1. Kui on teatud plokk, siis pöördume kohe selle poole. AGA! Juhtub, et teie lemmikplokis on äärmiselt "kitsas" "halb" tsitaat, mis tähendab, et peate otsima tsitaati mõnest teisest sotsiaalteaduse plokist.

2. Valige hinnapakkumine.

3. Korreleerime tsitaadi ja ploki sotsiaalteaduse kursusest, see on märgitud tsitaadi kõrvale! Hakkame kohe mõtlema selle ploki järgi (sotsioloogia, politoloogia, majandus jne)

4. Koostame mustandile terminite loetelu, mis essees kajastamist vajavad. AGA ainult need, mis vastavad essee teemale!

5. Kui me ei saa terminite nimekirja koostada (vähemalt 3 terminit), siis valime teise hinnapakkumise, mille saame avada.

6. Kirjutame mustandile välja tsitaadi ja joonistame VÕTMEsõnadele alla, mille alusel ehitame üles autori tõstatatud VÕTMEED.

SEE ON ESESE ESIMENE LÕIK - KÕIGE TÄHTSAM KRITEERIUM, kui selle eest 0, siis kogu essee jaoks 0!

7. Võtmeideedest (täpselt 2) tuletame teoreetilised hinnangud, lisades neile loetelu terminid.

SEE ON ESEE TEINE LÕIK – TEOREETILINE ARGUMENT

• See vajab täpsustamist…
• Teadlased mõistavad...
• Seal on järgmised tüübid...
• Klassifikatsioon põhineb ….

8. Valime iga teoreetilise hinnangu jaoks illustreeriva näite. Erinevad allikad! Ajalugu, kirjandus, sotsiaalne kogemus, raamatud, filmid.

Näited ei tohiks olla sama tüüpi ja abstraktsed. Peab selgelt kajastama teoreetilisi hinnanguid. Peate näitama, miks te seda konkreetset fakti illustreeriva argumendina kasutate!

SEE ON ESEE KOLMAS LÕIK – PRAKTILINE ARGUMENT

• Näiteks…
• Esiteks (kui me ütleme esiteks, siis peab olema, teiseks; kui räägime ühelt poolt, siis teiselt poolt!)
• Kogemus … illustreerib

9. Kokkuvõttes on vaja sõnastada, näidata, mis / miks on olulised autori poolt tsitaadis tõstatatud ideed (läheme essees alt üles)

LÕIK – LÕPP

• Arengu tähtsus....
• Seega
• Seega…

10. Fraas-loosung, loova mõtte loogilise järeldusena.

Essee on loomingulise töö variant:

• Ma loodan,
• Pean seda oluliseks
• Pean seda vajalikuks...
• See parandab…
• Loo tingimused paranemiseks...

Anname konkreetse DETAILNE kava, kuidas kirjutada esseed ühiskonnaõpetuse eksami kohta. See koosneb 7 olulisest punktist.

Essee kirjutamise plaan

1. Tsiteeri.
2. Autori tõstatatud probleem; selle asjakohasus.
3. Avalduse tähendus.
4. enda seisukoht.
5. Argumenteerimine teoreetilisel tasandil.
6. Vähemalt kaks näidet sotsiaalsest praktikast, ajaloost ja/või kirjandusest, mis kinnitavad esitatud väidete õigsust.
7. Järeldus.

Kuidas kirjutada ühiskonnaõpetuse esseed 2019. aastal – veebiseminar

1. Väljendi valik

• Essee jaoks väiteid valides peate olema kindel, et omate selle alusteaduse põhimõisteid, millele see viitab;
• mõista selgelt väite tähendust;
• saate avaldada oma arvamust (väitega täielikult või osaliselt nõustuda või selle ümber lükata);
• teadma sotsiaalteaduslikke termineid, mis on vajalikud isikliku seisukoha pädevaks põhjendamiseks teoreetilisel tasemel (samas peavad kasutatavad terminid ja mõisted selgelt vastama essee teemale ega tohi sellest kaugemale minna);
• oskama tuua näiteid sotsiaalsest praktikast, ajaloost, kirjandusest, aga ka isiklikust elukogemusest oma arvamuse toetuseks.

2. Ütlemisprobleemi definitsioon.

Probleemi selgemaks sõnastamiseks pakume loetelu kõige sagedamini esinevate probleemide võimalikest sõnastustest.

Pärast probleemi sõnastamist on vaja märkida probleemi asjakohasus kaasaegsed tingimused. Selleks võite kasutada klišeefraase:

• See probleem on asjakohane ...
• ... suhtekorralduse globaliseerumine;
• ...ühtse info-, haridus-, majandusruumi kujundamine;
• ... meie aja globaalsete probleemide süvenemine;
• ... teaduslike avastuste ja leiutiste eriline vastuoluline olemus;
• ... rahvusvahelise integratsiooni arendamine;
• ...kaasaegne turumajandus;
• ...areng ja ülemaailmsest majanduskriisist üle saamine;
• ... ühiskonna jäik diferentseerumine;
• ... kaasaegse ühiskonna avatud sotsiaalne struktuur;
• ...õigusriigi kujundamine;
• ... vaimsest, moraalsest kriisist üle saamine;
• ...kultuuride dialoog;
• ...vajadus säilitada oma identiteet, traditsioonilised vaimsed väärtused.

Kogu essee kirjutamise protsessi jooksul tuleb probleem perioodiliselt tagasi tuua. See on vajalik selle sisu õigeks paljastamiseks ja ka selleks, et mitte kogemata probleemi ulatusest välja minna ja mitte sattuda arutluskäikudesse, mis ei ole selle väite tähendusega seotud (see on üks levinumaid vigu palju eksamitöid).

3. Avalduse põhiidee sõnastamine

• "Selle väite mõte on see, et..."
• Autor juhib meie tähelepanu asjaolule, et...
• Autor on veendunud, et...

4. Teie seisukoha määramine väite suhtes

• "Nõustun autoriga, et..."
• "On võimatu mitte nõustuda selle väite autoriga ..."
• "Autoril oli õigus, kui väitis, et..."
• "Minu arvates peegeldas autor oma avalduses selgelt pilti kaasaegsest Venemaast (kaasaegne ühiskond ... ühiskonnas kujunenud olukord ... üks meie aja probleeme)"
  "Las ma ei nõustu autori arvamusega, et ..."
• "Osaliselt järgin ma autori seisukohta ... kohta, kuid ma ei saa nõustuda ..."
• "Kas olete mõelnud sellele, et...?"

5-6. Enda arvamuse argumenteerimine

Argumenteerimine peaks toimuma kahel tasandil:

1. Teoreetiline tase - selle aluseks on sotsiaalteaduslikud teadmised (mõisted,
terminid, vastuolud, teadusliku mõtte suunad, seosed ja arvamused
teadlased, mõtlejad).

Klišeefraasid:

• Mõelge avaldusele majandusliku (poliitilise, sotsioloogilise ...) teooria seisukohalt ...
• Pöördugem väite teoreetilise tähenduse juurde ...
• Majanduslikus (poliitilises, sotsioloogilises...) teoorias on sellel väitel oma alused...

2. Empiiriline tasand - siin on võimalikud kaks võimalust:

1. näidete kasutamine ajaloost, kirjandusest ja sündmustest ühiskonnas;
2. tugineda isiklikule kogemusele.

Fakte, näiteid avalikust elust ja isiklikust sotsiaalsest kogemusest valides vastake endale mõttes järgmistele küsimustele:

• Kas nad toetavad minu arvamust?
• Kas neid saaks teisiti tõlgendada?
• Kas need on minu väitekirjaga vastuolus?
• Kas nad on veenvad?

Kavandatud vorm võimaldab teil rangelt kontrollida esitatud argumentide adekvaatsust ja vältida "teemast kõrvale kaldumist".

7. Järeldus

Lõpuks peame tegema järelduse. Järeldus ei tohiks sõna-sõnalt ühtida põhjenduseks antud kohtuotsusega: see koondab ühte või kahesse lausesse argumentide põhimõtted ja võtab kokku põhjendused, kinnitades essee teemaks olnud otsuse õigsust või ebaõigsust.

Probleemse järelduse sõnastamiseks võib kasutada klišeefraase:

• "Seega võime järeldada ..."
• "Üldjoont kokku võttes tahaksin märkida, et ..."
• Kokkuvõttes võib järeldada, et…
• Eelneva põhjal võib väita, et…

Lisaks on essee lisaeelis sellesse kaasamine

• lühike teave avalduse autori kohta (näiteks "väljapaistev prantsuse filosoof-valgustaja",
  "Suur vene mõtleja Hõbedaaeg”, “kuulus eksistentsialistlik filosoof”, “asutaja
  idealistlik suund filosoofias” jne);
• probleemi erinevate seisukohtade kirjeldused või erinevad lähenemised selle lahendamisele;
• viited kasutatud mõistete ja terminite mitmetähenduslikkusele koos nende tähenduse põhjendusega
  rakendatud essees;
• viitab probleemile alternatiivsetele lahendustele.

Ja kokkuvõtteks. Vaatame veebiseminari, kus räägitakse miniessee kirjutamise ülesehitusest, antakse harjutusi harjutamiseks ja arvestatakse hindamiskriteeriumidega:

Levinumad vead essee kirjutamisel

• Kõige kurvem olukord on see, et plaani pole üldse. Mees kartis seda kirjutada, oli segaduses, tal ei olnud rumalalt aega seda mustandist ümber kirjutada. Mustandit ei kontrollita ühelgi USE eksamil, kas kõik on kursis? Seda olukorda ei muuda ei pöördumine ega pisarad.
• "Kohustuslikud" elemendid on valesti esile tõstetud. Jah, uuendustega on see jubedamaks muutunud, aga proovimist tasub siiski. Näiteks teema "erakonnad" käsitlemiseks võeti eksami "kohustuslikud" punktid tunnusteks erakonnad Kuidas avalikud organisatsioonid, erakondade funktsioonid ja erakondade liigitus/tüübid. See on halb. Kas teate, milliseid esemeid selle teema jaoks vaja on?
• Plaanis on alla 3 punkti või ükski punkt ei ole alapunktides kaetud."Kui sa reegleid ei tunne, siis punkte ei saa." Õppige kriteeriume.
• Pärandplaanid seda pole kellelegi vaja, see on aja ja punktide raiskamine. Pole vaja kirjutada esimest lõiku küsimusega: "Mis on turg?" See sõnastus on aegunud.
• Pole vaja püüda "silma paista" või "näidata erilist vaadet maailmale". See ei ole casting, see on lihtsalt üks eksamiülesannetest.
• Õigekirjavead ei häiri kedagi, aga kui ideed sõnastada ei oska, langetatakse punkte
• Kava on kirjutatud teemaväliselt või ei kata teemat "sisuliselt".

Salvesta link:

Tere! Selles artiklis näete rida kirjutatud esseesid teemal maksimaalne punktisumma kõigi jaoks KASUTAGE kriteeriume sellel aastal. Kui soovite õppida ühiskonnast esseed kirjutama, kirjutasin teile artikli, mis paljastab selle töö tegemise kõik aspektid.

Politoloogia essee

"Vaikivad kodanikud on ideaalsed subjektid autoritaarsele valitsejale ja katastroof demokraatiale" (Roald Dahl)

Roald Dahl puudutab oma avalduses kodanike poliitilise osaluse taseme sõltuvuse probleemi riigis kehtivast režiimist. Kahtlemata ei kaota see väide oma aktuaalsust tänaseni, sest tegevus, millega inimesed riigi elust osa võtavad, on otseselt seotud selle põhialuste ja seadustega. Pealegi võib seda küsimust käsitleda nii demokraatliku kui ka autoritaarse ühiskonna tegelikkusest lähtuvalt.

Teoreetiline arutluskäik

Dahli sõnade tähendus seisneb selles, et arenenud kodanikuteadvuse puudumine mängib autoritaarse režiimi tingimustes valitsejate kätte, kuid mõjutab negatiivselt riiki, kus põhivõim on koondunud ühiskonna kätte. Jagan täielikult väite autori seisukohta, sest selle kohta leiame alati näiteid nii minevikust kui ka praegusest ajast. Ja selleks, et tõestada Dahli väite olulisust, tasub seda esmalt käsitleda teooria seisukohalt.

Iseenesest poliitiline osalus ei ole midagi muud kui poliitilise süsteemi tavaliikmete tegevuste kogum seoses selle "tipuga", et viimast mõjutada. Need tegevused võivad väljenduda nii kodanike tavapärastes reaktsioonides mis tahes muudatustele, inimeste sõnavõttudes erinevates kanalites, veebisaitidel, raadiojaamades ja muus meedias, mitmesuguste sotsiaalsed liikumised ning osalemine eelseisvatel valimistel ja referendumitel. Lisaks saab poliitilist osalust liigitada sellega seotud inimeste arvu (individuaalne ja kollektiivne), seaduste järgimise (legitiimne ja ebaseaduslik), osalejate aktiivsuse (aktiivne ja passiivne) jne järgi.

Kodanikuühiskond saab suurima vabaduse demokraatliku režiimi raames, mille peamiseks tunnuseks on kogu võimu koondumine rahva kätte. Kodanike vabadused on autoritaarse ühiskonna tegelikkuses suuresti piiratud, kuna valitsus teostab kodanike pidevat järelevalvet. Täiesti kodanikuühiskonda kontrollib totalitarismi raames riik.

Esimese Dahli seisukohta kinnitava näitena võib tuua üldtuntud ajalooline fakt. nn sulamise ajal Nõukogude Liit juhtimisel N.S. Hruštšov läks Stalini totalitaarsest režiimist üle autoritaarsele režiimile. Kahtlemata säilis ühe partei ülemvõim, kuid samal ajal laienes oluliselt sõnavabadus, paljud represseeritud saadeti kodumaale tagasi. Riik toetus elanikkonna toetusele, suurendades osaliselt oma õiguste ja võimaluste ulatust. See illustreerib otseselt kodanikuühiskonna ja riigiaparaadi vastasmõju autoritaarse režiimi ajal.

Järgmine näide, mis Dahli seisukohta kinnitab, võiks olla kahe aasta tagune meedias laialdaselt kajastatud sündmus – Krimmi liitmine Venemaaga. Teatavasti toimus poolsaarel rahvahääletus (rahva kõrgeim võimalus oma tahet väljendada demokraatia raames), mis näitas krimlaste soovi Vene Föderatsiooniga ühineda. Poolsaare elanikud avaldasid oma arvamust kodanikuühiskonna esindajatena, mõjutades seeläbi demokraatliku riigi edasist poliitikat.

Kokkuvõtteks tahan öelda, et Roald Dahl peegeldas oma avalduses uskumatult täpselt kodanikuühiskonna ja riigi suhet.

Lisaks soovitan enne selle artikli lugemist tutvuda videoõpetusega, mis paljastab eksami teises osas kandideerijate vigade ja raskuste kõik aspektid.

Essee sotsioloogiast

"Kodanik, kellel on osa võimust, peaks tegutsema mitte isikliku kasu, vaid üldise hüvangu nimel." (B.N. Chicherin)
B.N. Chicherin puudutab võimu olemuse ja selle ühiskonnale mõjutamise viiside probleemi. Kahtlemata ei kaota see teema oma aktuaalsust tänaseni, sest aegade algusest on valitsenud suhted võimukandjate ja võimukandjate vahel. tavalised inimesed. Seda probleemi saab vaadelda kahest küljest: võimude mõjutamine nende enda isiklikuks või paljude inimeste hüvanguks.

Teoreetiline arutluskäik

Chicherini sõnade tähendus on see, et inimesed, kellel on võim, peaksid seda kasutama ühiskonna probleemide lahendamiseks, mitte isiklike vajaduste saavutamiseks. Kahtlemata jagan täielikult autori seisukohta, sest selle kohta leiame palju näiteid nii minevikust kui ka praegusest ajast. Enne seda tuleks aga tegeleda Chicherini sõnade teoreetilise komponendiga.

Mis on jõud? See on ühe inimese või inimrühma võime teistele oma arvamust peale suruda, kuuletuma sundida. Riigi raames on just poliitiline võim üks selle põhielemente, mis on võimeline õiguslike ja poliitiliste normide kaudu kodanikele peale suruma teatud arvamusi ja seadusi. Üks neist põhijooned võim on nn "seaduslikkus" - selle olemasolu ja tegevuse seaduslikkus.

Mis võib olla jõuallikas? Esiteks on see autoriteet – valitseja tunnustamine rahva poolt ja teiseks – karisma. Samuti võib võim põhineda nii teatud teadmistel, mis selle esindajatel on, kui ka nende rikkusel. On juhtumeid, kui inimesed tulevad võimule toore jõudu kasutades. Sageli juhtub see praeguse valitsuse vägivaldse kukutamise kaudu.

Näited kriteeriumi K3 avalikustamiseks

Esimese näitena, mis illustreerib Chicherini vaatenurka, võib tuua A.S. Puškin "Kapteni tütar" Selles raamatus võime selgelt jälgida, kuidas Emelyan Pugatšov oma positsioonile vaatamata ei keeldu aitamast kõiki oma armee liikmeid. Vale Peeter III vabastab kõik oma toetajad pärisorjusest, annab neile vabaduse, kasutades seeläbi oma võimu paljude inimeste ülalpidamiseks.

Järgmise näite toomiseks piisab, kui pöörduda 18. sajandi Venemaa ajaloo poole. Aleksander Menšikov, keiser Peeter I kaaslane, kasutas oma kõrget ametikohta isiklikuks rikastamiseks. Ta kasutas riigi raha oma isiklike vajaduste rahuldamiseks, millel polnud tol ajal Venemaa tavaelaniku pakiliste probleemide lahendamisega mingit pistmist.

Seega illustreerib see näide selgelt, kuidas inimene kasutab võimu mitte ühiskonna abistamiseks, vaid enda soovide täitmiseks.
Kokkuvõtteks tahan öelda, et B.N. Chicherin kajastas oma avalduses uskumatult täpselt kahte vastuolulist viisi, kuidas inimene oma võimu kasutab, viimase olemust ja selle ühiskonna mõjutamise viise.

Teine töö politoloogias

"Poliitika on sisuliselt võim: võime saavutada soovitud tulemus mis tahes vahenditega" (E. Haywood)
E. Heywood puudutab oma avalduses võimu tõelise olemuse probleemi poliitika raames. Kahtlemata ei ole autori sõnade aktuaalsus kadunud tänaseni, sest võimu üheks põhijooneks on võime kasutada eesmärgi saavutamiseks mis tahes vahendeid. Seda väidet võib vaadelda nii võimude poolt kavandatu julmade elluviimise meetodite kui ka demokraatlikumate meetodite poolelt.

Teoreetiline arutluskäik

Haywoodi sõnade tähendus seisneb selles, et poliitilisel võimul on piiramatud võimalused, millega ta saab oma arvamust teistele inimestele peale suruda. Jagan täielikult autori seisukohta, sest võite leida palju erinevaid näiteid, mis on tema sõnade tõestuseks. Kõigepealt tasub aga mõista Heywoodi väite teoreetilist komponenti.
Mis on jõud? See on võime inimesi mõjutada, neile oma arvamust peale suruda. Poliitiline võim, mis on omane eranditult riigi institutsioonile, suudab seda mõju teostada õiguslike ja riiklike meetodite abil. Nn "seaduslikkus", st. võimu legitiimsus on üks selle peamisi kriteeriume. Legitiimsust on kolme tüüpi: karismaatiline (inimeste usaldus teatud isiku või inimrühma vastu), traditsiooniline (rahvas järgib võimu, mis põhineb traditsioonidel ja tavadel) ja demokraatlik (põhineb valitud riigistruktuuri vastavusel riigi põhimõtetele ja alustele). demokraatia).
Eristada saab peamisi jõuallikaid: karisma, autoriteet, jõud, rikkus või teadmised, mis valitsejal või võimul olevate inimeste rühmal on. Seetõttu on jõu kasutamise monopol ainult riigil poliitilise võimu koondumise tõttu. See aitab kaasa mitte ainult seaduserikkujate vastase võitluse elluviimisele, vaid ka kodanikele teatud arvamuse pealesurumisele.

Näited kriteeriumi K3 avalikustamiseks

Esimese näitena, mis illustreerib oma eesmärkide saavutamise protsessi poliitiliste võimude poolt Venemaa ajaloo raames, võib tuua I.V. Stalin. Just sel ajal iseloomustasid NSV Liitu massirepressioonid, mille eesmärk oli tugevdada võimude autoriteeti ja suruda maha nõukogudevastaseid meeleolusid ühiskonnas. Sel juhul kasutas valitsus vajaliku saavutamiseks kõige jõhkramaid meetodeid. Seega näeme, et võimud ei koonerdanud oma eesmärkide saavutamise meetoditega.
Järgmine näide on olukord, mida praegu maailma meedias laialdaselt kajastatakse. USA presidendivalimiste ajal püüavad kandidaadid võita valijaid ilma jõudu kasutamata. Nad külastavad arvukalt telesaateid, esinevad avalikult, viivad läbi erikampaaniaid. Seega kasutavad presidendikandidaadid ka kogu nende käsutuses olevat võimu, püüdes USA elanikkonda enda poolele võita.
Kokkuvõtteks tahan öelda, et E. Heywoodi väide peegeldab uskumatult täpselt ja selgelt võimu kui sellise olemust, paljastades selle kõik põhiaspektid.

Essee politoloogiast maksimaalse punktisumma saamiseks

"Valitsus on nagu tuli – ohtlik sulane ja koletu peremees." (D. Washington)
George Washington puudutas oma kõnes kodanikuühiskonna ja riigi suhete probleemi. Kahtlemata on tema sõnad aktuaalsed tänapäevani, sest igas osariigis käib pidev dialoog selle "tipu" ja kodanike vahel. Seda küsimust võib vaadelda nii valitsuse ja rahva vahelise positiivse dialoogi seisukohalt kui ka negatiivsest vaatenurgast.

Teoreetiline arutluskäik

Washingtoni sõnade mõte seisneb selles, et riik reageerib teatud sotsiaalsetele rahutustele täiesti erinevalt, mõnel juhul püüdes neid rahumeelselt lahendada, mõnel juhul aga jõudu kasutades. Jagan täielikult Ameerika Ühendriikide esimese presidendi seisukohta, sest tema sõnadele võib kinnitust leida nii ajaloole viidates kui ka maailma hetkeolukorda vaadates. Washingtoni sõnade olulisuse tõestamiseks tasub neid esmalt käsitleda teooria seisukohalt.
Mis on kodanikuühiskond? See on riigi sfäär, mida ta otseselt ei kontrolli ja koosneb riigi elanikest. Kodanikuühiskonna elemente võib leida paljudest ühiskonna valdkondadest. Näiteks sotsiaalsfääri raames on sellisteks elementideks perekond, mitteriiklik meedia. Poliitilises sfääris on kodanikuühiskonna põhielemendiks erakonnad ja rahva arvamust väljendavad liikumised.
Juhul, kui riigi elanikud, kuigi neil on võimudele mõju, püüavad nad seda ühel või teisel viisil mõjutada. Seda protsessi nimetatakse poliitiliseks osaluseks. Selle raames saavad inimesed oma mõtteid väljendada otse, pöördudes riigi eriorganite poole, või kaudselt, osaledes miitingutes või avalikes kõnedes. Ja just sellised kodanikutunde ilmingud sunnivad riiki reageerima.

Näited kriteeriumi K3 avalikustamiseks

Esimene näide, mis võib selgelt illustreerida riigi soovimatust riigi elanikkonda kuulata, on I.V. ajastu. Stalin Nõukogude Liidus. Just sel ajal hakkasid võimud läbi viima massirepressioone, mille eesmärk oli peaaegu täielikult maha suruda kodanikuühiskonna tegevus. Represseeriti kõiki neid, kes ei nõustunud riigi praeguse arengusuunaga või rääkisid meelitamatult selle "tipust". Seega riik, keda esindab I.V. Stalin eiras rahva tahte avaldusi, kehtestades nende täieliku kontrolli viimaste üle.
Järgmise näitena võib tuua tänapäevasele politoloogiale iseloomuliku olukorra. Räägime muidugi Krimmi poolsaare ühinemisest Vene Föderatsiooniga. Nagu teate, otsustati üldreferendumi ajal, mis on demokraatlike riikide kõrgeim viis rahva tahte väljendamiseks, anda poolsaar tagasi Vene Föderatsioonile. Seega mõjutas kodanikuühiskond riigi edasist poliitikat, mis omakorda ei pöördunud rahvast eemale, vaid asus tegutsema nende otsuse alusel.
Seega tahan öelda, et D. Washingtoni sõnad peegeldavad uskumatult täpselt ja selgelt riigi ja kodanikuühiskonna tegevuse vahelise suhte olemust.

Sotsiaaluuringute essee 5 punkti: sotsioloogia

"Selleks, et inimestest saaks head kodanikud, tuleks neile anda võimalus kasutada oma õigusi kodanikuna ja täita oma kodanikukohustusi." (S. naeratus)
S. Smile puudutab oma avalduses inimeste õiguste ja kohustuste realiseerimise probleemi. Kahtlemata ei kaota tema sõnad oma aktuaalsust tänaseni, sest just kaasaegses ühiskonnas demokraatliku režiimi raames saavad inimesed oma õigusi ja kohustusi täiel määral teostada. Seda väidet võib käsitleda nii kodanike vabaduste taseme seisukohalt õigusriigi raames kui ka totalitaarse raamistiku raames.
S. Smile’i sõnade mõte seisneb selles, et kodanike õigusteadvuse tase, nagu ka riigi enda olukorra rahulikkuse tase, sõltub otseselt sellest, millised õigused ja vabadused on inimestele antud. Jagan täielikult autori seisukohta, kuna jaoks edukas areng riik, peab ta tõesti lootma elanikkonna toetusele. Kuid selleks, et kinnitada Smiley väite asjakohasust, tasub seda esmalt käsitleda teooria seisukohalt.

Teoreetiline arutluskäik

Niisiis, mis on õigusriik? See on riik, kus selle elanike õigused ja vabadused on kõrgeim väärtus. Just sellise riigi raames areneb kõige tugevamalt kodanikuteadvus ning kodanike suhtumine võimu on valdavalt positiivne. Aga kes need kodanikud on? Tegemist on isikutega, kes on riigiga seotud teatud vastastikuste õiguste ja kohustuste kaudu, mida mõlemad on kohustatud üksteise ees täitma. Kodanike peamised kohustused ja õigused, mida nad peavad järgima, on kirjas põhiseaduses - kõrgeimas õigusaktis, mis paneb aluse kogu riigi elule.
Demokraatliku režiimi raames austatakse kodanike õigusi ja vabadusi kõige tugevamalt, kuna nad on sellise režiimiga riikides ei keegi muu kui peamine võimuallikas. See on demokraatlike riikide ainulaadne omadus, mille analooge ei leia mitte totalitaarsetes režiimides (kus kogu võim kontrollib kogu ülejäänud ühiskonna elu), mitte autoritaarsetes (kus võim on koondunud ühe inimese kätte). või partei, vaatamata teatud kodanikuvabaduste ja -õiguste olemasolule). inimestes).

Näited kriteeriumi K3 avalikustamiseks

Esimese näitena, mis võib selgelt näidata võimude soovimatust riigi kodanikke kuulata, võib tuua teadaolev fakt maailmapoliitikast. Tšiili poliitik Augusto Pinochet tuli sõjaväelise riigipöörde tulemusena võimule ja kehtestas osariigis oma totalitaarse võimu. Seega ei kuulanud ta kodanike arvamust, piirates nende õigusi ja vabadusi jõuga. Peagi kandis see poliitika vilja, viies riigi kriisiseisundisse. See näitab selgelt inimeste poliitiliste õiguste ja vabaduste puudumise mõju nende tegevuse tulemuslikkusele.

Järgmine näide, mis näitab selgelt võimude soovi kodanikega kontakti luua ning nende õigusi ja kohustusi arvestada, on meie riik. Nagu teada, Venemaa Föderatsioon on põhiseaduslik riik, mis on sätestatud riigi põhiseaduses. Pealegi on Vene Föderatsiooni põhiseaduses märgitud kõik isiku põhiõigused ja -vabadused, mida mingil juhul ei piirata. Ideoloogiline pluralism koos inimõiguste ja vabaduste seadmisega kõrgeimateks väärtusteks illustreerib suurepäraselt riiki, mis on valmis kuulama oma kodanike arvamust ja neid austama.
Kokkuvõtteks tahan öelda, et S. Smaile peegeldas oma avalduses uskumatult selgelt riigi ja selle kodanike vaheliste suhete olemust.

See on kõik. Meie portaaliga ettevalmistamise jätkamiseks minge lehele "Kõik blogiartiklid"!

Kas soovite mõista kõiki ajalookursuse teemasid? Registreeruge Ivan Nekrasovi kooli õppima, et saada eksami sooritamise seaduslik garantii 80+ punkti eest!

See raamat aitab õpilastel valmistuda miniessee kirjutamiseks ühiskonnaõpetuse eksamiks (ülesanne 29). Soovitused antakse miniessee kirjutamiseks, ülevaade tüüpilistest teemadest, mis on koondatud viide sisuplokki (“Filosoofia”, “Majandus”, “Sotsiaalsuhted”, “Politoloogia”, “Õigusteadus”), samuti esseede näidised. .

Selle raamatu abil tutvuvad õpilased eksamil pakutavate teemade ja nende valimise reeglitega ning õpivad koostama ühiskonnaõpetuse miniesseed kõrgeima punktisumma saamiseks.

Sotsiaalteaduslikul teemal miniessee kirjutamine on ühiskonnateaduse ühtse riigieksami kontroll- ja diagnostikamaterjalide viimane ülesanne. Seda on kõige raskem sooritada, kuna õpilane peab iseseisvalt probleemi sõnastama, seda vajalike teoreetiliste argumentidega põhjendama ja illustreerima. konkreetseid näiteid.

Soovitame esmalt tutvuda ühiskonnaõpetuse ühtsel riigieksamil miniessee kirjutamiseks pakutavate tüüpiliste teemadega.

Miniessee kirjutamiseks soovitatud tüüpiliste teemade ülevaade

Miniesseede teemad on koondatud viide sisuplokki. Teemana - aforistlikud väited kuulsad inimesed, mõtlejad, ühiskonnategelased, publitsistid, mis sisaldavad üht või teist päevakajalist sotsiaalteaduslikku probleemi.

Plokk "Filosoofia"

Esimest plokki esindavad tinglikult sektsiooniks ühendatud teemad "Filosoofia". See jaotis on esitatud teemade poolest kõige mahukam. Esiteks pakutakse kaalumiseks välja teemad, mis paljastavad ühiskonna kui terviku eripärad terviklikud seosed ja selle koostisosade vahelised vastasmõjud. Näiteks võib tuua Vana-Rooma mõtleja ja poliitiku L. A. Seneca väite: "Ühiskond on kivide kogum, mis kindlasti mureneb, kui iga kivi ei toetaks teisi." Sarnase teema valimisel peab õpilane paljastama ühiskonna terviklikkuse, selle moodustavate institutsioonide suhete ja vastastikuse sõltuvuse probleemi.

Ka filosoofilises plokis esitatakse traditsiooniliselt "sotsiaalse progressi" mõistega seotud teemasid. Toome näitena N. G. Tšernõševski väite: “Progress on inimese tõstmine inimväärikusesse” või J. Renani aforismi: “Tööstuslik progress ei ole ajaloos sugugi paralleelne kunsti ja tõelise tsivilisatsiooni arenguga. .” Mõlemal juhul on vaja paljastada progressi olemus ja sõnastada seisukoht järkjärguliste muutuste suhte kohta tehnilistes ja humanitaarkomponentides.

Ühiskondlikku progressi mõeldes on vaja arvestada ka sotsiaalsete muutuste individuaalseid viise, vorme, ilminguid, neid omavahel võrrelda ja võrrelda. Nii on näiteks prantsuse teadlase ja poliitiku, sotsialist J. Jaurèsi avaldus: "Revolutsioon on barbaarne progressi viis." Olles otsustanud kirjutada sellel teemal mini-essee, on oluline meeles pidada, et probleemi tuleb sõnastada mitte revolutsiooni kui sotsiaalse progressi vormi mõistmises, vaid palju laiemalt - sotsiaalse progressi kui terviku olemuse mõistmises ja Võrreldes selle peamisi vorme: evolutsioon ja revolutsioon, selgitades autori mõtet barbaarsusest sotsiaalsete muutuste elluviimisel, selle hinnast, mida inimesed tavaliselt seostavad muutuste progressiivsusega. Seega muutub teema laiendatud probleemvälja esitamine miniessee kirjutamisel universaalseks reegliks. See lähenemisviis võimaldab tuvastada suur kogus aspektid, käitumine võrdlev analüüs erinevaid aspekte ja erakondi.

Filosoofilises rubriigis on ka teemad, mis mõjutavad inimese ja ühiskonna suhet loodusega, ökoloogilise kriisi probleeme, inimese tarbijasuhtumise kriisi. keskkond. Selle teema näiteks on F. M. Dostojevski tõdemus: „... Kõige rohkem on kokkupuude loodusega viimane sõna kõik edusammud, teadus, mõistus, terve mõistus, maitse ja suurepärased kombed. Tänapäeva inimese ja tema maailmapildi jaoks on kõige aktuaalsemad keskkonnateemad. Seda teemat laiendades võib jõuda kuulsa vene teadlase N. Moisejevi sõnastatud ühiskonna ja looduse "koosevolutsiooni" mõisteni.

Tundub asjakohane kaasata teemade sisusse aforisme, väiteid, mis on suunatud kaasaegse ühiskonna eripärale, selle uuenduslikule olemusele, dünaamilisusele. Võtame näiteks Apple'i asutaja ja tegevjuhi Steve Jobsi väite: "Innovatsioon sünnitab täna juhi."

Filosoofiline osa hõlmab filosoofilise antropoloogia teemasid, filosoofilist arusaamist inimese olemusest ja eesmärgist, inimese ja maailma suhetest, milles ta elab, inimeksistentsi tähenduse mõistmist. Toome näitena vene religioonifilosoofi P. Florenski aforismi: „Inimene on maailmas, aga inimene on sama keeruline kui maailm. Maailm on inimeses, kuid maailm on sama keeruline kui inimene. Teemat näib olevat äärmiselt raske kirjutada, kuna see nõuab lõpetajalt keerulisi ja abstraktseid filosoofilisi mõtisklusi inimese olemusest, universumi peegeldusest inimeses, maailma – kosmose ja mikrokosmose – suhetest, mees. Tundub, et sellise teema valikut saab soovitada vaid filosoofilistes probleemides hästi valmistunud, arutleda oskavatele ja armastavatele lõpetajatele.

Filosoofilise antropoloogia oluliseks probleemiks on küsimus inimese suhetest ühiskonna ja teiste inimestega. Toome näitena 19. sajandi saksa filosoofi I. Fichte väite: „Inimene on ühiskonnas eluks määratud; ta peab elama ühiskonnas; ta ei ole terviklik, terviklik inimene ja läheb iseendaga vastuollu, kui elab isolatsioonis. Teemat avades tutvustame isiksuse mõistet kui inimese sotsiaalselt rõhutatud omaduste kogumit, tõestame inimese orgaanilist seotust ühiskonnaga, selle kujunemist kontaktides ja inimestega suhtlemisel. Essees on võimalik rakendada loogilist tehnikat "vastupidiselt", see tähendab modelleerida inimarengu olukorda väljaspool kontakte inimestega, eraldiseisvalt, näiteks näidata Lykovi perekonna näitel, Altai taigast leitud erakud. Lisaks võib tuua näiteid, et paljude rahvaste seas on kõige karmima karistusena inimese väljasaatmine kodulinn, külad, pered, tema tavapärasest suhtlus- ja suhtlusringist ilmajätmine.

Samuti võib filosoofilise antropoloogia probleemidega seostada Austria arsti ja mõtleja Z. Freudi väidet: „Töö, nagu miski muu elus, seob indiviidi tegelikkusega. Oma loomingus on ta vähemalt kindlalt seotud reaalsuse osaga, inimühiskonnaga. Selle teema valimisel on oluline paljastada tööjõu roll inimisiksuse kujunemisel, näidata inimese ja ühiskonna suhet ja vastastikust sõltuvust, vastastikust sõltuvust.

Eksamil on kõige raskem avalikustada esseede teemad, mis puudutavad epistemoloogiaprobleeme, tõeprobleeme, maailma tunnetavust ja inimese enda mõistmist. Illustreerigem seda kategooriat järgmiste näidetega: „Raske on mõista, mis muul viisil saab tõeni jõuda ja seda valdada, kui ta ei kaeva ega otsi seda nagu kulda ja peidetud aaret” (D. Locke); "Peamine takistus tõe tundmisel ei ole vale, vaid tõenäoline" (L. N. Tolstoi); “Iga tõde sünnib ketserlusena ja sureb eelarvamusena” (T. Huxley); „Ainult inimestes on inimene võimeline iseennast tundma” (I. Goethe). Selliste küsimuste valimine nõuab, et lõpetaja avalikustaks mõiste "tunnetus", tunnetusprotsessi eripära, kognitiivse tegevuse teede keerukus, "tõe" mõiste, selle omadused ja kriteeriumid. Viimane ülaltoodud teemadest viitab väljapääsule enesetundmise probleemist, inimese enda tundmise tunnustest läbi temaga suhete prisma ja tema mõistmise teiste inimeste poolt.

Lisaks on filosoofilises teemaplokis ka kultuurifilosoofiaga seotud küsimused. See teemade ring on üsna lai. Vaimsuse fenomeniga seotud teemad, vaimse kultuuri koht ja roll ühiskonna ja inimese elus. Siia kuuluvad teemad, mis on seotud kultuuri rolli mõistmisega inimese sotsialiseerumisel, vaimse isiksuse loomingulise, loova olemuse kujunemisega. Iga vaimse kultuuri vormi – teaduse, kunsti, religiooni, moraali, hariduse – koha ja rolli avalikustamine ühiskonna arengus on essee väga tõenäoline teema. Toome näitena paar teemat.

Seega on hariduse ja kooliga seotud väited teemade sisus regulaarselt olemas. Inglise ettevõtja ja filantroop J. Peabody väide – „Haridus on võlg, mille praegune põlvkond peab tuleviku ees tasuma“ – puudutab hariduse koha ja rolli probleemi ühiskonna arengu järjepidevuse tagamisel. Teemat avades on vaja sõnastada "hariduse" mõiste, paljastada selle funktsioonid nii indiviidi kui ka ühiskonna seisukohalt. Antud teemas teeme ettepaneku pöörata tähelepanu tänapäevase hariduse eripärale, mil vanema põlvkonna esindajad, õpetajad ei saa enam õpilastele, nooremale põlvkonnale terviklikke teadmisi puhtal ja valmis kujul pakkuda. Mitmeinformatsiooniline keskkond, teabe teke ja kiire vananemine eeldavad rõhuasetust mitte niivõrd teadmistepagasi, kuivõrd kognitiivsete ja praktiliste oskuste, tegevusmeetodite, teatud väärtusorientatsioonide ja pädevuste valdamisel.

Kuna kaasaegne tsivilisatsioon pole mõeldav ilma teaduslike läbimurrete, fundamentaalsete avastusteta, inimliku maailmatajuta teadusliku teadmise paradigmas, puututakse regulaarselt kokku teemadega, mis on pühendatud teaduse eripärale ja tähtsusele ühiskonna arengus. Toome näitena kuulsa teadlase, filosoofia ühe positivismi rajaja G. Spenceri väite: "Teadus on organiseeritud teadmine." Või relatiivsusteooria rajaja füüsik A. Einsteini väide: „Teadus on katse viia meie sensoorse kogemuse kaootiline mitmekesisus kooskõlla mõnega. ühtne süsteem mõtlemine." Teema avalikustamisel pöörame tähelepanu süstematiseerimisele, loogilisele kooskõlale, teaduslike järelduste ja mõistete järjestusele, teaduslike teadmiste kujunemisele terviklikeks koolkondadeks, suundadeks. Lisaks mõistete "teadus", "teaduslik teadmine" avalikustamisele kirjeldame üksikasjalikult teadusliku teadmise märke, erinevust teadusliku teadmise ja muu, mitteteadusliku teadmise (tavalise, esteetilise, religioosse) vahel. Peame vajalikuks illustreerida teemat näidetega teaduse ajaloost, teaduslike teadmiste arengust, teadlaste panusest tervikliku maailmapildi kujundamisel. Oletame, et anname teavet valgusteooria (laine - korpuskulaarne - kvant) teadlaste loomise kohta.

Kunsti ja kunstikultuuriga seotud teemad väärivad meie tähelepanu. Need võimaldavad jõuda interdistsiplinaarsete seosteni, analoogiani, toetuda kirjanduse, maailma kunstikultuuri tundides, muuseumikülastustel, näitustel ja ekspositsioonidel omandatud materjalile. Toome näitena saksa filosoofi G. Hegeli väite: "Iga kunstiteos kuulub oma ajale, oma inimestele, oma keskkonnale." Teema paljastamisel keskendume kunstiteoste seostele eluga, ajaloolised sündmused, sotsiaalsed nähtused, mis on neis oma kujundliku peegelduse leidnud. Essee teoreetilises osas paljastame mõiste "kunst", sõnastame selle põhijooned. Näiteks võib tuua renessansikunstnike loomingu, mis peegeldas orgaaniliselt Euroopa varauusaja humanistlikku ideoloogiat, aga ka "Vägevas peotäis" ühendatud heliloojate rändajate loomingulist tegevust. Väga huvitav oleks tuua postmodernismi esteetikat peegeldavaid teoseid, mis on kooskõlas kaasaegse tsivilisatsiooni rütmi, keerukuse ja dünaamikaga.

Toome näitena veel ühe G. Hegeli väite: "Ehtsad surematud kunstiteosed jäävad kättesaadavaks ja pakuvad naudingut kõikidele aegadele ja rahvastele." Seevastu keskendume antud teemas suurte kunstiteoste universaalsele, universaalsele sisule, inimese jaoks oluliste, igaveste moraalsete ideaalide, otsingute, probleemide peegeldusele kunstilises loovuses. Huvitav on selles teemas paljastada "humanismi", "humanistlike väärtuste" põhikontseptsioon, rõhutada tuleks inimese ja looduse vahelise harmoonia otsimise igavest asjakohasust teda ümbritsevate inimestega. Näidetena tuleks viidata antiikkultuuri teostele, renessansiajastu kultuurile, vene vaimsele renessansile, mida esindavad Kreeklase Theophan Andrei Rubljovi, meister Dionysiose looming.

Humanismi, moraalsete väärtuste probleem on võtmeküsimus moraali kui ühiskonna vaimse kultuuri nähtuse rolli ja olulisuse teemade avalikustamisel. See probleem kajastub eelkõige 20. sajandi teadlase ja humanisti A. Schweitzeri avalduses: pühendub meelsasti kõigi seda abi vajavate elusolendite aitamisele. Sel teemal esseed kirjutades anname avara tõlgenduse moraali ja humanismi mõistest, rõhutame Schweitzeri "eluaupaklikkuse" spetsiifikat, pöörame tähelepanu humanistliku moraalihoiaku lahutamatusele inimese, inimeste ja keskkonnavaate suhtes, austus looduse vastu, inimese harmoonilise arengu tunnustamine ühtsuses looduskeskkond. Antud teema kohta konkreetseid näiteid tuues saab rääkida humanitaar- ja keskkonnaalaste vabatahtlike organisatsioonide ja sihtasutuste tegevusest, hävingu äärel olevate loomade abistamisest, tänavale sattunud, omanike hooleta sattunud loomade abistamisest jne. Oluline on rõhutada moraaliprintsiipide, moraalse elu ja tegevuse aktiivset, positiivset olemust.

Filosoofilise osa lõpetavad teemad, mis mõjutavad religiooni kui vaimse kultuuri vormi ning inimese enda ümbritseva maailma ja iseenda tundmaõppimise viisi eripära ja eripärasid. Religiooni koha ja rolli mõistmisega seotud küsimused, religioosne usk selles inimelu tundub olevat kõige raskem, mis nõuab lõpetajalt kõrge tase sotsiaalteaduslik koolitus. Siin on mõned teemad, mis kajastavad religioosseid teemasid. Esiteks saksa luuletaja ja näitekirjaniku F. Schilleri väide: "Oma jumalate ees joonistab inimene oma portree." Esitletava teema kontekstis on vaja paljastada religiooni kui sotsiaalse teadvuse erilise, spetsiifilise vormi olemus, sõnastada religioossete veendumuste tekke põhjused, näidata religioossete dogmade ja rituaalide seost tasemega. , nende loodud rahvaste, kultuuride ja tsivilisatsioonide sotsiaalse elu tingimused. Samuti saate peatuda religiooni olulistel funktsioonidel inimese elus, tema sisemuse peegeldusel vaimne maailm, moraalne otsimine. Eeskätt võib näiteks tuua usureformatsioonide ajaloolise tingimise, rääkida tänapäeva inimese vaimsetest otsingutest, uute religioonide sünnist. Sarnaselt paljastab teema, mille paneb paika prantsuse kirjaniku Anatole France'i avaldus: "Religioonid, nagu kameeleonid, on maalitud selle pinnase värviga, millel nad elavad." Selle teema kontekst on mõeldamatu, kui tuua ajaloost näiteid, mis räägivad erinevate religioonide tekkest. Näiteks võib iseloomustada iidsete slaavlaste paganluse eripärasid ja jooni, puudutada vene kaksikusu probleemi, paganlike ja kristlike aluste kombinatsiooni selle vaimses traditsioonis.

Keerulisem kontekst on religioosne ja filosoofiline, seda esindab vene filosoofi, teoloogi ja religiooniajaloolase Pavel Florensky ütlus: „Religioon on – või vähemalt väidab end olevat – päästekunstnik ja selle ülesanne on päästa. . Millest religioon meid päästab? Ta päästab meid meie käest – päästab meie sisemaailma selles varitsevast kaosest. Teema paljastamisel pöörame tähelepanu religiooni maailmavaatele, kognitiivsetele, aksioloogilistele, kompenseerivatele aspektidele. Näitame, kuidas inimteadvuse loodud terviklik religioosne ja filosoofiline maailmapilt määrab tema elutee, moraalijuhised.

Teistsugust konteksti puudutab Ameerika mõtleja ja poliitiku B. Franklini ütlus: “Ilma taeva õnnistuseta võib kõik inimese loodud hävitada, isegi kui tema tegevuse aluseks on raske töö, säästlikkus, ettenägelikkus ja ettevaatlikkus. heaolu." Franklin keskendub meie tähelepanu sellele, et iga inimene vajab oma olemise, tegevuse ja töö jaoks vaimset, moraalset alust. On vaja mõõta seda, mida on tehtud Jumala idees sisalduvate väärtuste ja ideaalidega.

Filosoofilise ploki teemadel on nii selged eelised kui ka ilmsed valikuraskused. Väärikus - nende tingimusteta laiuses, avalikustamise võimalus äärmiselt laia valikut mõisteid, teoreetilisi seisukohti. Siin peituvadki raskused, sest filosoofilisi teemasid on konkreetsete näidete, sätete ja olukordade põhjal raskem paljastada. Filosoofiliste teemade kontseptuaalne jada on samuti keeruline. Enamik neis leiduvaid mõisteid on mitmetähenduslikud, erineva tõlgendus- ja tõlgendusega.

Plokk "Majandus"

Teine teemaplokk hõlmab kursuse „Sotsiaalteadus“ majandussektsiooni probleeme. Nende põhiline erinevus on spetsiifika, operatiiv-rakenduslik olemus, toimimine nähtuste kogumiga, protsessid, mis erutavad iga inimest igapäevaselt, on seotud tema olemise materiaalsete aspektidega.

Alustame majandusrubriigi võtmeteemade ülevaadet L. Peteri väitega: "Majandus on kunst rahuldada piiramatuid vajadusi piiratud ressurssidega." Teema probleem seisneb majandusteooria kõige üldisemates, põhiküsimustes, majanduse kui sfääri, ühiskonnavaldkonna olemuse mõistmises, inimestele kättesaadava majandusliku kasu piirangute mõistmises. Teemat laiendades tutvustame mõistet "majanduslik valik" või "võimaluskulu", loetleme peamised valikut määravad tegurid, toome konkreetseid näiteid piiratud kaupadest ja nende kasutamisest.

Majandustegevuse põhialused on tööjaotus ja majanduslik spetsialiseerumine. Mõelgem näiteks majandusmõtlemise klassiku A. Smithi ütlusele: „Suurimad edusammud tööjõu tootliku jõu ja märkimisväärse osa kunstist, oskustest ja leidlikkusest, millega seda suunatakse ja rakendatakse, saavutati. , ilmselt tööjaotuse tulemus.

Selle teema raames tutvustame esmalt mõiste "tööjaotus" definitsiooni. Siin on mudeli ja tüübi valiku aluseks olevad tegurid majanduslik tegevus. Teema vormingus peame puudutama nii "absoluutse eelise" kui ka "suhtelise" või "suhtelise eelise" põhimõtet kui riigi, piirkonna, ettevõtte majandusprofiili valiku alust.

Üldteoreetiliste küsimuste hulgas on ka teema, mis paljastab majanduse suhet ja vastastikust sõltuvust poliitikaga. Toome näitena A. Mintšenkovi väite: « Majandus sõbruneb poliitikaga ainult soodsatel tingimustel. Teemat avades rõhutame, et majandust iseloomustab maksimaalne ratsionalism ja pragmaatilisus, samas kui poliitikas võib võimuvõitlusest tulenevalt olla rohkem emotsionaalseid, oportunistlikke tegureid. Ja ratsionaalsus on poliitikas mõnevõrra teistsugune kui majanduses. Sellega seoses võivad mõnikord poliitilised otsused põhjustada majanduses kriisinähtusi ja -protsesse. Ja vastupidi, majandusliku ratsionaalsuse ja poliitilise huvi ühtlustamine annab alati positiivse tõusu.

Üldiste majandusprobleemide arvele võib panna ka tuntud liberaalökonomisti F. von Hayeki väite: „Majanduskontroll on lahutamatu kontrollist kogu inimeste elu üle, sest vahendeid kontrollides on võimatu mitte kontrollida eesmärke. .” Meie arvates tuleb antud teemas keskenduda ka majandusliku valiku probleemile, tehtavate otsuste sõltuvusele konkreetsete ühiskondade, majandus- ja poliitiliste süsteemide spetsiifikast, eesmärkidest ja eesmärkidest.

Enamik majandusteemasid on seotud turumajandussüsteemi olemuse, eripärade, erinevuste, pakkumise ja nõudluse tasakaalustamisel põhineva turumehhanismi toimimise iseärasuste mõistmisega. Põhiprobleemid turumajanduse eripärade paljastamisel: turg ja majandusvabadus, turg ja konkurents, tootja orienteerumine turul tarbija eelistustele, turg ning domineeriv eraomandivorm ja erahuvi.

Siin on mõned selle probleemiga seotud tüüpilised teemad.

"Me eeldame turul pakkumise ja nõudluse jõudude vaba mängu" (A. Marshall).

"Enamik tõhus abinõu saavutada ja tagada heaolu - konkurents ”(L. Erhard).

“Konkurents on keskne planeerimine, mida viivad läbi paljud sõltumatud isikud” (F. von Hayek).

Ülaltoodud väidete kohta esseesid kirjutades anname välja turumajanduse kontseptsiooni, paljastame selle eripära, tutvustame nõudluse, pakkumise, nõudluse seaduse ja pakkumise seadust, turu tasakaalu kujunemist.

L. Erhardi ja F. von Hayeki väidetes tõstatatud teemade paljastamisel tuleb konkreetselt puudutada turukonkurentsi mõistet ja selle funktsioone.

Turumajanduse alternatiiviks on riigisotsialismi majandusmudel – plaaniline, käsu-haldusmajandus. Toome näitena W. Churchilli fraasi: „Kui hävitate vaba turu, loote musta turu. Seal, kus on kümme tuhat ettekirjutust, ei saa seadusest lugu pidada.» Muidugi on Churchill planeeritud majandussüsteemi järjekindel vastane ja kriitik. Plaanimajanduse iseloomustamisel on meie hinnangul vaja puudutada sellise juhtimismudeli tekkimise objektiivseid põhjuseid, näidata riigi plaanimajanduse majandusliku ebaefektiivsuse põhjuseid.

Sotsiaalteaduse majandussektsiooni esseede teemade struktuuris on oluline koht mikromajandusprobleemidele: ettevõtte koht ja roll turumajanduses, ettevõtte juhtimise põhimõtted ning majandusotsuste tegemisel. Siin on vaja pöörduda turunduse ja juhtimise peamiste mudelite ja põhimõtete tunnuste poole, pöörata tähelepanu tõhusa personalijuhtimise eripäradele kaasaegses ettevõttes. Näiteks essee koostamisel firmajuhtimise teooria tuntud spetsialistide T. Petersi ja R. Watermani väitele “Kuni te ei mõista tarbijat, ei saa te aru oma ettevõtte olemusest”, pöörame tähelepanu tarbija juhtivale rollile äriotsuste tegemisel. Edukaks toimimiseks peab ettevõte uurima mitte ainult turu hetkeseisu, tarbijanõudluse arengu hetkesuundi, vaid ka selle muutumise väljavaateid. Ainult vajaduste kõige täpsem mõistmine võimaldab teil luua tõhusa äristrateegia, võimaldab ettevõttel end turul õigesti positsioneerida.

Selle teemaga on seotud järgmised väited:

"Turud muutuvad, maitsed muutuvad. Seetõttu peavad muutuma ka turukonkurentsis olevad ettevõtted ja ettevõtjad” (E. Wang).

«Tööandja ei maksa palka, tööandja jagab ainult raha. Palga väljastab klient ”(G. Ford).

"Turundus seisneb selles, et räägite inimestele (või levitate inimeste seas) lugu oma eelistest ja nii, et need inimesed oskaksid selliseid hüvesid hinnata" (S. Godin).

“Kogu kaubandus on katse tulevikku ette näha” (S. Butler).

"Kasumi taotlemine - ainus viis millega inimesed saavad rahuldada nende vajadusi, keda nad üldse ei tunne” (F. von Hayek).

Teoreetilised argumendid, kontseptuaalsed seeriad, probleemsed sätted on seotud ettevõtte orientatsiooniga nõudlusele. Arvesse saab võtta vaid mõnda konkreetset aktsenti. Näiteks E. Wangi väitel põhinevas essees pöörake tähelepanu turuolukorra dünaamilisusele, erinevaid tegureid mõjutab selle muutumist. Valides USA suurima autofirma asutaja G. Fordi väite, tuleks näidetes viidata konkreetsete ettevõtete kogemustele, konkreetsete äride arengule, nii edukatele kui ka mitte nii edukatele. Ettevõtete ebaõnnestumise või isegi mõne pankroti põhjused on eelkõige tingitud valearvestustest turu olukorra analüüsimisel, klientide eelistuste väljaselgitamisel.

Ühiskonnaõpetuse ühtse riigieksami kontrollmõõtematerjalides sageli leiduvate teemade hulgas on regulaarseid väiteid pangandussüsteemi koha, rolli ja tähenduse, krediidisuhete kohta majanduselus. Toome näitena G. Fordi väite: „Edukas pankur on keskmiselt vähem intelligentne ja ettenägelik kui edukas ettevõtja, ja ometi domineerib pankur praktiliselt ühiskonnas ettevõtja üle, domineerides laenu.

Teemat laiendades tuleb tuua panga kui finantssüsteemi erilise institutsiooni kontseptsioon, paljastada selle põhifunktsioonid. Eelkõige peatume laenu andmise funktsioonil, mis annab ettevõtetele vabade vahendite kui peamise ettevõtluse rahastamise allika. Sellega seoses on vaja puudutada pangaintressi diskontomäära määramise mehhanismi - peamist vahendit, mis mõjutab ettevõtluse arendamiseks laenatud raha maksumust.

Olgu siinkohal esile tõstetud K. Goepperti ja K. Pati väide: "Keskpank on pank, mille abil riik sekkub erapankade asjadesse ja mis erinevalt neist suudab ise endale vajalikku raha trükkida." Selle teema avalikustamine eeldab meilt häid teadmisi keskpanga positsioonist riigi finantssüsteemis. Peame paljastama keskpanga tunnused, näitama tema funktsioonide mitmekesisust "pankade pangana", pangandussüsteemi võtme-, koordineeriva elemendina, valitsuse majandustegevuse partnerina ja operaatorina, emissioonikeskusena, finantspoliitika kujundamise ja inflatsioonivastase tegevuse keskus.

Mõned teemad puudutavad olulisuse probleeme, riigi rolli kaasaegses turumajandussüsteemis. Eelkõige olgu tsiteeritud ühe suurima liberaalse majandusteadlase M. Friedmani väide: "Valitsuse roll vabas ühiskonnas on teha seda, mida turg enda jaoks teha ei saa, nimelt määrata kindlaks, kehtestada ja säilitada riigi reegleid. mäng."

Selle teema põhikontseptsiooniks on meie jaoks mõiste "turu ebatäiuslikkus", see tähendab olukordi, juhtumeid, kus turumehhanismid ei suuda enam täielikult reguleerida. majanduslik tegevus tagada sotsiaalse õigluse, ühiskonna terviklikkuse ja stabiilsuse põhimõtete järgimine. Samuti anname välja riigi osalemise põhisuunad kaasaegse ühiskonna majanduselus, riigi mõju makromajanduslikule stabiilsusele, võitlust inflatsiooniga, olulisemate ettevõtete toetamist majanduskriisi tingimustes, majanduslangust. Riigi jaoks on oluline osaleda töötajate huve väljendava sotsiaalse partnerluse süsteemi ülesehitamisel ettevõtjate ja ametiühingute vahel, tööturu olukorra reguleerimisel, tööpuuduse vastu võitlemisel jne.

Fookusteema on riigieelarve kui riigi peamise finantsplaani väljatöötamise ja vastuvõtmise probleemiga seotud teema, sealhulgas selle tulude ja kulude liigendus. Näiteks võib tuua M. Stansi ütluse “Eelarve koostamine on pettumuste ühtlase jaotamise kunst”. Teemat laiendades on vaja puudutada eelarve moodustamise põhimõtteid, eelarve seotust riigipoliitika võtmevaldkondadega ning riiklike prioriteetide joondamist eelarve kulude poolel.

Vajalik on kirjeldada peamisi eelarvet moodustavaid tuluartikleid, määratleda ja kirjeldada peamisi kuluartikleid, selgitada selliseid mõisteid nagu "eelarve puudujääk", "eelarve ülejääk", "tasakaalustatud eelarve". Näidetena toome konkreetsed näited eelarve tasakaalustamisest tänapäeva Venemaal ja teistes maailma riikides.

Eksamimaterjalides on vähem levinud teemad, mis on pühendatud kaubanduse, vahetuse probleemidele, nende arendamise põhimõtetele ja loogikale.

Pöördugem ka teemade juurde, mis on seotud kaasaegsete ettevõtete juhtimisomadustega, kaasaegsete juhtimismudelitega.

Siin on mõned selle probleemiga seotud teemad:

“Igal õhtul sõidetakse 95% minu ettevõtte varast autoga koju. Minu ülesanne on luua sellised töötingimused, et järgmisel hommikul tekiks kõigil neil inimestel soov tagasi pöörduda. Loovus, mida nad ettevõttesse toovad, loob konkurentsieelise” (D. Goodnight).

„Mittetootmisvara väärtus täna kasvab. Ideed, inimesed, rühmatöö, suhtlemine, entusiasm ja lõpuks teadmised” (M. Weber).

Neid teemasid valides räägime tänapäevaste uuenduslike ettevõtete omadustest loovus, töötajate kõrged erialased kompetentsid, inimkapitali prioriteetne roll ja tähtsus. Esiteks on kaasaegne majandus teadmiste, teabe, tehnoloogia ja intelligentsuse majandus. Põhimõtteliselt on võimatu piirata kaasaegset töötajat ülemuse, juhi korralduste, juhiste ja juhiste täpse täitmise funktsiooniga. Vertikaalsed direktiivide juhtimismudelid asenduvad horisontaalsete seoste, koostöö ja interaktsioonide süsteemidega. Laialdane areng aastal kaasaegne maailm sai vabakutseliseks. Just seda tuleks ülaltoodud teemade kontekstis kirjutada.

Puudutagem veel mõnda teemat, probleeme, mis rubriigis "Majandus" kokku puutusid. Seega võime hästi kokku puutuda teemadega, mis on seotud raha rolli, olemuse, funktsioonidega ühiskonna majanduselus. Teemad, milles on vaja sõnastada raha mõiste, paljastada ja selgitada raha funktsioone majanduses. Toome näitena K. Marxi väite: "Rikkus rahas pole midagi muud kui rikkus rahaks muudetud toodetes."

Oluline ja aktuaalne teema on inflatsiooniprobleem, inflatsiooniprotsessid ja ootused kaasaegses majanduses. Inflatsiooniprotsessid on iseloomulikud ka Venemaa majandusele ning igaüks meist seisab igapäevaselt silmitsi selle ilmingutega ja tagajärgedega: hinnatõusud, reaalsissetulekute vähenemine ja palgad kodanikud jne.

Siin on tüüpiline teema inflatsiooniprobleemist - M. Friedmani väide: "Inflatsioon on ainus karistusviis, millel puudub seaduslik alus." Teema on avalikustamise mõttes üsna selge ja läbipaistev. Tutvustame "inflatsiooni" mõistet, paljastame selle esinemise peamised põhjused ja tegurid, ohud, mida inflatsioon toob kaasa majandusüksustele, majandussuhetes ja -tegevuses osalejatele. Nende teemade kontekstis on oluline pakkuda välja ja selgitada konkreetseid meetmeid, mida valitsus saab inflatsiooni vastu võitlemiseks võtta.

Majandusrubriigis väljatoodud teemade ülevaate lõpetuseks esitame teemad, mis iseloomustavad ettevõtluse, ettevõtlustegevuse eripära, rolli ja tähtsust ühiskonna majanduselus. Sellised teemad on eksamimaterjalides väga levinud. Nende valikut võib täielikult toetada asjakohasus, seos konkreetse majandusliku reaalsusega, millega igaüks meist kokku puutub, kuna igaüks meist on teatud ettevõtete, ettevõtete toodetud kaupade tarbija.

Siin on teemad ettevõtlusest, ettevõtlustegevuse funktsioonidest ja tähendustest, ettevõtluse vastutusest ühiskonna ees:

"Kui äri läheb hästi, järgivad aktsiad lõpuks eeskuju" (W. Buffett).

"Kasumita äri on sama, mis hapukurk on komm" (C. F. Abbott).

"Äri - kõige põnevam mäng milles põnevuse maksimum on kombineeritud minimaalsete reeglitega ”(B. Gates).

Sel juhul alustame essee teoreetilist osa ettevõtluse definitsiooniga, kirjeldame ettevõtlustegevuse funktsioone ja aluspõhimõtteid ning kirjutame kaasaegse ettevõtluse sotsiaalsest vastutusest ühiskonna ees.

Ettevõtlusega, konkurentsivõimelise ettevõtluse arendamisega seotud teemade näidetena võib tuua näite ajaloost, kus oleks paslik rääkida sellistest ettevõtjatest nagu Detroid Ford Motor Company Ameerika autotootmise rajaja Henry Ford, John Rockefeller, ühe suurima naftafirma Standard Oil asutaja. Tänapäeva illustratsioon võib hästi rääkida Microsofti asutaja Bill Gatesi enda, Apple'i asutaja Steve Jobsi jne tegevusest.

Plokk "Sotsiaalpsühholoogia" ja "Sotsioloogia"

Kolmas teemaplokk hõlmab kahte sotsiaalteaduslike teadmiste valdkonda: "Sotsiaalpsühholoogia" Ja "Sotsioloogia". Tuleb märkida, et just selle ploki väiteid valivad ühtsel riigieksamil lõpetajad kõige sagedamini. Ja see pole juhuslik, kuna teema on keskkooliõpilastele kõige lähedasem ja arusaadavam, on seotud nende isikliku sotsiaalse kogemuse, sotsiaalse praktikaga.

Sotsiaalpsühholoogia põhiprobleemiks on isiksuse kujunemine, sotsiaalselt rõhutatud omaduste ja omaduste omandamine indiviidi poolt.

Siin on mitu väidet, milles mõiste "sotsialiseerimine" esineb põhimõistena:

"Loodus loob inimese, kuid arendab ja moodustab tema ühiskonda" (V. G. Belinsky).

"Nad ei sünni inimesena, neist saavad inimene" (A. N. Leontiev).

"Inimesed ei sünni, vaid saavad selleks, kes nad on" (K. A. Helvetius).

Valides essee kirjutamise teemaks vene kriitiku V. G. Belinski, kaasaegse vene psühholoogi A. N. Leontijevi ja prantsuse filosoof-pedagoogi K. A. Helvetiuse ülaltoodud väited, sõnastame probleemi - isiksuse kujunemise, indiviidi sotsialiseerumise. , ühiskonna mõjuga inimesele seotud loomulike tegurite, kaasasündinud omaduste ja sotsiaalsete tegurite roll ja tähtsus selles protsessis. Teemat laiendades peatume sotsialiseerumise kui indiviidi kogemuse omandamise protsessi iseloomustusel, ühiskonnaga suhtlemise viisidel, väärtushoiakute, teadmiste, praktiliste ja kognitiivsete oskuste, sotsiaalsete pädevuste assimilatsioonil. Sündides on inimene indiviid - inimkonna üksik ja tüüpiline esindaja, kellel on kalduvused, kaasasündinud bioloogilised alused võimete kujunemiseks. Rääkides indiviidi sotsialiseerumisest, peatume selle protsessi esmasel etapil, mis viiakse läbi inimese esimestel eluaastatel, lapsepõlves, sellise sotsialiseerumisagensi nagu perekond domineerival mõjul. Näitame tegevuse rolli kujunemisprotsessis isikuomadused.

Lisaks perekonnale on sotsialiseerumise olulisemateks institutsioonideks haridus, kutsetegevus, sotsiaalne aktiivsus, kultuurikeskkond. Nende tegurite mõjust rääkides kirjeldame sekundaarset sotsialiseerumist, selle tunnuseid, sotsiaalsete rollide ringi laiendamist, sotsialiseerumise suundade ja mõjurite valikut sotsialiseeriva subjekti poolt.

Teema jaoks näiteid valides võib viidata konkreetsetele inimvõimete ja -omaduste arengut illustreerivatele olukordadele, esitada kirjanduslikud pildid, näiteks venekeelsete teoste kangelaste isiksuse kujunemine klassikaline kirjandus(L. N. Tolstoi, F. M. Dostojevski, I. S. Turgenev jt). Meie arvates on otstarbekas kirjutada noorukite sotsialiseerumise iseärasustest, noortest kaasaegses ühiskonnas, arvutirevolutsiooni mõjust, võrgumaailmast, sotsiaalsetest kogukondadest, milles tänapäeva teismelised osalevad.

Selliseid teemasid on väga mugav esitada. isiklik kogemus ja lõpetaja isiklik sotsiaalne praktika. Võib rääkida mõjust, mida perekond, kool, väike ühiskond isikuomadustele avaldas.

Eksamiteemade hulgas kohtus korduvalt kaasaegse vene psühholoogi A. G. Asmolovi lausega: "Indiviid sünnib, isiksus tehakse, individuaalsust kaitstakse."

Teemat arvestades peatume mõistetel "indiviid", "isiksus", "individuaalsus". Eriti kaalume võimalusi, kuidas kaitsta oma individuaalsust – indiviidi ainulaadseid, jäljendamatuid omadusi. Sellega seoses on kohane peatuda sellistel nähtustel nagu konformism, oportunism, indiviidide kohandamine enamuse positsioonile ja vastupidi, nonkonformism, inimese pühendumine oma eelistustele, vaadetele, tõekspidamistele, olenemata positsioonist. enamus.

Omapärasemalt ja keerulisemalt esitab sama probleemi kirjanik M. de Unamuno väide: „Nõuda kelleltki, et ta muutuks teistsuguseks, on sama, mis nõuda temalt, et ta lakkaks olemast tema ise. Iga inimene säilitab ennast, lubades muutusi oma mõtte- ja olemisviisis vaid siis, kui need muutused mahuvad tema vaimse elu ühtsusse ja järjepidevusse.

Erinevate mudelite, sotsialiseerumissuundade käsitlemine viitab Briti ratsionalismiajastu mõtleja F. Baconi väitele: „Igas inimeses tärkab loodus kas teravilja või umbrohuna; lase tal kasta esimest ja hävitada teine ​​aegsasti.

Võib rõhutada, et inimene ei sünni ei hea ega halb, sellised hinnangud on sotsiaalselt olulised ja sotsiaalselt rõhutatud hinnangud. Ainult teised inimesed, kes astuvad indiviidiga sotsiaalsetesse suhetesse ja suhtlevad, saavad hinnata tema omadusi ja tegevusi positiivseks või negatiivseks. See sõltub sotsialiseerumistingimustest, keskkonnast, perekonnast, sugulastest, millised omadused konkreetses inimeses kujunevad. Tema asi on valida, milline tee – hea või kurja – valida, eeldusel, et piirid nende mõistete vahel on tema jaoks adekvaatselt välja kujunenud ja ta suudab üht teisest selgelt eristada.

Inimese ühiskonnas sotsialiseerumise probleemi eriaspektiks on prantsuse koolitaja Jean D'Alembert' ütlus: "Ühiskonnas pole midagi ohtlikumat kui iseloomuta inimene." Tundub asjakohane paljastada antud teema kontekstis inimese moraalne valik, käitumine ühiskonnas, oma tõekspidamiste kaitsmine, usk, positsioon või allumine välistele asjaoludele, arvamustele ja teiste inimeste mõjudele.

Mis on ohtlik inimühiskond konformism, oportunism, Gribojedovi kangelase Molchalini lähedase positsiooni valimine? Esiteks hoolimatus, valmisolek ära tunda igasugust domineerivat seisundit, alluda kurjusele, taluda enda ja teise alandust.

Kõige olulisem sotsialiseeriv mõju isiksusele, kasvatusprotsessile, on pühendatud inglise ajaloolase E. Gibboni väitele: „Igal inimesel on kaks haridust: üks, mille annavad teised, ja teine, mis veelgi olulisem, mille ta annab iseendale. .”

Teksti koostamisel avaldame essee teoreetilises osas mõiste "haridus" olemuse. Kasvatusprotsess on inimese eesmärgipärane mõjutamine eesmärgiga kujundada temas teatud moraalsed väärtused, hoiakud, käitumisstandardid ja uskumused. Kirjeldame üksikasjalikult "välist" kasvatust, mis tuleb perekonnast, koolist, sotsiaalsed rühmad, ühiskonda tervikuna. Pöörame erilist tähelepanu eneseharimise protsessile, indiviidi mõjule iseendale, teatud omaduste kujunemisele temas, soovile arendada häid, positiivseid, moraalseid omadusi. Moraalsed juhised, koordinaatide süsteem, millele inimene orienteerub, valides hea või kurja tee, sõltuvad indiviidi kasvatuse tasemest ja astmest, tema intellektuaalsete omaduste arengust.

Samamoodi saksa filosoofi I. Kanti väide: „Inimene saab inimeseks ainult hariduse kaudu. Ta on selline, nagu haridus temast teeb."

Pakkugem veel paar väidet inimese harimise, tema positiivsete moraalsete omaduste, sotsiaalselt heakskiidetud väärtuste ja juhiste kujundamise kohta.

"Haridus peaks suutma muuta nii kehad kui hinged kõige ilusamaks ja parimaks" (Platon).

“Hea kasvatus on oskus varjata, kui palju me enda peale mõtleme ja kui vähe teistest” (M. Twain).

„Haridus peab leidma tee Scylla vahel täielik vabadus teod ja keelu Charybdis ”(S. Freud).

“Haridus on kunst, mille rakendamist peavad mitmed põlvkonnad täiustama” (I. Kant).

„Haridus on raske asi ja selle tingimuste parandamine on iga inimese püha kohus, sest pole midagi tähtsamat kui enda ja ligimeste harimine” (Sokrates).

Isikuomaduste kujunemise protsessi, oskust ennast kontrollida, oma kirgi kontrollida on puudutatud vene kirjaniku L. N. Tolstoi ütluses: "Võim enda üle on kõrgeim jõud, oma kirgede orjastamine on kõige kohutavam orjus." Valides essee kirjutamiseks selle väite, keskendume indiviidi eneseharimise protsessi olulisusele, enesekontrolli, emotsioonide kontrollimise võime kasvatamisele. Teema kontekstis saab tõstatada sotsiaalse kontrolli ja enesekontrolli tähenduse, iseloomustada kohta etiketireeglite sotsiaalse kontrolli struktuuris.

Üksikisiku ja ühiskonna vahelise seotuse ja interaktsiooni protsess, sotsiaalsete aluste, suhete, keskkonna tähtsus isikuomaduste kujunemisel, võime suhelda sotsiaalne keskkond, teisi inimesi puudutab prantsuse filosoof-pedagoog D. Diderot ütlus: „Inimene on loodud ühiskonnas elama; eraldage ta temast, isoleerige ta - tema mõtted lähevad segadusse, ta iseloom kõvastub, tema hinges tärkab sadu absurdseid kirgi, tema ajus idanevad ekstravagantsed ideed, nagu metsikud okkad tühermaal.

Teemat käsitledes mõtleme läbi näidete toomise, mis tõestavad indiviidi normaalse arengu võimatust ilma suheteta ühiskonnaga. Näiteks traditsioonilises Jaapanis tunnistati kõige karmimaks karistuseks inimeselt lähedastega suhtlemisest ilmajätmine, mägikoobastesse vangistamine ja üksindus.

Paljude teemade puhul on võtmemõisteks tegevuse mõiste - inimesele omane spetsiifiline tegevusvorm, mida iseloomustavad sellised omadused nagu eesmärgipärasus, teadlikkus, transformatiivne iseloom. Aktiivsus on inimeksistentsi universaalne vorm, ainus võimalus selle avanemiseks, isikuomaduste kompleksi moodustamiseks, võimete arendamiseks. Pöörakem tähelepanu vene psühholoogi B. M. Teplovi väitele: "Võime ei saa tekkida väljaspool vastavat konkreetset tegevust." Lisaks tegevuse mõistele hõlmab teema kontekst ka selliste mõistete avalikustamist nagu kalduvused ja võimed. Võimete arengutasemete hulka kuuluvad andekus, andekus ja geniaalsus. Kinnitame, et ainult tegevus võimaldab muuta loomulikud kalduvused andeks, andeks ja isegi geniaalsuseks. Oluline on läbi mõelda teoreetilisi seisukohti kinnitavad näited. Näiteks rääkida kuulsate teadlaste, kirjanike, muusikute, näitlejate, silmapaistvate sportlaste jne võimete kujunemisest.

Tegelikult tuleks aktiivsuse ja selle rolli kohta isiksuse kujunemisel kirjutada ka järgmised väited:

„Kuidas sa saad ennast tunda? Ainult tegutsedes, mitte kunagi mõtiskledes. Proovige oma kohust täita ja tunnete end kohe ära ”(JV Goethe).

“Inimest ei iseloomusta mitte ainult see, mida ta teeb, vaid ka see, kuidas ta seda teeb” (F. Engels).

“Inimene pole midagi muud kui oma tegude jada” (G. Hegel).

Inimese aktiivne olemus võimaldab objektistada, avaldada tema omadusi. Tegude, tegude kaudu saab hinnata inimest, milline ta on, mida ta suudab, milline on tema mõju teistele inimestele, sotsiaalsetele protsessidele.

Teadlase Charles Darwini avaldus “Südametunnistuse sisendamine seoses meeleparanduse ja kohusetundega on inimese ja looma kõige olulisem erinevus” tõstatab probleemi olulistest erinevustest inimese ja loomamaailma esindajate vahel. Teadlane tunnistab erinevuse võtmeelemendiks inimesele omaseid moraalseid omadusi ja väärtusi, inimese südametunnistust, mis ei lase inimesel kurja teha.

Inimese moraalne otsimine, eneseotsingud, oma elukoht, maailma ja teiste inimeste mõistmine on probleemid, mis tõstatatakse Austria kirjaniku S. Zweigi ütluses: „Kes on end korra leidnud, ei saa ta midagi kaotada. see maailm. Ja kes kunagi mõistis inimest iseendas, see mõistab kõiki inimesi.

Isiksuse kujunemise, inimlike omaduste, võimete ja annete arendamise probleemidega tegeleb saksa filosoof J. G. Fichte. Ta nendib: "Inimese kontseptsioonis on see, et tema lõppeesmärk peab olema saavutamatu ja tema tee selleni peab olema lõputu." Ja tähenduselt sarnane: "Inimeses on erinevad püüdlused ja kalduvused ning igaühe eesmärk on oma kalduvusi võimalikult suures ulatuses arendada." Olles otsustanud kirjutada essee mõne ülaltoodud väite kohta, keskendume mõistetele "indiviid", "isik", "tegevus", "sotsialiseerumine". Rõhutame, et inimese isiksuse arendamine ja täiustamine toimub kogu tema elu jooksul, inimene on iseenda looja, tema isiksuse loomine algab tema sünnijärgsetest maa peal viibimise esimestest hetkedest ja lõpeb tema surmaga. Inimese eripära on tema muutuste soov, enesetäiendamise protsessi lõpmatus, enda ümberkujundamine.

D. Diderot avalduses „Inimesed, kes on oma annete poolest silmapaistvad, peaksid veetma oma aega nii, nagu nõuab austus iseenda ja järeltulijate vastu. Mida arvaksid järeltulijad meist, kui me neile midagi ei jätaks? juhib meie tähelepanu ka inimese panusele maailma, ühiskonna, tsivilisatsiooni arengusse.

Oluliseks sisuliseks teemaplokiks on teemad, mis paljastavad erinevate sotsiaalsete normide rolli ja tähendust ühiskonnaelus. Normid on ühiskonnas juurdunud käitumisreeglid, mis tagavad selle terviklikkuse ja järkjärgulise arengu. Sotsiaalse kontrolli struktuuris on mitmesuguseid sotsiaalseid norme - sotsiaalsete suhete, üksikisiku ja sotsiaalsete rühmade käitumise reguleerimise mehhanisme.

Normide tähendusele pühendatud väidete kogum hõlmab võtmemõiste avalikustamist - sotsiaalse kontrolli olemust, erinevad reeglid inimeste, ühiskonna poolt oma eksisteerimise pikkade sajandite ja aastatuhandete jooksul välja töötatud.

Vaatame konkreetseid avaldusi:

“Lisaks riigi seadustele on olemas ka südametunnistuse seadused, mis korvavad seadusandluse tegematajätmised” (G. Fielding).

“Seaduse paragrahvidega ei saa luua moraalset jõudu” (K. Marx).

"Mõned kirjutamata seadused on tugevamad kui kõik kirjutatud seadused" (L. A. Seneca).

“Palju olulisem on inimestesse moraali ja tavasid juurutada, kui neile seadusi ja kohtuid anda” (O. de Mirabeau).

Olles valinud mõne ülaltoodud väidetest sotsiaalsete normide, nende regulatiivse mõju kohta sotsiaalsetele suhetele, sotsiaalsete osalejate käitumise kohta, pöörame tähelepanu võrdlev omadus seaduse ja moraali reeglid. Kirjutamise probleemi võib sõnastada järgmiselt: autor tõstatab küsimuse selliste sotsiaalsete normide nagu õigus- ja moraalinormid rollist ja tähendusest ühiskonnaelus. Essee teoreetilises osas paljastame kõigepealt normide mõiste, pöörame tähelepanu õigus- ja moraalinormide eripäradele ja tunnustele ning võrdleme nende sotsiaalsete regulaatorite ulatust. Näidetes on vaja näidata olukordi, kus toimivad moraalinormid, millel on inimesele palju peenemad, mitteametlikud, psühholoogilised mõjumehhanismid. Otstarbekas on puudutada moraalsete ja õiguslike sanktsioonide rakendamist inimeste suhtes.

Teemad, mida me kommenteerisime, hõlmavad selliseid väiteid nagu:

"Olgu see avalik või eraelu, äri või kodu, eraelu või teiste inimestega seotud, pole ühtegi elunähtust, mis oleks ilma moraalsete kohustusteta" (Cicero).

«Selleks, et minu teol oleks moraalne väärtus, peab minu uskumus sellega olema seotud. On ebamoraalne teha midagi karistuse kartuses või selleks, et saada teistelt endast head arvamust ”(G. Hegel).

Essee kirjutamise eksamil pakutavate teemade sisus on ka keskseid teemasid, mis juhivad meie tähelepanu sellisele sotsiaalse kontrolli elemendile nagu sanktsioonid. Tsiteerigem saksa filosoofi ja majandusteadlase K. Marxi väidet: "Karistamine pole midagi muud kui ühiskonna enesekaitsevahend selle eksisteerimise tingimuste rikkumise eest."

Selle teema avalikustamise põhikontseptsioon on sotsiaalsete sanktsioonide kontseptsioon. Sotsiaalsete sanktsioonide all mõistetakse viise, meetmeid ühiskonna mõju kohta inimeste käitumisele. Kui käitumine kiidetakse heaks, kehtestatakse inimesele positiivsed sanktsioonid, mis stimuleerivad seda käitumist. Kui ühiskond inimese teo hukka mõistab, rakendatakse tema suhtes negatiivseid sanktsioone.

Kuna Marx mainib karistust, siis on meie töö fookuses just negatiivsed sanktsioonid, mille omadustel ja funktsioonidel peaksime pikemalt peatuma.

Samuti tuleks valida näiteid, mis illustreeriksid negatiivsete sotsiaalsete sanktsioonide kasutamist ühiskonna, sotsiaalse struktuuri kaitsmise destruktiivsete ja hävitavate mõjude eest. Soovitame tuua ühe juriidilise iseloomuga näite, kurjategijate karistamise, samas kui avaliku moraalinormide toimimise kohta on soovitatav tuua teine ​​näide.

Avalikul arvamusel on konkreetne mõju inimeste käitumisele. Moraali ja etiketi järgimise tõhususe tagab reeglina avalik arvamus. Tutvume P. Buasti väitega: „Avalik arvamus on vool; isegi kui meil õnnestub selle suund mujale viia, oleme sunnitud seda järgima.

Sõnaraamatutes mõistetakse avalikku arvamust massiteadvuse erivormina, milles avaldub erinevate inimrühmade (varjatud või selgesõnaline) suhtumine tegeliku elu sündmustesse ja protsessidesse, mis mõjutavad nende huve ja vajadusi. Avalikku arvamust väljendatakse avalikult ja see mõjutab ühiskonna toimimist, konkreetsete inimeste käitumist. Just elanikkonna avaliku, avameelse sõnavõtu võimalus avaliku elu aktuaalsete probleemide kohta ja selle seisukoha valjusti väljendatud mõju ühiskondlik-poliitiliste suhete arengule peegeldab avaliku arvamuse kui erilisuse olemust. sotsiaalne institutsioon. Samal ajal on avalik arvamus paljude individuaalsete arvamuste kogum konkreetses küsimuses, mis mõjutab inimrühma. Olles paljastanud avaliku arvamuse funktsioonid ühiskonnaelu reguleerijana, toome näiteid, milles see konkreetne mehhanism aitas kaasa konkreetse olukorra lahendamisele, määras subjektide käitumise selles.

Oluline mehhanism, mis reguleerib inimeste käitumist, dikteerides suhtlemisviise, suhtlemist, üksteise mõistmist ja vastastikust aktsepteerimist, on heade kommete normid ja reeglid – etiketireeglid. Tsiviliseeritud ühiskonnas on need väga-väga olulised, pole juhus, et vene vanasõna ütleb, et inimest tervitavad riided. See on esmamulje, mille loob inimesest tema välimus, kuidas ta kohtub, kuidas ta käitub. Pöördugem veel ühe sotsiaalsete normidega seotud probleemi juurde ja sotsiaalne kontroll, - etiketi normid.

Vaatame mõnda väidet, mis seda probleemi käsitlevad:

J. de La Bruyère’i avaldus “Inimesed on liiga hoolimatud selle suhtes, mida nad oma tujuks nimetavad; nad peaksid meeles pidama, et lahke olemisest ei piisa – nad peavad ikka lahked näima, kuni nad püüavad olla sõbralikud, sõbralikud, heatahtlikud, ühesõnaga, inimesed ”keskendub etiketi sellisele aspektile nagu positiivse kontakti loomine teistega, heatahtlik, suhtluskeskkonna isiksustele soodne.

F. Baconi aforism “Kohtuvus ja tarkus käitumisreegleid teadmata on sarnased võõrkeeled, sest sel juhul ei mõisteta neid tavaliselt ”veendab meid, et teatud käitumisreegleid järgimata ei mõista teised inimesed meid lihtsalt.

Seesama Bacon väidab, et "käitumisreeglid on vooruse tõlkimine ühisesse keelde". Olles otsustanud kirjutada sellel teemal essee, pöörame tähelepanu sellele, kui oluline on suhtlemise ülesehitamine, järgides hea maitse reegleid, toome illustratsioone elust, kirjandusest, oma kogemusest suhtlemisel ja inimestega suhtlemisel.

Teemast sarnased avaldused:

„Viisakad kombed ei räägi alati õiglusest, lahkusest, kaastundest ja tänulikkusest, kuid need loovad vähemalt nende omaduste näivuse ja välimuselt näib inimene olevat see, mis ta sisuliselt olema peab” (J. de La Bruyère).

“Viisakuse olemus on soov rääkida ja käituda nii, et meie naabrid oleksid meie ja iseendaga rahul” (J. de La Bruyère).

“Viisakad kombed rõhutavad voorusi ja annavad neile meeldivuse. Viisakus ja head kombed on muude vooruste ja annete kaunistamiseks hädavajalikud. Ilma nendeta ei paista õiges valguses ükski teadmine ega täiuslikkus” (F. Chesterfield).

"Kõigi heade kommete alus on üks mure - mure, et inimene ei segaks inimest, et kõik tunneksid end koos hästi" (D. S. Likhachev).

Kirjeldades etiketinormide olulisust, peatume nende assimileerumisel perekonnas, lapsepõlves. Ja tõepoolest, sündsuse põhireeglid kujunevad välja meie lapsepõlves, mil vanemad ja sugulased meile seletavad, kuidas käituda ja kuidas mitte. Toome ka näiteid ajaloost, kuidas teatud etiketinormid kujunesid, näiteks Vana-Roomas lahtise peopesaga tervitamine andis tunnistust mehe rahulikkusest, et tal polnud relva. Tuleks meeles pidada, et igal rahval, igal kultuuril on oma reeglid. Näiteks kl Ida rahvad Ei ole kombeks naisele kätt suruda. On korralik, kui naine on esimene, kes mehele tervitamiseks käe annab, kui ta seda enda jaoks võimalikuks peab.

Rida olulised teemad sotsioloogilises osas toodud, on pühendatud perekonna kohale, rollile ja tähtsusele laste kasvatamisel, inimese sotsiaalse staatuse kujundamisel, ühiskonna terviklikkuse ja stabiilsuse tagamisel.

Selle temaatilise ploki tutvustamiseks peatume mõnel tüüpilisel väitel. Pöördugem kuulsa Ukraina õpetaja V. A. Sukhomlinsky väite juurde: "Perekond on esmane keskkond, kus inimene peab õppima head tegema." Laiendades perekonna teemat pakutud kontekstis, pöörame tähelepanu perekonna kasvatuslikule, sotsialiseerivale funktsioonile. Perekonda esitletakse esmase sotsialiseerumise võtmetegurina. Peres õpib laps ennekõike lahkust, õiglust, kaastunnet.

Prantsuse kirjanik V. Hugo lauses “Igasugune sotsiaaldoktriin, mis üritab perekonda hävitada, on kasutu ja pealegi kohaldamatu. Perekond on ühiskonna kristall” juhib meie tähelepanu perekonna ja ühiskonna suhetele. Sõnastame perekonna kui sotsiaalse institutsiooni definitsiooni, näitame perekonna ja ühiskonna suhteid majanduslikus, sotsiaalses, poliitilises, kultuurilises sfääris, laste kasvatamisel ja harimisel.

Sarnase konteksti perekonna mõistmiseks esitavad prantsuse kirjaniku O. de Balzaci avaldused “Perekond jääb alati ühiskonna aluseks”, India luuletaja R. Tagore “Perekond on iga ühiskonna ja iga ühiskonna põhirakk. tsivilisatsioon”, Ameerika õpetaja F. Adler, kes väitis: „Perekond on miniatuurne ühiskond, mille terviklikkusest sõltub kogu suure inimühiskonna turvalisus.

Peatugem veel kahel V. A. Sukhomlinsky ütlusel perekonna kohta. Fraas “Pereelus tuleb arvestada armastatud inimese mõtete, uskumuste, tunnete, püüdlustega. Oma väärikust hoides peate suutma üksteisele järele anda ”on adresseeritud pereliikmete vastastikuse mõistmise probleemile, iga liikme huvide ja vajadustega arvestamise vajadusele, üksteise austamisele. Alles siis on võimalik saavutada kokkulepe ja harmoonia suhetes lähedastega. Teatud mõttes omastele järele andes, lähedaste inimeste huvides oma taotlusi piirates, õpime suhtlema teiste rühmade ja kogukondade inimestega. Nendes esseedes keskendume perekonna kui erilise väikese grupi mõistmisele, paljastades peredes tekkivate sidemete ja sidemete olemuse.

V. A. Sukhomlinsky lause “Vastastikune kasvatus ja eneseharimine ei lõpe abielus hetkekski” juhib meie tähelepanu abielu institutsioonile kui perekonna põhialusele. Selle aspekti avalikustamiseks on vaja pöörduda perekonna õigusliku seisundi, abikaasade õiguste ja kohustuste ning abieluliidu stabiilsuse tingimuste poole. Sarnast sisukonteksti eeldatakse ka esseed kirjutades, mis põhineb M. T. Cicero väitel: "Abielu on inimühiskonna esimene etapp."

Huvitav on püstitada küsimus perekonna olemusest ja omadustest G. Hegeli väites: „Esimesed vajalikud suhted, millesse indiviid teistega sõlmib, on perekondlikud suhted. Tõsi, neil suhetel on ka juriidiline pool, kuid see on allutatud moraalsele poolele, armastuse ja usalduse põhimõttele. Teemat avades näitame, kuidas toimub isikuomaduste kujunemine perekonnas, iseloomustame moraalinormidega reguleeritud peresuhete eripärasid, aga ka sugulastevahelisi erisuhteid, mis alluvad õigusnormidega reguleerimisele.

Asjakohane on perekonna seotuse probleem, perekasvatus kodanikuidentiteedi kujunemisega, isamaaliste tunnete arendamine. Seda mainib eelkõige F. Bacon: "Armastus kodumaa vastu algab perekonnast." Iga perekond, tagades noorema põlvkonna väärtuste, aluste, traditsioonide, väikese kodumaa tunde, osalemise esivanemate mälestuses assimilatsiooni, kujundab kõige edukamalt stabiilseid isamaalisi tundeid, moraalset küpsust. Sarnane kontekst on ka Hugo Foscolo avalduses: "Loodus, olles loonud inimesed sellistena, nagu nad on, lohutas neid paljude kurjade eest, andes neile perekonna ja kodumaa." Näitena soovitame tuua lasteõpetuse juurutamise vene koolides uuringuprojekt"Minu sugupuu", milles lapsed õpivad tundma oma esivanemaid, moodustavad oma sugupuu.

Pereküsimuste keerulise, filosoofilise aspekti tõstatab tsitaat dogmaatilisest põhiseadusest "Valgus rahvastele", mis võeti vastu 1964. aastal Vatikani II kirikukogul: "Perekond on omamoodi kodukirik." Seda teemat kommenteerides on vaja keskenduda koguduse kogukonnale kui inimeste kogumile ja perekonnale, kui erilisele väikesele rühmale. Sarnaselt kirikule kehtivad ka perekonnas ranged reeglid ja eeskirjad. Nii kirikul kui perekonnal on inimese jaoks teatud sakraalne tähendus.

Ja lõpetuseks teeme avalduse, milles tõstatatakse tänapäeva infoühiskonna pere eripära, eripära probleem. Selle autor M. Cooley ütleb: „Suur perekond saab otsa ja pärast seda abielupaarid; saame pidada ainult kasse ja papagoisid. Probleemi paljastades peatume traditsioonilise peremudeli kriisi analüüsil tänapäeva maailmas, individualismi kasvu, iga pereliikme individuaalse ruumi kohta. Kaasaegses peres pole tõesti enam neid sidemeid, mis inimesi minevikus sidusid – ühine töö, selge rollijaotus perekonnas, naise mure perekolde turvalisuse pärast. Keeruline ühiskond, kontaktide mitmekesisus, rikkalik infokeskkond köidab inimest, eriti noort, väljaspool pereringi. Süvenevad põlvkondadevahelised konfliktid laste ja vanemate vahel. Abikaasade ühtsus nõrgeneb, igaüks loob oma suhtlusringi, oma keskkonna, enamasti veedavad mõlemad abikaasad sageli tööl. Sotsiaalne staatus ja karjäär muutuvad paljude naiste jaoks olulisemaks kui pereelu ja eluviis. Sellel teemal rääkides on vaja tutvuda pereprobleeme uurivate kaasaegsete teadlaste, sotsioloogide ja psühholoogide seisukohtade ja seisukohtadega.

Sotsioloogiline osa lõpeb etniliste rühmade, etnilise eneseteadvuse, rahvaste omavahelise seotuse ja vastasmõju probleemidega. etnilised kogukonnad hõivavad sotsiaalsete rühmade süsteemis erilise koha. Selleteemalistes eksamimaterjalides sisalduvate väidete põhikontekst on seotud enda etnose, rahvuse, rahva mõiste avalikustamisega, omavahelise seotuse vajaduse põhjendamisega, lugupidamise ja salliva suhtumisega erinevatesse rühmadesse kuuluvate inimeste vahel. etnilised rühmad. Puudutame ka rahvuskultuuri mõistet ja rahvuslikku mentaliteeti, eneseteadvust. Toome näitena akadeemik D. S. Lihhatšovi ütluse: "Inimesed ei ole müüridega ümbritsetud kogukonnad, vaid üksteisega harmooniliselt kooskõlastatud ühendused."

Rahvusliku mälu, oma ajaloo ja juurte juurde kuulumise probleemi puudutab Z. Herberti ütlus: "Rahvas, kes kaotab mälu, kaotab südametunnistuse." Prantsuse kirjanik V. Hugo käsitleb moraali- ja intellektuaalne areng inimesed kui selle suuruse mõõdupuu, koht ajaloolises ruumis. Autor nendib: „Rahva suurust ei mõõdeta tema arvuga, nii nagu inimese suurust ei mõõdeta pikkusega; ainus mõõdupuu on tema vaimne areng ja moraalne tase.

Ja lõpuks vene mõtlejate kõige huvitavamad avaldused:

«Nad võrdlevad inimesi taimega, räägivad juurte tugevusest, mulla sügavusest. Nad unustavad ära, et taim peab lillede ja viljade kandmiseks mitte ainult hoidma oma juuri mullas, vaid ka tõusma mullast kõrgemale, olema avatud välistele võõrmõjudele, kastele ja vihmale, vabale tuulele ja päikesevalgusele. (V Solovjov).

"Ainult lahked ja andekad inimesed suudavad säilitada majesteetliku meelerahu ja huumori mis tahes, isegi kõige raskemates oludes. Masside sügavuses sündinud vanasõnad, ütlused, naljad räägivad tervest, võimsast kehast ”(V. Dahl).

Plokk "Politoloogia"

Liigume edasi kursuse "Sotsiaalteadus" riigiteaduste sektsiooniga seotud teemade ploki käsitlemise ja analüüsi juurde. Peatükk "Politoloogia" alati traditsiooniliselt valitud väiksema arvu lõpetajate poolt võrreldes eelmise lõiguga. See on tingitud objektiivsetest teguritest: keerukusest poliitiline teooria, vajadus kirjeldada enamikku politoloogia poolt välja töötatud teoreetilistest mudelitest (demokraatia, õigusriik, demokraatlikud valimised, kodanikuühiskond jne). Samal ajal tunduvad riigiteaduste küsimused olevat eriti aktuaalsed, nõudlikud, suunatud kodanikuaktiivsusele, sündmustele ja avaliku elu faktidele, huvitavad gümnasistidele.

Teatavat raskust politoloogiateemaliste esseede kirjutamisel võib tunnistada vajadusena analüütilise, emotsionaalsest seotusest materjali konkreetse esituspositsiooniga lahutatud järele, mida kõik lõpetajad ei talu.

Peatugem riigiteaduste blokis esitatud põhiprobleemidel. Esiteks on see arusaam võimu olemusest, ühiskonna võimusuhete olemusest, eelkõige kui tahtesuhetest, mille eesmärk on mõjutada mõnda subjekti teiste käitumisele ja tahtele. Võtame konkreetsete näidetena järgmised väited:

Saksa filosoof F. Nietzsche kirjutab: "Kus iganes leidsin elava, leidsin ka tahte võimule." Autor rõhutab, et võim on orgaaniliselt seotud inimeluga, mille genereerib soov reguleerida teiste inimeste elusid. Inimeste tegevus on suunatud sellele, et olla mõjukas, autoriteetne, vähemalt selles lähimas sõprade ja sugulaste ringis, mis määrab meie sotsiaalse keskkonna.

Avaliku võimu olemust, selle tähendusi, eesmärki inimühiskonnas puudutab inglise filosoof-pedagoog T. Hobbesi avaldus: „Kuigi inimesed elavad ilma ühise võimuta, on nad kõigi kõigi vastu sõjaseisundis. " Teemat laiendades kirjeldame ennekõike võimu funktsioone, nagu paljude sotsiaalsete suhete reguleerimine, inimeste huvide koordineerimine, konfliktide ennetamine ja lahendamine, inimeste ühistegevuse korraldamine rühmades, ühiskond tervikuna.

Sarnaseid sisulisi aspekte puudutab filosoof ja majandusteadlane F. von Hayek järgmises lauses: „Asi pole mitte ainult selles, et juba soov korraldada ühiskonna elu ühtse plaani järgi on suuresti võimujanu dikteeritud. Veelgi olulisem on see, et kollektivistid vajavad oma eesmärkide saavutamiseks võimu ja seda enneolematus ulatuses.

Vene avalik ja riigimees V. Zubkov viitab väites jõuressursside probleemile: "Seal, kus võim ei saa anda õigust jõudu, kehtestab jõud oma seaduse." Ülaltoodud teemat laiendades on vaja peatuda jõuallikate või ressursside enda mõistel, nende kasutamise tunnustel ühiskonna juhtimises. Eelkõige määratleb ülaltoodud väide seadust ja jõudu peamiste võimuressurssidena. Autor usub, et need ressursid on üksteisele alternatiivsed. Õiguslikel mehhanismidel ja hoobadel põhinev võim kasutab seadustega rangelt piiratud jõudu ja sundi kodanike poolt tunnustatud ja heaks kiidetud viisil. Sama võim, mis läheb otsesele jõu, vägivalla kasutamisele, devalveerib sellega seadusi, formaalseid aluseid, lepingut ühiskonna ja võimu vahel.

Prantsuse kirjanik P. Valery märgib: "Võim kaotab kogu oma võlu, kui seda ei kuritarvitata." Väide puudutab mitte ainult poliitilise võimu aspekti, mis laiendab oma mõju kõigile ühiskonnaliikmetele, sotsiaalsete suhete kõige olulisema ja olulisema spektri reguleerimist, vaid ka kõiki võimusuhete ilminguid ühiskonnas, näiteks peredes. Autor mõistab võimu olemust, selle mõju inimesele, kes seda valdab. Valitseval subjektil on äärmiselt raske oma mõju piirata, eriti kui seda keegi või miski ei piira, näiteks seadusega.

Prantsuse revolutsionäär, aktiivne osaleja Pariisi kommuun L. E. Varlen viitab viisidele, meetoditele, millega võimud ühiskonda mõjutavad. Tema väide "Julmus on iga laguneva jõu viimane pelgupaik" on esmapilgul paradoksaalne. Diktaatorid, kõikvõimsad valitsejad pöörduvad sageli julmuse ja vägivalla poole. Varlen on aga veendunud, et tõeliselt tugev ja stabiilne valitsus ei vaja julmust, sellel on piisavalt autoriteeti, seaduslikke mehhanisme, inimeste usaldust. Jällegi tutvustame jõuressursside mõistet ja igaühe kasutamise tunnuseid.

Inglise filosoof E. Burke viitab teisele võimsale ressursile – rikkusele. Rikkus võimaldab mõnikord lahendada probleeme, mille lahendamiseks ei piisa ei jõust ega juriidilistest meetoditest. Burke kirjutab: "Kui rikkus on võim, peab kogu võim ühel või teisel viisil rikkuse kätte saama." Samal ajal, kuna rikkus, rahalised võimalused võimaldavad mõjutada ja mõjutada inimesi ja olusid, pingutavad ka muude ressurssidega inimesed, et saada rikkuse omanikuks.

Võimu ja rikkuse vahekorra probleemi puudutab ka inglise kirjanik E. Bulwer-Lytton. Tema avaldus “Ei ole olemas sellist demokraatlikku ühiskonda, kus rikkus ei tekitaks omamoodi aristokraatiat” juhib tähelepanu ka sellele, et materiaalsed, rahalised ressursid, vara võimaldavad omandada ühiskonnas võimupositsioone. Teemat laiendades võib peatuda mõistel "aristokraatia", võrrelda hõimuaristokraatiat, pärilikku ja rikkuse aristokraatiat.

Poliitika kui nähtuse olemuse mõistmiseks käsitletakse mitmeid teemasid. Nende teemade kontekstis pöörame tähelepanu "poliitika" mõiste avalikustamisele, kirjeldame ja kommenteerime poliitika funktsioone, eesmärki ühiskonnas. Peatugem Prantsuse riigimehe, president Charles de Gaulle'i ütlusel: "Poliitika on liiga tõsine asi, et sellega tegeleda üksi poliitikud." See tõstatab üheaegselt kaks omavahel seotud probleemi: poliitika rolli ja tähenduse mõistmine ühiskonnas, aga ka kodanike aktiivse osalemise vajaduse ühiskonna poliitilises elus, võimu üleandmise võimatuse ainult poliitikutele.

Teemat laiendades anname poliitika määratluse, kommenteerime seda. Järgmisena loetleme ja iseloomustame poliitika funktsioone. Seda tuleb teha selgitamaks, et poliitika on tõesti tõsine asi. Edasi paljastame kodanike poliitilise osaluse tähenduse, kirjutame poliitilise töölt puudumise ohust demokraatliku võimu saatusele.

Prantsuse kirjanik, oraator, riigitegelane Ch. de Montalembert räägib poliitika rollist: "Sa ei pea olema poliitikaga seotud, samas, poliitika on sinust." Autor rõhutab poliitilise kõikehõlmavat olemust, poliitika tungimist inimsuhete kangasse, ühiskondlike protsesside reguleerimist. Olenemata sellest, kas me hääletame või mitte, puudutavad poliitilised võimuotsused meid, meie elu. Selle teema kontekstis on vaja üksikasjalikult kirjeldada ka poliitika olemust ja selle funktsioone.

Poliitikateooria tegelik probleem oli läbi aegade poliitika ja moraali suhe, moraal. Näiteks prantsuse pedagoog G. de Mably kirjutas: "Hea poliitika on heast moraalist eristamatu." Autori arvates peaks poliitiliste otsuste areng olema kindlaks määratud, kooskõlas universaalsete moraalipõhimõtetega. Saate pöörata tähelepanu kaasaegse poliitika avalikule, läbipaistvale olemusele, poliitiliste sündmuste laialdasele kajastamisele meedias. Seda olulisem on, et kodanikud tunnistaksid poliitilise tegevuse moraalset tähtsust ja õiglust.

Moraalipoliitikut toetavad ühiskond, inimesed ja ta saab toetuda moraalsele autoriteedile.

Moraalijuhiste, imperatiivide olulisust poliitikas rõhutab ka vene kirjanik F. Iskander: “Mitte miski ei vaja moraali nii palju kui poliitika ja keegi ei vihka poliitikat nii palju kui moraalseid inimesi.” Kirjaniku sõnul on poliitikul alati raske järgida moraaliprintsiipe, sageli määrab poliitilise valiku rohkem ratsionaalsus ja pragmatism ning vähemal määral moraal. Seetõttu ei ole harvad juhud, kui kõrgelt moraalsed inimesed väldivad poliitikas osalemist, kuid suurendavad seeläbi oma suhtumisega vaid moraalipuudust poliitilises elus.

Poliitika ja moraali probleemi puudutab ka Vene õigusteadlane B. N. Chicherin avalduses "Võim peab leidma tuge rahva mõtetes ja tunnetes." Rahva toetus, inimeste mõtete, tunnete ja püüdluste solidaarsus valitsejate tegevusega on mõtleja arvates kõige olulisem võimusammas. Kahtlemata toetab rahvast siiralt ainult see valitsus, mis on kooskõlas moraalsete põhimõtete ja alustega.

Prantsuse kirjanik ja diplomaat J. de Bourbon-Busset rõhutab veel üht poliitika tahku: "Poliitika on kunst tasakaalustada nende vahel, kes tahavad sinna siseneda ja nende vahel, kes ei taha sealt lahkuda." See väide puudutab valitseva eliidi ja vastaseliidi suhete probleemi, püüdes saavutada võimu ja osaleda poliitiliste otsuste tegemisel. Pöörame tähelepanu sellisele poliitika poolele nagu inimestevaheliste suhete reguleerimise kunst, erinevate huvide koordineerimine ja tasakaalustamine. Essee teoreetilises osas käsitleme poliitilise eliidi määratlust, paljastame selle funktsioonid.

Poliitika võtmeinstitutsioon on riik. Pöördugem riigile ja selle rollile ühiskonnaelus pühendatud avalduste tunnuste juurde.

Vene filosoof N. A. Berdjajev kirjutas: "Riik ei eksisteeri selleks, et muuta maise elu paradiisiks, vaid selleks, et takistada selle muutumist lõpuks põrguks." See on kõige abstraktsem, üldistatum vaade riigi institutsioonile. Teoreetilises osas on igati asjakohane tutvustada riigi mõistet, paljastada selle olulisemad funktsioonid, mis on suunatud avaliku elu reguleerimisele, ühiskonna mõjutamise õiguslike mehhanismide loomisele.

Valgustusfilosoof Jean Marie Arouet (Voltaire) käsitleb kvaliteedi küsimust valitsuse kontrolli all, rõhutades vajadust kvalifitseeritud ja andekate inimeste järele, kes on kutsutud tegema ja ellu viima võimuotsuseid. Tema väide “Riik teeb nõrgaks mitte raha, vaid inimeste ja annete puuduse” tunnistab ühemõtteliselt andekuse ja professionaalsuse ülimuslikkust materiaalsete ressursside ees. Ja tõepoolest, isegi märkimisväärsete rahaliste vahendite olemasolul, kuid kvaliteetsete juhtide, pädevate poliitikute puudumisel ei saa riiki päästa kriisist ja murrangutest.

Prantsuse poliitiline filosoof J. Bodin usub, et "riik on paljude perede ja nende valduses oleva õiglase majandamise suveräänse võimu teostaja". Olles selle teema valinud, keskendume riigi tunnuste ja funktsioonide avalikustamisele. Oluline on pöörata tähelepanu mõistele "riiklik suveräänsus", selgitades seda riigivõimu ülimuslikkuse ja sõltumatuse printsiibina, võimena teha iseseisvalt mitmesuguseid otsuseid. Järgmisena keskendume riigi sisemiste funktsioonide tunnustele - majanduslik, sotsiaalne, õigusloome jne.

Mitmed avaldused puudutavad riigi ümberkujundamise, reformide probleemi, riigi tugevuse ja võimaluste vajadust moderniseerumiseks ja uuenemiseks. Jean de La Bruyere rõhutab: „Uuenduste ja muutustega riigis ei mõtle valitsejad tavaliselt mitte niivõrd reformide vajalikkusele, kuivõrd nende õigeaegsusele; on asjaolusid, mis viitavad sellele, et rahvast ei tohi liigselt ärritada; on ka teisi, millest on selge, et teda võib ignoreerida. Iga riik, et säilitada arengu dünaamilisus, olulisus kodanike jaoks, võime vastata toonastele väljakutsetele, peab läbi viima reforme. Mõnikord võivad need muutused olla valusad ja inimeste seas ebapopulaarsed. Valitsejate kogemus ja tarkus peaksid aitama, milline on nende usalduse piir oma kodanike suhtes. Kui võimudel ei ole autoriteeti, usaldust ja stabiilset toetust, on nende manööverdamisruum reformide läbiviimisel üsna väike. Isegi vajalikud reformid sellise valitsuse läbiviimiseks ei suuda.

Sama teemat arendab Briti konservatismi rajaja E. Burke: "Riik, mis ei suuda muutuda, ei suuda ka ellu jääda." Autor juhib tähelepanu riigi uuenemis-, arenguvajadusele. Ainult nii saab ta oma tuleviku kindlustada. Olles paigalseisus, paigalseisus, lakkab riik vastamast omaaegsetele nõudmistele ning kriisinähtused selles paratamatult süvenevad. Teatud ajaloolise ajahetkel sellised seisundid lagunevad. Seesama Burke rõhutas aga korduvalt, et reforme ei tohiks riigis läbi viia ainult reformide pärast. Neid peab tingima aeg ise, ajastu, need peavad põhinema riigi traditsioonidel ja alustel. Autor kirjutas ka: "Riigi ei saa käsitleda kui tühja paberilehte, millele võid kirjutada, mida tahad."

Politoloogia üks põhimõisteid on "õigusriik". Selle olemus ja omadused on pühendatud ka esitatud aforismidele eksami valikud. Õigusriigi aluspõhimõte on võimude lahusus ja sõltumatus, kolme võimuharu jaotamine: seadusandlik, täidesaatev, kohtuvõim. Võimude lahususe doktriini töötasid välja valgustusajastu filosoofid. Ch. de Montesquieu ja J.-J. Rousseau. Montesquieu arendab võimude lahususe teooriat. See eristab seadusandlikku, täidesaatvat ja kohtuvõimu. Võimude lahususe, samuti kontrolli ja tasakaalu süsteemi abil on võimalik tagada kodanike õiguste ja vabaduste järgimine.

I. Kant andis suure panuse õigusriigi teooria filosoofilisse põhjendamisse. Kant käsitles riiki kui paljude juriidilistele seadustele alluvate inimeste ühendust. I. Kant lõi tervikliku õigusriigi doktriini. Ta uskus, et riigi arengu allikaks on sotsiaalne antagonism. Inimeste kooselu kalduvuse ning neile omase pahatahtlikkuse ja isekuse vahel on vastuolu. Selle vastuolu lahendamine, kõigi ühiskonnaliikmete tegeliku võrdsuse tagamine on I. Kanti arvates võimalik vaid universaalse õigusliku kodanikuühiskonna tingimustes, mida kontrollib õigusriik. Õigusriik on rahvast moodustavate isikute tahte suveräänne liit. Nad moodustavad ka seadusandliku kogu. Täidesaatev võim allub seadusandlikule võimule ja määrab omakorda ametisse kohtuvõimu. Selline võimu organiseerimise viis peaks I. Kanti järgi tagama mitte ainult võimude lahususe, vaid ka nende tasakaalu.

Toome näitena J.-J. Rousseau: "Seadusandlik võim on riigi süda, täitevvõim on selle aju." Teemat laiendades esitame mõiste "õigusriik", iseloomustame võimude lahususe põhimõtet, selle tähendusi. Toome näiteid, kuidas põhiseaduslikus riigis toimib valitsusharude vaheline kontrolli ja tasakaalu süsteem, mis tagab riigi omavoli ja despotismi eest. Peame teema kontekstis vajalikuks paljastada üksikasjalikult iga võimuharu funktsioonid ja tähendus, paljastada parlamentarismi olemus.

Teine õigusriigi põhimõte on õigusriik, kõigi võrdsus seaduse ja kohtu ees. Selle kohta - Voltaire'i väide "Vabadus seisneb ainult seadustest sõltumises." Just riigi seadused joonistavad välja ruumi, milles kodanikuvabadusi saab realiseerida, mõista ennekõike kui võimalust teha iseseisev valik, võtta selle eest vastutus.

Poliitikarubriigist leiate sageli poliitilise juhtimise ja selle funktsioonidega seotud teemasid. Kujutagem ette mitut teemat, mille võtmemõisteks on "poliitiline juhtimine".

Ameerika psühholoog G. S. Hall rõhutab: "Poliitik ei esinda enamust, vaid loob enamuse." Teema kontekstiks on poliitilise liidri mõju massidele, rahvuse poliitilise programmi sõnastamine ja kodanike enda poole tõmbamine. Enamik inimesi ühiskonnas ei pruugi esialgu toetada poliitiku eesmärke, mitte jagada tema ideid. Kuid kui ta on tõeline juht, suudab ta inimesi oma õigsuses veenda ja neid kaasa juhtida. Teema avab meile võimaluse peatuda poliitilise liidri olulisemate funktsioonide esitlusel ja iseloomustamisel, valida ajaloost või nüüdisaegsest poliitilisest elust näiteid tugevate juhtide mõjust rahvaste meeleoludele.

F. Bacon puudutab veel üht poliitilise juhtimise aspekti, märkides: "Inimene, valitsedes teiste üle, kaotab oma vabaduse." Seda aspekti võib nimetada koormaks, kohustuseks, kohustusteks, mida juht endale võtab. Omades riigis kõrgeimat võimu, jätab ta end ilma tavalisest inimelust, tavalisest suhtlemisest, allutades kogu oma elu oma missioonile, seades endale väga tõsiseid piiranguid.

Briti peaminister W. Churchill märkis: „Riigimehe ja poliitiku erinevus seisneb selles, et poliitik juhindub järgmised valimised ja riigimees järgmise põlvkonna jaoks. Selle teema valik essee kirjutamiseks on seotud mõiste "poliitiku" mõistmisega - inimene, kes keskendub hetkepoliitilisele olukorrale ja on tegelikult ükskõikne ja vastutustundetu selle suhtes, mis riiki tulevikus ees ootab, ning mõiste "riigimees" - isik, kes mõtleb pikas perspektiivis oma riigi strateegilisele perspektiivile, mõeldes oma rahva saatuse, riigi, selle tuleviku üle.

Politoloogia rubriiki lisatakse regulaarselt teemasid, mis on pühendatud demokraatliku ühiskonna tunnustele, demokraatia kui poliitilise režiimi eriliigi olemusele ja olemusele.

Demokraatliku valitsemise probleemi, demokraatliku režiimi toimimise mehhanismi puudutab hollandi mõtleja B. Spinoza tõdemus: „Tõhus valitsemine on võimalik ainult tingimusel, et nii otsuse enda kui ka selle elluviimise üle valitseb mõistlik kontroll. mitte ainult ülalt, vaid ka alt." Autor näeb demokraatia eripära selles, et see on üles ehitatud valitseva eliidi ja tavakodanike huvide tasakaalule, esindades võimupartnerit – kodanikuühiskonda. Just kodanikuühiskonna institutsioonid teostavad tõhusat kontrolli altpoolt. Selline kontroll meie ajal väljendub valitsuse poolt vastuvõetud seaduste sõltumatute avalike ekspertiiside korraldamises, valitsuse algatuste avalikus arutelus ja otsedemokraatia erinevates vormides. Valitsuse ja ühiskonna suhe ja dialoog on kaasaegse õigusriigi kõige olulisem tunnus.

Ameerika jurist F. Frankfurter juhib tähelepanu ka demokraatliku valitsemise mehhanismidele. Tema avaldus “Vabaduse ajalugu on suures osas olnud protseduurilise kontrolli ajalugu” nõuab demokraatlike protseduuride paljastamist ja iseloomustamist, ennekõike võimu valimist, võimu ja ühiskonna tagasisidemehhanisme, kontrolli ja tasakaalu mehhanisme harude vahel. tõhusa ja sõltumatu kohtusüsteemi toimimist.

USA president kindral D. Eisenhower ütleb: "Tõelise demokraatia loosung ei ole "Las valitsusel teha", vaid "Teeme seda ise". Selles teemas peaksime keskenduma kodaniku aktiivse ja vastutustundliku positsiooni tähtsuse paljastamisele demokraatliku valitsemise jaoks. Demokraatliku riigi arengutrend on just võimude nihkumine riigiorganitelt kodanikuühiskonna institutsioonidele ja avalikele algatustele. Et avalikud algatused oleksid tõhusad, peavad nad saama ressursse ja volitusi, suutma iseseisvalt otsuseid langetada ja nende eest vastutama. Mida kõrgem on ühiskonna üldise ja poliitilise kultuuri tase, seda enam võtab ühiskond endale regulatiivseid volitusi, võtab enda peale üldiselt oluliste küsimuste lahendamise. Näiteks tänapäeva Venemaal on kodanikualgatused seotud probleemi lahendamisega keskkonnaprobleemid, loomakaitse korraldamine, heategevus, erinevate sotsiaalprojektide elluviimine.

Tegelikult võib sama probleemse aspekti näha ka saksa kirjaniku G. Manni väites: "Demokraatia on sisuliselt äratundmine, et me kõik ühiskonnana vastutame üksteise eest." Küps kodanikuühiskond on huvitatud tegevuste koordineerimisest, kodanike vastutusest riigis toimuva eest ja aktiivsest kaasamisest ühiskondlikesse protsessidesse.

Demokraatlikku valitsemist kirjeldades pöörame sageli tähelepanu ülekaalule, enamuse positsiooni domineerimisele. See on enamus, mis moodustab valitsusprogrammi, riigis vastuvõetud seadused ja poliitilised otsused. Kuid lõppude lõpuks triumfeerib ka enamus totalitaarses ühiskonnas. Järelikult on demokraatliku riigi olulisim põhimõte vähemuse õiguste kaitse, võimalus oma seisukohti vabalt ja takistamatult kaitsta. Kirjutame sellest essees, mis põhineb Briti peaministri K. Attlee ütlusel: "Demokraatia ei ole lihtsalt enamuse valitsemine, vaid enamuse valitsemine, mis austab vähemuse õigusi."

Erilise vaate demokraatiast esitab saksa teadlane ja publitsist W. Schwebel: "Demokraatia on seda parem, mida kurvem on sellega silmitsi seisvate kodanike kogemus." Olles selle teema valinud, kirjutame, et noor demokraatia ei võimalda kodanikel kohe näha ja realiseerida kõiki selle eeliseid. Vastupidi, inimesed peavad läbima pika katse-eksituse tee, valdama demokraatliku valitsemise keerulisi protseduure ja parandama omaenda poliitilist kultuuri. Sageli on paljud inimesed demokraatias pettunud, mõistmata, et nad pole sellega isegi kokku puutunud ega elanud tõeliselt demokraatliku korra järgi. Alles pärast selle tee läbimist on inimestel võimalus kasvada, moodustada tõeline küps demokraatia.

ajakohane ja oluline teema on valimiste kujutamine ja iseloomustus demokraatlikus ühiskonnas. Siin on mõned teemad, mille puhul on vaja üksikasjalikult paljastada demokraatlike valimisprotseduuride tunnused.

"Demokraatias võib ühe valija teadmatus kahjustada kõiki teisi" (J.F. Kennedy).

"Ainult inimestel, kes on pidevalt toimuvaga kursis, on õigus valida oma valitsus" (T. Jefferson).

“Demokraatliku ühiskonna tulevikku ei pea teadma tähed, seda võib lugeda valijate nägudelt” (W. Schwebel).

"Demokraatia ei saa olla kõrgemal inimmaterjali tasemest, millest selle koostisosad koosnevad" (J. B. Shaw).

“Demokraatlikus ühiskonnas muutub kahjutu kodanik ohtlikuks kohe, kui temast saab valija või tarbija” (W. Schwebel).

Neid teemasid laiendades pöörame tähelepanu sellele, millist valijat, millist kodanikku on vaja esindusdemokraatia toimimiseks. Põhikontseptsioon, mida valimisteemade kontekstis käsitleda tuleb, on poliitiline osalus. Just valija aktiivne ja vastutusrikas positsioon võimaldab moodustada väärilise ja tõhusa valitsuse. Selgitamaks valijate passiivsuse ohtu, nende ükskõiksust valimisprotseduuride suhtes, tutvustame mõistet "poliitiline töölt puudumine".

Tugeva ja stabiilse demokraatia oluline tegur on "neljanda võimuna" toimiva meedia sõltumatus. Meedia kui poliitilise institutsiooni funktsioonid avalduvad Ch.Coltoni aforismiga antud teema kontekstis: „Despotismi ei saa riigis eksisteerida enne, kui ajakirjandusvabadus on hävitatud, nagu ka öö ei saa langeda enne, kui päike on saanud. seada."

Erakonnad on ühiskonna poliitilise süsteemi võtmeinstitutsioon. Kujutage ette väidet vene filosoof I. A. Iljina: "Erakond on inimeste liit, kes on ühinenud selleks, et saavutada neile vajalikud seadused." Pärast teema valimist avaldame teoreetilises osas erakondade olemuse, nende tunnused, funktsioonid poliitilises protsessis, tüpoloogia.

Tõeline demokraatia on võimatu ilma tõhusa opositsioonita. Eksamimaterjalides välja pakutud teemades on välja toodud opositsiooni roll. Vaatame mõnda väidet:

«Opositsioon on absoluutselt vajalik. Tõeline riigimees ja tegelikult igaüks mõistusega mees, saab vastastega suhtlemisest rohkem kasu kui kõige tulihingelisemate toetajatega ”(B. Franklin).

“Opositsioon on kaitseklapp, mille kaudu väljub inimeste jõu- ja energialiigsus, ventiil, mida ei saa sulgeda ilma plahvatusohtu” (B. Constant).

“Sa saad loota ainult sellele, mis vastu peab” (J. Andrieu).

Kavandatavates teemades juhime tähelepanu opositsiooni olemusele demokraatlikus ühiskonnas, toome välja konstruktiivse opositsiooni ja ühiskonna hävitamisele suunatud destruktiivse opositsiooni erinevused, vägivaldsed tegevused ning paljastame opositsiooni funktsioonid poliitilises protsessis. .

Plokk "Jurisprudents"

Blokeeri "Õigusteadus" lõpetab teemade kogumi ühiskonnaõpetuse essee kirjutamiseks.

Esiteks puudutab esseede temaatika õiguse olemust, õigusnorme ühiskonnas, paljastades õiguse kui sotsiaalse regulaatori spetsiifikat.

Siin on mõned näited asjakohastest teemadest.

“Seadusloome suur töö on luua avalik hüve kõige suuremast hulgast erahuvidest” (P. Buast).

“Õigust tuleks peamiselt kohandada sellega, mis juhtub sageli ja lihtsalt, mitte aga väga harva” (Rooma õiguse aksioom).

"Seadustest tuleb kinni pidada" (Rooma õiguse aksioom).

"On kaks rahumeelset vägivalla vormi: seadus ja sündsus" (JV Goethe).

Kõige olulisem mõiste nende teemade avalikustamisel on õiguse mõiste. Õigus on määratletud kui riigiorganite poolt välja töötatud ja kinnitatud üldsiduvate normide kogum, mis on kindlustatud riikliku sunni jõuga. Õigusele võib anda ka järgmise definitsiooni: õigus on käitumisreeglite kogum, mis määratleb vabaduse piirid, inimeste võrdsuse oma huvide elluviimisel ja kaitsmisel, reguleerides võitlust ja vaba tahte kooskõlastamist suhetes igaühega. muu, mis on sätestatud seaduses või muus ametlikus aktis, mille täitmist riik sunnib. Igas tsiviliseeritud ühiskonnas toimib õigus sotsiaalsete suhete riikliku reguleerijana, tugevdades ja arendades neid.

Mõistel "õige" on mitu semantilist aspekti. Olenevalt teema sõnastusest peatume mõnel neist lähemalt.

Põhidefinitsioonis on õigus taandatud üheselt mõistetavate ja dokumenteeritud riiklike regulatsioonide kogumiks, st see langeb tegelikult kokku seadusega. Seadust nimetatakse selles mõttes positiivseks õiguseks.

Mitmed uurijad viitavad aga sellele, et õigust ei loo riik, vaid see eksisteerib algselt, kuna see tuleneb loomulikest vajadustest ja inimloomusest. Igal inimesel on sünnist saati loomulikud õigused ja vabadused - õigus elule, tööle, mõtte- ja sõnavabadusele jne. Riik ei loo neid õigusi, vaid lihtsalt kinnitab ja kaitseb neid. Õigust kui inimeste nõuet elule ja kõigele, mis selle säilimisele ja arengule kaasa aitab, nimetatakse loomulikuks õiguseks.

Lisaks on õigus seaduses sätestatud subjekti võimalus, näiteks õigus omandile või õigus olla valitud valitsusorganitesse. See on nn õigus subjektiivses mõttes. Lõpuks saab õigust tõlgendada võimalikult laialt, tähistades sellega kõiki õigusnähtusi, sealhulgas positiivset õigust, loodusõigust ja õigust subjektiivses tähenduses. Sel juhul räägitakse õigusest laiemas tähenduses. Sotsiaalsete suhete reguleerimine sisse erinevaid valdkondi inimelu ja ühiskond, seadus aitab lahendusele kaasa tähtsaid ülesandeid: ühtlustab huvid erinevad inimesed, aitab lahendada konflikte, määrab ühiskonnas inimese vabaduse mõõdu ning toimib ka sotsiaalse õigluse ideede väljendajana.

Rooma õigusaksioomi essees “Seadusi tuleb järgida” pöörame tähelepanu õiguse eesmärgile, funktsioonidele. Peame vaieldama ideed õigusnormide järgimise tähtsusest. Õiguse funktsioone paljastades rõhutame, et õiguse olemus seisneb ühiskondlike suhete korrastamises, korraldamises. Õiguse abil ehitatakse sotsiaalseid suhteid nende näidiste, mudelite järgi, mis on kehtestatud õigusnormides.

Eraldi lõigus kirjeldame ja iseloomustame peamist seaduslikud funktsioonid:

• regulatiivne, tagades sotsiaalsete suhete korrastamise, kui õigusnormid kehtestavad õigused ja kohustused, volitused, fikseerivad, kuidas suhetes osalejad saavad neid kasutada, täita;
• kaitsev - seaduse normid hõlmavad kaitsemeetmeid, subjektiivsete õiguste kaitset rikkumiste eest, määravad kindlaks viisid, kuidas saate sundida isikut täitma kohustust, kandma vastutust normi rikkumise korral;
• hindav - õigusnormid hindavad käitumist seaduslikkuse või ebaseaduslikkuse aspektist;
• inimeste teadvuse ja käitumise mõjutamise funktsioon - õige, stimuleerivate ja piiravate vahendite fikseerimine, kujundades seeläbi hoiakuid, inimkäitumise motiive.

Olgu siinkohal toodud ka Sokratese probleemide poolest sarnane väide: "Pean kõigile kohustuslikuks seaduste vastuvaidlematut ja vankumatut täitmist."

Essees saksa poeedi ja riigimehe I. W. Goethe avaldusest “Vägivalla rahumeelset vormi on kaks: seadus ja sündsus” keskendume õiguse eripäradele, mis eristavad seda sündsuse normidest (moraalinormid, moraalinormid). ). Kui moraal areneb ühiskonnas selle evolutsioonilise arengu käigus ja selle tagab avaliku arvamuse jõud, inimeste väljakujunenud ettekujutused heast ja kurjast, siis õigusnormid võtavad vastu riik, pädevad riigiorganid, vormistatakse (olemasolevad normatiivne vorm), mille annab riigi võim.

Selgitades õigusnormide range järgimise vajadust, võib iseloomustada sellist nähtust nagu “õigusnihilism”, seaduse eiramine, selle väärtuse ja olulisuse eitamine.

Õiguse olemuse ja eesmärgi filosoofilisi aspekte puudutab V. S. Solovjovi avaldus: „Õiguse ülesanne ei ole üldsegi kurjuses peituvat maailma muuta Jumalariigiks, vaid ainult takistada selle muutumist põrguks. enne kui aeg tuleb." Kirjutame õiguse kujunemisest sotsiaalse regulaatorina, kirjeldame suhteid, mis alluvad õiguslikule regulatsioonile ning peatume taaskord õiguse funktsioonidel. Rõhutame, et õigusnormide rangel järgimisel põhinevad sotsiaalsed suhted tagavad inimese elu, vara ja õigustatud huvide kaitse. Õigusvaldkonnas tegutsev isik on teadlik nii oma õigustest ja võimalustest kui ka kohustustest ja enesepiirangutest.

Samamoodi kirjutame essee veel ühest V. S. Solovjovi fraasist: „Seadus lubab vabaduse huvides inimestel olla kurjad, ei sega nende vaba valikut hea ja kurja vahel; see ainult üldise hüve huvides hoiab ära kurja inimese kaabakaks muutumise.

Õigusfilosoofiale märkimisväärset tähelepanu pööranud V. S. Solovjov märkis ka: "Õiguse olemus seisneb kahe moraalse huvi: isikliku vabaduse ja ühise hüve tasakaalus." Avaldame õiguse mitmeid semantilisi aspekte, näitame, kuidas õiguskorras on orgaaniliselt ühendatud üksikisiku ja ühiskonna huvid, joonistuvad välja vastastikuse vastutuse piirid, vaba valiku piirid.

S. Johnsoni väitega antud teemas „Seadus on kõrgeim ilming inimlik tarkus, inimeste kogemuse kasutamine ühiskonna hüvanguks”, tundub, et tuleks keskenduda seadusandlikule tegevusele, kirjeldada seaduste arutelu ja vastuvõtmise etappe, tuua konkreetseid näiteid seadusandlikest algatustest Venemaal, mis kulmineerusid määruste vastuvõtmisega. . Näiteks võite pöörduda seaduste poole, mis piiravad suitsetamist avalikes kohtades, alkohoolsete jookide müüki, seadusi, mis suurendavad vastutust keskkonnakuriteod, loomade julma kohtlemise eest jne. Pole saladus, et paljud seadusandlikud algatused sünnivad avaliku elu väga tihedalt ja seadusandjad vastavad ühiskonna objektiivsele palvele. Küsimuste osas on sarnane Cicero avaldus "Seadused on välja mõeldud kodanike hüvanguks".

Kreeka filosoof Demokritos rõhutab, et "seadus paljastab oma kasuliku mõju ainult neile, kes sellele kuuletuvad". Teema kontekstis tutvustame mõisteid "seadus ja kord" ja "seaduslikkus", paljastame õiguspärase ja õigusvastase käitumise tähendused.

Oma huvide kaitsmisele seaduslike vahenditega saavad loota vaid need kodanikud, kelle käitumine vastab õigusvaldkonnas tegutsevatele seaduslikele ettekirjutustele. Seevastu inimesi, kes ei austa seadust, kes ei usu selle tugevusse ja olulisusesse, eiravad seaduses ettenähtud piiranguid, ähvardavad varem või hiljem seaduserikkujale kehtestatud õigusliku vastutuse meetmed.

Esseede sisus on ka teemasid, mille puhul tuleks rõhku panna õigusriigi, õigusriigi põhimõtetele, kõigi võrdsusele seaduse ja kohtu ees. Ainult siis, kui kõik järgivad seadusi, saab seadus olla tõhus.

Rooma filosoof Seneca rõhutab, et võrdsus on riigi stabiilsuse põhitingimus. Essee teemaks pakuti välja tema lause “Õiguste võrdsus ei seisne selles, et kõik neid kasutavad, vaid selles, et need on kõigile antud”.

Prantsuse eksistentsialistlik filosoof Albert Camus kirjutas: "Sellel, kes on oma õigustes kindel, on tugevam kohusetunne." Sel juhul rõhutatakse üksikisiku õiguste ja kohustuste ühtsuse ideed. Üksikisiku õigusvälja laienemine toob paratamatult kaasa vastutuse suurenemise. Õigus ei ole arm, õiguste omamine muutub vajaduseks neid kaitsta ja rakendada, vastutada tehtud valiku eest.

Kohustus austada seadust, kaitsta oma õigusi on Saksa juristi Rudolf Jheringi väite tuum: „Õiguse kaitsmine on kohustus ühiskonna ees. See, kes kaitseb oma õigust, kaitseb õigust üldiselt.

Siin on veel mõned avaldused:

"Ainus viis tagada hääleõigus inimestele, kellega olete nõus, on seista nende õiguste eest, kellega te ei nõustu." (E. H. Norton).

«Seadus ei tunne klassikuritegusid, ei tea erinevust isikute ringis, kelle hulgas selle rikkumine toime pannakse. Ta on kõigi suhtes võrdselt range ja võrdselt armuline ”(A.F. Koni).

“Kodanike tõeline võrdsus seisneb selles, et nad kõik alluvad võrdselt seadustele” (J. D’Alembert).

Märkimisväärset tähelepanu pööratakse õigluse olemusele ja eesmärgile ühiskonnas, kohtuniku kohale õiguskorra tagamisel. Peatugem õigluse probleemidega seotud teemadel.

«Avalik kord sõltub õiglusest. Seetõttu on õigusega kohtunike koht sotsiaalse hierarhia esimesel real. Seetõttu ei saa ühtegi au ega austusmärki nende jaoks ülemääraseks pidada ”(Napoleon Bonaparte).

"Sisuliselt ei oma riigi nimi ja vorm tähtsust: kui kõigile kodanikele jagatakse ainult õiglust, kui nende õigused on võrdsed, on riik hästi juhitud" (Napoleon Bonaparte).

"Õiglust tuleks käsitleda kui tasu igaühele tema omale" (M. T. Cicero).

"Aus inimene, istub kohtutoolil, unustab isiklikud kaastunded" (MT Cicero).

"Kohtunik on rääkiv seadus ja seadus on loll kohtunik" (M. T. Cicero).

"Kui soovite olla erapooletu kohtunik, siis ärge vaadake süüdistajat, vaid juhtumit ennast." (Epiktetos).

"Kohutmõistmist aktsepteeritakse tõena" (Rooma õiguse aksioom).

"Õiglus on muutumatu ja püsiv tahe anda igaühele tema õigused" (Justinianus).

Paljastades kohtute tegevusega seotud teemasid, õigluse elluviimisega ajakohastame, rõhutades sõltumatu ja põhimõttekindla kohtuvõimu olulisust kodanike õiguste vajaliku tagajana, nende kaitsmisel vägivalla ja omavoli eest. Nende esseede teoreetilises osas on oluline sõnastada õigluse definitsioon, iseloomustada tõhusa kohtusüsteemi olulisemaid põhimõtteid. Siin on kohtunike sõltumatuse seadusandlikust ja täidesaatvast võimust, kohtunike tagandamatuse ja sõltumatuse ning konkurentsi põhimõtted. kohtuvaidlused, süütuse presumptsioon, süüdistava kallutatuse puudumine, kohtuistungite avalikustamine ja avalikustamine. Oluline on rõhutada kodanike võrdsust seaduse ja kohtu ees.

Teema valiku reeglid

Keskendume mõnele olulised reeglid, mida tuleks eksamil essee kirjutamise teema valimisel arvestada. Need aitavad teil teemadel navigeerida, valida kirjutamiseks parima fraasi.

Saate pakkuda vähemalt kaheksa sellist reeglit-soovitust.

1. reegel

Kõiki variandis pakutud väiteid lugedes esitame endale küsimuse: “Millest väide käib?”. Ja alles pärast probleemi täpset määratlemist, mõistes, et saime sellest aru, mõtleme kohe avalikustamist vajavate mõistete, teoreetiliste sätete ja näidete üle, mida on asjakohane essees oma seisukoha argumenteerimiseks tuua. Seega peaks meie peas kohe teemaga tutvumisel tekkima plaan essee kirjutamiseks. Ja vastupidi, kui avalduses tuvastatud probleem pole selge, siis me seda ei vali. Näiteks vene filosoofi S. N. Bulgakovi avalduses "Maailm on tõe hieroglüüf" rubriigis "Filosoofia" on põhimõtteliselt võimatu probleemi tuvastada ja adekvaatselt paljastada. Sarnaseid ebaselgete probleemidega teemasid tuleb eksamivalikutes regulaarselt ette.

2. reegel

Proovige valida lühidalt sõnastatud teemad. Kui teema on sõnastatud tarbetult pika lause või mõne lausega, siis kaotab see oma funktsionaalsuse. Liiga pikka väidet on keerulisem kommenteerida, teatud aspektidele tähelepanu pöörata. Ja teiseks on probleemi tuuma sõnastamine keerulisem, kui sõnastus on sõnakas. Tundub, et olemus lahustub selles. Siin on näide nii pikast teemast:

“Inimene on loodud ühiskonnas elama; eraldage ta temast, isoleerige ta - tema mõtted lähevad segadusse, ta iseloom kõveneb, tema hinges tärkab sadu absurdseid kirgi, tema ajus tärkavad ekstravagantsed ideed, nagu metsik okaspõõsas tühermaal. ”(D. Diderot).

Eelistame valida teemasid, mis on kokkuvõtlikult sõnastatud, kompaktsed, nagu näiteks Sokratese väide: "Riik kasvatab inimesi: ilus - hea, vastupidi - halb."

3. reegel

Head on teemad, mida lugedes tekib kohe intellektuaalne ja emotsionaalne vastukaja, kas toetame autorit, nõustume temaga, jagame tema seisukohta või eitame, ei nõustu, tahame vaielda. Seda teema omadust saab määratleda kui probleemset konteksti. Näiteks Gabriel de Mabley ütlus "Head poliitikat ei saa eristada heast moraalist". Loomulikult toetame autori seisukohta, meie mõte hakkab kohe töötama teema teoreetilise argumendi, näidete valiku kallal. Vastupidi, keerulisem on töötada kirjeldava teemaga, milles probleemne aspekt puudub. Näiteks väited, mis ühtivad teatud sotsiaalteaduslike mõistete definitsiooniga. Ütleme:

"Sotsialiseerumine on protsess, mille käigus inimene assimileerib käitumismustreid, psühholoogilisi hoiakuid, sotsiaalseid norme ja väärtusi, teadmisi, oskusi, mis võimaldavad tal ühiskonnas edukalt toimida" (L. A. Petrovsky). Teema avalikustamise keerukus on seotud ka sellega, et teema tähistuses on antud võtmemõiste ise, seega tekib küsimus teoreetilise ploki koostamisel.

4. reegel

Eksamil ette tulnud väidete hulgas kohtab tuvastavat-aksiomaatilist, samuti sõnastusprobleemideta. Näiteks rubriigis "Õigusteadus" toodud Rooma õigusaksioomid. Ütleme nii, et "seadusi tuleb järgida". Me võime küll selliseid teemasid valida, kuid me peaksime meeles pidama vajadust anda neile probleemne kontekst, lisada see teemasse. Seega paneme selle teema paljastamisel semantilise konteksti “õiguse roll ja eesmärk ühiskonnas”.

5. reegel

Essee kirjutamisel peame meeles pidama rangelt järgima teaduslikku kirjutamisstiili, keskendudes teaduslike sotsiaalteaduslike mõistete ja definitsioonide kasutamisele. Seetõttu tekib ajakirjanduslikult sõnastatud teema valikul kiusatus eksida ajakirjanduslikule kirjutamisstiilile, näiteks kõlab Bill Gatesi juba tuttav lause „Äri on põnev mäng, milles reeglite miinimum on ühendatud maksimaalse põnevusega. ” Sellise ajakirjandusliku teema valimisel on oluline meeles pidada teksti mitteajakirjandust. Ajakirjanduslikust kontekstist tuleb abstraheerida ja rangelt kinni pidada materjali teaduslikust esitamise stiilist.

6. reegel

Vahel tuleb ette teemasid, mille probleemid ja sisu jäävad väljapoole kooli sisu, pigem esitades ülikooli materjali sotsiaalteaduste kursuste kohta. Näiteks olid teemad ajaloofilosoofiast (V. Rozanov), sotsiaalteaduste uurimismetoodikast (T. Giddens). Sellisel juhul ei tohiks teemasid valida. Avaldage need aluses koolikursus ei tööta.

7. reegel

Valitud teema peaks olema meile mugav teoreetilise materjali mahu poolest. See ruum peaks võimaldama meil siseneda erinevatesse teoreetilistesse aspektidesse, andma meile suurema paindlikkuse materjali utiliseerimisel. Ja vastupidi, ülemäära lokaalselt sõnastatud, keskendunud teemadel on esseed palju keerulisem kirjutada. Neid teemasid on väga raske käsitleda. Selliseks teemaks võib pidada näiteks väidet "Kui ootate hindade tõusu, siis need tõusevad" (esimene inflatsioonivastane seadus). Inflatsiooni kui terviku vaatlemiseks pole valdkonda, vaid ainult ühte selle aspekti. Liiga kitsas teema käsitlemiseks.

8. reegel

Parem on vältida teemasid, mis on keskendunud mõnele riigile või selle spetsiifikale. See muudab probleemi käsitlemise üldises sotsiaalteaduslikus kontekstis keeruliseks.

Ühiskonnaõpetuse miniessee kirjutamise algoritm

Meie essee sisaldab kuut sisuplokki.

Esimene plokk on probleemi sõnastus, selle asjakohasus

See plokk on sissejuhatav. See vastab esimesele lõigule. Selles peame sõnastama essees avalikustatud probleemi olemuse. Võite alustada sõnadest "Minu valitud avaldus mõjutab (mure, on pühendatud, adresseeritud jne)", või "Autor puudutab oma avalduses probleemi ..." või "Avalduses tõstatatud teema ...". Järgmisena anname probleemi enda sõnastuse, näiteks "inimisiksuse kujunemine, looduslike ja sotsiaalsete tegurite tähtsus selles protsessis". Teise ja võib-olla ka kolmanda ettepaneku ehitame üles enda valitud teema olulisuse, asjakohasuse, olulisuse, selle vastu huvi põhjendamisele. Kontekst ja asjakohasuse põhjendus sõltuvad valitud probleemist. Seda võib seostada kaasaegse ühiskonna ja inimesega, igaveste universaalsete küsimustega, kaasaegse tsivilisatsiooni spetsiifikaga jne.

See plokk on sama, mis teine ​​lõik. Selles kirjeldame kahte aspekti, mida saab esitada kahe kuni nelja lausega. Lõigu esimene lause on autori vaatenurga esitus. Näiteks, "Saksa filosoof I. Kant usub, et...", siis tutvustame väidet ennast, näiteks "Kes kartlikult hoolitseb selle eest, et elu ei kaotaks, ei tunne sellest kunagi rõõmu." Seejärel anname oma tõlgenduse autori mõttele, näiteks "Seega juhib autor meie tähelepanu sellele, et helge, täisväärtusliku, aktiivse elamiseks ei peaks inimene kartma tegevust, emotsioone, vastutust, ei peaks kartma elu ja rõõmu." Juhul, kui me ei nõustu autoriga, esitame oma alternatiivse vaatenurga.

Mõlemad esimesed plokid annavad meile essees esimese hinde.

Kolmas plokk - teoreetiline argumentatsioon

Alates kolmandast lõigust hakkame tooma teoreetilisi argumente, paljastama sotsiaalteadusliku probleemi teoreetilist sisu. See plokk ei hõlma ühte argumenti, vaid kolme kuni viit. Igas lõigus keskendume ühe teoreetilise aspekti avalikustamisele. See blokk teenib meile kaks punkti.

Teooria esimene lõik peaks olema pühendatud põhimõiste või -kontseptsioonide avalikustamisele. Anname mõiste määratluse. Kuid me ei jäta seda ilma selgituste, kommentaarideta, viies selle lõiguni, mis on tähenduselt terviklik.

Teises lõigus avaldame vaadeldavate objektide märgid, funktsioonid või omadused.

Kolmandas lõigus paljastame ja selgitame teoreetilise seisukoha, mis võib olla vaieldav.

Teatud teemad võimaldavad meil suurendada teoreetiliste lõikude arvu nelja või viieni.

Neljas plokk - teoreetilise materjali illustreerimine konkreetsete näidetega

Soovitame tuua vähemalt kaks näidet. Soovitav on, et näited oleksid erinevat tüüpi. Seega võib tuua näiteid ajaloost, esitades ajaloolist materjali, tänapäeva ühiskonnaelust, selle erinevatest valdkondadest, kirjandusest, teaduse ajaloost jne.

Neljas blokk toob meile veel ühe punkti.

Viies plokk - näited sotsiaalsest praktikast, mis kinnitavad tehtud hinnangute õigsust

Viiendas plokis toome spetsiaalse näite, mis põhineb isiklikul sotsiaalsel kogemusel, isiklikul sotsiaalsel praktikal, probleemi isiklikul refleksioonil, saades selle eest viimase viienda punkti.

Kuues plokk – järeldused.

Plokk on pühendatud järeldustele, järeldusele, mille koostame probleemi sõnastuse põhjal.

Algoritm tegevuses

"Riik kasvatab inimesi: ilusad - head, vastupidised - halvad" ( Sokrates)

Minu valitud väide puudutab riigikorralduste mõju probleemi kodanike moraalsete omaduste kujunemisele. Kaasaegses maailmas on meil võimalus kodanikega suhelda erinevaid riike, üllataval kombel annavad kodanikuomadused teavet ka selle riigi riigistruktuuri kohta, kust nad saabusid. Seetõttu on selle suhte mõistmine oluline kaasaegses maailmas orienteerumiseks.

Vana-Kreeka filosoof Sokrates ütles: "Riik kasvatab inimesi: ilusad - head, vastupidised - halvad." Seega on autor veendunud, et riigikord on kõige olulisem tegur, mis kujundab inimeste kodanikuomadusi, moraalseid hoiakuid ja suuniseid. Mis on riik, sellised on inimesed, kes selle moodustavad.

Riigi all mõistetakse poliitilise võimu eriorganisatsiooni, millel on märkimisväärsed ressursid väga erinevate ühiskondlike suhete reguleerimiseks. Riigi olulisim tunnus on suveräänsus - riigivõimu ülimuslikkus ja sõltumatus, võime teostada oma volitusi.

Ühiskonnaelus täidab riik terve rida olulised funktsioonid, sealhulgas majanduslik, sotsiaalne ja õiguskaitse. Sokrates, öeldes "riik kasvatab inimesi", tähendab kultuurilist ja ideoloogilist ehk hariduslikku funktsiooni. Selle olemus on kodanikuidentiteedi kujundamine, teatud omaduste, väärtuste ja riigile pühendumise arendamine noorema põlvkonna poolt.

Arusaamine, millised omadused ja kuidas teatud riigid oma kodanikes kujunevad, on seotud poliitilise režiimi tunnustega, riigi erivormiga, mis paljastab riigihaldusmeetodid, võimu ja ühiskonna vastasmõju viisid ning võimu tajumise. oma kodanikke.

Ilus riik on Sokratese järgi demokraatlik riik. Demokraatia on riigikord, mis põhineb demokraatia ideel ja põhimõtetel. Demokraatlikud korrad eeldavad rahva laialdast osalemist poliitiliste otsuste juhtimisel, väljatöötamisel ja vastuvõtmisel. Demokraatlik riik vajab aktiivset, tegusat, kompetentset ja vastutustundlikku kodanikku, kellel on nii poliitilisi teadmisi kui ka kogemusi poliitiliste protseduuride läbiviimisel.

Vastandriik on totalitaarne diktatuur. Totalitaarne võim ei vaja aktiivset, mõtlevat kodanikku. Vajame head tegijat, kelle ülesandeks on rangelt ja selgelt täita ametiasutuste ettekirjutatud korraldusi. Omamoodi "inimhammasratas" kogukas olekusmasinas. Inimesed on totalitaarses ühiskonnas ilma jäetud vabadustundest ja -tundest, kuid samas ka vastutusest. Nad on pühendunud võimule ja üksteise suhtes sügavalt umbusaldavad.

Illustreerime teoreetilisi argumente konkreetsete näidetega. Niisiis, iga kaasaegne demokraatlik riik, näiteks Vene Föderatsioon, on suunatud kodanike harimisele demokraatlikus vaimus. Kooli õppekavasse on sisse viidud erikursused, mis räägivad riigi ülesehitusest, valimisprotsessist ja kodanike põhiseaduslikest õigustest. Paljudes koolides korraldatakse kohtumisi valitud saadikutega, viiakse läbi ekskursioone seadusandlikesse kogudesse. Kodanikupädevuste arendamiseks valitakse koolide parlamendid ja presidendid. Eesmärk on kujundada aktiivseid ja vastutustundlikke kodanikke.

Totalitaarses ühiskonnas püüavad võimud aga kodanikke orjastada, neid maha suruda, moraalselt sandistada. Nii panid hitlerlikud võimud fašistlikul Saksamaal miljoneid sakslasi oma kuritegudes kaasosaliseks. Olles veendunud, et "fuhrer mõtleb meist igaühe eest", leppisid sakslased sellega koonduslaagrid, teatas naabritest ja kolleegidest, sooritas inimsusevastaseid kuritegusid, võideldes SS-i või Wehrmachti osades. Ja alles fašistliku režiimi surm sundis sakslasi asuma moraalse taastumise ja meeleparanduse teele.

Minu jaoks on kool omamoodi riik. Sokratese sõnu parafraseerides võime tõdeda: "Kool kasvatab lõpetajaid: ilusad - head, vastupidised - halvad." Minu kool on imeline demokraatlik kool, kus iga õpilase arvamust austatakse ja väärtustatakse. Koolinõukogu valimisel õpime läbi viima valimiskampaaniat, valdama valimisõigusi ja -pädevusi. Olen veendunud, et minu kool kasvatab ja kasvatab meid headeks kodanikeks.

Arvestades teoreetilisi sätteid ja näiteid, oleme veendunud, et võimud, riik ja kodanikud on omavahel orgaaniliselt seotud. Mis on riik, sellised on tema kasvatatud kodanikud.

29. ülesande hindamise kriteeriumid

Lugege hoolikalt allolevaid miniessee (essee) hindamise kriteeriume.

Kriteeriumide hulgas, mille järgi ülesande 29 täitmist hinnatakse, on määrav kriteerium K1. Kui lõpetaja ei avalikustanud põhimõtteliselt väite autori tõstatatud probleemi ja ekspert andis K1 kriteeriumi järgi 0 punkti, siis vastust edasi ei kontrollita. Ülejäänud kriteeriumide (K2, K3) eest määratakse üksikasjaliku vastusega ülesannete kontrollimise protokollis 0 punkti.

Kui olete otsustanud sooritada ühiskonnaõpetuse eksami, siis see artikkel on teie jaoks. Täna selgitame välja, kuidas täita ühiskonnaõpetuse KIM USE ühte kõige raskemat ülesannet - esseed.

Kuidas kirjutada esseed ühiskonnaõpetuses? Kõigepealt peate tutvuma oma eksamitöö hindamise kriteeriumidega. Ühiskonnaõpetuse esseesid hinnatakse kolme põhikriteeriumi järgi.

1. kriteerium – probleemi leidmine

See on kõige olulisem kriteerium. Siin avaldub teie võime mõista, millest autor oma avalduses räägib. Ülesande selles osas on mitmeid riske:

Risk nr 1: märksõnad

Pärast valitud väite lugemist näevad eksamineeritavad tõenäoliselt selle koostises tuttavaid sõnu ja peavad vajalikuks lisada need sõnad oma probleemi definitsiooni. Nii näiteks väide nagu "Ebavõrdsus on sama hea loodusseadus kui mis tahes muu". (I. Sherr.) võib eksaminandi eksitada. Näib, et kõik on ilmne: autor kasutab mõistet ebavõrdsus, mis tähendab, et võime kirjutada, et ta tõstatab "ebavõrdsuse probleemi" ... Aga ei, ei, ei!

Kui loete ülaltoodud väidet mitu korda uuesti läbi (muide, Scherri tsitaat pole probleemi äratundmiseks kõige raskem teema), näete, et autor vaidleb selle üle, kui loomulik ebavõrdsus on, kas see on midagi inimesele omast. olemuselt kogukond.

Võib-olla edasi see etapp erinevus ei tundu kellelegi ilmne, kuid edaspidi annavad teie terminid ja (!!) argumendid tõlgendusvigu. Peate rääkima mitte ebavõrdsusest kui majanduslikust või sotsiaalsest nähtusest, vaid selle paratamatusest inimese jaoks või, vastupidi, selle algsest ebatavalisusest (juhul, kui te ei nõustu autoriga).

Risk nr 2: ebatäpne sõnastus

Ühiskonnaõpetuse ettevalmistuskursustel ühtseks riigieksamiks õpetamise aastate jooksul kuulsin sageli õpilastelt väiteid vaimus "Ma saan aru, mis on kaalul, aga mul on raske seda sõnastada ja kirja panna." Seega ei ole see asjaolu eksamil mõjuv põhjus.

Oma ühiskonnaõpetuse essee alguses tuleks väite probleem selgelt ja selgelt sõnastada. Ärge sundige asjatundjaid oma tekstist probleemi otsima, osutage sellele, väljendades ühe või kahe mahuka lausega kogu olemust.

Oht ei seisne ainult selles, et selge sõnastuse puudumine võib viia selleni, et ekspert lihtsalt ei leia teie essees kõneprobleemi. Olles probleemi mitmetähenduslikult ja ebaselgelt kirjeldanud, muutute ise riskiobjektiks, sest essee kirjutamise käigus võite eksida mõne muu probleemini. Ja selliseid näiteid on palju.

Risk nr 3: asjatu komplikatsioon

Mõned poisid kardavad eksamit liiga palju. See on normaalne reaktsioon, kuid eksami kirjutamisel see mitte ainult ei aita teid, vaid tõenäoliselt kahjustab teid.

Kui otsustate filosoofilise väite valimisega arvustajatele muljet avaldada, veenduge, et olete selle tähendusest õigesti aru saanud. Olles valmistunud selleks, et filosoofia on lugu keerulistest tähendustest, abstraktsetest ideedest ja arusaamatutest sõnadest, muudavad poisid esialgse väite keerukamaks, ehitavad liiga pikki loogilisi ahelaid. Pidage meeles, et eksam on kooliõpilaste eksam, keegi ei oota, et te kordaksite Nietzsche või Kanti vägitegusid.

2. kriteerium – teoreetiline arutluskäik

Selle kriteeriumi maksimaalne punktisumma on 2 punkti. See koosneb kahest plokist: viide sotsiaalteaduse kursuse teoreetilisele materjalile ja põhimõistete selgitus.

Tegeleme esimese plokiga. Finišijoonele lähenedes tuleb näidata oma teadmiste maksimumi ning teoreetiline argumenteerimine on selleks parim võimalus. Kas olete valinud essee majanduslikust ebavõrdsusest? Pidage meeles Karl Marxi teooriat! Nõustuge temaga või kritiseerige, mis kõige tähtsam, rääkige meile tema panusest.

Kas mäletate teooriat? Pole probleemi! Essees ideede tõe või vääruse probleemist pidage meeles tõe kindlaksmääramise kriteeriume, selle liike.

Teine plokk on terminid. Peate meeles pidama vähemalt kahte terminit, mis (!!) on probleemiga OTSESELT seotud. Mõisteid demokraatia ja poliitiline juhtimine uuritakse samas temaatilises plokis – poliitikas, kuid kui puutud kokku probleemiga, mis mõjutab valimisprotsesse, pole „poliitiline juht“ parim valik.

Essee terminite valikul tuleks lähtuda mis tahes teksti kirjutamise “kuldsest” reeglist: mõtle, pole midagi muud lisada, kui seda, ilma milleta ei saa hakkama. Seetõttu on valimisteemalises vestluses parem meenutada juba mainitud demokraatiat, valimiskvalifikatsiooni, poliitilist esindatust ja “valimisprotsesside” mõistet.

Kriteerium 3 – argumendid ESSEEs ühiskonnaõpetuses

Selle kriteeriumi maksimaalne punktisumma on 2 punkti. Ja nüüd, sõbrad, pidage meeles peamist reeglit: teil on vaja 2 argumenti kahest ERINEVAst allikast. Mida see tähendab? Kui olete oma essees teemal poliitilised reformid, esitage säravaid argumente Peeter I ja Aleksander II kohta, ärge oodake 2 punkti, sest mõlemad argumendid olete ammutanud Venemaa ajaloost. Vaadake päevakajalisi sündmusi (meedia), pidage meeles oma lemmiktegelasi. Lõpuks võite pöörduda isikliku kogemuse poole, kinnitades või ümber lükates esitatud väitekirja.

See on kõik. 3 kriteeriumi, 5 punkti. Sellega aga lugu ühiskonnaõpetuse esseega ei lõpe.

KKK (kõige korduma kippuvad küsimused)

• Kas ma pean oma seisukohta väljendama?

Vastus: vaja. Ja kuigi kriteeriumid ei väljenda selgelt teie probleemivaate vajadust, kuid mõelgem loogiliselt. Mõne seisukoha argumenteerimiseks (pidage meeles K3), peab teil olema see seisukoht. Seetõttu, sõbrad, tutvustame oma seisukohta.

• Kas ma pean kirjutama kirja autori arvamuse?

Vastus: vaja. Essee selles osas, kus selgitate probleemi olemust, millest soovite rääkida, peate meeles pidama üht väga olulist asja. Autori seisukoht ei ole probleemiga identne. Autor võib öelda, et turumajandus on majandussuhete halvim vorm, see on tema subjektiivne arvamus. Teie väite probleem on küsimus, mis ei saa olla subjektiivne, vaid vastupidi, kutsub arutelule. Seetõttu tuleks autori seisukoht eraldi välja tuua.

• Ma ei mäleta terminite täpset sõnastust, kas võin kirjutada oma sõnadega?

Vastus: Saate, kuid see on väga ohtlik. Ühiskonnateadus on õppeaine, milles puuduvad üheselt mõistetavad definitsioonid, sama nähtust saab käsitleda erinevatelt positsioonidelt. Oma autori seisukoha väljendamine sellest vaatenurgast ei ole keelatud, kuid pidage meeles, et autorimääratlused on ülesanne, millega isegi juhtivate ülikoolide magistrandid alati toime ei tule. Seetõttu pole ideaalne väljapääs olukorrast uute tähenduste väljamõtlemine, vaid püüda edasi anda termini võtmetähendust, kasutades täpset sõnavara ja tehes pädeva lause.

• Kumb on parem: valige üks osa ja kirjutage sellest terve aasta essee või kirjutage kõigisse osadesse?

Vastus: See on individuaalne asi. Kuid nagu praktika näitab, on parem valida mitte üks, vaid 2 või 3 jaotist, mis teile rohkem meeldivad kui teised, ja kirjutada nende kohta iga nädal (minimaalselt) essee. Valides ainult ühe jaotise, on oht, et tekib ootamatult keeruline väide ja ei saa probleemist aru. Seetõttu kindlustage end eelnevalt.

• Millises stiilis peaksite esseed kirjutama?

Vastus:Ühiskonnateadus ei ole kirjandus (rangelt võttes pole miski sotsiaalteadus, vaid sotsiaalteadus). Sellepärast kirjanduslik stiil, epigraafid, 5-realised laused kahjustavad tõenäolisemalt teie tööd. Teie essee eesmärk on tutvustada probleemi ja rääkida sellest, kuidas seda mõista. Siin on vaja täpsust, kokkuvõtlikkust ja selgelt üles ehitatud loogikat. Ent samas pole essee kuiv tekst, vaid sinu arutluskäik. Seetõttu peaks kõik olema mõõdukas.

• Kas õigekirja- ja kirjavahemärgivead mõjutavad minu hinnet?

Vastus: Ei, selleks ei ole eraldi kriteeriumi, kuid sellised vead mõjutavad teie töö üldmuljet.

Ja kõige olulisem reegel: alustage ettevalmistusi võimalikult varakult. Edukas essee on kogemuse küsimus, nii et võite julgelt rünnata oma õpetajaid koolis või mujal.

UC "Godograph" soovib teile siiralt edu eksamitel!

12. september 26.09.2017

Kuidas kirjutada esseed? Ühiskonnaõpetuse ühtne riigieksam, ülesanne nr 29

Kõige raskemaks peetakse KIM USE viimast ülesannet sotsiaalteaduses. FIPI eksamineerijatel kulub miniessee kirjutamiseks 45 minutit. Ülesande õige täitmine annab maksimaalse võimaliku arvu esmased punktid.

Selles kiirjuhendis näitan teile, kuidas kirjutada esseed võimalikult lihtsalt ja kiiresti.

Essee hindamiskriteeriumid

Kõigepealt vaatame ülesande nr 29 sõnastust alates KASUTAGE demosidühiskonnaõpetuses:

Valige üks allolevatest väidetest paljastada selle tähendus miniessee vormis, tuues vajadusel välja autori püstitatud probleemi (puudutatud teema) erinevad tahud.

Oma mõtete esitamisel tõstatatud teemal (märgitud teema), oma seisukoha argumenteerimisel kasutage teadmisi sotsiaalteaduste kursuse õppe käigus saadud, vastavad mõisted ja andmeid seltsielu ja oma elu kogemusi. (Tooge tõendina vähemalt kaks näidet erinevatest allikatest.)

Filosoofia
"Kõik meie teooriad pole midagi muud kui kogemuste üldistus, vaadeldud faktid" (V.A. Ambartsumyan).
Majandus
"Nõudlus ja pakkumine on vastastikuse kohanemise ja koordineerimise protsess" (P.T. Heine).
Sotsioloogia, sotsiaalpsühholoogia
"Isiksuse algus saabub palju hiljem kui indiviidi algus" (B.G. Ananiev).
Politoloogia
„Jaga ja valitse on tark reegel, kuid ühenda ja suuna on veelgi parem” (JW Goethe).
Õigusteadus
«Seadus ei tunne klassikuritegusid, ei tea erinevusi isikute ringis, kelle hulgas seda rikkumine toime pannakse. Ta on kõigi vastu ühtmoodi range ja ühtmoodi armuline” (A.F. Koni).

Ülesandega toimetulemiseks peame kindlasti end kurssi viima. Kriteeriumid leiate FIPI kodulehelt, need on paigutatud ühte dokumenti koos eksami demoversiooniga.

Esimene kriteerium (K1) - määratlev. Peate avastama avalduse tähenduse. Kui te seda ei tee või avaldate väite tähenduse ebatäpselt, antakse teile K1 eest null punkti ja kõiki esseesid ei kontrollita. Kui K1 on täidetud, saate 1 punkti ja ekspert kontrollib tööd edasi.

Teine kriteerium (K2). Peate esitama ühiskonnaõpetuse kursuse argumendid. Tuleb tuua ja selgitada mõisted, sotsiaalsed protsessid, seadused, mis aitavad avalduse tähendust paljastada.

Selle kriteeriumi maksimaalne esmaste punktide arv on 2. Kui "vastus sisaldab eraldi mõisteid või sätteid, mis on teemaga seotud, kuid ei ole omavahel ja argumentatsiooni muude komponentidega seotud", vähendab ekspert hinnet ja paneb ühe punkti. .

Kui vähemalt ühe termini tähendus on valesti edastatud, vähendatakse K2 skoorit 1 punkti võrra: 2 punktilt 1 punktile, 1 punktilt 0 punktile.

Kolmas kriteerium (K3). Selle kriteeriumi kohaselt peate esitama 2 faktilist argumenti oma seisukoha kasuks. Kui teete faktivea (näiteks ütlete, et Putin on peaminister), siis argumenti ei võeta arvesse. Kui argument ei tööta teie seisukoha jaoks ja avaldab väite tähendust, siis seda ei arvestata.

Argumendid peaksid pärinema erinevatest allikatest: “meedia teated, materjalid teemasid(ajalugu, kirjandus, geograafia jne), isikliku sotsiaalse kogemuse faktid ja oma tähelepanekud. Kaks väidet kirjandusest või kaks väidet meediast võib lugeda "argumentideks sama tüüpi allikast", mis toob kaasa hinde vähenemise 1 punkti võrra.

Kuidas pakkumist valida?

Enne essee kirjutamist peate valima hinnapakkumise. Ja peate valima mitte vastavalt põhimõttele "mulle meeldis - mulle ei meeldinud", "igav - huvitav". Peate väiteid hoolikalt uurima ja hindama nende kõigi kohta hea essee kirjutamise väljavaateid. Selleks ei tohiks kuluda rohkem kui 2-3 minutit.

1. Lugege avaldused hoolikalt läbi. Määrake mõned tsitaadid, mille tähendus on teile kõige selgem.
2. Iga väite jaoks, mille tähendus on selge, määrake sotsiaalteaduse kursuse terminite, protsesside, nähtuste ja seaduste hulk. Loobuge nendest tsitaatidest, milles te pole kindel.
3. Ülejäänud tsitaatide hulgast valige need, millele saate esitada kvalitatiivseid argumente.

Kui pärast kõigi nende kolme filtri läbiviimist on teil alles kõik viis tsitaati, saate valida endale kõige südamelähedasema. (Sellisel juhul tunnete ühiskonnaõpetuse kursust väga hästi, palju õnne!)

Essee kirjutamise algoritm

Olete valinud tsitaadi, mille tähendus on teile selge ja saate hõlpsasti esitada teoreetilisi ja faktilisi argumente. Halvimal juhul tekitab see tsitaat teile kõige vähem probleeme, mis on ka hea.

Kirjutame essee, lähtudes sellest, et tal on ainult kaks lugejat – USE eksperdid. Seega peame tegema neile essee kontrollimise võimalikult lihtsaks. Eksperdil on mugav kontrollida, kas töö on kriteeriumide kohaselt plokkideks üles ehitatud.

Essee struktuur võib välja näha järgmine:

1) Anname edasi tsitaadi tähenduse. On oluline, et see poleks vaid väite ümberjutustus. Peate näitama, et mõistate autori sõnu.

See pole hirmutav, kui kirjutad primitiivselt. Essee kriteeriumides ei ole nõudeid teksti stiilile.

Valisime tsitaadi majandusest. "Nõudlus ja pakkumine on vastastikuse kohanemise ja koordineerimise protsess" (P.T. Heine).

Näide: Avalduse autor, Ameerika majandusteadlane Paul Heine väidab, et nõudluse ja pakkumise mehhanism reguleerib turuosaliste suhteid.

2) Sõnastame oma vaatenurga: Nõustun / ei nõustu autoriga.

Reeglina on raske vaielda väidetega, mida ühtsel riigieksamil lõpetajatele pakutakse. Aga kui teile tundub, et te ei nõustu, ärge kartke vaielda.

Näide: Nõustun P. Heinega, sest…

3) Tugevdage punkti mõisted, mõisted ja seadused ühiskonnateaduse kursusest. Lisaks on oluline kasutada materjali sotsiaalsete suhete sfäärist, mis on ülesandes märgitud. Avage tsitaat majanduse kohta majanduse mõistes, politoloogia kohta - politoloogias jne.

Näide: Tarbija ja tootja (müüja) vastasmõju turul on pakkumise ja nõudluse mehhanism. Nõudlus on tarbija soov ja võime osta konkreetset toodet või teenust siin ja praegu. Pakkumine on tootja soov ja võime pakkuda tarbijale kindla hinnaga toodet või teenust teatud aja jooksul. Nõudlus ja pakkumine on omavahel seotud. Nõudluse kasv võib mõjutada pakkumist ja vastupidi.

Ideaalne olukord on siis, kui turul on tasakaaluhind. Kui nõudlus ületab pakkumise, on teatud toote jaoks vähe turgu. Kui pakkumine ületab nõudlust, võib see kaasa tuua ületootmise.

Suure konkurentsi tingimustes, kui turul on suur nõudlus ja palju tootjaid, tõuseb kaupade kvaliteet ja hind langeb, kuna müüjad on sunnitud ostja eest võitlema. See on üks näide turuolukorra muutumisest nõudluse ja pakkumise mõjul.

4) Esitage kaks faktilist argumenti erinevatest allikatest. Kui kasutate argumendina fakti isiklikust kogemusest, proovige seda mitte välja mõelda. Tõenäoliselt ei usu eksamineerija teid, kui väidate, et olete kandideerinud Tšiili presidendiks või kuulute Nobeli komiteesse.

Näide: Üks näide, mis tõendab tarne reguleerivat funktsiooni, on olukord naftaturul tänapäeva maailmas. 2014. aastal langes süsivesinike hind nõudluse vähenemise tõttu. Naftaturu on välja pigistanud paljulubavad tehnoloogiad: päikese-, tuule- ja muud taastuvad ressursid. Naftafirmad pidid kohanema uute tingimustega – vähendama naftatootmise omahinda, vähendama lisandväärtust ja alandama toodete hindu.

Nõudluse ja pakkumise seadus ei toimi ainult globaalsetel kaubaturgudel. Näeme, kuidas pakkumise ja nõudluse mõjul olukord meie maja akna taga sõna otseses mõttes muutub. Elamurajoonis, kus olen elanud üle 15 aasta, tegutses kõrghoone keldrikorrusel toidupood. Lähedal asuvate majade elanikud ostsid sealt regulaarselt hädavajalikke tooteid. Küll aga avati mikrorajoonis ühe suure kaubandusketi supermarket. Seal olid hinnad madalamad, töögraafik mugavam ja sortiment palju rikkalikum. Inimesed hääletasid jalgadega, mõne aja pärast suleti väike pood, sest ei suutnud kohaneda uue olukorraga kohalikul turul.

5) Järeldus. Siin saate oma mõtted kokku võtta. Kirjutage järeldus ainult siis, kui teil on aega üle ja olete kindel, et kõik muud ülesanded ei vaja uuesti kontrollimist. Vastasel juhul unustage järeldus - ülesande kriteeriumides väljundi olemasolu või puudumist ei hinnata.

Näide: IN nõudluse ja pakkumise mõju reguleeriv turu- ja segamajandus – on majandussuhete aluseks. Pakkumise ja nõudluse näitajaid võetakse arvesse iga ettevõtte ja kogu riigi tegevuse planeerimisel. Oluline on, et pakkumine ja nõudlus oleksid tasakaalus, vastasel juhul võib majanduses tekkida kriis.

Tasub meeles pidada, et heade eksamitulemuste vaenlane on ajaraisk. Ärge tehke lisatööd. Paljud õpetajad nõuavad autori tõstatatud probleemi esiletoomist. Te ei pea seda tegema, see ei mõjuta hindamist ja suureneb eksimise oht.

See algoritm ei ole lõplik tõde. Võite sellest kinni pidada, võite sellele keskenduda, kuid te ei tohiks neid soovitusi mõtlematult kasutada. Võib-olla on teil pärast koolitust oma idee essee kirjutamise kohta. Imeline! Kõige tähtsam on see, et ärge unustage, et seda tööd hinnatakse rangete kriteeriumide järgi, mida peate proovima järgida.