրոնը հառաչեց:
Ընդհանրապես, մենք հակված ենք արվեստին,
Մենք քաջալերում ենք նրան, բայց այնտեղ,
Որտեղ կա ազգային զգացողության կերակուր,
Հաղթանակը ներկա է մեզ.
Եթե ​​սլավոնը լռի,
Իսկապես ցավում եմ բռունցքի համար,
Բերնարդիի նման 145
Բեռնարդի.- Ռիտա Բեռնարդի- Սանկտ Պետերբուրգի իտալական օպերային խմբի երգիչ։

Խստացրեք «Լուչին»,
Ինչպե՞ս կանցնի Պետիպա Տրեպական:…
Ո՛չ։ որտեղ խոսքը մարդկանց մասին է,
Այնտեղ ես պատրաստ եմ նախ տարվել։
Ափսոս մի բան՝ մեր խղճուկ բնության մեջ
Ծաղիկները քիչ են ծաղկեպսակների համար:

Ամեն ինչ՝ վերնաշապիկով սպիտակ շորեր,
Ճիշտ էր՝ գլխարկի վրա ծաղիկներ կան,
Ռուսական հմտությունը ամեն ճոճանակում...
Ոչ նկարիչ, դու կախարդ ես:
Ոչինչ հավերժ չի երևացել
Մենք երթուղային ենք. իսկական մարդ:
Նույնիսկ գերմանացիները, հրեաները և հույները,
Ռուսոֆիլացնելով, նրանք աղաղակ բարձրացրին.
Ամեն ինչ միաձուլվեց խուլ «բրավոյի» մեջ.
Հարգանքի տուրք վճարելիս ժողովրդի զգացմունքին.
Միայն դու, իմ Մուսա: խորամանկորեն
Ժպտում եմ... Բավական է, երեխա՛:
Այստեղ խիստ միտքը տեղին չէ,
Ձեր ծամածռությունը անպարկեշտ է...
Բայց դու լուռ ես, ձանձրալի և մռայլ…
Ի՞նչ ես կարծում, իմ Մուսա։

Սքեյթի վրա ստացար սովորականը,
Տղամարդիկ ձեր մտքում են
Ինչի համար մայրաքաղաքի բեմում
Պետիպան ծաղկեպսակներ է հնձում
Եվ դուք մտածում եք. «Դրախտի Գուրիա!
Դու քաղցր ես, դու օդաչու ես
Այսպիսով, պարեք «Դունուբի կույսը» 146
«Դանուբի աղախինը»- բալետ F. Taglioni.

,
Բայց մարդուն հանգիստ թողեք։
Սառած բաստիկ կոշիկներով, մերկ մուշտակով,
Ամբողջ ցրտաշունչ, իր համար
Այս պահին նա գեղեցիկ պարում է,
Ես չեմ սիրում ձմռանը տանը նստել։
Դաժան ցրտից մղված,
Մեկօրյա ճամփորդություն կատարելը
Նա պարում է ճռճռան շարասյան հետևում,
Նա պարում է, նա նույնիսկ երգեր է երգում: .. »:

Եվ հետո այդպիսի շարասյուններ կան
(Ցանկանում եմ Roller 147
Roller. -Ա. A. Roller(1805-1891) - դեկորատոր և բեմի ճարտարագետ։

Նա մեզ ցույց տվեց դրանք։
Հունվարին, երբ սառնամանիքները ուժեղ են
Իսկ ժողովուրդն արդեն նորակոչիկներ է հանձնել,
Ռուսաստանում՝ անապատի գյուղական ճանապարհներին
Շատ երկար գնացքներ կան…

Ուղիղ գետերի, դաշտերի միջով
Ճանապարհորդները գնում են նեղ ճանապարհով.
Մահվան սպիտակ շղարշի մեջ՝ երկիրը,
Երկինքը մռայլ է, մշուշով լի։
Առավոտից երեկո
Ամբողջովին միայնակ նկարի աչքի առաջ։
Դուք տեսնում եք, թե ինչպես, մերկացնելով բշտիկները,
Քամին ձյունով ծածկում է խոռոչները;
Դուք տեսնում եք, թե ինչպես է այս ձյան փոշին,
Շարունակական ալիքով վազում
Մի փետուր խոտ թաղվում է իր տակ,
Օգնում է բոլոր կործանարար ձմռանը;
Դուք տեսնում եք, թե ինչպես երբեմն թփի տակ
Այս փոքրիկ թռչունը կթռչի,
Այն, ինչ մեզանից ոչ մի տեղ չի թռչում,
Սիրում է մեր խղճուկ հյուսիսը, խեղճ:
Կամ, սեղմելով, կեռնեխների երամ
Այն կթռչի և վայրէջք կկատարի եղևնիների վրա;
Լսիր գայլերի վայրի հառաչանքները
Եվ ձնաբքի զրնգուն երգը...
Ձյուն - ցուրտ - մառախուղ և մառախուղ ...
Եվ այս մռայլ հարթավայրում
Քայլ առ քայլ քարավանը գնում է
Սառած ոչխարի մորթով հեծյալների հետ:

Համրերի պես տղամարդիկ լռում են,
Նույնիսկ երգը ոչ ոք չի երգում,
Կանայք իրենց դեմքերը թաքցնում էին շարֆերի մեջ,
Միայն մի հոգոց երբեմն կանցնի
Կամ գոռալով. «Դե! ինչի՞ հետևում ես -
Դուք կրում եք մեկ հեծյալ պակաս: .. »:

Բայց իզուր է տղամարդը ճաքճքվում։
Նագը հազիվ է քայլում - հանգստանում;
Թաղամասը լի է ճռռոցով ու ճռռոցով։
Սրտին տանող տխուր գնացքի պես
Սպիտակ թաղման շղարշի միջով
Կտրում է երկիրը, և նա հառաչում է,
Սպիտակ ձյունոտ ծովը հառաչում է...
Դժվար եք - գյուղացիական վիշտ:

Օ՜, դու ուղեբեռ ես, անտեսանելի ուղեբեռ:
Որտե՞ղ պետք է բեռնաթափել...

Ինչպես է ծուխը տարածվում կրակոցից
Լուսադեմին ցողոտ խոտերի վրա,
Այս վիշտը գալիս է - շարժվում է
Դեպի հանգիստ գյուղեր, դեպի խուլ գյուղեր։
Այնտեղ - աջ - խրճիթները ձանձրալի են,
Մեկ մատակարարում առանձնացված է,
Ինչ-որ մեկն ասաց. «Տերը ձեզ հետ է, սիրելինե՛ր»: -
Եվ նա անհետացավ ձնակույտերի մեջ ...

Չու ծերունին մտրակել է բամբասանքը...
Էհ! Ինչու եք շտապում նրան:
Ինչ-որ կերպ դու, վերադառնալով առանց որդու,
Դուք կթակե՞ք ձեր պատուհանը...

Ամենառուսական տարածաշրջանի սրտում
Մատուցվել է մահացու ուղեբեռ:

Որտեղ արևը անցնում է շեմին
Կացինով կրուչինա աշխատելու համար,
Որտեղ սպիտակ սփռոց ճանապարհների վրա
Ուշ երեկոյան ջահը փայլում է,
Կլինի մեկը, ով կունենա այս գանձը
Դաժան սրտերով քանդվել,
Այնտեղ նա կպատսպարվի, կթաքնվի,
Լաց կլինի մեկ այլ հավաքածու:

Ես Բանաստեղծություններ հետ ավտոհոգեբանական լիրիկական թեմա 1. դիահոգեբանական սուբյեկտը ներկայացվում է ոչ թե որպես մարդ, այլ որպես տեսակետ, «ձայն» («Աղմուկ մայրաքաղաքներում, ցնցող vitiii ...» Նեկրասով): (Հակիրճության համար այս լիրիկական թեման կկոչվի ձայն) Պատկերի առարկան կարող է լինել՝ o արտաքին աշխարհը, որտեղ մարդիկ չկան, թեև նրանց գործունեության հետքերը կարող են ցուցադրվել: Այդպիսին են բնանկարային բանաստեղծությունները (Բունինի «Տափաստանային անապատի կեսգիշերային զանգը»); o համակարգը կազմող մեկ կամ մի քանի նիշ: Եթե ​​պատկերված են մի քանի խմբեր, ապա սովորաբար դրանք ինչ-որ կերպ համեմատվում են, նրանց միջև կարող են հարաբերություններ առաջանալ: Կերպարների նման համակարգ ներկայացված է Նեկրասովի «Ազնիվ, քաջաբար ընկած ...» լռել է բանաստեղծության մեջ: Ինքնահոգեբանական սուբյեկտի վերաբերմունքը պատկերված, անվանակոչված կերպարներին դրսևորվում է անմիջական-գնահատական ​​բառապաշարով, տրոպերով («ազնիվ, քաջաբար ընկած»): 2. Ինքնահոգեբանական առարկակարող է լինել միաժամանակ օբյեկտպատկերներ, այս դեպքում պետք է խոսել ավտոհոգեբանական քնարական հերոս. Նա բացահայտորեն հայտարարում է իր հայացքների, զգացմունքների, ինչ-որ մեկի հետ հարաբերությունների մասին («Դու տառապել ես, ես դեռ տառապում եմ ...») Այստեղ հնարավոր են հետևյալ տեսակները. o քնարական հերոսը միակ մարդն է, նրա մտքերն ու զգացմունքները. ուղղակիորեն արտահայտված, դրանք կայուն են և կարող են խոսել բնավորություն. Սա Նեկրասովի «Ես այնքան տխուր եմ այսօր ...» բանաստեղծությունն է: Այստեղ կերպարը վերստեղծվում է. քնարական հերոսը «հոգնել է ցավոտ մտքերից» իր ծանր հիվանդության, մոտալուտ մահվան մասին։ Հերոսը մելամաղձոտ վիճակում է, նա հասկանում է իր կործանումը. o դիահոգեբանական հերոսի հետ մեկտեղ կարող է լինել նաեւ պատկերի օբյեկտը այլ անձինք, այսինքն. կերպարներ, որը բնորոշ է հաղորդագրություններին, սիրային տեքստերին։ Ինչ-որ կերպար (ներ) հայտնվում է քնարական հերոսի մտքում, նրանց միջև հարաբերություններ են առաջանում («Վաղուց է եղել կախարդական հնչյունների տակ…» Ֆետա: Եթե ցուցադրվում է կերպարների խումբ, ապա հերոսը կամ ճանաչում է իրեն որպես դրա մի մասը կամ հակադրվում է իր անդամներին: Հնարավոր է նաև դեպք, երբ մասամբ հակադրվում են հերոսի և խմբի տեսակետները: Այստեղ ներկայացված են ոչ թե անձնական հարաբերությունները, այլ ինքնագիտակցության, ինքնորոշման գործընթացը (« Թշնամին ուրախանում է, լռում է տարակուսանքի մեջ ...» Նեկրասով): դերային բանաստեղծություններ. II. Բանաստեղծություններ ից դերը քնարական թեմա, որն ունի հատուկ խոսքի ձև, որը թույլ է տալիս այն կապել որոշակի սոցիալական կամ մշակութային միջավայրի հետ: Նման բանաստեղծությունների առնչությամբ հաճախ է խոսվում երկառարկայական շինարարության մասին։ Օրինակ, Նեկրասովի «Բարոյական մարդը» բանաստեղծության մեջ հստակ կարելի է լսել հեգնանք և նույնիսկ սարկազմ՝ կապված դիահոգեբանական սուբյեկտի խոսքի գոտու հետ։ Բայց դիահոգեբանական թեման հնարավորինս կարելի է վերացնել, վերնագրում նրա ձայնը հստակ լսվում է, բանաստեղծության տեքստում գրեթե անլսելի է։ 1. Ինչպես դիահոգեբանական, դերի առարկաներկայացված է միայն որպես տեսակետ, աշխարհայացք, ձայն, դրա մասին կարելի է դատել միայն ընկալման օբյեկտի նկարագրությամբ, գնահատմամբ։ Նման բանաստեղծություններն այս կամ այն ​​կերպ առանձնանում են հպումով ոճավորում, որը հաճախ դրսևորվում է որոշակի ժանրային և ոճական ավանդույթին հետևելով (Ա. Բելի «Քաղաքում»)։ Դերի սուբյեկտի կերպարի օբյեկտ կարող է լինել նաև՝ օ Արտաքին աշխարհորտեղ մարդիկ չկան. օրինակ՝ Բունինի «Ձկնորսի» բանաստեղծությունը, որը ներառված է «Անատոլիական երգերից» ցիկլում։ անվանեք ջուրը լույսմիգուցե մարդ, ում գործունեությունը ծավալվում է ծովում: Ամռանն այստեղ հեշտ է աշխատել, ծովը հավելյալ դժվարություններ չի ստեղծում, հետևաբար նրա մեջ կա ջուր լույս. o Մեկ կամ մի քանի նիշ: Դերային սուբյեկտի դիրքորոշումը կարող է արտահայտվել պատկերված (անվանված) անձանց նկատմամբ նրա վերաբերմունքի միջոցով, որն արտահայտվում է բառապաշարով, տրոփերով և այլն: Այսպիսով, Բրյուսովի «Վերջին Ռյազան իշխան Իվան Իվանովիչի մասին» բանաստեղծությունը (էջի վերջում): ) ժողովրդական բանահյուսության բացման հատկանիշ ունի. // Բալալայկա՝ մեծ գիտելիքներով»։ Նվազեցնող վերջածանցների, բարբառային բառերի օգտագործումը ( այս երեկո), կրկնում է ( կարծում է), բանահյուսությանը բնորոշ։ Սյուժեն (անմեղ սպանված արքայազնի մասին) պատմական երգ է հիշեցնում Մոսկվայի իշխանությունների ամրապնդման ժամանակների մասին։ Պատմող սուբյեկտի համակրանքը Ռյազանի իշխանի կողմն է, նրան հակադրվում են դաժան «մոսկվացիները»՝ ֆոլկլորին բնորոշ է նաև կերպարների հստակ բաժանումը դրականի և բացասականի։ Այստեղ դերային առարկան արտահայտում է ժողովրդի տեսակետը, սա ժողովրդական պատմական երգի ոճավորում է։ Մանկական պոեզիայում կարելի է գտնել դերային թեմայով հետաքրքիր բանաստեղծություններ, որտեղ հեղինակը վերամարմնավորվում է մանուկ հասակում, արտահայտում իր տեսակետը, իր հայացքը աշխարհի մասին (Ս.Յա. Մարշակ «Ինչ է աճում տոնածառի վրա»): 2. Եթե դերի առարկան հայտնվում է միաժամանակ և օբյեկտպատկերներ (խոսում է իր մասին, ինչ-որ մեկի հետ հարաբերությունների մասին), ապա մենք ունենք դերակատար հերոս(Նեկրասովի «Այգեպան»): o դերակատար հերոսը որպես կերպար ներկայացված կերպարի միակ առարկան է, սա ամենաբնորոշ դեպքն է։ Ինչպես դիահոգեբանական հերոսի դեպքում, մտքերն ու զգացմունքները կարող են ներկայացվել որպես մշտական, միշտ բնորոշ հերոսին, կամ դրանք դրսևորվում են ինչ-որ գործողությամբ, ինչպես Մանդելշտամի «Ուխտավորը» բանաստեղծության մեջ. իմ երդումները»։ Այս տեսակի բանաստեղծությունների վառ օրինակներ կարելի է գտնել հանգուցյալի անունից գրված էպատաժների ժանրում։ Այս ժանրը տարածված էր հին ժամանակներում, բայց նույնիսկ 20-րդ դարում կարելի է գտնել այդպիսի բանաստեղծություններ, օրինակ՝ Բունինի «Գրություն գերեզմանաքարի վրա» Անմայրահեղ գեղեցկության բայերը»; Բացի դերակատար հերոսից, կերպարի առարկա կարող են լինել նաև այլ կերպարներ, նրանց միջև ինչ-որ հարաբերություններ են առաջանում (Նեկրասովի «Փոթորիկը»): Քնարական ստեղծագործության սուբյեկտիվ կազմակերպումն ազդում է կերպարների պատկերման վրա: . Նմանատիպ նիշերը կարող են ցուցադրվել տարբեր ձևերով: Օրինակ, Նեկրասովի «Տրոյկա» և «Կատերինա» բանաստեղծություններում պատկերված են գյուղացի կանայք, բայց եթե առաջին բանաստեղծության մեջ. տեսարան դրսից, ապա երկրորդում ներսից. Դերային թեմա ունեցող բանաստեղծությունների կառուցվածքն ավելի բարդ է, քանի որ այն կարելի է ներկայացնել այստեղ սահող տեսակետ,որը բնորոշ է էպիկական ստեղծագործություններին. Նեկրասովի «Գյուղական տառապանքի ամբողջ թափով ...» բանաստեղծության մեջ փոխկապակցված են ավտոհոգեբանական և դերային առարկաների տեսակետները, մինչդեռ ֆորմալ առումով կա միայն մեկ խոսնակ: ՍԵՂԾԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ: Ձայն և հերոս - որո՞նք են տարբերությունները:Բայց կարևոր հիշիրոր կան բանաստեղծություններ, որտեղ քնարական արտասանության ընթացքում փոխվում է առարկայական կազմակերպությունըՍկզբում քնարական թեման հայտնվում է որպես ձայն, իսկ հետո վերածվում է հերոս. Օրինակ, Ֆետի «Տուրգենևին» (1864) պոեմում առաջին երկու տողերը նվիրված են Տուրգենևին, ով այդ ժամանակ ապրում էր Բադեն Բադենում («Ուրիշի առավոտյան աստղից քեզ տաքացրեց մի պայծառ ճառագայթ»): Բայց երրորդ տողից սկսած՝ հեղինակը գծում է իր դիմանկարը («Պոետ։ Եվ ես գտա այն, ինչին փափագում էի…»), չնայած երբեմն նա դիմում է հասցեատիրոջը (« Եվ հավատա՛»): Ինքնադիմանկարում շատ ինքնավարություններ կան. «Այստեղ, չգիտեմ ոչ փոթորիկներ, ոչ սպառնացող ամպեր // Կորուստներին սովոր հոգով, // Կուզենայի մեռնել, ինչպես առավոտյան լուսնի ճառագայթը, // Կամ ինչպես արևը մայրամուտ»: Իհարկե, բառերը շատ բազմազան են, դրա մեջ շատ են անցումային, սահմանային դեպքերը։ Բայց անհրաժեշտ է նախ սահմանել «մաքուր» տեսակներ՝ մեկ բանաստեղծության շրջանակներում տարբեր սկզբունքների փոխազդեցությունը հասկանալու համար։

ՆԵԿՐԱՍՈՎ,Նիկոլայ Ալեքսեևիչ - բանաստեղծ, արձակագիր, քննադատ, հրատարակիչ: Ն.-ի մանկությունն անցել է Վոլգայով գյուղում։ Գրեշնևո, Յարոսլավլի նահանգ. 1824 թվականի աշնանը, մայորի կոչումով թոշակի անցնելով, նրա հայրը՝ Ալեքսեյ Սերգեևիչ Նեկրասովը (1788-1862) ընտանիքի հետ բնակություն է հաստատել այստեղ՝ ընտանեկան կալվածքում։ Գրեշնևում նա վարում էր փոքր կալվածքի ազնվականի սովորական կյանքը, ով իր տրամադրության տակ ուներ ընդամենը 50 ճորտերի հոգի: Ուժեղ բնավորության տեր մարդ Եվբռնակալ կերպար, հպատակներին չէր խնայում հայր Ն. Նրա հսկողության տակ գտնվող գյուղացիները դա ստացան, տան անդամները բավական վիշտ ունեցան նրա հետ, հատկապես բանաստեղծի մայրը՝ Ելենա Անդրեևնան, ծնված Զակրևսկայան (մահ. 1841 թ.), բարի հոգու և զգայուն սրտի կին, խելացի և կիրթ։ Ջերմասեր երեխաներ, հանուն նրանց երջանկության և խաղաղության, նա համբերատարությամբ զբաղվում էր կրթությամբ և հեզորեն դիմանում տանը տիրող կամայականությանը։ Ճորտատիրական բռնակալությունն այն տարիներին սովորական երեւույթ էր, բայց մանկուց այն խորը ցավ էր պատճառել Ն. պարզվել է, որ տուժող է. «Դա մի սիրտ էր վիրավորված իր կյանքի հենց սկզբում,- գրել է Դոստոևսկին Ն.Ֆ. Մ.-ի մասին,- և այս վերքը, որը երբեք չբուժվեց, սկիզբն ու աղբյուրն էր նրա ողջ կրքոտ, տառապյալ պոեզիայի ողջ կյանքի ընթացքում» ( Ամբողջական ժողովածու աշխատություններ - T. 26. - S. 111). Հենց Գրեշնևից էլ բանաստեղծը բացառիկ զգայունություն ձեռք բերեց ուրիշների տառապանքների նկատմամբ։ Հորից Ն.-ն ժառանգել է բնավորության ուժ, տոկունություն, նպատակներին հասնելու նախանձելի համառություն և վաղ տարիներինվարակված որսորդական կրքով, ինչը նպաստեց ժողովրդի հետ նրա անկեղծ մերձեցմանը։ Գրեշնևում սկսվեց Ն.-ի սրտացավ կապվածությունը ռուս գյուղացու նկատմամբ, որը հետագայում որոշեց նրա ստեղծագործության բացառիկ ազգությունը։ Իր ինքնակենսագրության մեջ Ն.-ն գրել է. «Գրեշնևո գյուղը կանգնած է Յարոսլավլ-Կոստրոմա ստորին ճանապարհի վրա ... կալվածքը գնում է հենց ճանապարհը, և այն ամենը, ինչ քայլում և քշում էր դրա երկայնքով, հայտնի էր՝ սկսած փոստային եռյակներից և վերջացրած։ շղթայված բանտարկյալներով, ուղեկցորդների ուղեկցությամբ, մեր երեխաների հետաքրքրասիրության մշտական ​​սնունդն էր» (աշխատանքների և նամակների ամբողջական ժողովածու. - T. XII. - P. 16): Գրեշնևսկայա ճանապարհը Ն–ի համար աղմկոտ ու անհանգիստ ժողովրդական Ռուսաստանի իմացության սկիզբն էր։ Նույն ճանապարհը բանաստեղծը երախտագիտությամբ է վերհիշել «Գյուղացի երեխաների» մեջ. «Մեծ ճանապարհ ունեինք. Օստրովսկին ինչ-որ պատճառով Յարոսլավլ-Կոստրոմայի երկրամասն անվանեց «Մեծ Ռուսաստանի ամենաաշխույժ, ամենաարդյունաբերական տարածքը», իսկ Ն.Վ. Գոգոլը «Մեռած հոգիներում» «եռակի թռչունը» վստահեց «Յարոսլավլի արդյունավետ գյուղացուն»: Անհիշելի ժամանակներից ճանապարհը մտել է Ռուսաստանի ոչ սև երկրամասի գյուղացու կյանք: Հյուսիսային դաժան բնությունը նրա մեջ արթնացրեց գոյության պայքարում առանձնահատուկ հնարամտություն. գետնի վրա աշխատանքը ամրապնդվում էր անցողիկ արհեստներով: Լրացնելով դաշտային տառապանքը, գյուղացիները շտապեցին քաղաքներ, ամբողջ ձմեռը աշխատեցին օտար կողմում, իսկ գարնանը վերադարձան հայրենի գյուղեր։ Նա մանուկ հասակում Գրեշնևյան ճանապարհին հանդիպեց նահապետական ​​հացահատիկագործի տեսք չունեցող գյուղացու Ն. Օտխոդնիկը ճանապարհ է անցել, շատ է տեսել, կողքից չի զգացել կալվածատիրոջ ու կառավարչի ամենօրյա ճնշումը։ Նա անկախ, հպարտ մարդ էր, քննադատաբար գնահատում էր իր շրջապատը. Տղամարդկանց այս տեսակը ամենուր և ոչ անմիջապես չդարձավ ամենուր: Միայն 1861 թվականից հետո «ճորտատիրության անկումը ցնցեց ողջ ժողովրդին, արթնացրեց նրանց դարավոր քնից, սովորեցրեց ելք փնտրել, պայքարել հանուն լիակատար ազատություն... Որպեսզի փոխարինի նստակյաց, ճնշված, իր գյուղին հավատացող, քահանաներին հավատացող, «շեֆերից» վախեցողին, ճորտը մեծացրել է գյուղացիների նոր սերունդ, որոնք եղել են սեզոնային աշխատանքով, քաղաքներում, ովքեր. ինչ-որ բան էր սովորել թափառական կյանքի և վարձու աշխատանքի դառը փորձից» (Լենին Վ. Ի. Երկերի ամբողջական ժողովածու - հատ. 20. - էջ 141): Ինքը՝ Ն.-ի կերպարում մանկուց, ճշմարտության փնտրտուքի ոգին, ներհատուկ էր իր հայրենակիցներին՝ Կոստրոմային և Յարոսլավլին, արմատացած էր։ Ժողովրդական պոետը նույնպես գնաց «ոտխոդնիկի» ճանապարհով, միայն ոչ թե գյուղացու, այլ իր ազնվական էության մեջ։ Վաղ սկզբից սկսեց ծանրաբեռնվել Ն. ճորտական ​​կամայականությունը հայրական տանը, վաղ սկսել է հայտարարել իր անհամաձայնությունը հոր ապրելակերպի հետ:Յարոսլավլի գիմնազիայում, ուր ընդունվել է 1832 թվականին, Ն.-ն ամբողջությամբ նվիրվել է մորից ձեռք բերած գրականության և թատրոնի սիրուն: մարդը ոչ միայն շատ էր կարդում, այլեւ իր ուժերը փորձեց գրական ասպարեզում, ճակատագրի վճռական շրջադարձի պահին Ն.-ն ուներ իր բանաստեղծությունների տետրը՝ գրված մոդայիկին ընդօրինակելով. ռոմանտիկ բանաստեղծներ - Վ. Գ. Բենեդիկտով, Վ. Ա. Ժուկովսկի, Ա. Ի. Պոդոլինսկի: 1838 թվականի հուլիսի 20-ին տասնվեցամյա Ն.-ն «նվիրական տետրով» մեկնում է երկար ճանապարհորդության։ Հակառակ հոր կամքին, ով ցանկանում էր որդուն զինվորական ծառայության մեջ տեսնել ուսումնական հաստատություն, որոշել է Պետերբուրգի համալսարան ընդունվել Ն. Յարոսլավլի գիմնազիայում անբավարար պատրաստվածությունը թույլ չտվեց նրան հանձնել քննությունները, սակայն համառ Ն. Տեղեկանալով որդու արարքի մասին՝ Ա.Ս.Նեկրասովը կատաղել է, Ն.-ին նամակ է ուղարկել՝ սպառնալով զրկել նրան ցանկացած նյութական աջակցությունից։ Բայց հոր կոշտ բնավորությունը բախվեց որդու վճռական բնավորությանը։ Ընդմիջում եղավ՝ Սանկտ Պետերբուրգում մնաց առանց աջակցության ու աջակցության Ն. Ն.-ի կյանքի այս շրջանը սովորաբար կոչվում է «Պետերբուրգյան փորձություններ», փորձություններ շատ են եղել՝ համալսարանական քննությունների ձախողում, «Երազներ և հնչյուններ» (1840) իմիտացիոն, ուսանողական բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուի քննադատության մեջ կշտամբանք. սովամահ եղած գոյությունը և վերջապես ամենօրյա կոպիտ աշխատանք մայրաքաղաքի ամսագրերում ու թերթերում մի կտոր հացի համար։ Բայց միևնույն ժամանակ ձևավորվում էր հաստատուն, խիզախ կերպար. «տանջանքների միջով անցնելը» կոփում էր բանաստեղծին և նրա առաջ բացում Պետերբուրգի ստորին խավերի կյանքը։ Նրա մուսայի ամենակարեւոր թեման ճակատագիրն էր հասարակ մարդ ռուս գյուղացի կին, իրավազրկված տղամարդ, քաղաքային մուրացկան: Գրական տաղանդ Ն.-ն նկատում է «Ռեպերտուար և պանթեոն» թատերական ամսագրի հրատարակիչ Ֆ.Ա.Կոնին. Ոչ առանց նրա աջակցության Ն.-ն իր ուժերը փորձում է թատերական քննադատության մեջ, բայց ժողովրդականություն է վայելում որպես բանաստեղծական ֆելիետոնների («Խոսողը», «Պաշտոնական») և վոդևիլների («Դերասան», «Պետերբուրգյան վաշխառու») հեղինակ։ Դրամատուրգիայի հանդեպ կիրքը առանց հետքի չի անցնում Ն.-ի բանաստեղծական ստեղծագործության համար. դրամատիկ տարրը թափանցում է նրա տեքստերը՝ «Ռուս կանայք», «Ժամանակակիցները», «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունները։ 1843-ին բանաստեղծը հանդիպեց Վ. Չե՞ք կասկածում դրա հնարավորության մասին: Վա՜յ, ծանր վիշտ է բռնում ինձ՝ տեսնելով փողոցում փող խաղացող ոտաբոբիկ տղաների, քրքրված մուրացկանների, հարբած տաքսի վարորդի, ամուսնալուծությունից եկող զինվորի և մի պաշտոնյայի՝ պայուսակը թևի տակ ...» (Լրիվ. ժողովածու. op. - T. XII.-- ​​S. 69): Բելինսկու սոցիալիստական ​​գաղափարները Ն.-ի հոգում գտան ամենաուղիղ և սրտառուչ արձագանքը. նա ապրեց աղքատների դառը ճակատագիրը սեփական փորձից։ Այժմ է, որ Ն.-ն հաղթահարում է երիտասարդության ռոմանտիկ հոբբիները և նոր ուղի է մտնում պոեզիայի մեջ՝ ստեղծելով խորապես ռեալիստական ​​բանաստեղծություններ։ Դրանցից առաջինը` «Ճանապարհին» (1845) - առաջացրեց Բելինսկու խանդավառ գնահատականը. «Գիտե՞ս, որ դու բանաստեղծ ես և իսկական բանաստեղծ»: (Panaev I. I. Գրական հիշողություններ.-- L., 1950.-- S. 249): Քննադատը գրել է, որ Ն.-ի բանաստեղծությունները «ներծծված են մտքով, սրանք բանաստեղծություններ չեն օրիորդի և լուսնի համար. դրանք պարունակում են շատ խելացի, գործնական և ժամանակակից» (Poln. sobr. soch.-- T. IX. -- Ս. 573). Սակայն Ն.-ի համար ռոմանտիկ փորձառությունն անհետ չի անցել՝ «Երազներ և հնչյուններ»-ում որոշվել են Ն.-ին բնորոշ եռավանկ մետրեր և դակտիլային հանգեր. բարձր ռոմանտիկ բանաձեւերի համադրությունը պրոզաիզմի հետ կօգնի հասուն Ն. Բելինսկի Ն.-ի հետ շփումը որոշիչ շրջադարձ է համարվել նրա կյանքում։ Այնուհետև բանաստեղծը սիրո և երախտագիտության առատաձեռն հարգանքի տուրք մատուցեց իր Ուսուցչին «Ի հիշատակ Բելինսկու» (1853) բանաստեղծության մեջ, «Վ. 1867). «Դու մարդասիրաբար մեզ սովորեցրիր մտածել, / Դժվար թե առաջինն էիր հիշել մարդկանց, / Դժվար թե առաջինը խոսեցիր / Հավասարության, եղբայրության, ազատության մասին ...» (Ill, 19): Բելինսկի Ն–ում գնահատվել է սուր քննադատական ​​միտքը, բանաստեղծական տաղանդը, մարդկանց կյանքի խորը իմացությունը և բնորոշ յարոսլավլական արդյունավետությունն ու ձեռնարկատիրությունը։ Այս հատկանիշների շնորհիվ գրական բիզնեսի հմուտ կազմակերպիչ է դառնում Ն. Նա հավաքում և հրատարակում է 40-ականների կեսերին։ երկու ալմանախ՝ «Սանկտ Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա» (1845) և «Պետերբուրգյան ժողովածու» (1846 թ.)։ Նրանք հրատարակում են էսսեներ, պատմություններ և պատմություններ մետրոպոլիայի աղքատների, հասարակության փոքր և միջին շերտերի, Բելինսկու և Ն.-ի ընկերների, «բնական դպրոցի» գրողների, Գոգոլի կողմնակիցների, ռուսական ռեալիզմի քննադատական ​​ուղղության մասին՝ Վ. Գ. Բելինսկիի կյանքի մասին։ , Ա. Ի. Հերցեն, Ի. Ս. Տուրգենև, Ֆ. Հատկապես ուշագրավ է նրա անավարտ «Տիխոն Տրոստնիկովի կյանքը և արկածները» (1843-1848) վեպը՝ մեծ մասամբ ինքնակենսագրական, կապված «Սանկտ Պետերբուրգի փորձությունների» հետ։ Այնուհետև պոեզիայում կզարգանան այս վեպի առանձին սյուժեները և թեմատիկ մոտիվները Ն. The Carrier» (1855) և այլն: 1847 թվականից ի վեր Ա. Ս. Պուշկինի կողմից հիմնադրված «Սովրեմեննիկ» ամսագիրը նրա մահից հետո Պ. Ն–ի խմբագրական տաղանդը ծաղկել է «Սովրեմեննիկում»՝ ամսագրի շուրջ համախմբելով 1940-1960-ական թվականների լավագույն գրական ուժերը։ Տուրգենևն այստեղ հրապարակում է «Որսորդի նոտաները», Ի.Ա. Գոնչարովը՝ «Սովորական պատմություն» վեպը, Դ.Վ.Գրիգորովիչը՝ «Անտոն-Գորեմիկա» հեքիաթը, Վ. «Բժիշկ Կրուպով». Սովրեմեննիկի բարձր համբավը փրկում է «մութ յոթ տարիների» տարիներին (1848-1855), երբ գրաքննիչները աբսուրդի հասան, և նույնիսկ խոհարարական գրքերում «ազատ ոգի» արտահայտությունը խաչվեց։ Պատահում էր, որ մինչ «Սովրեմեննիկ»-ի թողարկումը գրաքննությունն արգելում էր նյութի լավ երրորդ մասը, և ամսագիրը աղետից փրկելու համար ստիպված էր անհավանական հնարամտություն ցուցաբերել Ն. Հենց այս ժամանակաշրջանում Ն.-ն իր սովորական կնոջ՝ Ա. Յա. Պանաևայի հետ գրեց երկու ծավալուն վեպ՝ «Աշխարհի երեք երկրները» (1848-1849) և «Մեռած լիճը» (1851), որոնք նախատեսված էին լրացնելու էջերը։ գրաքննությամբ արգելված ամսագիրը։ Ծանր պայմաններում հղկվում է Ն. խմբագրի հմտությունը, գրաքննության խոչընդոտները հմտորեն շրջանցելու կարողությունը։ Ն.-ի բնակարանում տեղի են ունենում շաբաթական ընթրիքներ, որոնց ամսագրի անձնակազմի հետ միասին մասնակցում են գրաքննիչները՝ ինտիմ միջավայրում կամա թե ակամա մեղմելով նրանց բնավորությունը։ Որպես անգլիական ակումբի անդամ և հմուտ քարտ խաղացող օգտագործում է Ն. Բելինսկու մահից հետո՝ 1848 թվականին, ամսագրի գրական-քննադատական ​​բաժնում աշխատանքին միացել է Ն. Գրել է մի շարք փայլուն քննադատական ​​հոդվածներ, որոնցից առանձնանում է «Ռուս մանր բանաստեղծներ» (1850) էսսեն՝ վերականգնելով 40-ական թթ. պոեզիայի համբավը։ Ն.-խմբագրի վաստակը ռուս գրականության մեջ կայանում է նրանում, որ նա, ունենալով հազվագյուտ գեղագիտական ​​զգացում, հանդես է եկել որպես գրական նոր տաղանդների առաջամարտիկ։ Ն.-ի շնորհիվ Լ.Ն.Տոլստոյի առաջին ստեղծագործությունները «Մանկություն», «Պատանեկություն», «Երիտասարդություն» և « Սևաստոպոլի պատմություններ 1854 թվականին Ն.-ի հրավերով ռուսական հեղափոխական դեմոկրատիայի նշանավոր գաղափարախոս Ն.Գ. Չերնիշևսկին, այնուհետև գրականագետ Ն.Ա. լիբերալների հետ և ազատական ​​մտածելակերպի բազմաթիվ տաղանդավոր գրողներ կլքեն «Սովրեմեննիկը», Ն. խմբագիրը գրական նոր տաղանդներ կգտնի դեմոկրատ գեղարվեստական ​​գրողների մեջ, իսկ Ն.Վ.Ուսպենսկու, Ֆ.Մ.Ռեշետնիկովի, Ն.Գ.-ի գործերը կտպագրվեն գրական բաժնում։ Պոմյալովսկու, Վ. 1862 թվականի դեկտեմբեր Չերնիշևսկին ձերբակալվեց 1862 թվականի հուլիսին: Այս դրամատիկ պայմաններում Ն. «Սովրեմեննիկ»-ի էջերին տպում է ռուսական հեղափոխական դեմոկրատիայի ծրագրային աշխատությունը՝ Չերնիշևսկու «Ի՞նչ պետք է անել» վեպը։ 1866 թվականի հունիսին, այն բանից հետո, երբ Դ.Վ. Կարակոզովը կրակեց Ալեքսանդր II-ի վրա, Sovremennik-ը ընդմիշտ արգելվեց: Ամսագիրը փրկելու անվան տակ վտանգի ենթարկելով իր համբավը՝ Ն.-ն որոշում է «սխալ հնչյուններ» ասել. նա կարդում է «դահիճի» պատվին Մ. ցարի՝ Կարակոզովի դեմ մահափորձից. Բայց այս բոլոր փորձերն անհաջող էին և ցավալի հիշողությունների ու զղջումների առարկա էին։ Ընդամենը մեկուկես տարի անց Ն.-ն Ա.Ա.Կրաևսկուց վարձակալում է Otechestvennye Zapiski-ին, իսկ 1868 թվականից մինչև մահը մնում է առաջադեմ գրական ուժերը միավորող այս ամսագրի խմբագիրը։ Ն.-ն Մ.Է.Սալտիկով-Շչեդրինին և Գ.Զ.Ելիսեևին հրավիրում է Otechestvennye Zapiski-ի խմբագրություն։ Գեղարվեստական ​​բաժնում տպագրվում են Շչեդրինը, Ա.Ն.Օստրովսկին, Ս.Վ.Մաքսիմովը, Գ.Ի.Ուսպենսկին, Ա.Ի.Լևիտովը և ուրիշներ։Դ.Ի.Պիսարևը, հետագայում՝ Ա.Մ.Սկաբիչևսկին, Ն.Կ.Միխայլովսկին։ Լրագրության բաժինը ղեկավարում են Գ.Զ.Ելիսեևը, Ս.Ն.Կրիվենկոն։ Ն.-խմբագրի գործունեությունը ազգային լրագրության պատմության ամենավառ էջերից է։ Ն.-ն որոշում է հատուկ պայմաններով հրատարակել հասուն ռեալիստական ​​ստեղծագործությունների նոր բանաստեղծական ժողովածու։ 1855 թվականին, անփառունակորեն կորցրած Ղրիմի պատերազմից հետո, երկրում սկսվեց սոցիալական վերելք, նոր պատմական ուժ վստահորեն մտավ ռուսական կյանք՝ հեղափոխական ժողովրդավարություն, որի մասին Վ. Ի.Լենինը գրել է.«Մարտիկների շրջանակն ավելի լայն է դարձել, նրանց կապը ժողովրդի հետ սերտացել է» (Վ. Ի. Լենին, Երկերի ամբողջական ժողովածու - Թ. 21. - Ս. 261)։ Ռուսաստանում սկսվեց ազատագրական շարժման երկրորդ՝ հեղափոխական-դեմոկրատական ​​փուլը։ «Ն. Նեկրասովի բանաստեղծությունները» ժողովածուն լույս է տեսել 1856 թվականի հոկտեմբերի 15-ին, իսկ արդեն նոյեմբերի 5-ին Չերնիշևսկին հայտնում է արտասահմանում բուժման կուրս անցնող բանաստեղծին. «Համընդհանուր բերկրանք. Մեռած հոգիներ«ձեր գիրքն այնպիսի հաջողություն ունեցավ» (Poln. sobr. soch.-- Vol. XIV.-- S. 321): «Եվ Նեկրասովի բանաստեղծությունները, հավաքված մեկ կիզակետում, այրվում են», - նկատեց Տուրգենևը (Poln. sobr. op.: 28 հատորում. Նամակ. - T. III. - P. 58): Գիրքը տպագրության պատրաստելով՝ իսկապես մեծ աշխատանք կատարեց Ն ստեղծագործական աշխատանք , բանաստեղծություններ հավաքելով «մեկ կիզակետում», մեկ ամբողջության մեջ, որը հիշեցնում է խճանկարային արվեստի կտավ։ Այդպիսին է, օրինակ, «Փողոցում» բանաստեղծական ցիկլը. մի փողոցային դրաման բախվում է մյուսին, մյուսը փոխարինվում է երրորդով, ընդհուպ մինչև վերջնական բանաձևը՝ «Ես տեսնում եմ դրամա ամենուր»։ Տեսարանների միմյանց հետ գեղարվեստական ​​կապը տողերին տալիս է ընդհանրացված իմաստ. խոսքն արդեն ոչ թե քաղաքային կյանքի մասնավոր դրվագների, այլ աշխարհի հանցավոր վիճակի մասին է, որում գոյությունը հնարավոր է միայն նվաստացուցիչ պայմաններով։ Ն.-ն տեքստի մեջ մտցնում է սյուժետային-պատմական սկզբունք՝ օգտագործելով «բնական դպրոցի» արձակի փորձը, սակայն սյուժետային մոտիվների ցիկլացման օգնությամբ հասնում է բանաստեղծական ընդհանրացման բարձր աստիճանի։ Ն–ի փողոցային տեսարաններում սպասվում է Դոստոևսկին, սպասվում են ապագա «Ոճիր և պատիժ» վեպի պատկերներն ու սյուժետային մոտիվները։ Նույն կերպ «Մոռացված գյուղում» (1855 թ.) ժողովրդական կյանքից առանձին դրվագներ, պոետիկորեն «համապատասխանող» միմյանց հետ, ստեղծում են գյուղացիական Ռուսաստանի ամբողջական պատկերը։ Այստեղ էլ արձակ սյուժեն հալվում է սինթեզող բանաստեղծական ընդհանրացման մեջ։ Ամբողջ բանաստեղծական գրքի շարադրանքը նույնպես խորը մտածված է, գեղարվեստորեն կազմակերպված։ Ժողովածուն բացվել է «Բանաստեղծը և քաղաքացին» (1855-1856) բանաստեղծությամբ, որը բացահայտում է քաղաքացիության և արվեստի դրամատիկ հարաբերությունները։ Հետո չորս բաժին կար՝ առաջինում՝ բանաստեղծություններ ժողովրդի կյանքի մասին, երկրորդում՝ երգիծանք ժողովրդի թշնամիների մասին, երրորդում՝ բանաստեղծություն ժողովրդի իսկական ու կեղծ ընկերների մասին, չորրորդում. - բանաստեղծություններ ընկերության և սիրո մասին, ինտիմ տեքստեր: Յուրաքանչյուր հատվածի համարները դասավորված էին խիստ հաջորդականությամբ: Առաջինը, օրինակ, բանաստեղծություն էր հիշեցնում ժողովրդի մասին, նրա ներկա ու ապագա ճակատագրերի մասին։ «Բանաստեղծությունը» բացվել է «Ճանապարհին» պոեմով, ավարտվել է կյանք հաստատող «Դպրոցական» (1856 թ.)։ Առաջին հատվածը շրջանակող այս տողերը արձագանքում էին միմյանց. նրանց միավորում էր ռուսական գյուղական ճանապարհի պատկերը, վարպետի զրույցները կառապանի, գյուղացի տղայի հետ։ Բանաստեղծը համակրում է վարորդի անվստահությունը կնոջը՝ դժբախտ Գրուշային սպանած պարոնների նկատմամբ։ Բայց համակրանքը կանգնած էր գյուղացու խորը տգիտության հետ. նա նույնպես անվստահ էր լուսավորության հանդեպ, դրանում տեսնելով տիրոջ քմահաճույքը. Կարդալ-գրել է սովորեցնում, լվանում, կտրում»: Բայց առաջին բաժնի վերջում մարդկանց գիտակցության մեջ նկատվում է մի շահեկան շրջադարձ. «Ես տեսնում եմ գիրք ուսապարկով. վերջին կոպեկը» (II, 34)։ Ճանապարհը ձգվում է, և մեր աչքի առաջ փոխվում է, գյուղացիական ճանապարհը պայծառանում է։ Ռուս, գիտելիքի, համալսարանի ձգտող. Ճանապարհի բանաստեղծական պատկերը, որը թափանցում է ոտանավորներ, ուժեղացնում է փոփոխությունների զգացումը հոգևոր աշխարհգյուղացիությունը ձեռք է բերում փոխաբերական իմաստ. Նեկրասովսկայա Ռուսը միշտ ճանապարհին է: Ն. բանաստեղծը զգայուն է ժողովրդի մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների նկատմամբ։ Ուստի գյուղացիության կյանքը նրա բանաստեղծություններում նորովի է պատկերված։ Այսպիսով, Ն.-ի ընտրած «Ճանապարհին» սյուժեում կային բազմաթիվ գործեր «համարձակ եռյակների», «աղեղի տակ գտնվող զանգերի», «կառապանի երկար երգերի» մասին։ Այս մասին սկզբում ընթերցողին հիշեցնում է Ն. Ոչ թե երգ, այլ բարբառներով հագեցած վարորդի ձայնը ներխուժում է ոտանավորներ։ Եթե ​​ժողովրդական երգը վերարտադրում է համազգային իրադարձություններն ու կերպարները՝ հնչելով ուղիղ ու անմիջական, ապա Ն. պոետը ճեղքում է ընդհանուրին հատուկ անհատը։ Ռուսական պոեզիայի մեջ իր ներդրումը Ն.-ն տեսել է նրանում, որ նա «ավելացրել է պոեզիայի մշակած նյութը, գյուղացիների անհատականությունները» (Հղումներ.-- 1934.-- III--IV.-- Ս. 658)։ Ն–ի ժամանակակիցներից ոչ ոք չէր համարձակվում բանաստեղծական ստեղծագործության էջերում այդքան մոտենալ գյուղացու հետ։ Նրա բանաստեղծական կեցվածքի առանձնահատուկ դրամատիզմի աղբյուր է հանդիսացել գեղարվեստական ​​լկտիությունը Ն. Ժողովրդի գիտակցության նկատմամբ չափից դուրս մոտեցումը ոչնչացրեց շատ պատրանքներ, որոնցով ապրում էին նրա ժամանակակիցները։ Գյուղացիական կյանքը ենթարկվել է վերլուծության՝ հավատի և հույսի աղբյուր ռուսական հասարակության տարբեր ուղղությունների և կուսակցությունների համար: 1856 թվականի ժողովածուի առաջին բաժնում որոշվել են ոչ միայն մարդկանց ինքնագիտակցության աճի ուղիները, այլև Ն.-ի ստեղծագործության մեջ մարդկանց կյանքը պատկերելու տարբեր ձևեր։ «Ճանապարհին» բանաստեղծությունը սկզբնական փուլն է։ այստեղ բանաստեղծի քնարական «ես»-ը դեռ հեռացված է վարորդի գիտակցությունից, այն ձայնը, որ հնչում է հերոսը հեղինակի ձայնից անկախ և անկախ։ Նման «դերային տեքստերի» տեսքով Նեկրասովը գրել է բազմաթիվ բանաստեղծություններ՝ «Գյուղում», «Գինի», «Հարբեցող» և այլն։ Բայց քանի որ ժողովրդական կյանքում բացահայտվում է բարոյական բարձր բովանդակություն, «դերային տեքստը» փոխարինվում է ավելի շատ բանաստեղծություններով։ Զտված ձև բանաստեղծական «պոլիֆոնիա». քնարական անմիաբանությունը վերանում է, և բանաստեղծի ձայնը միաձուլվում է ժողովրդի ձայնին. «Ես գիտեմ. Այսպիսով, նրա գյուղի հարեւանը կարող էր ասել դպրոցականի հոր մասին. Բայց այստեղ խոսում է Ն.՝ ժողովրդական ինտոնացիաներ, ինքն* խոսքի պահեստ ժողովրդական լեզու հարազատներին նա ընդունեց իր հոգում: 1880 թվականին Պուշկինի մասին իր ելույթում Դոստոևսկին խոսեց ազգային բանաստեղծի «համընդհանուր արձագանքման» մասին, ով գիտեր, թե ինչպես զգալ ուրիշին իրենը, տոգորվել այլ ազգային մշակույթների ոգով։ Ն.-ն Պուշկինից շատ բան է ժառանգել՝ նրա մուսան զարմանալիորեն արձագանքում է ուրիշի ուրախությանը և ուրիշի ցավին։ Ժողովրդի աշխարհայացքը, իրերի նկատմամբ ժողովրդի հայացքը օրգանականորեն մտնում են Ն.-ի քնարական գիտակցության մեջ՝ նրա պոեզիային հաղորդելով ոճական առանձնահատուկ սիմֆոնիա։ Դա յուրովի դրսևորվեց նույնիսկ նրա երգիծական ստեղծագործություններում։ Ն–ի նախորդներից գերակշռում էր երգիծանքը՝ բանաստեղծը վեր է կացել իր հերոսից և իդեալական բարձունքներից նրան մեղադրական, շշնջացող բառերի կայծակներ է նետում (տե՛ս Ռիլևի «Ժամանակավոր աշխատողին»)։ «Ժամանակակից երգում» (1845 թ.) Ն.-ն, ընդհակառակը, փորձում է հնարավորինս մոտենալ դատապարտված հերոսին, տոգորված կյանքի հանդեպ նրա հայացքով, հարմարվել նրա ինքնագնահատականին. «Առաքինությունը զարդարում է քեզ, / որին. մյուսները հեռու են, / Եվ ես վերցնում եմ դրախտը վկայելու համար - / Ես ձեզ խորապես հարգում եմ ...» (T. I. - S. 31): Շատ հաճախ Ն–ի երգիծանքը դատապարտված հերոսի անունից մենախոսություն է՝ «Բարոյական մարդ» (1847), «Հատվածներ կոմս Գարանսկու ճամփորդական գրառումներից» (1853)։ Միաժամանակ Ն.-ն միտումնավոր սրում է թշնամական մտածելակերպն ու զգացմունքը՝ խորապես խորասուզվելով երգիծական կերպարների հոգեբանության մեջ՝ ակնհայտ են դառնում նրանց մանր, ստոր հոգիների ամենաթաքնված անկյունները։ Հետագայում այս հայտնագործությունները բանաստեղծը լայնորեն օգտագործում է «Մտորումներ մուտքի դռանը» (ազնվականի հեգնական գովքը), «Երկաթուղում» (գեներալի ինքնաբացահայտ մենախոսությունը), «Ժամանակակիցները» երգիծական պոեմում։ Տաղանդավոր դերասանի պես Ն.-ն վերամարմնավորվում է, հագնում տարբեր երգիծական դիմակներ, բայց մնում է ինքը ցանկացած դերում՝ ներսից իրականացնելով երգիծական մերկացում։ Բանաստեղծը հաճախ օգտագործում է երգիծական «ռեհեշ», որը չպետք է շփոթել պարոդիայի հետ։ «Օրորոցային. Լերմոնտովի նմանակումը» (1845) մեջ վերարտադրվում է Լերմոնտովի «Կազակական օրորոցի» ռիթմիկ-ինտոնացիոն կառուցվածքը, և նրա բանաստեղծական բարձր բառապաշարը մասամբ փոխառված է, բայց ոչ թե պարոդիայի անվան տակ, այլ՝ ընդդեմ Մայրության բարձր տարրի ֆոնն ընթերցողի մտքում վերածնվեց այդ հարաբերությունների ստորությունը, որոնց մասին խոսում է Ն. 1856 թվականի բանաստեղծական ժողովածուի երրորդ բաժնում պարոն Ն.-ն հրատարակում է «Սաշա» (1855) պոեմը՝ բանաստեղծական էպոսի ասպարեզում առաջին փորձերից մեկը։ Այն ստեղծվել է վերելքի ուրախ ժամանակաշրջանում սոցիալական շարժում, սպասումով ուժեղ բնավորությամբ, հեղափոխական համոզմունքներով մարդկանց։ Նրանց տեսքը ակնկալվում էր ժողովրդին մոտ գտնվող հասարակական շերտերից՝ փոքր կալվածքների ազնվականներ, հոգեւորականներ, քաղաքային ֆիլիստիզմ: «Սաշա» բանաստեղծության մեջ Ն.-ն ցանկացել է ցույց տալ, թե ինչպես են այդ «նոր մարդիկ» ծնվում և ինչով են տարբերվում նախկին «ժամանակի հերոսներից», «ավելորդներից» մշակութային ազնվականության միջավայրից։ Ըստ Ն.-ի՝ մարդու հոգեւոր ուժը սնվում է իր հայրենիքի հետ արյունակցական կապերով՝ «փոքր» ու «մեծ»։ Որքան խորն է այս կապը, այնքան ավելի նշանակալից է մարդը և հակառակը։ Արմատներից զրկված հայրենի հողից՝ կուլտուրական ազնվական Ագարինին պոեմում նմանեցնում են տափաստանի թմբուկային խոտին։ Սա խելացի, շնորհալի և կիրթ մարդ է, բայց նրա բնավորության մեջ չկա հաստատակամություն և հավատ. «Ինչ է նրան ասում վերջին գիրքը, / Հետո այն կընկնի նրա հոգու գլխին. նրա համար կարևոր չէ, / քանի դեռ դա խելացի էր »: (Թ. IV.-- Ս. 25)։ Ագարինին հակադրվում է փոքր հողատարածք ազնվականների դուստրը՝ երիտասարդ Սաշան։ Պարզ գյուղական մանկության ուրախություններն ու տխրությունները նրան հասանելի են. նա բնությունն ընկալում է ժողովրդական ձևով, հիանում է դայակ-եգիպտացորենի գյուղացիական աշխատանքի տոնական կողմերով: Սաշայի և Ագարինի պատմության մեջ գյուղացիության կողմից սիրված սերմնացանի և հողի մասին ավետարանական առակը հյուսում է Ն. Ֆերմեր-ֆերմերը լուսավորությունը նմանեցրեց ցանքին, իսկ դրա արդյունքները` աշխատանքային դաշտում սերմերից աճող երկրային պտուղներին: Բանաստեղծության մեջ Ագարինը հանդես է գալիս որպես «ժողովրդի դաշտի համար գիտելիք սերմանող», իսկ երիտասարդ հերոսուհու հոգին պարարտ հող է ստացվում։ Սոցիալիստական ​​գաղափարները, որ ներկայացնում է Սաշա Ագարինը, ընկնում են պարարտ հողի մեջ ժողովրդական հոգի և խոստանալ ապագայում «շքեղ պտուղ»: «Խոսքի» հերոսներին շուտով կփոխարինեն «գործի» հերոսները։ Ն.-ն հանդես եկավ նաև որպես ինքնատիպ բանաստեղծ 1856-ի բանաստեղծական ժողովածուի վերջին՝ չորրորդ բաժնում. նա սկսեց սիրո մասին գրել նորովի։ Բանաստեղծի նախորդները գերադասել են այս զգացումը պատկերել գեղեցիկ պահերին։ Սիրո վերելքներն ու վայրէջքները բանաստեղծելով Ն. Նրա բանաստեղծություններում սիրառատ հերոսի կողքին հայտնվում էր ինքնուրույն հերոսուհու կերպարը՝ երբեմն կամակոր և անզիջում («Ինձ դուր չի գալիս քո հեգնանքը...», 1859 թ.): Եվ հետևաբար, սիրահարների միջև հարաբերություններն ավելի են բարդացել. հոգևոր մտերմությունը փոխարինվում է վեճերով և վեճերով, հերոսները հաճախ չեն հասկանում միմյանց, և այս թյուրիմացությունը ստվերում է նրանց սերը («Այո, մեր կյանքը ըմբոստորեն հոսեց», 1850 թ.): Երբեմն նրանց անձնական դրամաները սոցիալական դրամաների շարունակությունն են. օրինակ, «Ես քշում եմ գիշերը մութ փողոցով» (1847 թ.) բանաստեղծության մեջ մեծ մասամբ ակնկալվում են Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպին բնորոշ հակամարտությունները։ 1861-ի բարեփոխման նախօրեին ժողովրդի հարցն ու նրա պատմական հնարավորությունները առերեսվում էին հեղափոխական-դեմոկրատական ​​մտածելակերպի ժողովրդին՝ իր ողջ սրությամբ ու հակասական բնույթով։ 1857 թվականին պարոն Ն.-ն ստեղծում է «Լռություն» բանաստեղծությունը։ Գյուղացիական Ռուսաստանը դրանում հայտնվում է հերոս ժողովրդի, ազգային պատմության մեծ ասկետիկի միասնական հավաքական կերպարում։ Բայց ե՞րբ է ժողովուրդը արթնանալու սեփական շահերի համար գիտակցված պայքարից։ «Լռություն»-ում այս հարցին միանշանակ պատասխան չկա. Այն չկա նաև Ն–ի հետագա բանաստեղծություններում՝ «Մտորումներ մուտքի դռան մոտ» մինչև «Էրեմուշկայի երգը» (1859), որը դարձավ ռուս հեղափոխական երիտասարդության մի քանի սերունդների օրհներգը։ Այս բանաստեղծության մեջ երկու երգ բախվում և վիճում են միմյանց հետ. մեկը երգում է դայակը, մյուսը՝ «քաղաքի ճամփորդ»։ Բուժքույրի երգում հաստատվում է ստրկամիտ, լակեյական բարոյականությունը, «ճանապարհորդի» երգում՝ հեղափոխական պայքարի կոչ՝ «եղբայրություն, հավասարություն, ազատություն» կարգախոսներով։ Դժվար է դատել, թե ապագայում որ ճանապարհով կգնա Էրեմուշկան՝ բանաստեղծությունը և՛ բացվում է, և՛ ավարտվում դայակի համբերության և խոնարհության մասին երգով։ Նույնքան չլուծված է «Մտորումներ մուտքի դռանը» վերջում ժողովրդին ուղղված հարցը. Աքսորված հեղափոխականի անձը շրջապատված է զոհաբերության ու ճգնության լուսապսակով «Անբախտ» (1856) պոեմում։ «Ժողովրդի պաշտպանի» նման մեկնաբանությունը այնքան էլ չի համընկնում Չեռնիշևսկու և Դոբրոլյուբովի «ողջամիտ էգոիզմի» էթիկայի հետ։ Նրա հետ չեն համընկնում Ն.-ի ստեղծագործության կրոնական մոտիվները, որոնք առավել հստակ արտահայտվել են «Լռություն» պոեմում, ինչպես նաև հեղափոխականի կերպարին նվիրված բանաստեղծություններում և էպիկական ստեղծագործություններում։ Դարի մեծերի (օրինակ՝ Բելինսկու նկատմամբ) առնչությամբ Ն. Հատկանշական է ընտրության մոտիվը, մեծերի բացառիկությունը, որոնց կրում է «ընկնող աստղը», բայց առանց որոնց «կյանքի դաշտը կմեռներ»։ Ընդ որում, դեմոկրատական ​​գաղափարախոսությունից ոչ մի կերպ չի խզվում Ն. Նրա հերոսը նման է ոչ թե «գերմարդու», այլ քրիստոնյա ճգնավորի (Խլուրդը «Դժբախտ» պոեմում; աքսորված դեկաբրիստը «Պապը» պոեմում, 1870; «Մարգարե» պոեմի հերոսը, 1874 թ. ուղարկված է զայրույթի և վշտի Աստծո կողմից / Քրիստոսի երկրի ստրուկներին հիշեցնելու համար» (III, 154): Նեկրասովի հերոսներին շրջապատող քրիստոնեական լուսապսակը մասամբ կապված է ուտոպիստական ​​սոցիալիզմի գաղափարների հետ, որոնք յուրացվել են Ն. Քրիստոսի կողմից կտակված պատվիրանները.Բելինսկին կանչեց Ուղղափառ եկեղեցի«դեսպոտիզմի աջակցությունն ու հաճոյախոսը», սակայն, նա Քրիստոսին համարեց ժամանակակից սոցիալիզմի նախակարապետը. «Նա առաջինն էր, ով մարդկանց հռչակեց ազատության, հավասարության և եղբայրության վարդապետությունը և կնքված նահատակությամբ, հաստատեց իր վարդապետության ճշմարտացիությունը»: (Poln. sobr. op.-- T. X.-- C 214). Շատ ժամանակակիցներ էլ ավելի հեռուն գնացին: Սոցիալիստական ​​իդեալը ավելի մոտեցնելով քրիստոնեական բարոյականությանը, նրանք բացատրեցին այս մերձեցումը նրանով, որ իր սկզբնավորման ժամանակ քրիստոնեությունը ճնշվածների կրոնն էր և պարունակում էր ժողովուրդների սկզբնական երազանքը ապագա եղբայրության մասին։ Ի տարբերություն Բելինսկու, Հերցենը և Ն.-ն ավելի հանդուրժող էին ռուս գյուղացու կրոնականության նկատմամբ, նրանք դրանում տեսնում էին հասարակ մարդու բնական ձգողականության ձևերից մեկը դեպի սոցիալիզմ։ Կրոնի նման «աշխարհիկացումը» ոչ մի կերպ չէր հակասում, ընդհակառակը, լիովին համընկնում էր գյուղացիական կրոնականության հիմնարար հատկանիշների հետ։ Ռուս գյուղացին ամենաքիչն էր իր հավատալիքների վրա հույս դնելով հանդերձյալ կյանքի վրա և գերադասում էր փնտրել «ավետյաց երկիրը» այս աշխարհում։ Գյուղացիական մշակույթը մեզ շատ լեգենդներ է թողել այնպիսի հողերի գոյության մասին, որտեղ մարդն ապրում է «գոհունակությամբ և արդարությամբ»: Ն–ի պոեզիայում դրանք լայնորեն արտացոլված են մինչև «Ո՞վ է լավ ապրել Ռուսաստանում» գյուղացիական էպոսը, որում ճշմարտություն փնտրող յոթ տղամարդ փնտրում են «չմաշված գավառ, չմաշված վոլոստ, ավելցուկ։ գյուղ» Ռուսաստանում։ Նեկրասովների ժողովրդական պաշտպանների ասկետիկ կերպարում դրսևորվում է նրանց խորը դեմոկրատիզմը, օրգանական կապը ժողովրդական մշակույթի հետ։ Ռուս գյուղացու աշխարհայացքում Ռուսաստանի դժվարին պատմությունը բարձրացրել է ճշմարտության համար տառապողների նկատմամբ զգայունության աճ, նրանց նկատմամբ հատուկ վստահություն: Գյուղացիության մեջ այդպիսի նահատակներ-ճշմարտություն փնտրողների շատ է գտնում Ն. Նրան գրավում է բարոյական բարձր սխրանքի ընդունակ Վլասի ասկետիկ տեսքը («Վլաս», 1855թ.) և «Լռություն» բանաստեղծության մեջ գութանի խիստ կերպարը, որը «ապրում է առանց հաճույքի, մեռնում է առանց ափսոսանքի»։ Դոբրոլյուբովի ճակատագիրը, նշանավոր պատմական գործիչՆեկրասովի լուսաբանման մեջ պարզվում է, որ նման գութանի հարազատ բաժինն է․ II.-- ​​Ս. 173). Եթե ​​Չերնիշևսկին մինչև 1863 թվականը քաղաքական գործչի ինտուիցիայով գիտակցում էր հեղափոխական պայթյունի իրական հնարավորությունը, ապա Ն. որոնցից վաթսունականների հեղափոխական շարժումը «թույլ է մինչև աննշանության աստիճան», իսկ «61-րդ տարվա հեղափոխականները մնացին միայնակ ...» (Լենին Վ.Ի. Պոլի, ժողովածուներ - Թ. 20.-- Ս. 172, 179): Չեռնիշևսկու «ողջամիտ էգոիզմի» էթիկան, որը մերժում էր զոհաբերությունը, հիմնված էր հեղափոխության մոտիկության զգացողության վրա։ Ն–ում ասկետիզմի էթիկան և զոհաբերության բանաստեղծականացումը գեներացվել են ժողովրդի արագ զարթոնքի անհնարինության գիտակցությամբ։ Հեղափոխական մարտիկի Ն–ի իդեալն անխուսափելիորեն միաձուլվեց ժողովրդական ճգնավորի իդեալին։ 1861 թվականի առաջին հետբարեփոխական ամառը Ն. Աշնանը բանաստեղծը վերադարձավ Սանկտ Պետերբուրգ՝ մի ամբողջ «բանաստեղծությունների կույտով»։ Նրա ընկերներին հետաքրքրում էր հետբարեփոխումային գյուղի տրամադրությունները՝ ինչի՞ կհանգեցնի ժողովրդի դժգոհությունը գիշատիչ ռեֆորմից, հեղափոխական պայթյունի հույս կա՞ր։ Այս հարցերին «Պեդլյարներ» (1861) պոեմով պատասխանեց Ն. Դրանում բանաստեղծ Ն.-ն դուրս եկավ նոր ճանապարհով։ Նրա նախորդ աշխատանքը հիմնականում ուղղված էր հասարակության կիրթ շրջանակների ընթերցողին։ Peddlers-ում նա համարձակորեն ընդլայնեց իր ընթերցողների նախատեսված շրջանակը, ուղղակիորեն դիմեց ժողովրդին՝ սկսելով անսովոր նվիրումով. Կոստրոմայի նահանգԲանաստեղծը կատարում է նաև երկրորդ աննախադեպ քայլը՝ իր հաշվին «Կարմիր գրքեր» մատենաշարի մի բանաստեղծություն է տպում և այն գյուղի միջով բաժանում ժողովրդի մեջ՝ մանր ապրանքների առևտրականներ։ վաճառականներ՝ ծեր Տիխոնիչը և նրա երիտասարդ օգնական Վանկա։Նրանց հետաքրքրասեր հայացքից մեկը մյուսի հետևից անցնում են տագնապալի նախանորոգական շրջանի կյանքի գունեղ նկարները։Բանաստեղծության մեջ ամեն ինչ ընկալվում է մարդկանց աչքերով, ամեն ինչին տրվում է գյուղացիական նախադասություն։Այս հանգամանքը Պոեմի ​​իսկական ազգության մասին վկայում է նաև այն, որ նրա առաջին գլուխը, որում հաղթում է Նեկրասովի «բազմաձայնության» արվեստը, շուտով վերածվել է ժողովրդական երգի: Բանաստեղծության հիմնական քննադատներն ու դատավորները ոչ թե նահապետական ​​գյուղացիներն են, այլ «փորձառուները», ովքեր. շատ բան են տեսել իրենց թափառական կյանքում և ունեն իրենց դատողությունը ամեն ինչի մասին, ստեղծվում են «ինտելեկտուալ» գյուղացիների, գյուղացի փիլիսոփաների և քաղաքական գործիչների կենդանի տեսակներ, որոնք հետաքրքրված են քննարկել ժամանակակից կարգերը։ Ռուսաստանում, որին գնահատում են գյուղացիները, «ամեն ինչ գլխիվայր շրջվել է». հին հիմքերը քանդվում են, նորը խմորումների ու քաոսի մեջ է։ Ֆեոդալական Ռուսաստանի փլուզման պատկերը սկսվում է «գագաթների» դատավարությունից՝ հենց հայր-ցարից։ Հավատք նրա հանդեպ։ շնորհքը կայուն էր գյուղացիական հոգեբանության մեջ, բայց Ղրիմի պատերազմշատերը սասանել են այդ հավատը: «Ցարը հիմարություն է անում – ժողովուրդը թշվառ է». -Տիխոնիչը բանաստեղծության մեջ հայտարարում է. Ապա հաջորդում է Փարիզում ժողովրդի փողերը մսխող պարոնների պարապ կյանքի դատավարությունը։ Տիտուշկա ջուլհակի պատմությունը լրացնում է քայքայման պատկերը։ Ուժեղ, աշխատասեր գյուղացին, համառուսաստանյան անօրինականության կամքով, վերածվել է «թշվառ թափառականի»՝ «առանց ճանապարհի գնաց իր ճանապարհով»։ Նրա երկարատև, ողբալի երգը, կլանելով ռուսական գյուղերի և գյուղերի հառաչանքը, ցուրտ քամիների սուլոցը խղճուկ դաշտերում և մարգագետիններում, ողբերգական հանգուցալուծում է պատրաստում բանաստեղծության մեջ: Կոստրոմայի խիտ անտառում վաճառողները մահանում են անտառապահի ձեռքից՝ հիշեցնելով «վայ, գոտկատեղով գոտեպնդված»։ Այս սպանությունը կյանքի հանդեպ հավատը կորցրած հուսահատ մարդու ինքնաբուխ ընդվզումն է։ Ինչո՞ւ է այդպես ավարտում բանաստեղծությունը Ն. Հավանաբար այն պատճառով, որ այն հավատարիմ է մնում կյանքի ճշմարտությանը. հայտնի է, որ թե՛ բարեփոխումներից առաջ, թե՛ դրանից հետո «հարյուրավոր տարիներ կալվածատերերի կողմից ստրկացած ժողովուրդը չկարողացավ բարձրանալ լայն, բացահայտ, գիտակցված պայքարի։ ազատություն» (Լենին Վ. Եվ երկերի ամբողջական ժողովածու - Թ. 20.-- Ս. 140)։ Բանաստեղծության մեջ ողբերգական հանգուցալուծումը բարդ է ներքին փորձառություններվաճառողներ. Տիխոնիչն ու Վանկան ամաչում են իրենց առևտրի համար։ Նրանց ճանապարհին, «չես կարող խաբել, չես կարող վաճառել» սկզբունքի վրա հիմնված, կանգնած է Վանկայի հարսնացու Կատերինուշկայի մաքուր սերը, ով նախընտրում է «փիրուզագույն մատանին»՝ սուրբ աղջիկական սիրո խորհրդանիշը, բոլոր առատաձեռններին: նվերներ վաճառողի կողմից. Աշխատավոր գյուղացիական հոգսերի մեջ առավոտից մինչև ուշ գիշեր Կատերինուշկան խեղդում է իր նշանածի կարոտը։ Բանաստեղծության ամբողջ հինգերորդ մասը, որը երգում է հողի վրա անձնուրաց գյուղացիական աշխատանքի և անձնազոհ սիրո մասին, նախատինք է սայլակների առևտրական զբաղմունքին, որը նրանց հեռացնում է աշխատանքային կյանքից և ժողովրդական բարոյականությունից։ Պատահական չէ, որ «Գյուղացի երեխաներին» (1861), որը ստեղծվել է Պեդլերի հետ միաժամանակ, Ն. բարոյական արժեքներ, ծնված աշխատանքով երկրի վրա, հենց այն «աշխարհիկ ժառանգությունը», որը բանաստեղծը համարում է ռուսական ազգային մշակույթի աղբյուր։ 1861-ից հետո երկրում հասարակական շարժումը սկսեց անկում ապրել, հեղափոխական դեմոկրատիայի առաջնորդները ձերբակալվեցին, առաջադեմ միտքը գլխատվեց։ 1862 թվականի աշնանը, ծանր տրամադրությամբ, Ն. Այս իրադարձությունների արդյունքը դարձավ «Ասպետ մեկ ժամով» (1862) քնարական պոեմը՝ Ն.-ի ամենաթափանցիկ ստեղծագործություններից մեկը մոր հանդեպ որդիական սիրո, հայրենիքի հանդեպ սիրո վերածվելու, օժտված ռուս մարդու դրամայի մասին։ վառվող խղճով՝ հեղափոխական սխրանքի աջակցության ծարավ։ Ն.-ն շատ էր սիրում այս բանաստեղծությունը և այն միշտ կարդում էր «ձայնի արցունքներով» (Պ. Մ. Կովալևսկի, Բանաստեղծություններ և հուշեր.-- Էջ., 1912.-- Ս. 279)։ Հիշողություն կա, որ աքսորից վերադարձած Չերնիշևսկին «Ասպետը մեկ ժամ» կարդալիս «չդիմացավ և լաց եղավ» (Ն. Գ. Չերնիշևսկին իր ժամանակակիցների հուշերում. - Սարատով, 1959 թ.-- Տ. 2.-- Ս. 287) . 1863-ի լեհական ապստամբությունը, որը դաժանորեն ճնշվեց ռուսական կառավարական զորքերի կողմից, դրդեց պալատական ​​շրջանակներին արձագանքելու։ Այս ընթացքում հեղափոխական մտավորականության մի մասը կորցրեց հավատը ժողովրդի, նրա ստեղծագործական ներուժի նկատմամբ։ Ժողովրդավարական ամսագրի էջերում» Ռուսերեն բառ«Հոդվածներ սկսեցին հայտնվել, որոնցում ժողովրդին մեղադրում էին կոպտության, հիմարության և տգիտության մեջ: Ավելի ուշ, «Պրոլոգում» Չերնիշևսկին Վոլգինի բերանով դառը խոսքեր է արտասանել «թշվառ ազգի» մասին. «վերևից վար բոլորը. ամբողջովին ստրուկներ»: 1863-1864 թվականներին Ն.-ն աշխատում է «Frost, Red Nose» պոեմի վրա, որը լի է պայծառ հավատով և բարի հույսով: «Frost»-ի կենտրոնական իրադարձությունը գյուղացու մահն է, իսկ գործողությունները բանաստեղծությունը չի անցնում մեկ գյուղացիական ընտանիքի սահմաններից, բայց դրա իմաստը ազգային է: Գյուղացիական ընտանիքը բանաստեղծության մեջ - սա համառուսաստանյան աշխարհի բջիջն է. , հանգուցյալ Պրոկլոսը նման է գյուղացի հերոս Միկուլա Սելյանինովիչին։Եվ իր կերակրողին կորցրած գյուղացիական ընտանիքում տեղի ունեցած իրադարձությունը, ինչպես կիզակետում, նույնիսկ դարեր չեն հավաքում, և ռուս կին-մոր հազարամյա հոգսերը, բազմաչարչար սլավոն Դարյայի վիշտը բանաստեղծության մեջ սահմանվում է որպես «այրի կնոջ և փոքրիկ որբերի մոր մեծ վիշտը»։ chivaet այնպես, որ մասնավորը գալիս է ընդհանուրի միջով, գյուղացիական կյանքը փայլում է դարավոր մարդկանց գոյության միջով։ Նեկրասովի էպիկական միտքն այստեղ զարգանում է բավականին կայուն կերպով, իսկ 19-րդ դ. չափազանց աշխույժ գրական ավանդույթ. Բանաստեղծելով «ընտանեկան միտքը» դրանով չի սահմանափակվում Ն. «Դարեր անցան - ամեն ինչ ձգտում էր երջանկության, / Աշխարհում ամեն ինչ փոխվեց մի քանի անգամ, - / Աստված մոռացավ փոխել միայն մի բան / Գյուղացի կնոջ դաժան ճակատագիրը ...» (IV, 79): Ն.-ի բանաստեղծության մեջ սա հասարակ բանաստեղծական հռչակագիր չէ. Բանաստեղծության ողջ բովանդակությամբ, ամբողջ փոխաբերական կառուցվածքով դարավոր ընթացքին վայրկենական իրադարձություններ է բերում Ն. Ռուսական պատմություն , գյուղացիական կյանքը՝ համազգային կյանքին։ Այսպիսով, լացող Դարիայի աչքերը լուծվում են Ռուսաստանի մոխրագույն, ամպամած երկնքում, անձրևով լաց են լինում կամ համեմատվում են հացահատիկի դաշտի հետ, հոսում են գերհասունացած հատիկներ, արցունքներ, և երբեմն այդ արցունքները սառցալեզուների պես կախված են թարթիչների վրա, ինչպես թարթիչների վրա: հայրենի գյուղական խրճիթների քիվեր. «Frost»-ի փոխաբերական համակարգը հենվում է այս արթնացած փոխաբերությունների վրա, որոնք պոեմի կենցաղային փաստերը բերում են համամարդկային ու բնական գոյությանը։ Բանաստեղծության մեջ բնությունը արձագանքում է գյուղացիական ընտանիքի վշտին. կենդանի էակի պես արձագանքում է շարունակվող իրադարձություններին, արձագանքում է գյուղացիական լացին ձնաբքի դաժան ոռնոցով և ուղեկցում Դարիայի երազանքներին Ֆրոստի կախարդական հմայքով: Գյուղացու մահը ցնցում է գյուղացիական կյանքի ողջ տիեզերքը, շարժման մեջ է դնում նրա մեջ թաքնված հոգեւոր ուժերը։ Կարեկից սիրո էներգիայի մեջ ռուս ազգային բնավորության մեծությունը տեսնում է Ն. Ծանր իրավիճակում ընտանիքի անդամները ամենաքիչը մտածում են իրենց մասին, ամենաքիչը շտապում են իրենց վիշտով: Եվ վիշտը նահանջում է հանգուցյալի հանդեպ խղճահարության և կարեկցանքի համատարած զգացումից մինչև նրան հարություն առնելու ցանկությունը սիրալիր խոսքով. գանգուրներ, / Լուծիր քաղցր շրթունքները»: (IV, 86)։ Նույն կերպ դժվարություններին հանդիպում է այրիացած Դարիան։ Նա չի մտածում իր մասին, բայց, «ամուսնու մտքով լի, կանչում է նրան, խոսում նրա հետ»։ Նույնիսկ ապագայում նա չի կարող միայնակ պատկերացնել իր մասին: Երազելով որդու հարսանիքի մասին՝ նա անհամբեր սպասում է ոչ միայն իր երջանկությանը, այլ սիրելի Պրոկլոսի երջանկությանը, դիմում է մահացած ամուսնուն, ուրախանում նրա ուրախությամբ։ Նույն ջերմ, հարազատ սերը տարածվում է նրա «հեռավորների» վրա՝ մահացած սխեմա կնոջ վրա, օրինակ՝ պատահաբար հանդիպած վանքում՝ սպիտակ / Մոխրագույն, պարզ աղավնիների միջև» (IV, 101): Եվ Դարիան հաղթահարում է իր մահը սիրո զորությամբ, որը տարածվում է երեխաների վրա, Պրոկլոսի, ամբողջ բնության, հողի դայակի, հացահատիկի դաշտի վրա: «Մարդուն կյանք է գցում իր առեղծվածը, ամեն օր նրան մոտեցնում են կործանմանը, դրանում շատ սարսափելի և վիրավորական բան կա: Դուք կարող եք խելագարվել միայն դրա վրա», - գրել է Ն. Լև Տոլստոյը կամ ուրիշները: քեզ պետք ես, և կյանքը հանկարծ իմաստ է ստանում, և մարդն այլևս չի զգում այդ որբությունը, վիրավորական անօգուտությունը և փոխադարձ պատասխանատվությունը… Մարդը ստեղծվել է ուրիշի համար աջակցություն լինելու համար, քանի որ նա ինքն է աջակցության կարիք ունի: Քեզ համարիր որպես միավոր: - և դուք կհուսահատվեք» (Պոլն. կոլ. op. եւ նամակներ.-- M., 1952.-- T. X.-- S. 344--345). Ն–ի բարոյական փիլիսոփայությունը բուսել է նրա աշխարհայացքի ու ստեղծագործության խորը ազգությունից։ «Սառնամորթ, կարմիր քիթ» բանաստեղծության մեջ Ն. մարգարեական երազներ , հանդիպումներ, նախանշաններ. Հեքիաթների, էպոսների, քնարական երգերի պոետիկան օգնում է Ն. Բանաստեղծը Ֆրոստում անդրադարձել է բարոյական մշակույթի ամենաներքին շերտերին, ազգային ոգու տոկունության և ամրության անսպառ աղբյուրին, որը բազմիցս փրկել է Ռուսաստանը ազգային ցնցումների ժամանակ։ Ն–ի կողմից ձեռք բերված մարդկանց հանդեպ այս խոր հավատն էր, որ օգնեց բանաստեղծին կոշտ ու խիստ վերլուծության ենթարկել մարդկանց կյանքը, ինչպես, օրինակ, «Երկաթուղի» (1864) պոեմի ֆինալում։ Բանաստեղծը երբեք չի խաբվել հեղափոխական գյուղացիական ազատագրման անմիջական հեռանկարների մասին, բայց նա միաժամանակ երբեք չի հուսահատվել. / Նրանք կդիմանան ամեն ինչին, և լայն, պարզ / Նա իր կրծքով ճանապարհ կհարթի / Ափսոս - ապրել այս գեղեցիկ ժամանակներում / Ես ստիպված չեմ լինի - ոչ ինձ համար, ոչ ձեզ համար: (II, 120)։ Այսպիսով, դաժան արձագանքի մթնոլորտում, երբ ժողովրդի հանդեպ հավատը սասանվեց հենց նրա պաշտպանների մեջ, Ն. 1862 թվականին հոր մահից հետո Ն. Յարոսլավլի մոտ, 1862 թվականի մայիսին, նա ձեռք բերեց Կարաբիխայի կալվածքը և ամեն ամառ գալիս էր այստեղ՝ ժամանակ անցկացնելով ժողովրդի ընկերների հետ որսորդությունների վրա։ «Frost»-ից հետո հայտնվեց «Օրինա, զինվորի մայրը» (1863)՝ մայրական և որդիական սերը փառաբանող բանաստեղծություն, որը հաղթում է ոչ միայն Նիկոլաևի զինվորի սարսափներին, այլև հենց մահվանը։ Հայտնվեց «Կանաչ աղմուկը» (1862-1863)՝ բանաստեղծություն թարմացման գարնանային զգացողության մասին. բնությունը, ձմռանը քնած, վերածնվում է և հալեցնում չար մտքերի մեջ սառած մարդու սիրտը։ Երկրի վրա գյուղացիական աշխատանքով ծնված, հավատը բնության նորոգող ուժի հանդեպ, որի մասնիկն է մարդը, պետական ​​սեփականություն հանդիսացող «թմբուկների, շղթաների, կացինների» հաղթանակի դժվարին տարիներին Ն.-ին և նրա ընթերցողներին փրկեց լիակատար հիասթափությունից։ Ռուսաստան («Սիրտը պոկված է ալյուրից», 1863)։ Այնուհետև Ն.-ն սկսեց ստեղծել «Ռուս «մանուկներին» նվիրված բանաստեղծություններ (1867-1873 թթ.) Թարմացած և ոգևորված մանկության աշխարհին ուղղված դիմումը, հոգին մաքրեց իրականության դառը տպավորություններից: Նեկրասովի մանկական բանաստեղծությունների հիմնական առավելությունն իսկական է. դեմոկրատիա. նրանք հաղթական են և գյուղացիական հումոր և կարեկցող սեր փոքրերի ու թույլերի նկատմամբ՝ ուղղված ոչ միայն մարդուն, այլև բնությանը։ Ծաղրող, խորամանկ բարեսիրտ Մազայ պապը, անշնորհք գեներալ Թոփթիգինը և նրա շուրջը ծամածռացող խնամակալը, գթասրտամիտ Յակով պապը, ով այբբենարանը նվիրեց գեղջկուհուն, դարձավ մեր մանկության լավ ուղեկիցը։ 60-ականների վերջը հատկապես դժվար է Ն. հավատուրացություն. Ն–ի դժվարին փորձառություններն արտացոլվել են, այսպես կոչված, «ապաշխարող» բանաստեղծությունների շղթայում՝ «Թշնամին ուրախանում է...» (1866 թ.), «Շուտով կմեռնեմ...» (1867 թ.), «Ինչու եք պատռում։ ինձ առանձին…» (1867): Այնուամենայնիվ, այս տողերը չեն տեղավորվում «զղջացողի» միանշանակ սահմանման մեջ. դրանք պարունակում են բանաստեղծի խիզախ ձայնը, որը լցված է բարդույթով. ներքին պայքար , ով իրենից չի հանում մեղադրանքները, այլ խարանում է այն հասարակությանը, որտեղ ազնիվ մարդը կյանքի իրավունք է ստանում նվաստացուցիչ բարոյական փոխզիջումների գնով։ Բանաստեղծի քաղաքացիական համոզմունքների անփոփոխության մասին դրամատիկական այս տարիներին վկայում են նրա «Անկեղծ, առանց երջանկության և կամքի...» (1868) բանաստեղծությունները։ Հետո՝ 60-ականների վերջին։ Ծաղկել է Ն–ի երգիծական տաղանդը («Եղանակի մասին» ցիկլի ավարտը, 1865, «Երգեր ազատ խոսքի մասին», 1865–1866, բանաստեղծական երգիծական «Բալետ», 1866, «Վերջին ժամանակներ», 1871 թ. ) Օգտագործելով երգիծական բացահայտման բարդ տեխնիկա՝ բանաստեղծը համարձակորեն համադրում է երգիծական երգը բարձր տեքստի հետ մեկ ստեղծագործության մեջ, նա լայնորեն օգտագործում է բազմաչափ կոմպոզիցիաներ՝ տարբեր չափերի համադրություն մեկ բանաստեղծության մեջ։ Ն–ի երգիծական ստեղծագործության գագաթն ու արդյունքը «Ժամանակակիցները» (1865) պոեմն է, որտեղ բանաստեղծը դատապարտում է կապիտալիստական ​​հարաբերությունների արագ զարգացման հետ կապված ռուսական կյանքում նոր երևույթներ։ Առաջին մասում «Հոբելյաններ և հաղթականներ», կոռումպացված բյուրոկրատական ​​էլիտաներում տարեդարձի տոնակատարությունների խայտաբղետ ու հակասական պատկերը երգիծական կերպով վերստեղծվում է, երկրորդում՝ «Ժամանակի հերոսները», ավազակ-պլուտոկրատները, երփներանգ գիշատիչները, որոնք ծնվել են երկաթե հետքերի դարաշրջանում. նրանց ձայնը. Ն.-ն խորամանկորեն նկատում է ոչ միայն գիշատիչ, հակաժողովրդական էությունը, այլև ստորադաս վախկոտ գծերը բարձրացող ռուս բուրժուայի կերպարներում, որոնք չեն տեղավորվում եվրոպական բուրժուայի դասական տեսակի մեջ։ 1970-ականների սկիզբը հերթական սոցիալական վերելքի դարաշրջանն էր՝ կապված հեղափոխական պոպուլիստների գործունեության հետ։ Ն.-ն անմիջապես բռնեց այս զարթոնքի առաջին ախտանիշները. 1869 թվականին նա հղացավ «Պապիկ» բանաստեղծության գաղափարը, որը ստեղծվել էր երիտասարդ ընթերցողի համար։ Բանաստեղծության իրադարձությունները վերաբերում են 1856 թվականին, սակայն դրանում գործողության ժամանակը բավականին կամայական է։ Հասկանալի է, որ խոսքը ներկայի մասին է, որ դեկաբրիստ-պապիկի ակնկալիքները՝ «շուտով նրանց ազատություն կտա», ուղղված են դեպի ապագա և կապված չեն գյուղացիական ռեֆորմի հետ։ Գրաքննության պատճառով դեկաբրիստների ապստամբության պատմությունը խլացված է հնչում։ Բայց Ն.-ն գեղարվեստորեն դրդում է այդ խուլությունը նրանով, որ պապիկի կերպարը թոռան՝ Սաշայի մոտ բացահայտվում է աստիճանաբար, երբ տղան մեծանում է։ Աստիճանաբար երիտասարդ հերոսը տոգորվում է պապի մարդասիրական իդեալների գեղեցկությամբ ու վեհությամբ։ Գաղափարը, որի համար դեկաբրիստի հերոսը տվել է իր ողջ կյանքը, այնքան վեհ ու սուրբ է, որ դրան ծառայելը անհարիր է դարձնում բողոքները անձնական ճակատագրի վերաբերյալ։ Այսպես պետք է հասկանալ հերոսի խոսքերը. «Այսօր ես հաշտվել եմ այն ​​ամենի հետ, ինչի հետ ընդմիշտ համբերել եմ։ «Նրա կենսունակության խորհրդանիշը կապանքներից շղթայված երկաթե խաչն է՝ «խաչված աստծո պատկերը», որը պապը հանդիսավոր կերպով հանել է պարանոցից աքսորից վերադառնալուն պես: Քրիստոնեական մոտիվները, որոնք գունավորում են դեկաբրիստի անձը, նախագծված են ընդգծելու ժողովրդականը: իր իդեալների կերպարը Պապիկի պատմությունը Սիբիրյան Թարբագաթաի արվարձանում գյուղացի վերաբնակիչների մասին, ձեռներեցության մասին գյուղացիական աշխարհ, ժողովրդական կոմունալ ինքնակառավարման ստեղծագործ բնույթի մասին։ Հենց իշխանությունները հանգիստ թողեցին ժողովրդին, գյուղացիներին տվեցին «հող ու ազատություն», ազատ մշակների արտելը վերածվեց ազատ ու բարեկամ աշխատանքի հասարակության և հասավ նյութական առատության։ Բանաստեղծը Տարբագատայի մասին պատմությունը շրջապատել է «ազատ հողերի» մասին գյուղացիական լեգենդների մոտիվներով։ Բանաստեղծը համոզված էր, որ յուրաքանչյուր աղքատ գյուղացու հոգում ապրում են սոցիալիստական ​​նկրտումները։ Դեկաբրիստների թեմայի զարգացման հաջորդ փուլը Ն.-ի կոչն էր դեկաբրիստների կանանց սխրանքին, որոնք իրենց ամուսիններին հետևեցին հեռավոր Սիբիրում ծանր աշխատանքի: «Արքայադուստր Տրուբեցկայա» (1871) և «Արքայադուստր Վոլկոնսկայա» (1872) պոեմներում Ն. և «Ջեք Ֆրոստ». Ն–ի ստեղծագործությունները դեկաբրիստների մասին դարձան փաստեր ոչ միայն գրական, այլեւ հասարակական կյանքի։ Նրանք հեղափոխական երիտասարդությանը ոգեշնչեցին պայքարել հանուն ժողովրդի ազատության։ Պատվավոր ակադեմիկոս և բանաստեղծ, հայտնի հեղափոխական պոպուլիստ Ն. անցումային պատանեկան տարիք՝ տալով ամենահզոր տպավորությունները» (Morozov N.A. Tale of my life.-- M., 1955.-- T. I.-- S. 352): IN քնարական ստեղծագործություն N. 70 տարի. էական փոփոխություններ են տեղի ունենում. Բանաստեղծական հռչակագրերի թիվն ավելանում է, իսկ քաղաքացիական բանաստեղծի դիրքորոշումը կտրուկ դրամատիզացվում է։ Ռուսաստանին մոտեցող բուրժուական երկմտության պայմաններում անհատի ներքին ամբողջականությունը պաշտպանվում է ավելի խիստ ասկետիզմի գնով։ Նախապատվությունը և այժմ, միայն ավելի վճռական, բանաստեղծ-մարտիկին տալիս է Ն. Նրա մասին գնալով ավելի ու ավելի է խոսում Ն. Քաղաքացիության և արվեստի միասնության գաղափարը պետք է համառորեն պաշտպանել, պաշտպանել, մինչև այն օծվել 20-ականների դարաշրջանի բարձր ռոմանտիկ մշակույթի ավանդույթներով: Այսպիսով բացվում է երիտասարդ ռոմանտիկ Պուշկինի ստեղծագործությանը Ն.-ի դիմելու հեռանկարը։ «Էլեգիա» (1874) հագեցած է, օրինակ, Պուշկինի «Գյուղի» պաթետիկ ինտոնացիաներով։ Բանաստեղծական ստեղծագործության էության մասին իր բանաստեղծությունները Շիլլերի հեղինակությամբ ստվերում է Ն. (1874)։ Իր հետագա ստեղծագործության մեջ քնարերգու Ն.-ն պարզվում է, որ շատ ավելի ավանդական, գրական բանաստեղծ է, քան 60-ականներին, քանի որ այժմ նա գեղագիտական ​​և էթիկական հենարաններ է փնտրում ոչ այնքան ժողովրդական կյանքի անմիջական մուտքի ճանապարհներին, որքան անդրադառնալով իր մեծ նախորդների բանաստեղծական ավանդույթին. Քնարական հերոս N.70-ական թթ. ավելի կենտրոնացած իր զգացմունքների վրա՝ «բազմաձայնության» դեմոկրատական ​​տարրը հաճախ փոխարինվում է ներհայացքով, ցավոտ մտորումներով և դրա հետ մեկտեղ՝ Լերմոնտովի ինտոնացիաներով։ Աշխարհի` որպես գյուղացիական ապրելակերպի պատկերը փոխարինվում է աշխարհի` որպես ընդհանուր աշխարհակարգի պատկերով: Կյանքի ըմբռնման սանդղակը դառնում է ավելի գլոբալ (տես՝ Սկատով Ն.Ն. Նեկրասով. Ժամանակակիցներ և ժառանգորդներ.-- էջ 258)։ Մի շարք բանաստեղծություններում՝ «Առավոտ» (1872-1873), «Սարսափելի տարի» (1872-1874), Ն.-ն Բլոկին ներկայացնում է սարսափելի աշխարհի իր թեմայով։ Նեկրասովի տեքստերի բանաստեղծական պատկերավորումը թարմացվում է, տեղի է ունենում գեղարվեստական ​​մանրամասների մի տեսակ խորհրդանշում։ Այսպիսով, «Ընկերներին» (1876 թ.) բանաստեղծության մեջ գյուղացիական կյանքից մի դետալ՝ «լայն ժողովրդական կոշիկ», ձեռք է բերում խորհրդանշական երկիմաստություն՝ որպես ամբողջ աշխատանքի, գյուղացիական Ռուսաստանի անձնավորում։ Վերանայեք և ստացեք նոր կյանք հին թեմաներ և պատկերներ. «Մուսա» (1848) պոեմում բացված կենդանի պատկերը բանաստեղծը սեղմում է տարողունակ բանաստեղծական խորհրդանիշի մեջ. -- Էջ 218): Սինթեզի, արդյունքի, տարողունակ ու աֆորիստիկ գեղարվեստական ​​կերպարի այս ձգտումը ավարտվեց «Վերջին երգեր» (1877) քնարական ցիկլում։ Ն–ի էպիկական ստեղծագործության արժանի եզրափակիչը «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» (1865–1877) էպոսն էր։ Այս ստեղծագործության կոմպոզիցիան կառուցված է դասական էպոսի օրենքներով. այն բաղկացած է առանձին, համեմատաբար ինքնավար մասերից և գլուխներից՝ «Պրոլոգ. Մաս առաջին», «Գյուղացի կինը», «Վերջին երեխան», «Խնջույք՝ ամբողջի համար»։ աշխարհ». Արտաքնապես այս հատվածները կապված են ճանապարհի թեմայի հետ. յոթ տղամարդ՝ ճշմարտություն որոնողներ թափառում են Ռուսաստանի տարածքներով՝ փորձելով լուծել իրենց հուզող հարցը. «Ո՞վ պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Նախաբանը նաև ուրվագծում է ճանապարհորդության սկզբնական սխեման՝ հանդիպումներ քահանայի, հողատիրոջ, վաճառականի, պաշտոնյայի, նախարարի և ցարի հետ։ Սակայն էպոսը զուրկ է սյուժետային նպատակասլացությունից։ Ն.-ն չի պարտադրում գործողությունը, չի շտապում այն ​​հասցնել ամենաթողության ելքի։ Որպես էպոսային արվեստագետ՝ նա բացահայտում է ժողովրդական կերպարների ողջ բազմազանությունը, նրանց կյանքի ուղիների ողջ անուղղակիությունը։ Էպոսում ներմուծված հեքիաթային մոտիվները թույլ են տալիս Ն. Էպոսին միավորում է ոչ թե արտաքին, այլ ներքին սյուժե. դրանում պարզաբանվում է մարդկանց ինքնագիտակցության հակասական, բայց անշրջելի աճը, որը դեռևս հանգուցալուծման չի եկել, դեռ դժվար փնտրտուքների մեջ է։ . Այս առումով սյուժեի անփութությունը, ստեղծագործության «անավարտությունը» պատահական չէ, այլ խորապես բովանդակալից. այն յուրովի է արտահայտում ժողովրդական կյանքի խայտաբղետությունն ու բազմազանությունը, որն իր մասին այլ կերպ է մտածում, տարբեր կերպ է գնահատում իր տեղը աշխարհում, իր ճակատագիրը։ Նույն նպատակով Ն.-ն օգտագործում է ողջ բազմերանգ բանավոր ժողովրդական արվեստը. նախաբանի առասպելական մոտիվները փոխարինվում են էպիկական էպիկական, այնուհետև քնարական և, վերջապես, Գրիշա Դոբրոսկլոնովի երգերով՝ ձգտելով դառնալ հանրաճանաչ և արդեն մասամբ։ ընդունված և հասկացված ժողովրդի կողմից: Էպոսի գեղարվեստական ​​մտքի զարգացման մեջ կասկածի տակ է դրվում երջանկության սեփականատիրական ըմբռնման վրա հիմնված վեճի սկզբնական բանաձեւը, որն իր մեջ ներառում է «խաղաղություն, հարստություն, պատիվ»։ Յակիմ Նագոգոյի գալուստով հարստության չափանիշը հարցականի տակ է դրվում՝ հրդեհի ժամանակ Յակիմը պահպանում է նկարները՝ մոռանալով իր ծանր կյանքի ընթացքում կուտակված ռուբլու մասին։ Նույն հերոսն ապացուցում է, որ ազնվական պատիվը կապ չունի գյուղացիական աշխատանքային պատվի հետ։ Էրմիլ Գիրինն իր ողջ կյանքի ընթացքում հերքում է թափառաշրջիկների սկզբնական պատկերացումները մարդկային երջանկության էության մասին։ Թվում է, թե Կիրինն ունի այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է երջանկության համար. «և մտքի խաղաղություն, և փող և պատիվ»: Բայց իր կյանքի կրիտիկական պահին այս «երջանկությունը» զոհաբերում է հանուն ժողովրդի ճշմարտության։ Գյուղացիության գիտակցության մեջ աստիճանաբար ծնվում է ժողովրդական շահերի համար պայքարող ասկետիկի դեռ անորոշ իդեալը։ Միաժամանակ, որոշակի շրջադարձ է նախատեսվում էպոսի սյուժետային շարժման մեջ։ Մոռանալով հարուստների և ազնվականների մասին՝ գյուղացիները երջանիկ մարդկանց փնտրելու համար դիմում են մարդկանց աշխարհ, և նա նրանց ցույց է տալիս նոր հերոս՝ Սավելի, սուրբ ռուս հերոս: Սա արդեն ինքնաբուխ ժողովրդական ապստամբ է, որն ընդունակ է արտասանել վճռական «նադդայ» բառը կրիտիկական իրավիճակում, որի տակ գյուղացիները ողջ-ողջ թաղում են ատելի գերմանացի կառավարչին։ Սեյվլին իր ապստամբությունը հիմնավորում է գյուղացիական փիլիսոփայությամբ՝ «Անհանդուրժել՝ անդունդ, համբերել՝ անդունդ»։ Բայց Սավելիի ահռելի հերոսական ուժը զերծ չէ հակասություններից։ Պատահական չէ, որ նրան համեմատում են Սվյատոգորի՝ էպոսի ամենաուժեղ, բայց նաև ամենաանշարժ հերոսի հետ, իսկ Մատրենա Տիմոֆեևնան հեգնանքով հայտարարում է. Ի տարբերություն Սավելիի, Մատրենան չի հանդուրժում և անհապաղ արձագանքում որևէ անարդարության. նա փնտրում և գտնում է ելքեր ամենադրամատիկ իրավիճակներից՝ հպարտորեն իր մասին ասելով. Ն.-ն շարժման և զարգացման մեջ է ոչ միայն Յակիմ Նագոգոյից մինչև Սավելի և Մատրյոնա առանձին հերոսներ, այլև ժողովրդի զանգվածային, հավաքական կերպարը։ Բարեփոխումից հետո Բոլշիե Վախլակի գյուղի գյուղացիները խաղում են խելագար իշխան Ուտյատինին ենթարկվելու «ծամոն»՝ գայթակղվելով նրա ժառանգ-որդիների խոստումներով։ «Վերջին»-ում Ն.-ն տալիս է ֆեոդալական հարաբերությունների տարողունակ երգիծական պատկեր, առավել ևս արդիական ու ոչ միանշանակ, քանի որ նույնիսկ կիսատ-պռատ բարեփոխումից հետո գյուղացիությունը տասնամյակներ շարունակ մնացել է տերերից դե ֆակտո կախվածության մեջ։ Բայց գյուղացիների համբերությունը սահման ունի՝ ապստամբություն տեր Արան Պետրովի դեմ։ Ագապի պատմությունը վախլակների մոտ ամոթի զգացում է առաջացնում իրենց դիրքի համար, «գում» խաղը, ավարտվում է և ավարտվում «վերջին երեխայի» մահով։ «Տօն՝ ամբողջ աշխարհի համար» մարդիկ նշում են «ոգեկոչում աջակիցների համար»։ Տոնական ակցիային ներգրավված են բոլորը՝ հնչում են ազատագրական ժողովրդական երգեր։ Այս երգերը ժողովրդի հոգեւոր խնջույքին հեռու են միանշանակ, հակասական ու գունեղ լինելուց։ Երբեմն դրանք հակադրվում են միմյանց, ինչպես, օրինակ. , «Օրինակելի ճորտի մասին՝ Հակոբ հավատարիմ» պատմվածքը և «Երկու մեծ մեղավորների մասին» լեգենդը։ Այստեղ բանաստեղծությունը հիշեցնում է համառուսաստանյան գյուղացիական հավաք, աշխարհիկ երկխոսություն։ Ժողովրդական ձայների տարասեռ երգչախումբը օրգանապես ներառում է հեղափոխական մտավորական Գրիշա Դոբրոսկլոնովի երգերը, ով գիտի, որ երջանկության կարելի է հասնել ընդհանուր շահերի համար համազգային պայքարի արդյունքում։ Տղամարդիկ լսում են Գրիշային, երբեմն գլուխները համաձայնության նշան են անում, բայց վերջին երգը«Ռուս» Գրիշան դեռ չէր հասցրել երգել վահլակներին։ Ուստի պոեմի եզրափակիչը բաց է ապագայի համար, չլուծված՝ «Միայն թե մեր թափառականները իրենց հարազատ հարկի տակ լինեին, / Եթե իմանային, թե ինչ է կատարվում Գրիշայի հետ» (Թ. Վ. - Պ. 235)։ Բայց թափառականները չլսեցին «Ռուս» երգը և չհասկացան, թե որն է «ժողովրդի երջանկության մարմնավորումը». ջախջախված! / Բանակը բարձրանում է - / Անհամար, / Նրա մեջ ուժը կազդի / Անխորտակելի: (V, 234)։ 1875-ի սկզբին ծանր հիվանդանում է Ն. Ոչ հայտնի վիենացի վիրաբույժ Բիլրոթը, ոչ էլ ցավոտ վիրահատությունը չկարողացան կանգնեցնել մահացու քաղցկեղը։ Նրա մասին լուրը նամակների, հեռագրերի, ողջույնների և հասցեների հեղեղ է առաջացրել Ռուսաստանի ամբողջ տարածքից։ Ժողովրդական աջակցությունը ամրապնդեց բանաստեղծի ուժը, և ցավալի հիվանդության մեջ նա ստեղծում է «Վերջին երգերը»։ Ամփոփելու ժամանակն է։ Ն.-ն հասկանում է, որ իր ստեղծագործությամբ պոեզիայի արվեստում նոր ուղիներ է հարթել. Միայն նա համարձակվեց ոճական լկտիության, որն անընդունելի էր ռուսական պոեզիայի զարգացման նախորդ փուլում, էլեգիական, քնարական և երգիծական մոտիվների համարձակ համադրմանը մեկ բանաստեղծության մեջ։ Նա էականորեն թարմացրել է ռուսական պոեզիայի ավանդական ժանրերը. էլեգիայի մեջ մտցրել է քաղաքացիական մոտիվներ («Էլեգիա»), քաղաքական հորդորները ռոմանտիկայում («Ուրիշ եռյակ», 1867 թ.), սոցիալական խնդիրները՝ բալլադում («Գաղտնիք. փորձ. ժամանակակից բալլադի», 1855): Ն.-ն ընդլայնել է բանաստեղծական լեզվի հնարավորությունները՝ տեքստերում ներառելով սյուժետային-պատմական սկիզբը («Ճանապարհին»), ֆելիետոնի տարրերը («Պաշտոնական», 1844), ֆիզիոլոգիական էսսեի ավանդույթները («Հարբեցողը». «, 1845): Ստեղծագործորեն յուրացրած՝ կցելով Ն ժամանակակից պոեզիա, Ռուսական ժողովրդական բանահյուսություն. հակում դեպի երգի ռիթմեր և ինտոնացիաներ, անաֆորայի կիրառում, զուգահեռականություններ, կրկնություններ, «մածուցիկ» եռավանկ մետրեր (դակտիլ, անապաեստ) բառային հանգերով, ֆոլկլորային հիպերբոլիայի կիրառում։ «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» Ն.-ն բանաստեղծորեն խաղում է ասացվածքների հետ, լայնորեն օգտագործում է մշտական ​​էպիտետներ, բայց, որ ամենակարևորն է, ստեղծագործորեն վերամշակում է բանահյուսական տեքստերը՝ բացահայտելով դրանցում ներկառուցված պոտենցիալ հեղափոխական, ազատագրական իմաստը։ Ն.-ն անսովոր ընդլայնեց ռուսական պոեզիայի ոճական շրջանակը՝ օգտագործելով խոսակցական խոսք, ժողովրդական դարձվածքաբանություն, բարբառաբանություն, ստեղծագործության մեջ համարձակորեն ներառելով խոսքի տարբեր ոճեր՝ առօրյայից մինչև լրագրողական, ժողովրդական լեզվից մինչև բանահյուսություն և բանաստեղծական բառապաշար, հռետորական-պաթետիկից մինչև պարոդիկ- երգիծական ոճ. Բայց գլխավոր հարցը, որ տանջում էր Ն.-ին իր ողջ աշխատանքի ընթացքում, «հմտության» ֆորմալ խնդիրները չէին։ Հարց-կասկած էր, թե որքանով է նրա պոեզիան կարողանում փոխել շրջապատող կյանքը և ողջունելի արձագանք ստանալ գյուղացիական միջավայրում։ Հիասթափության, երբեմն հուսահատության ու բլյուզի մոտիվները «Վերջին երգերում» փոխարինվում են կյանք հաստատող նոտաներով։ Մահացող Ն.-ի անձնուրաց օգնականը բանաստեղծի կինը Զինան է (Ֆ. Ն. Վիկտորովա), որին ուղղված են նրա լավագույն բանաստեղծությունները։ Մայրական կերպարի սրբագրական սրբությունը մինչ օրս պահպանում է Ն. «Բայուշկի-բայու» բանաստեղծության մեջ մայրական բերանով Հայրենիքը դիմում է բանաստեղծին վերջին մխիթարական երգով. «Մի՛ վախեցիր դառը մոռացությունից. ներման, / Քո հեզ հայրենիքի պարգեւը ...» (III, 204): Ն.-ի հուղարկավորության ժամանակ ինքնաբուխ ցույց է առաջացել. Մի քանի հազար մարդ ուղեկցել է նրա դագաղը Նովոդևիչի գերեզմանատուն։ Իսկ թաղման արարողության ժամանակ պատմական վեճ սկսվեց՝ Դոստոևսկին իր ելույթում Պուշկինի հետ զգուշորեն համեմատեց Ն. Հեղափոխական երիտասարդների ամբոխից բարձր ձայներ հնչեցին. Դոստոևսկու հակառակորդներից այս հաշվով ամենաեռանդուն դիրքը գրավեց Ն.Գ.Վ.Պլեխանովը, ով ներկա էր հուղարկավորությանը։ Op.:Բանաստեղծություններ.-- Մ., 1856; Բանաստեղծություններ՝ 2 գրքում. SPb., 1861; Բանաստեղծություններ; Ժամը 3-ին - Սանկտ Պետերբուրգ, 1864 թ. Ռենիումի բանաստեղծություններ; Ժամը 6-ին - Սանկտ Պետերբուրգ, 1864 - 1874 թթ. Վերջին երգերը - Սանկտ Պետերբուրգ, 1877; Բանաստեղծություններ՝ 4 հատորով - Սանկտ Պետերբուրգ, 1879 թ. Բանաստեղծություններ.-- Սանկտ Պետերբուրգ, 1881; Լի կոլ. op. եւ տառեր՝ 12 հատորով - Մ., 1948--1953՝ Լրիվ. կոլ. op. եւ տառեր՝ V 15 v.-- L., 1981.-- (հրատարակությունը շարունակվում է)։ Լիտ.:Գոլուբև Ա. Ն. Ա. Նեկրասով.-- SPb., 1878; Pypin A. N. N. A. Nekrasov.-- SPb., 1905; Sakulin P. I Nekrasov.-- M., 1922; Չուկովսկի Կ. Ի. Նեկրասով. Հոդվածներ և նյութեր։-- Լ., 1926; Եվգենիև-Մաքսիմով Վ.Ե.Նեկրասովը և նրա ժամանակակիցները:-- Մ., 1930; Աշուկին Ն. Ս. Ն. Ա. Նեկրասովի կյանքի և ստեղծագործության տարեգրություն:-- Մ. L. 1935; Եվգենիև-Մաքսիմով V. E. Ն. Ա. Նեկրասովի կյանքը և ստեղծագործությունը. 3 հատորով - Մ Լ., 1947--1952; Չուկովսկի Կ. Ի. Ն. Ա. Նեկրասովի վարպետություն.-- Մ., 1952. Տվերդոխլեբով Ի. Յու. Korman B. O. Lyrics N. A. Nekrasov. - Վորոնեժ, 1964; Գարկավի Ա.Մ.Ն.Ա.Նեկրասովը ցարական գրաքննության դեմ պայքարում. - Կալինինգրադ, 1966. Ջին Մ. Մ. Ն. Ա. Նեկրասովի ռեալիզմի ինքնատիպության մասին - Պետրոզավոդսկ, 1966 թ. Գրուզդև Ա.Ի. Բանաստեղծություն Ն.Ա.-ի, Նեկրասովի «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում» - Մ. Լ., 1966; Ստեփանով Նեկրասովը և սովետական ​​պոեզիան - Մ., 1966; Skatov N. N. Նեկրասովի դպրոցի բանաստեղծներ:-- L., 1968; Ն. Ա. Նեկրասովը ժամանակակիցների հուշերում:-- Մ., 1971; Ժդանով Վ.Վ.Նեկրասով.-- Մ., 1971; Լեբեդև Յու. Վ. Ն. Ա. Նեկրասովը և 40-50-ականների ռուսական բանաստեղծությունը - Յարոսլավլ, 1971 թ. Gin M. M. Փաստից պատկերից մինչև սյուժե. Ն. Ա. Նեկրասովի պոեզիայի մասին:-- Մ., 1971; Ռոզանովա Լ.Ա. Նեկրասովի բանաստեղծությունը «Ով պետք է լավ ապրի Ռուսաստանում»: Մեկնաբանություն, - Լ., 1970; Իր սեփականը: Նեկրասովի և պոպուլիստների պոեզիան - Իվանովո, 1972. Իր սեփականը: Նեկրասովը և ռուսական աշխատանքային պոեզիան - Յարոսլավլ, 1973; Skatov N. N. Nekrasov. Ժամանակակիցներ և հետնորդներ.-- Լ., 1973; Անիկին Վ.Պ. Բանաստեղծություն Ն.Ա.Նեկրասովի «Ում լավ է ապրել Ռուսաստանում» - Մ., 1969; Gruzdev A. I. Decembrist cycle N. A: Nekrasova.-- L., 1976; Բոյկո Մ.Ն.Նեկրասովի խոսքերը - Մ., 1977; Korman B. O. Նեկրասովի բառերը:-- Իժևսկ, 1978; Պրոկշին Վ. Գ. Ճանապարհ դեպի էպոս:-- Ուֆա, 1979; Կրասնով Գ.Վ. «Վերջին երգերը» Ն.Ա.Նեկրասով-- Մ., 1981; Ժդանով Վ.Վ. Նեկրասովի կյանքը:-- Մ., 1981; Ջին Մ.Մ. Դոստոևսկի և Նեկրասով. Երկու աշխարհայացք.-- Պետրոզավոդսկ, 1985; Նեկրասովսկի Սատ. 9 հատորով - Լ., 1951 - 1988 թթ. Հղ. լուսավորված:Ն. Ա. Նեկրասովի մասին հոդվածների ժողովածու // Բանաստեղծություններ Ն. Ա. Նեկրասովի.-- SPb., 1879.-- T. 4 ; Դոբրովոլսկի Լ. Մ., Լավրով Վ. Մ. Ն. Ա. Նեկրասովի մասին գրականության մատենագիտություն. 1917--1952.-- Մ. Լ., 1953; Նեկրասովի մասին գրականության մատենագիտությունը 1953-1958 թթ. // Նեկրասովսկու հավաքածու - Մ. L., 1960. T. 3; Դուլնևա Կ.Պ. Նեկրասովի մասին գրականության մատենագիտություն 1959-1969 թթ. // Ն. Ա. Նեկրասովը և ռուս գրականությունը:-- Մ., 1971; Մոստովսկայա Ն. Ն. Ն. Նեկրասովի մասին գրականության մատենագիտություն. 1970--1974 // Նեկրասովսկի Շաբ.-- Լ., 1978.-- T. 6.

Ելեց պետական ​​համալսարանի ռուս դասական գրականության և տեսական գրականության ամբիոն

http://narrativ.boom.ru/library.htm

(Գրադարան «Narrativ»)

[էլփոստը պաշտպանված է]

Ժողովածուն ներառում է պրոֆեսոր Բ.Օ.Կորմանի (4922 - 1983) հոդվածները, որոնք բացահայտում են գիտնականի մշակած հեղինակային խնդրի հիմնական դրույթները։ Ժողովածուն ներառում է Բ.Օ.Կորմանի նախկինում չհրատարակված մի շարք գործեր։ «Ծանոթագրություններ» բաժինը նախագծված է ժամանակակից պահանջներին համապատասխան, պարունակում է առաջին հրապարակման վայրի և ժամանակի ցուցումներ։

Այն նախատեսված է բանասերների, ասպիրանտների, ուսանողների և բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են ռուս գրականության և մշակույթի պատմությամբ։

Բ.Օ. Կորման. Ընտիր աշխատություններ գրականության տեսության և պատմության վերաբերյալ / Առաջաբան. եւ կազմել ՄԵՋ ԵՎ. Չուլկովը։ Իժևսկ: Հրատարակչություն Udm. un-ta, 1992. 236 p.

© Բ.Օ. Կորման, 1992 թ

ՄԵՋ ԵՎ. Չուլկով, 1992 թ

Առաջաբան

Բ. Օ. Կորմանի գիտական ​​ժառանգությունը, բացի երկու մենագրություններից և երեք դասագրքերից, ներառում է մոտ 80 հոդված՝ տպագրված փոքր տպաքանակով և հիմնականում դժվարամատչելի գիտական ​​ամսագրերում, ծայրամասային միջբուհական ժողովածուներում և այլն: 1 Համալսարանի պրոֆեսորի համար, ով համատեղել է հետազոտական ​​աշխատանքը ուսուցմամբ պատկերը բավականին հատկանշական է. Սակայն այս դեպքում այն ​​լրացուցիչ մեկնաբանության կարիք ունի։

Բ.Օ.Կորմանի գիտական ​​գործունեության «սյուժեն» չափազանց հարուստ է. նրա «միավոր» հոդվածներից յուրաքանչյուրը միևնույն ժամանակ մեկ այլ, չկրկնող նախորդ քայլն է սեփական տեսության զարգացման և դրա արտադրողականության հաստատման մեջ: Տեսությունը հնարավորություն տվեց ընտրել թեմայի վերաբերյալ նոր տեսանկյուն և տեսնել նոր բովանդակություն: Այս կրկնակի նորույթը՝ տեսությունը և դրա կիրառման արդյունքները, տալիս են գիտնականի հոդվածների խտության անհամաչափ ծավալի, ծանրության զգացում։

Իհարկե, այստեղ առաջին հերթին դրսևորվեց Բ.Օ.Կորմանի անհատականությունը։ Բայց կար ևս մեկ՝ շատերից թաքնված, պատճառ.

Բ.Օ.Կորմանի առաջին մենագրությունը երկրորդից և վերջինից բաժանելու ժամանակը ոչ միայն ինտենսիվ աշխատանքի ժամանակն է, որը նվիրված է գեղարվեստական ​​գրականության առանձնահատկությունների, դրա տրամաբանության վերաբերյալ սեփական պատկերացումների լայն պատմական և գրական նյութի մշակմանը, ստուգմանը: զարգացում և սովորելու ձևեր. Սա նաև պայքարի ժամանակ է՝ ունենալու իրավունքի և այդ գաղափարներն արտահայտելու հնարավորության համար։

1 Շատ ամբողջական ցանկըԲ.Օ.Կորմանի գործերը, տես՝ Հեղինակի խնդիրը գեղարվեստական ​​գրականության մեջ. Ուստինով, 1985 թ.

Նկարագրված ժամանակաշրջանի ժամանակագրական շրջանակը. 1964 («Նեկրասովի քնարերգության» 1-ին հրատարակության հրատարակումը) - 1983 (տարին, երբ ավարտվեց «Լիրիկա և ռեալիզմ» գիրքը, և մահացավ Բորիս Օսիպովիչը): 1964 - 1983 թվականները՝ ժամկետներն ավելի քան նշանակալից են։ Ոմանց համար նրանք չափեցին այն ժամանակը, որը թույլ էր տալիս «պարգևներ վերցնել և զվարճանալ», ոմանց համար պարզվեց, որ դրանք օղակի երկու ծայրերն էին, մի փոքր թուլացած, որպեսզի ամբողջությամբ չխեղդվեն, բայց դեռ բավականաչափ ամուր, որպեսզի կանխեն ազատ շնչառությունը:

Բորիս Օսիպովիչի «Վայ խելքից» հոդվածը ներծծված է խեղդամահի դարաշրջանների մերժման պաթոսով, դրանց աջակցության հիմքում ընկած է ճշմարտության սուբյեկտիվ սահմանափակման և ցանկացած մարդու արժեքի մասին նրա մտորումները (հոդվածներ Պուշկինի և Դոստոևսկու մասին): Վեճը հիմնված էր 19-րդ դարի ռուս գրականության նյութի վրա, սակայն ուշադիր ընթերցողը հասկացավ, թե ինչն է սնուցել, որտեղ են արմատավորվել գիտնականի մշակած գաղափարները։ Իսկ Բորիս Օսիպովիչի ճակատագիրը չզրկեց ուշադիր ընթերցողներին։ Բայց նրանց նպատակներն այլ էին.

Վ.Գիպիուս, Բ.Գորոդեցկի, Կ.Չուկովսկի, Ա.(այսպես!-Վ.Չ.) Դնեպրով, Մ.Զելդովիչ, Վ.Կրանիչֆելդ, Յու.Լոտման, Յու.Ման, Մ.Նոլման, Մ.Պոլյակով, Ա. Պիպին, Ս.Ռեյզեր, Մ.Ռոմմ, Լ.Սիդյակով, Բ.Տոմաշևսկի, Յ.Տինյանով, Մ.(այսպես - Վ. Չ.) Ուսպենսկի, Ջ. Սա ավելի լայն է, քան 1964 թվականի հրատարակության մեջ, բավականին միատեսակ ուղղվածության հետազոտողների նման խիտ զանգված այնտեղ ներկայացված չէր: Կարծում եմ՝ անմոռանալի սենեկապետ Միտրիչը կնախանձեր մեր գրախոսի զգոնությանը։ Բայց միգուցե ես զրպարտո՞ւմ եմ։ Ի վերջո, նա խոստովանում է. «...Բ. Կորմանը լուրջ և բծախնդիր հետազոտող է, ոչ բոլորովին ստրուկտուրալիստական ​​հասակով...»: Ճիշտ է, նա անմիջապես շտապում է ավելացնել. Սրա նման. Ուստի եզրակացությունը պարզ է. «... մեր առջև մի գիրք է, որն ամբողջությամբ (ընդգծում է հեղինակը՝ Վ. Չ.) անընդունելի է ընդհանուր ընթերցողի համար, կամ գիրք, որը պահանջում է վերադարձ իր սկզբնական ձևին։ Բայց այդպիսի գիրք արդեն կա։ Սա Նեկրասովի երգի 1964 թվականի հրատարակությունն է, որը կրկնվելու կարիք չունի։

Կարող է թվալ, որ գրախոսության մեջ հակասություն կա գիտական ​​տարբեր ուղղությունների ներկայացուցիչների միջև։ Այնուամենայնիվ, բյուրոկրատ ընթերցողի համար, ում այն ​​հիմնականում ուղղված է, սկզբունքորեն կարևոր էր նախ նշել «մեջբերված հեղինակների կազմը» և, երկրորդ, նախատինքը, որ գրքի երկրորդ հրատարակության մեջ հղումներ կան հեղափոխական դեմոկրատական ​​քննադատությանը. ֆորմալ.բնույթ. «Գիտական» գլխարկի տակից ակնհայտորեն դուրս էին ցցվել գաղափարական ականջներ։ Նման ակնարկները համահունչ են ստեղծման ժամանակի և այսօրվա, և հենց իրենց հեղինակների անձի հետ: Իսկ հանգերը պարզապես հետապնդվում են։

Այնուհետև՝ 1977 թվականին, հաջողվեց պաշտպանել Նեկրասովի «Լիրիկայի» վերատպումը։ Եվ այստեղ հնարավոր չէ չհիշատակել երախտագիտության խոսքերը Ա.Մ. Գարկավի, Ա.Լ. Տրիշունինա, ԱՄՆ Գուրալնիկ, Բ.Ֆ. Եգորովա, Է.Ա. Մայմինա, Դ.Է. Մաքսիմովա, Ն.Ն. Սկատովա, Յու.Վ. Մաննա, 3.Ս. Պապերնի, Ն.Կ. Սիլկինա, Վ.Ռ. Ֆոչտա, Ս.Է. Շատալովը, ով բառացիորեն ստիպեց ՌՍՖՍՀ Գոսկոմիզդատի այն ժամանակվա փոխնախագահ Վ.Ն. Զվյագինին ստորագրել մի նամակ, որը տպավորիչ էր իմաստով. Տեղեկացնում ենք, որ հաշվի առնելով ՌՍՖՄՀ հրատարակչության պետական ​​կոմիտեի կողմից Ձեր «Լիրիկա Նեկրասով» գրքի վերաբերյալ բազմաթիվ գրախոսականներ, ինչպես նաև այն փաստը, որ ձեռագիրը ամբողջությամբ տպագրված է, և նյութական ծախսեր են կատարվել, հանձնարարել ենք. Ուդմուրտիայի հրատարակչությունը, ձևով

բացառություններ (?!), թողարկել ձեր մենագրությունը թեմատիկ պլանին համապատասխան (?!)»

Հնարավոր է եղել պաշտպանել նաև «Սովետական ​​գրականագետների ստեղծագործություններում արվեստի ստեղծագործության տեքստի ուսումնասիրության նմուշներ» անթոլոգիան (Իժևսկ, 1974), որի համար պայքարը շարունակվում է 1971 թվականից։ «Մոսկվայի պետական ​​համալսարանի պրոֆեսոր» Ս.Պետրովն այստեղ կրակի մեջ նետեց իր ճյուղը. «Անալիտիկ նմուշների ընտրությունը, մեղմ ասած, հարվածում է ծայրահեղ սուբյեկտիվիզմին, և այդ նմուշներում ակնհայտորեն զգացվում է ֆորմալիստական ​​միտում. . Որպես օրինակ բերված են հատվածներ Բախտինի և Յ.Լոտմանի ստեղծագործություններից... Զարմանալի է, որ անթոլոգիան ամբողջությամբ շրջանցում է սովետական ​​գրականության փորձը, սոցիալիստական ​​ռեալիզմի արվեստը, որը, ինչպես գիտեք, շատ նորություններ է ներմուծել։ իրերը «հեղինակային գիտակցության արտահայտման ձևերի» և գրականության մեջ, ամենից առաջ կուսակցական սկզբունքով։ Գրախոսը տարբեր է, բայց ականջները նույնն են:

Հաջողությամբ ավարտված երկու դրվագներն էլ պատահական են թվում անընդհատ «հեռացնելու», «հեռացնելու», «ավելացնելու» և այլնի մշտական ​​պահանջների ֆոնին:

ՄԳԶՊԻ-ի պատվերով 1973 - 1975 թթ. Բ.Օ.Կորմանը վերամշակում է «Արվեստի ստեղծագործության տեքստի ուսումնասիրություն» գիրքը (Մոսկվա, 1972, MGZPI)՝ պատրաստելով դրա ընդլայնված տարբերակը։ Մենք արդեն ծանոթ ենք ձեռագրի դեմ ուղղված պահանջների շարքին. չի կարելի մեջբերել Լոտմանին, Գինցբուրգին, Բուխշտաբին, չի կարելի Մ.Ցվետաևայի բանաստեղծության վերլուծություն հրապարակել, չի կարելի անդրադառնալ ծայրամասային հրապարակումներին, մասնավորապես, Յա. Զունդելովիչ. Խմբագրության հետ նամակագրությունը եզրափակող նամակում, ձեռագրի խմբագիր Վ.Է.Լեբեդևան, ով մեծ ջանքեր է նվիրել դրա վրա աշխատելու համար, Բ.Օ.Կորմանը գրել է. մեր գիտությունը և զարգացման պատմության մասին տեսակետ, որը կտրուկ հակասում է իրականությանը։ Դա իրենց գործն է, բայց ես ի՞նչ կապ ունեմ դրա հետ։ Չեմ պատրաստվում ուրիշի հայացքներին ու դիրքորոշումներին հարմարեցված գիրք հրատարակել։ Իհարկե, շատ կուզենայի գրականության նկատմամբ իմ մոտեցումը ներկայացնել գրքում, որի վրա աշխատել ենք։ Բայց ոչ այդ գնով։ «Եթե հնարավոր է» և «գոնե ինչ-որ բան» - դեռ ամեն ինչ կարգին է: Բայց «ստորության հետ կապված»՝ շնորհակալություն։ Ի վերջո, Բորիս Օսիպովիչը հրաժարվեց տպագրելուց և պահանջեց վերադարձնել արդեն խմբագրված ձեռագիրը։

Նա նույն իրավիճակում էր։ իսկ 1979 - 1981 թվականներին պատրաստելով «Գրական սեռերի ուսումնասիրության աշխատաժողով» գիրքը։ Գրախոսությունները ստացվել են ԽՍՀՄ հրատարակչության պետական ​​կոմիտեից և եղել են անանուն։ Բայց սա

չփոխեց հարցի էությունը. «Բ.Օ.Կորմանի աշխատությունը զուտ վարդապետական, բովանդակային կողմից շեղված շինարարություն է: Այն ամբողջությամբ, կեղծ գիտական ​​է, տալիս է գրաքննադատության մեջ ֆորմալիզմի և ստրուկտուալիզմի ամենավատ գավառական-ուսանողական տարբերակը... Ձեռնարկը ապակողմնորոշում է ընթերցողին... Մեթոդաբանորեն այն կտրուկ շեղվում է գրականության տեսության առկա դասագրքերից, ամբողջովին անտեսում դրանք և պետք է մերժվի։ Ընթացքում պետք է դիտարկել նաև հարցը որպես ամբողջություն. Ընդհանրապես մարզային բուհերում ընդունելի՞ են ֆորմալիզմն ու սխոլաստիկա։ Այս վերանայման մեջ նոր է միայն վերջին հատվածը, որի իմաստը թափանցիկ է՝ կազմակերպչական եզրակացություններ անելու ժամանակն է։ Սա բավարար չէր Գոսկոմիզդատի համար, և հայտնվեց նույն մակարդակի երկրորդ՝ նույնպես անանուն վերանայումը։ Կորմանը վերլուծություններից մեկում ձևակերպեց իրենց ընդհանուր պաթոսը. «Գրախոսությունը գրվել է առանց ապացույցների, կարծես նախապես հայտնի էր, որ ձեռագիրը պետք է մերժվի»:

Ահա Կալինինգրադի համալսարանի ռուս և արտասահմանյան գրականության ամբիոնի դրական ակնարկները (ստորագրել է պրոֆ. Ա. Մ. Գարկավին), փիլիսոփայության ամբիոնի վարիչ՝ Մոսկվայի պոլիգրաֆիկ ինստիտուտ Վ. Ի. Սվինցով, Ս. Գ. Բոչարովա, Է. Ա. Մայմինա և Է. Վ. Սլինինա. Իսկ այս գիրքը չի տպագրվել։

Թվում է, լավ, ինչն է այդքան առանձնահատուկ: Բ.Օ.Կորմանը ծեծված, հիմարացված, զրպարտչական շղթայում առաջինը և ոչ վերջինը չէ: Բայց դա ավելի հեշտ չի դարձնում: Հենց պաշտոնյայի և «կոլեգայի» այս ագրեսիվ միավորումն էր (ակադեմական ինստիտուտի աշխատակցից մինչև ամբիոնի «կոլեգա»), որը խիտ ներգրավված էր «ստորության հետ կապված» նստելու սովորության մեջ. պատճառը, թե ինչու Բ.Օ Կորմանի գիտական ​​ժառանգության մեջ քանակապես կտրուկ գերակշռող ժանրը պարզվեց, որ հոդված է փոքր տպաքանակով ժողովածուի մեջ։

Գրական գիտության ապագա պատմաբանը, կարծում եմ, ուշադրություն կդարձնի 60-70-ականների հատկանիշին. գավառական գիտական ​​ժողովածուների ծաղկում։ Այս տասնամյակներում «գավառը» ստանձնեց «կենտրոնի» գործառույթները, մասնավորապես՝ գեղարվեստական ​​գրականության ուսումնասիրության նոր, կոնկրետ գրական, այլ ոչ թե պատկերազարդ ու գաղափարական ուղիներ փնտրելու գործառույթը։ Բավական է նշել Տարտուի ժողովածուները սեմիոտիկայի մասին, Կեմերովոյի ժողովածուները պատմական պոետիկայի մասին, Դաուգավպիլսի ժողովածուները սյուժեի կառուցման մասին, Գորկու բոլդինո ընթերցումները, Կալինինգրադի և Պերմի ժողովածուները։ Այս շարքին կից մի շարք ժողովածուներ հեղինակի խնդրի վերաբերյալ (Boriso-

Գլեբսկ - Վորոնեժ - Իժևսկ), որի հրապարակման համար Բ.Օ. Կորմանը շատ ժամանակ և ջանք է ներդրել:

Ծայրամասային միջբուհական ժողովածուի հոդվածն այնուհետև պարզվեց, որ շատերի համար ժանր էր, ինչը հնարավորություն տվեց կրճատել գաղափարի հասունացման և դրա տեքստային մարմնավորման միջև ընկած ժամանակային հեռավորությունը, մինչդեռ ժողովածուն դժվար էր բռնել գրաքննության համար, ինչը կարևոր էր. «մեր գիտության մաքրությունը» ոչ պակաս, քան գաղափարախոսության մաքրության մասին։ Հավաքածուները փրկեցին գաղափարները, իրենց հեղինակներին արտահայտվելու հնարավորություն տվեցին։ Սակայն սահմանափակ տպաքանակը կտրուկ նեղացրեց ընթերցողների շրջանակը, իսկ հոդվածի սահմանափակ ծավալը աղավաղեց մշակված հասկացությունների մասշտաբները՝ դժվարացնելով դրանք ամբողջական ընկալելը։

Բ.Օ.Կորմանի ընտրված գործերի առաջարկվող ժողովածուն նպատակ ունի ցույց տալ, թե ինչպես է գեղարվեստական ​​գրականության մեջ հեղինակի գիտակցության արտահայտման ձևերը բացահայտելու և նկարագրելու գործընթացում գիտնականը ձևակերպել է գեղարվեստական ​​երևույթին համակարգային-առարկայական մոտեցման սկզբունքները և կատարել. նշանակալի ներդրում հայրենական գրաքննադատության զարգացման գործում։

Ավարտելով նախաբանը՝ ես իմ խորին շնորհակալությունն եմ հայտնում Միլա Միխայլովնա Դինինային, ով մեզ տրամադրեց Բ.Օ. Կորմանի չհրապարակված հոդվածների ձեռագրերը և նրա արխիվից այլ նյութեր,

Ձեզ կարող է հետաքրքրել