Plán:

1 Životopis
- 1.1 Pôvod
- 1.2 Kronika tvorivý život
- 1.3 Vedecké a pedagogickú činnosť
- 1.4 Rodina, voľný čas
- 1.5 Uznanie
2 Zoznam tých najznámejších vedeckých prác

Úvod

Ivan Sergejevič Bolotin(nar. 20. mája 1940, obec Petrovo, Belevskij okres, Tulská oblasť, RSFSR) – ruský sociológ, pedagóg, doktor sociologických vied, profesor, vedúci katedry „Sociológia a personálny manažment“ „MATI“ – Ruský štát technologická univerzita ich. K.E. Ciolkovskij. Ctihodný pracovník stredná škola Ruská federácia.

1. Životopis

1.1. Pôvod

Potomok štátnych roľníkov z okresu Belevsky v provincii Tula. Starý otec Alexej Vasilievič Bolotin (asi 1885-1946), odborník na tesárstvo, bol na začiatku kolektivizácie takmer potlačený, keďže rodina žila v hojnosti. Regionálne sovietske vedenie, berúc do úvahy nedostatok vyškoleného personálu, napriek tomu zmenilo svoj hnev na milosť a poverilo skúseného majstra, aby zorganizoval kolektívnu farmu. A.V. Bolotin sa stal predsedom kolektívnej farmy a pritiahol svojho syna do práce. Otec Ivana Sergejeviča, Sergej Alekseevič Bolotin (1918-1941), pred vojnou pracoval ako majster poľných farmárov. Na začiatku Veľkej Vlastenecká vojna zomrel na fronte. Matka Vera Mikhailovna Bolotina (1913-1994) dlhé roky pracovala na kolektívnej farme.

1.2. Kronika tvorivého života

20. mája 1940: I.S. Bolotin sa narodil v obci Petrovo, okres Belevsky, región Tula, RSFSR;
1957-1959: štúdium na Železničnej škole č. 2 v Tule;
1959-1960: vedúci traťový robotník, traťový majster - Tselinogradská oblasť, Kazašská SSR;
1960-1961: pracovník, vychovávateľ v truste č. 1 Glavgazu ZSSR, Serpuchov, Moskovská oblasť;
1961-1964: Služba v Sovietska armáda, seržant;
1964-1969: štúdium na Filozofickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;
1969-1971: konzultant Kabinetu politickej výchovy Perovského okresného výboru KSSZ, Moskva;
1971-1973: mladší vedecký pracovník na Katedre vedeckého komunizmu prírodných fakúlt Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;
1973-1975: riaditeľ pobočky Vysokej školy marxizmu-leninizmu Moskovského mestského výboru CPSU pri Straníckom výbore Moskovskej štátnej univerzity;
1975: obhájil prácu na súťaž stupňa kandidáta filozofické vedy na tému: „Kritika klerikálneho falšovania riešenia národnostnej otázky v ZSSR“;
1975-1979: vedúci vedecký pracovník Výskumného ústavu pre problematiku vysokých škôl Ministerstva vysokých a stredných škôl špeciálne vzdelanie ZSSR;
1979-1985: docent Moskovskej oblasti Pedagogický inštitút ich. N.K. Krupskaja;
1985-1987: vedúci oddelenia Laboratória problematického výskumu študentskej mládeže Moskovskej štátnej univerzity;
1987-1994: vedúci výskumník na Moskovskej štátnej univerzite;
1993: obhájil dizertačnú prácu za doktora sociologických vied na tému: „Duchovné základy kontinuity generácií“;
od roku 1994: vedúci katedry „Sociológia a personálny manažment“ „MATI“ – RGTU. K.E. Ciolkovskij;
súčasne s prácou v MATI I.S. Bolotin organizoval oddelenie "História a filozofia" v neštátnom štáte vzdelávacia inštitúcia"Moskovský inštitút ekonomiky, manažmentu a práva", ktorý niekoľko rokov viedol;
1995: ocenený akademický titul profesor v odbore "sociológia".

1.3. Vedecká a pedagogická činnosť

JE. Bolotin je známym vedcom v Rusku aj v zahraničí v oblasti sociológie vzdelávania a sociológie manažmentu so špecializáciou na oblasť technológií sociálneho manažmentu vo vzdelávacích systémoch. V súčasnosti sa okruh jeho záujmov sústreďuje na vzdelávanie odborníkov v oblasti personálneho manažmentu, predovšetkým jeho sociálnej a humanitárnej zložky. Autor viac ako 100 vedeckých a metodické práce vrátane troch monografií. Pod vedeckým vedením I.S. Bolotin vypracoval 2 doktorandské a 14 diplomových prác o problémoch vzdelávania, je členom troch dizertačných rád.

V 80. rokoch 20. storočia I.S. Bolotin bol jedným z iniciátorov humanizácie vyššieho technického vzdelávania. Z jeho iniciatívy boli v MATI vytvorené tieto oddelenia:

sociológia a právo,
štátna a mestská správa a judikatúra,
sociológia a personálny manažment,

je otvorené školenie špecialistov v odbore „Personálny manažment“.

JE. Bolotin vedie aktívnu vedeckú a sociálnu prácu. V rokoch 1987-1994 bol spolupredsedom Výboru pre problém „úniku mozgov zo ZSSR (Ruska)“. Dirigoval I.S. Bolotin, medzinárodná konferencia „Odliv mozgov z Ruska: Problémy a vyhliadky“ (Vatutinki, 1992) znamenala začiatok rozsiahleho štúdia tohto problému. Materiály tejto medzinárodnej konferencie boli predložené administratíve prezidenta Ruska a zverejnené dňa oficiálne jazyky UNESCO. V roku 1993 v mene UNESCO pod vedením I.S. Bolotin vykonal štúdiu „Únik mozgov z Ruska: 93“, ktorej výsledky boli prediskutované na stretnutí ROSTE (Regionálny úrad UNESCO pre Európu pre vedu a techniku).

Od roku 1992 I.S. Bolotin je riadnym členom a členom prezídia Medzinárodnej pedagogickej akadémie, ktorá združuje vedcov a učiteľov z Ruska a SNŠ. Vedúci Medziuniverzitného centra sociologického vzdelávania, pod záštitou ktorého sa každoročne konajú konferencie o problémoch sociálneho a humanitného vzdelávania študentov. Člen redakčnej rady časopisu Ministerstva školstva a vedy Ruskej federácie „Vyššie vzdelávanie v Rusku“.

Významným prínosom je I.S. Bolotin vo vývoji sociálnych technológií – nový smer v riadení sociálnych procesov. Z iniciatívy a za účasti profesora Bolotina v Belgorode štátna univerzita, ktorá je hlavným centrom pre štúdium a implementáciu sociálnych technológií v Rusku, sa pravidelne konajú čítania „Tvorba a rozvoj sociálno-technologickej kultúry špecialistu“.

1.4. Rodina, voľný čas

Manželka, Lyubov Alexandrovna Bolotina (nar. 1946) - kandidátka pedagogických vied, profesorka. Najstaršia dcéra Arina Ivanovna Merkulova (nar. 1969) je novinárka, vyštudovala Moskovskú štátnu univerzitu. Najmladšia dcéra Daria Ivanovna Bolotina (nar. 1980) je kandidátkou kultúrnych štúdií, literárnou redaktorkou pravoslávneho vydavateľstva. Vnučka Anna Merkulová (nar. 1994) študuje na Vysokej škole informačných technológií.

Ivan Sergejevič venuje krátky voľný čas z práce cestovaniu a starostlivosti o záhradu v krajine.

1.5. spoveď

Medaila „Za statočnú prácu. Pri spomienke na 100. výročie narodenia V.I. Lenin", 1970.
Strieborná medaila pomenovaná po Ya.A. Medzinárodná pedagogická akadémia Komenského - za zásluhy o rozvoj školstva, 2000.
Ctihodný pracovník Vysokej školy Ruskej federácie, 2005.
Diplom ceny „Nová generácia“ Ruska Pravoslávna cirkev, 2006.
Čestný profesor Moskovského inštitútu ekonómie, manažmentu a práva, 2006.

2. Zoznam najznámejších vedeckých prác

JE. Bolotin. Miesto sociológie v systéme sociálnej a humanitárnej prípravy odborníkov. - Sociologické vzdelávanie v Rusku: výsledky, problémy, perspektívy. Abstrakty všeruského vedeckej konferencii venovaný 275. výročiu Petrohradskej štátnej univerzity. Petrohrad, 1998.
JE. Bolotin. Sociálne technológie v XXI storočí. - Abstrakty 1. celoruského sociologického kongresu „Spoločnosť a sociológia: nové reality a nové myšlienky“. Petrohrad, 2000.
JE. Bolotin. Elita a inteligencia v transformujúcom sa Rusku. - Životný štýl a praktiky inteligencie. Zhrnutie článkov. Spracoval Zh.T. Toščenko. Moskva, 2002.
JE. Bolotin. Sociálne funkcie moderného vysokoškolského vzdelávania v Rusku. - Sociálne funkcie vysokoškolského vzdelávania: minulosť a súčasnosť. Zborník vedeckých prác. Spracoval I.S. Bolotina. Moskva, vydavateľstvo MATI, 2003.
JE. Bolotin, G.M. Jamaludinov. Sociológia výchovy. Monografia. - Moskva, Ekonomika a financie, 2004.
JE. Bolotin, V.A. Zmeev, A.P. Petrov. MATI: Novosibirská etapa života. - Časopis "Vyššie vzdelávanie v Rusku", č. 5, 2005.
JE. Bolotin, A.Yu. Khovrin. Sociálne partnerstvo v politike mládeže. - Integrácia vzdelávania, č.2,2005.
JE. Bolotin. Vysoké školstvo dnes: problémy manažmentu. - Časopis "Vyššie vzdelávanie v Rusku", č. 2, 2006.
Úvod do špecializácie "HR Manager". Návod. - Moskva, vydavateľstvo MATI, 2008.
Pod vedeckou redakciou I.S. Bolotina. Slovník pojmov pre personálny manažment. - Moskva, vydavateľstvo MATI, 2009.
S.I. Basalai, I.S. Bolotin, M.E. Nikolajev. Ekonomika a sociológia práce. Návod. - Moskva, vydavateľstvo MATI, 2010.
JE. Bolotin, N.A. Timoshkin. Psychológia a pedagogika. Návod. - Moskva, vydavateľstvo MATI, 2010.

Literatúra

História MATI - Ruskej štátnej technologickej univerzity pomenovanej po K.E. Ciolkovskij. Druhá časť. 1961-2000. - Moskva, RIK Rusanova, 2007. ISBN 5-93443-711-9. Stránka 420, 463, 532.

Poznámky

Dekrét prezidenta Ruskej federácie z 23. septembra 2005 č. 1116 "O udeľovaní čestných titulov Ruskej federácie" - www.rg.ru/2005/09/29/ukaz-doc.html

Stiahnuť ▼
Tento abstrakt je založený na článku z ruskej Wikipédie. Synchronizácia bola dokončená dňa 14.07.2011 o 15:26:25
Podobné abstrakty:

Pôvod

Potomok štátnych roľníkov z okresu Belevsky v provincii Tula. Starý otec Alexej Vasilievič Bolotin (asi 1885-1946), odborník na tesárstvo, bol na začiatku kolektivizácie takmer potlačený, keďže rodina žila v hojnosti. Regionálne sovietske vedenie, berúc do úvahy nedostatok vyškoleného personálu, napriek tomu zmenilo svoj hnev na milosť a poverilo skúseného majstra, aby zorganizoval kolektívnu farmu. A.V. Bolotin sa stal predsedom kolektívnej farmy a pritiahol svojho syna do práce. Otec Ivana Sergejeviča, Sergej Alekseevič Bolotin (1918-1941), pred vojnou pracoval ako majster poľných farmárov. Na začiatku Veľkej vlasteneckej vojny zomrel na fronte. Matka Vera Mikhailovna Bolotina (1913-1994) dlhé roky pracovala na kolektívnej farme.

Kronika tvorivého života

20. mája 1940: I.S. Bolotin sa narodil v obci Petrovo, okres Belevsky, región Tula, RSFSR;
1957-1959: štúdium na Železničnej škole č. 2 v Tule;
1959-1960: vedúci traťový robotník, traťový majster - Tselinogradská oblasť, Kazašská SSR;
1960-1961: pracovník, vychovávateľ v truste č. 1 Glavgazu ZSSR, Serpuchov, Moskovská oblasť;
1961-1964: služba v Sovietskej armáde, seržant;
1964-1969: štúdium na Filozofickej fakulte Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;
1969-1971: poradca Kabinetu politického vzdelávania Perovského okresného výboru CPSU, Moskva;
1971-1973: mladší vedecký pracovník na Katedre vedeckého komunizmu prírodných fakúlt Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov;
1973-1975: riaditeľ pobočky Vysokej školy marxizmu-leninizmu Moskovského mestského výboru CPSU pri Straníckom výbore Moskovskej štátnej univerzity;
1975: obhájil dizertačnú prácu pre hodnosť kandidáta filozofických vied na tému: „Kritika klerikálneho falšovania riešenia národnostnej otázky v ZSSR“;
1975-1979: vedecký pracovník Výskumného ústavu pre stredoškolskú problematiku Ministerstva vyššieho a stredného odborného školstva SSR;
1979-1985: docent Moskovského regionálneho pedagogického inštitútu. N.K. Krupskaja;
1985-1987: vedúci oddelenia Laboratória problematického výskumu študentskej mládeže Moskovskej štátnej univerzity;
1987-1994: vedúci výskumník na Moskovskej štátnej univerzite;
1993: obhájil dizertačnú prácu za doktora sociologických vied na tému: „Duchovné základy kontinuity generácií“;
od roku 1994: vedúci katedry „Sociológia a personálny manažment“ „MATI“ – RGTU. K.E. Ciolkovskij;
súčasne s prácou v MATI I.S. Bolotin organizoval katedru „História a filozofia“ v neštátnej vzdelávacej inštitúcii „Moskovský inštitút ekonómie, manažmentu a práva“, ktorú niekoľko rokov viedol;
1995: udelený akademický titul profesor v odbore „sociológia“.

Vedecká a pedagogická činnosť

JE. Bolotin je známym vedcom v Rusku aj v zahraničí v oblasti sociológie vzdelávania a sociológie manažmentu so špecializáciou na oblasť technológií sociálneho manažmentu vo vzdelávacích systémoch. V súčasnosti sa okruh jeho záujmov sústreďuje na vzdelávanie odborníkov v oblasti personálneho manažmentu, predovšetkým jeho sociálnej a humanitárnej zložky. Autor viac ako 100 vedeckých a metodických prác vrátane troch monografií. Pod vedeckým vedením I.S. Bolotin vypracoval 2 doktorandské a 14 diplomových prác o problémoch vzdelávania, je členom troch dizertačných rád.

V 80. rokoch 20. storočia I.S. Bolotin bol jedným z iniciátorov humanizácie vyššieho technického vzdelávania. Z jeho iniciatívy boli v MATI vytvorené tieto oddelenia:

sociológia a právo,
štátna a mestská správa a judikatúra,
sociológia a personálny manažment,

Ivan Sergejevič Bolotin - ruský sociológ, učiteľ, doktor sociológie, profesor, vedúci Katedry sociológie a personálneho manažmentu Ruskej štátnej technologickej univerzity. K.E. Ciolkovskij (MATI). Ctihodný pracovník Vysokej školy Ruskej federácie.

Ivan Sergejevič sa narodil 20. mája 1940 v obci Petrovo v regióne Tula. Jeho otec Sergej Alekseevič Bolotin (1918-1941) pracoval pred vojnou ako majster poľných farmárov. Počas druhej svetovej vojny zomrel na fronte. Matka Vera Mikhailovna Bolotina (1913-1994) dlhé roky pracovala na kolektívnej farme.

Ivan Sergejevič v rokoch 1957 až 1959 študoval na Železničnej škole č. 2 v Tule.

V rokoch 1959-1960. najprv pracoval ako starší traťový robotník, a potom ako traťový majster v Kazašskej SSR.

V rokoch 1961-1964. Ivan Sergejevič slúži v sovietskej armáde, dostáva hodnosť „seržanta“.

Po armáde v roku 1964 nastúpil na Filozofickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov. V roku 1971 maturoval.

V rokoch 1969-1971. zastáva funkciu konzultanta kabinetu politického vzdelávania Perovského okresného výboru CPSU v Moskve.

V rokoch 1971-1973. Bolotin sa stáva mladším výskumníkom na Katedre vedeckého komunizmu prírodných fakúlt Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov.

V roku 1975 Ivan Sergejevič obhájil dizertačnú prácu na titul kandidáta filozofických vied na tému: „Kritika klerikálneho falšovania riešenia národnostnej otázky v ZSSR“.

V tom istom roku sa Bolotin stal vedúcim výskumným pracovníkom Výskumného ústavu pre problémy vysokého školstva Ministerstva vyššieho a stredného odborného vzdelávania ZSSR.

Od roku 1979 do roku 1985 - docent Moskovského regionálneho pedagogického inštitútu. N.K. Krupskaja.

V roku 1985 sa Bolotin stal vedúcim Katedry problémového výskumného laboratória študentskej mládeže Moskovskej štátnej univerzity.

V roku 1987 zastáva Ivan Sergejevič pozíciu vedúceho výskumníka na Moskovskej štátnej univerzite.

V roku 1993 Bolotin obhájil dizertačnú prácu na titul doktora sociologických vied na tému: „Duchovné základy kontinuity generácií“.

Od roku 1994 sa Ivan Sergejevič stal vedúcim Katedry sociológie a personálneho manažmentu MATI - RGTU. K.E. Ciolkovskij.

V roku 1995 bol Bolotinovi udelený akademický titul profesor v špecializácii "Sociológia".

Okrem toho I.S. Bolotin vedie aktívnu vedeckú a sociálnu prácu. V roku 1987 sa stal spolupredsedom Výboru pre problém „Odliv mozgov zo ZSSR (Rusko)“ a medzinárodná konferencia „Odliv mozgov z Ruska: Problémy a vyhliadky“ (Vatutinki, 1992) znamenala začiatok. rozsiahleho štúdia tohto problému.

Od roku 1992 je Ivan Sergejevič členom prezídia Medzinárodnej pedagogickej akadémie, ktorá združuje vedcov a učiteľov z Ruska a SNŠ, vedúcim Medziuniverzitného centra sociologického vzdelávania, členom redakčnej rady časopisu ministerstva školstva. a veda Ruskej federácie „Vyššie vzdelávanie v Rusku“.

Ivan Sergejevič je ženatý, má dve dcéry a vnučku.

IN voľný čas Bolotin sa venuje cestovaniu a starostlivosti o záhradu na svojej chate.

„BOLOTIN Ivan Sergejevič – doktor sociológie, profesor, vedúci Katedry sociológie a práva Moskovskej štátnej leteckej technologickej univerzity. ...“

JE. Bolotin, O.N. KOZLOVÁ

SOCIOLÓGIA A VZDELÁVANIE

BOLOTIN Ivan Sergejevič - doktor sociológie, profesor, vedúci katedry

sociológia a judikatúra Moskovskej štátnej leteckej technologickej univerzity

ich. K.E. Ciolkovskij. KOZLOVA Oksana Nikolaevna - doktorka sociologických vied, profesorka

špecifikované oddelenie.

Pri čítaní najnovších publikácií o problémoch súvisiacich s

všeobecná sociológia a tie, ktoré sa venujú štúdiu úlohy vzdelávania v sociokultúrnom kurze, pri prenose kultúry a vedomostí - na jednej strane a pri výučbe kurzov sociológie študentom - na druhej strane autori dospeli k záveru, že pedagogické štúdie potrebujú transformovať sociologickú analýzu prechodom od jednoduchého „fotografovania“ situácie od rôznych druhov meraní sociálneho blahobytu pracovníkov na stredných a vysokých školách k širšiemu využívaniu všeobecných sociologické a interdisciplinárne prístupy; a že po druhé, môžeme očakávať, že nový impulz pre rozvoj ruskej sociológie teraz prinesú štúdie jej „vzdelávacej“

víziu, pozerajúc sa na ňu cez štúdium procesov vzdelávacie aktivity.

Jedným z cieľov príspevku je aktualizovať otázku postavenia sociológie vo vzdelávacom systéme a miesto sociologického vzdelávania vo vývoji sociologickej vedy.

Predtým, ako pristúpime k úvahám o sociologických charakteristikách vzdelávania, načrtneme rozsah našej ďalšej úvahy, trochu sa zastavíme pri charakteristikách štúdia štátu vyššie a všeobecnovzdelávacie školy Rusko.

Náš vzdelávací systém, vrátane vysokoškolského, prechádza veľkými zmenami, ktoré sa v podstate zhodujú so sociálno-ekonomickými a sociokultúrnymi premenami ruskej spoločnosti. Toto sú zmeny, od ktorých sa očakáva, že v krátkodobom horizonte prispejú k významným zmenám ruská spoločnosť. Preto by sa o vzdelávací systém mali zaujímať nielen sociológovia, ktorí sa na rozvoj tejto problematiky špecializujú, ale aj výskumníci, ktorí sa zaoberajú problémami všeobecnej sociológie.

Žiaľ, nová sociálno-vzdelávacia situácia v Rusku sa ešte nestala predmetom špeciálnej holistickej analýzy. Na stránkach „Sociologického výskumu“, ako aj iných vedeckých časopisov, dominujú regionálne štúdie a úvahy o jednotlivých problémoch. Často len postoj študentov a učiteľov k prebiehajúcim inováciám najvyššej a stredná škola. Všimnime si to tiež značné ťažkosti pri analýze sociálnych a iných problémov tejto spoločenskej inštitúcie súvisí aj skutočnosť, že množstvo javov, ktoré sú súčasťou vzdelávacieho systému, sa nepremieta do publikovaných štatistických údajov, čo platí najmä pre činnosť neštátnej školy. Existujú aj ťažkosti s otvorený prístup k dostupným štatistickým materiálom, predovšetkým v súvislosti so zavedením poplatku za ich príjem štatistickými útvarmi. Uvedené neznamená, že takéto údaje nie sú dostupné, sú však nedostupné a nie vždy poskytujú možnosť ich porovnania (napríklad v medziregionálnych štúdiách).

Analýza štatistických údajov charakterizujúcich všeobecnú dynamiku rozvoja vysokoškolského vzdelávania v Rusku za obdobie od roku 1985 do roku 1995. ukazuje, že zmena väčšiny ukazovateľov odráža všeobecný trend: postupný pokles – dosiahnutie „dna“ – začiatok postupného vzostupu. Toto obdobie sa teraz stalo zvykom rozdeliť do dvoch etáp: „perestrojka“ a „post-perestrojka“. V týchto etapách si mnohé veci v usmerneniach a cieľoch rozvoja spoločnosti objektívne odporovali, čo sa prejavilo aj vo vysokoškolskom vzdelávaní.

V posledných dvoch rokoch došlo k určitému zlepšeniu hlavných ukazovateľov stavu vysokých škôl v Rusku, čo naznačuje vytvorenie predpokladov na prechod na „oživenie“, ktoré sa však tak skoro neskončí. Trend zlepšovania potvrdzuje celkový rast počtu študentov, doktorandov a doktorandov na vysokých školách.

Ak vezmeme do úvahy interval od roku 1985 do roku 1995, ukazuje sa, že ruské univerzity prijímali študentov najmenej v roku 1992, a to 520,7 tisíc študentov.

človek; potom sa počet uchádzačov opäť začal zvyšovať av roku 1995 dosiahol počet zapísaných študentov podľa vysokých škôl 600,5 tisíc osôb, čo sa takmer vyrovnalo údaju z roku 1989. V roku 1995 prijali vysoké školy okolo 20 tisíc absolventov, čo je o 25,3 % viac ako v roku 1994. Počet zapísaných doktorandov v roku 1993 bol 513; v roku 1994 - 575; v roku 1995 - 618. Celkový počet pedagogických zamestnancov ruské univerzity vzrástol z 204,5 tisíc ľudí. v roku 1986 na 233,5 tisíc ľudí. v roku 1994, pričom počet lekárov vied vzrástol z 9,8 tisíc na 18,7 tisíc osôb. .

Prieskumy uskutočnené medzi stredoškolákmi a ich rodičmi ukazujú, že hodnota vzdelania pre nich v posledných rokoch stúpa1. Podľa nášho názoru by nebolo celkom správne vidieť vysvetlenie tejto skutočnosti len v túžbe vyhnúť sa vojenskej službe. Na druhej strane je zrejmé, že v našej dobe by bolo naivné vysvetľovať prebudenie záujmu o vyššie vzdelanie a do vedy romantické nálady. Nezabúdajme, že nie všetci mladí ľudia naverbovaní do vedy a vysokého školstva počas svojho rýchleho rastu (50. – 70. roky) sa riadili idealistickými úvahami.

Ako pre predstaviteľov úradov, tak aj pre širokú verejnosť je čoraz jasnejšie, že zachovanie hospodár autorov fond.

Kultúrny potenciál krajiny do značnej miery závisí od práce školy a od výsledkov výchovno-vzdelávacej činnosti. Životaschopnosť vzdelávacieho systému je dôležitou podmienkou prekonania sociálno-ekonomickej krízy.

V ruskom vzdelávacom systéme fungujú samoregulačné mechanizmy.

To, samozrejme, neznamená, že sa reprodukuje starý obsah vzdelávania, pretože sa aktualizuje a rozvíja.

Historicky bol vzdelávací systém celkom tradičným objektom sociologickej analýzy. V tomto ohľade stojí za to pozastaviť sa nad obsahom diel N.I. Kareeva, ktorý sa uskutočnil na začiatku storočia a venoval sa sociologickému výskumu ruská univerzita. Tento známy domáci sociológ zverejnil údaje z výskumu v pravidlách prijímania študentov, ktoré sa každoročne zverejňujú v Rusku. Najmä na stránkach jednej z týchto publikácií zhodnotil históriu vývoja západoeurópskej myšlienky univerzity a jej implementácie v Rusku.

Z pohľadu dejín sociálno-štatistických štúdií štátu v školstve materiál článku V.F. Abramova, ktorá podrobne pokrýva prácu pokrajinských štatistických úradov, ktoré u nás existovali začiatkom storočia, ako aj ich správy o stave škôl. V porovnaní s tými správami Zemstva sú dnešné školské štatistiky zarážajúce prekvapujúcou lakomosťou alebo možno neotvorenosťou. V správe UNESCO, ktorú pripravil sekretariát tejto organizácie „O stave vzdelávania vo svete za rok 1993“ v súhrnných tabuľkách ukazovateľov svetového stavu podľa krajín v riadku “ Ruská federácia» namiesto čísel sú takmer všade pomlčky . Skutočnosť, že Rusko nepredložilo svoje údaje o vzdelaní štatistickej divízii UNESCO, možno považovať za podnet na zamyslenie.

Existuje mnoho sociologických publikácií založených na výsledkoch štúdií vykonaných v centrálnej časti Ruska a v regiónoch (niektoré z nich boli objednané ministerstvami školstva), ale nenahrádzajú nedostatok zverejňovania základných štatistických údajov. .

V 60-tych až 80-tych rokoch bola sovietska sociológia vzdelávania aktívne rozvíjaným odvetvím sociologického poznania (tu možno odkázať na diela F.R. Filippova, V.N. Shubkina, M.N. Rutkevicha, F.G. Ziyat Dinova, P. .G. Shchedrovitského, L. Áno, Rubina a ďalší). Pri všetkej hodnote týchto prác však nemožno nepovedať, že sme vyvinuli prax vykonávania prevažne empirického výskumu, ktorý teraz funguje ako ryhovaná stopa. Doteraz sú štúdie systému zriedkavé. Ruské školstvo vo svojej sociálnej dynamike, zameranej na objasnenie logiky zmien jej sociálnych funkcií, jej vzťahu k logike vývoja sovietskej a postsovietskej spoločnosti.

Navyše, takýto moment nie je dostatočne zohľadnený, že v určitom zmysle, v rovnakej miere ako vzdelávanie ako sociokultúrna inštitúcia „nastavuje“ budúcnosť prostredníctvom formovania kultúry nových generácií občanov, prognóza pre rozvoj školstva sa ukazuje ako predpoveď obrysov tejto budúcnosti. Môžeme naozaj predpokladať, ako povedal učiteľ A. Tsiryulnikov, že „preskokom cez civilizovanú školu, vzdelanie vyrastie civilizovaný ľud?“ .

Ale v oblasti výskumu vzdelávania, rovnako ako v školstve, sa situácia zmení. Ako povedal riaditeľ Inštitútu sociológie Ruskej akadémie vied V.A. Yadov, v teoretickej sociológii dochádza k „presunu pozornosti od štúdia sociálnych štruktúr k sociálnym procesom“. Takýto obrat sa javí ako významný a vo vzťahu k sociológii výchovy znamená potrebu prehodnotiť úlohu edukačnej činnosti v sociokultúrnych procesoch. Otázka princípov sociologického prístupu k výchove sa v podstate znovu a oneskorene otvára a vyžaduje si neklasické riešenia.

Tu chceme použiť údaje M.K. Mamardashvili s charakteristikami klasických a neklasických ideálov racionality. Klasický ideál racionality považuje za založený na teórii univerzálnej evolúcie a charakteristický pre klasickú vedu, ideál univerzálneho poznania, prístupný vedeckej komunite k pochopeniu bez ohľadu na to, do akej kultúry patrí. Sociálne pole bolo zároveň koncipované ako homogénne, čo naznačuje možnosť mechanického prenosu poznatkov z jedného jeho bodu do druhého, z jedného typu kultúry do druhého.

Pre sociológiu ako kľúčovú vedu modernej doby, tak ako bola koncipovaná a vznikla, je charakteristická práve klasická racionalita.

Tento štýl myslenia je celkom v súlade s charakteristikami historický vývoj XIX storočia, a preto Comteom navrhnutý projekt novej vedy o spoločnosti je zameraný predovšetkým na zohľadnenie sociálnej statiky a na stanovenie nemenných funkčných zákonitostí spoločenského života.

Tento trend sa prejavil aj v Comteovom konečnom cieli sociológie, ktorý v zmysle moderný jazyk možno formulovať ako znalosť týchto zákonitostí v záujme budovania hierarchického a neotrasiteľného sociálneho systému.

Sociológia samotná teda spočiatku vzniká z veľkej časti ako pokus o kompenzáciu vznikajúcich, v Spoločnosť XIX V. kríza stability, udržateľnosti. Sociologický hĺbkový rozvoj klasického typu racionality skutočne prispel k reprodukcii stability napriek odmietaniu tradicionalizmu – optimalizáciou štruktúry. V tejto súvislosti je pochopiteľné, prečo domáca sociológia vzdelávania zahrnula do svojej analýzy takmer výlučne jeho inštitucionálne formy, pričom pri ich štúdiu sa zamerala na problém zosúladenia štruktúry vzdelávacieho systému s jeho hlavnou spoločenskou funkciou. . Táto funkcia v rámci danej paradigmy sociálneho rozvoja pôsobila ako formovanie schopnosti jednotlivca byť mobilný, dynamický, získavať stabilitu, a to najmä nie na základe tradície, ale v dynamickom rozvoji a sebarealizácii.

Spoločnosť, ktorej ide predovšetkým o sebazáchovu, zachovanie funkčnej kvalitatívnej celistvosti, na to dynamicky modernizuje svoju štruktúru. Jednotlivec sa musí o seba postarať sám.

Spoločnosť jej v tom však pomáha organizovaním flexibilného vzdelávacieho systému, pomocou ktorého sa človek socializuje a prispôsobuje, získava pre spoločnosť žiaduci imidž. Takéto činy vzdelávacieho systému určujú vybavenie jednotlivca systémom sociálnych rolí, takzvaným „vonkajším ja“. Tá závisí od schopnosti, ktorú človek získa, meniť svoje správanie v závislosti od podmienok diktovaných sociálnym prostredím, slobodne vstupovať do rôznych prostredí a vykonávať rôzne sociálne roly. Paralelne vzniká problém spojenia „vonkajšieho ja“ a „hlbokého ja“ (N. Berďajev) osobnosti, t.j. jej svetonázor.

Ak sa v sociológii osobnosti vynárajú svetonázorové problémy, v sociológii výchovy sa to stále považuje za zlú formu, za porušenie hraníc predmetov, vyvolávajúce vlnu subjektivizmu a ideologizácie vo vede. Treba to však urobiť vzhľadom na skutočnosť, že v posledných rokoch bol systém vzdelávacích aktivít, ktorý existoval skôr, v školstve prakticky zničený.

Sociálny svet okolo sociológie prechádza takými významnými zmenami, že aj samotná veda o spoločnosti sa musí vzdať niektorých princípov, ktoré boli včera považované za neotrasiteľné, aby obnovila svoju závislosť od tých koreňov racionalizmu, ktoré boli donedávna hodnotené ako antiracionálne.

Do popredia sa dostáva neklasický typ racionality, v sociológii sa čoraz viac pozornosti venuje „obrazu procesu“ (P. Sztompka). Je zrejmé, že tento prechod je spôsobený vyčerpaním možností vedy prispieť k udržaniu sociálnej stability, riadenej starou paradigmou. Moderný sociokultúrny proces dosiahol kritický stupeň destabilizácie, spoločnosť usilovne prekonáva svoju štruktúrovanosť a človek, ktorý realizuje stratégiu stratifikovanej mobility a meniacich sa sociálnych rolí vypracovanú v sociológii výchovy, sa mení na marginálneho, na sociokultúrneho bezdomovca. človeka, na transformanta (analogicky s obľúbenými detskými hrdinami-transformátormi), ktorého správanie je v podstate bezcieľne, a preto výrazne zvyšuje sociálnu nestabilitu a rizikovosť. Celý tento svet, ktorý dlho dozrieval a rýchlo sa prejavil, stal sa masovým a každodenným svetom, sa dnes bežne nazýva postmodernistický. V skutočnosti nejde o novú kvalitu, ale iba o konečné vyjadrenie reality, ktorá sa vyvinula v rámci starej modernistickej paradigmy, t. výsledkom narušenia štruktúr samoorganizácie spoločnosti.

Cieľavedomosť rozvoja modernisticky orientovaného sociálneho sveta vyschla, rozpustila sa v bezcieľnosti postmodernistickej orientácie. To však nevedie k stabilite. Ohrozenie udržateľnosti, riziko sebazničenia, pochádza z čistej cieľavedomosti a úplnej bezcieľnosti spoločenskej činnosti.

Analýza dynamiky moderny spoločenská realita vedie k formovaniu nového (relatívne) prístupu v sociológii výchovy. S týmto prístupom hlavná funkcia vzdelávanie je definované trochu inak Sociologický výskum, č. 3 97 ako formovanie schopnosti jednotlivca zabezpečiť sociálnu stabilitu, zastaviť riziká a obmedziť sociálnu dynamiku.

Takže k úlohe a socializačným funkciám vzdelávania sa tieto funkcie pridávajú ako funkcia rozvoja svetonázoru, „hlbokého ja“

osobnosť, výchovná funkcia. Zdá sa, že to dokazujú výsledky štúdií uskutočnených v júni 1994 na príkaz ministerstva školstva Sverdlovskej oblasti, ktoré sú uvedené v článku L.Ya. Rubina: „Učitelia vysokej školy pedagogickej, ale aj odborníci zvonka kladú také ciele, ako je oboznámenie sa s kultúrou, práca na sebe, schopnosť sebavzdelávania a tolerancie, výchova k základom právneho vedomia. Rovnaký cieľ učiteľa, ako rozvoj adaptácie žiaka na funkčné roly existujúce v spoločnosti prostredníctvom minima vedomostí potrebných pre život, ustupuje do úzadia.

Niektorí bádatelia uvádzajú koniec obdobia stabilného rozvoja spoločnosti. Vzhľadom na vzdelávací systém, ktorý sa formoval v období relatívnej sociálnej stability, prof., a akad. Petrovského akadémia vied A.I. Subetto používa termín: „klasický systém vzdelávania“, ktorého paradigmou je osvietenie. Vektor neklasického vzdelávacieho systému je zameraný na formovanie sebatvoriacej a sebameniacej sa osobnosti žijúcej v rýchlo sa meniacom svete.

Začať rozhovor o výchove v sociológii vzdelávania je dnes v Rusku mimoriadne náročná úloha, pretože existuje riziko, že to nepochopia tak prívrženci „vedeckej prísnosti“, ako aj tí, ktorí bojujú za zníženie ideologizácie sociológie. Ale nezačať to znamená mlčať o skutočne akútnom a naliehavom probléme.

V sovietskom vzdelávací systém naši spoločenskí vedci venovali oveľa viac pozornosti formovaniu „hlbokého ja“ ako rozvoju „vonkajšieho ja“. V sovietskej pedagogike takáto nerovnováha viedla k nadmernému výchovnému tlaku, hraničiacemu s manipuláciou vedomia vznikajúcej osobnosti. Vzdelávanie bolo zamerané na dodanie osobnosti „imidžu“, na jej zosúladenie s referenčným modelom, čo bolo často sprevádzané nedostatočnou pozornosťou na leštenie „vonkajšieho ja“, na prípravu osobnosti na fungovanie v rôznych sociálne prostredie. Toto „viazanie“ sa už v praxi realizovalo, t.j. v procese vstupu na trh práce.

Posledné obdobie v dejinách ruskej spoločnosti bolo poznačené dôležitými zmenami tak vo vede, ako aj vo vzdelávaní. Význam týchto zmien, ich úloha vo vývoji národnej kultúry polysémantický. Viedli k zníženiu subjektivity a rozšíreniu vedeckého charakteru, k zvýšeniu presnosti poznatkov o sociálne procesy a k obmedzeniu kvalitatívnej analýzy. Je tiež nemožné nevšimnúť si, čo sa jasne odráža na úrovni každodenného vedomia:

rozšírenie vzdialenosti, oslabenie emocionálneho napätia medzi výskumníkom a objektom analýzy zvyšuje objektivitu výsledkov a zároveň znižuje mieru zodpovednosti za tento objekt.

Vážne presahy vznikajú, len čo výskumník prejde od chápania svetovej sociológie k tomu, aby ju učil študentov, najmä

Nie humanitárny profil. Učiteľ tu priamo naráža na všetky negatívne dopady odmietnutia žiaka toho, čo je mu odcudzené, t.j. nezamerané na osobnosť a záujmy žiaka, vzdelanie. V posledných dvoch rokoch študenti čoraz viac potrebujú získať nie mozaikové vzdelanie, ale také, ktoré by im umožnilo vniesť do systému obrovské množstvo informácií, ktoré na nich padajú, pomôcť im v ňom orientovať sa, prispieť k formovaniu holistického svetonázoru. a vyviesť ich zo slepej uličky sebapoznania . Veď dnes sa u mnohých študentov prejavuje pesimizmus, strata ideálov, uzavretie sa do seba, „svojvôľa“, odcudzenie spoločnosti a štátu atď. Atmosféra sklamania, mravnej dezorientácie prispieva k nasýteniu vedomia študentov mystikou, okultnými poverami, nedôverou v možnosti vedy. Študenti pociťujú potrebu priamej komunikácie s učiteľmi najmä pri vzdelávacích aktivitách.

Sociologický prieskum medzi študentmi z piatich ruských univerzít ukázal, že 67 % z nich je za obnovenie vzdelávacej práce na vysokých školách.

V pedagogickom prostredí, do značnej miery pod vplyvom študentov, narastá presvedčenie, že diskreditácia jedného imidžu neznamená, že vzdelávací systém môže plnohodnotne fungovať bez osobnostného modelu ako jadra tohto systému.

Dá sa výber tohto modelu, či skôr obrazu osobnosti, vylúčiť zo sociológie výchovy? Ak na túto otázku odpovieme záporne, uvedomujeme si technické a metodologické ťažkosti, ktoré to spôsobuje. V prvom rade sa znovu vynára problém vzťahu medzi vedou a ideológiou.

Oslobodenie vedy a školstva spod ideologického diktátu sa právom považuje za pozitívny jav v národnom duchovnom živote. v posledných rokoch. Veda a ideológia sa dnes považujú za zásadne odlišné sféry duchovnej činnosti. Akademický sociológ je s týmto prístupom celkom spokojný.

K., zachráni ho pred otravným pohľadom na ideológiu, ktorá bráni tvorivému letu a porušuje racionálnu prísnosť uvažovania. Sociológ-učiteľ sa však ocitol v úplne inej pozícii. Nemôže úplne izolovať vedeckú a ideologickú sféru, potrebuje určiť aj princípy interakcie medzi týmito dvoma sférami. Učiteľ sa ocitne tvárou v tvár študentom, ktorých záujmy a hodnoty sa líšia od záujmov a hodnôt učiteľov a niekedy dokonca protirečia tým druhým, čo vedie ku konfliktným situáciám. V druhom prípade sa vec neobmedzuje na jednoduchý rozdiel v rolových pozíciách, ale nadobúda podobu blízku ideologickej konfrontácii. Urobme si výhradu, že tu situáciu nedramatizujeme, ale iba uvádzame zásadnú možnosť takéhoto variantu. Spomeňte si na hnutie Nová ľavica a študentské nepokoje, ktoré otriasli väčšinou svetových univerzít. západná Európa v rokoch 1967-1968, čím sa narušil celý tamojší vzdelávací proces.

K samotnej vede sa však vždy tak či onak pridáva moment ideológie, čo však neznamená, že ideológia musí nutne zmeniť vedu „na vedeckú apologetiku spoločenského záujmu“.

Téza, že ideológia by v žiadnom prípade nemala ovplyvňovať „skutočnú“ vedu, ktorá sa niekomu z vnútrovedného hľadiska zdá správna (pripomeňme si známy pojem „deideologizácia“), je podľa nás úplne neopodstatnená už z tohto hľadiska. z vedeckého a vzdelávacieho hľadiska. V takom prípade sa školstvo ocitne v pozícii medzi sebaizolujúcou sa vedeckosťou a militantnou ideologickou povahou, ktorou je presýtený verejný život.

Čo má robiť učiteľ v takejto situácii? Zdá sa, že najjednoduchšie by pre neho bolo prekonať vlastnú „výčitku profesionálneho svedomia“, zmysel pre zodpovednosť za vzdelávanie a obmedziť svoje aktivity na jednoduchý prenos informácií. Tento druh prekonávania sa v posledných rokoch skutočne stal bežným javom.

Navyše všeobecný neporiadok na univerzitách vytvára tomu zodpovedajúce pozadie. Nevyvážený vzdelávacie plány a programov v predmetoch, ktoré tvoria základný komplex vzdelávania, sa oslabila ich humanitná a výchovná saturácia. V krajine prakticky neexistuje jednotná štátna mládežnícka politika a koncepcia výchovy mládeže, vč. humanistický. Ak v 80. rokoch bol pomer medzi výchovou a vzdelávaním (v kvantitatívnom vyjadrení) podľa odborníkov na úrovni 30 – 40 % ku 60 – 70 %, tak v súčasnosti sa tieto pomery znížili na 10 % ku 90 %. Požadovanému odbornému nasadeniu učiteľov neprospieva skutočnosť, že väčšina z nich musí pracovať súčasne vo viacerých zamestnaniach. Niekedy sú samotní učitelia v stave apatie, nevidia cestu von extrémna situácia trvajúci na neurčitý čas.

Pokračuje proces starnutia pedagogického zboru vysokých škôl, čo komplikuje problémy kontinuity tradícií domáceho školstva.

Napriek tomu, na pozadí všetkých týchto ťažkostí, vzdelávaciemu systému nebolo dovolené nahromadiť kritickú masu nestability. Takýto systém sa obnovuje a jedným z prejavov je zachovanie lojality učiteľov k princípom profesijnej etiky, ktorá im nedovoľuje vymaniť sa z výchovno-vzdelávacej funkcie, čím dochádza k nerovnováhe komplementárnosti prípravy a vzdelávania v vzdelávací proces.

V snahe pochopiť, aké sú potreby spoločnosti a sformulovať predstavu o ideáli jednotlivca, učiteľ čelí dvom sociálno-politickým stereotypom (aj na úrovni každodenného vedomia a správania): objektivista-vedec a rusofilský, vo forme viac ideologizovaný. Druhý stereotyp, dosť heterogénny („ruský duch“, „slovanský duch“, „orientácia na záujmy proletariátu“ atď.), vytvára reálne nebezpečenstvo extrémizmu a fašizácie spoločnosti.

Prekonanie tohto nebezpečenstva však neznamená úplný odklon od akejkoľvek ideológie, pretože. prístup na „medzinárodnú“ úroveň v praxi môže vyústiť do druhého pre nás tak typického extrému, a to „západnenie“.

V tejto súvislosti je obzvlášť dôležité zvážiť problém vplyvu národnej tradície na štúdium spoločnosti. Hľadanie axiologických medzníkov vo vzdelávaní podnecuje vedeckú reflexiu. Veda spontánne, aj keď dosť nesmelo, prechádza od čisto „klasickej“ sociológie ako prostriedku kompenzácie sociálnej nestability a metódy analyzovania najmä dôsledkov sociálnej disharmónie, postupne sa mení na „neklasickú“ sociológiu – na prostriedok reprodukovania stabilita alebo stabilita sociokultúrneho procesu, založená na štúdiu a riešení príčin nestability a budovaní sociálneho konsenzu.

Prvým krokom k novému stavu spoločenských vied je identifikácia nebezpečenstva utopického vedomia a pokus eliminovať toto nebezpečenstvo na základe princípu globality. Globalizmus je však plný monocentrizmu. „Odstránenie“ mnohorakosti mnohosmerných stratégií sociálneho rozvoja, ktoré môžu „otriasť“ spoločnosťou, sa samo osebe mení na utópiu. Veda o spoločnosti, ktorá sa izolovala od vlastných koreňov, od vlastnej spoločnosti, uzavretá do dialógu s národným sebauvedomením, nevyhnutne vyvolá krízu v dôsledku odmietnutia bežného vedomia, a tým aj krízu výchovy.

Nedá sa povedať, že situácia súvisiaca so súčasnou globalizáciou sa vyvinula až teraz, že nič podobné v histórii nebolo. Takéto stavy sú vlastne typické pre prechodné obdobia vo všeobecnosti. Toto sú, takpovediac, stavy „predtým“. Toto je očakávanie novej kvality, výzva, ktorá vyzerá ako veta v rámci starého systému súradníc.

Dáva to však nádej, že v takýchto prípadoch ľudstvo viac ako raz našlo cestu von, prekonalo „koniec dejín“ a vypracovalo Nový vzhľad na seba samých, na svojich predstavách o sebe – uskutočnenie akejsi sociologickej revolúcie. Za udalosti tohto poriadku možno považovať vytváranie sociálnych teórií, ktoré dokázali nevyhnutnosť sociálnej nerovnosti v „axiálnom čase“ (cesta zo slepej uličky primitívnej rovnosti), proces vytvárania svetových náboženstiev, rozvíjanie tzv. intelektuálny potenciál reformácie, výbuch avantgardnej sociokultúrnej aktivity na konci 19. a 20. storočia. Aby sme dnes odblokovali vyhliadky na sociálny rozvoj, musíme prekonať sociálnu tvrdohlavosť, odpor spoločnosti k prírode, ktorý je zakorenený v masovom vedomí, vstúpiť do dialógového vzťahu medzi spoločnosťou a prírodou, urobiť princíp konformity k prírode kritériom sociálneho rozvoja a v súlade s ním reštrukturalizovať sociálne vzťahy. Prírodu aj spoločnosť charakterizuje rôznorodosť, vzťahy založené na princípe komplementarity by mali existovať nielen v prírode, ale aj v spoločnosti. Nie preto, že by biologické zákony boli aplikovateľné na spoločenský život, ale preto, že príroda obsahuje mnoho prototypov všetkého, čo sa stáva typickým pre sociokultúrny proces. Vrátane prototypov krízových a harmonických štátov.

Skutočným východiskom zo súčasného krízového stavu vedy je teda dosiahnutie novej úrovne konzistentnosti, analýzy spoločnosti nie ako izolovaného systému, ale ako jedného zo subsystémov podriadených spoločný systém reprodukciu samotného života a jeho udržiavanie. To neznižuje dôležitosť vnútorných problémov organizácie ľudského života. Naopak, nadobúdajú nový význam a zvyšuje sa zodpovednosť za každý sociokultúrny subjekt.

Dialóg kultúr prispieva k prekonávaniu sebaurčenia. Ale takémuto dialógu chýba racionalita. Dialóg nemôže byť vedený ako monológ, ale nemôže byť ani bez monológov. Pre vzájomné pochopenie subjektov dialógu musí byť každý z nich sebaurčený. To sa do značnej miery týka aj ruskej sociológie, ktorá vstupuje do dialógu so sociologickými školami iných národov. Vedenie dialógu v mene vlastnej spoločnosti predpokladá hlboké začlenenie, rozvoj národného sebauvedomenia, poznanie tradícií národnej kultúry. Zároveň treba mať na pamäti špecifiká ruskej sociálnej vedy, jej odlišnosť od západoeurópskej, čo niekedy vedie k úvahám o neoriginálnosti ruskej vedy, jej provincializme.

Pre vzdelávanie, ktoré je priamo zahrnuté v mechanizme reprodukcie sociokultúrneho procesu, je takýto dialóg a takáto sociologická analýza nevyhnutný. Vo vzdelávaní sa vytvára „objednávka“ pre sociológiu – presnejšie, vypracovať a prezentovať obraz konkrétnej ruskej spoločnosti, ako aj osobnosti, ktorú táto spoločnosť potrebuje, prijateľnej pre túto spoločnosť. Tento príkaz zostáva zatiaľ nevypočutý.

To vôbec neznamená, že sociológia ako vedný odbor vôbec nedosahuje sociologické vzdelanie. Naopak, tento pohyb sa vykonáva veľmi intenzívne, hoci je hlavne jednosmerný:

len z vedy do vzdelávania, a nie naopak. Je to jasne vidieť na príprave vzdelávacej literatúry o sociológii.

Ako viete, učebnica predstavuje klasické poznatky. V sociológii to tak nie je: dostupné učebnice a študijné príručky sú také rôznorodé a protirečivé, že ich nemôžu akceptovať všetci alebo aspoň väčšina učiteľov. Do veľkej miery je to spôsobené tým, že väčšinu dnes vydaných učebníc nepripravujú učitelia, ale výskumníci, ktorí nezohľadňujú nielen metodologické aspekty prezentácie vo výchovno-vzdelávacom procese. sociologická teória ale aj skutočné potreby moderného domáceho vzdelávacieho systému. Nevenuje sa dostatočná pozornosť skutočnosti, že vnútrovedné, teoretické problémy sociologické poznatky - ako je napríklad problém korelácie výsledkov výskumu získaných na makro a mikroúrovni - prenesené do výcvikový kurz podľa sociológie spôsobiť vážne poruchy. Vo vzdelávacom procese totiž nie je také ľahké nechať visieť nevyriešenú otázku ako pri akademickom uvažovaní. Učiteľ sociológie sa de facto ocitá v situácii: buď pri vyučovaní na riešenie problému, ktorého riešenie sa nenašlo v tichu akademickej kancelárie, alebo sa „dostať von“ iným spôsobom a zadávať časť vedomostí, ktoré sa zdajú byť najdôležitejšie a najvýznamnejšie.

V edukačnom procese vyvstáva epistemologický aspekt vzťahu medzi teoretickými a empirickými sociologickými poznatkami a učiteľ ho rieši predovšetkým ako otázku štruktúry a obsahu akademickej disciplíny. V reálnych podmienkach ruského školstva to často znamená problém: Čo učiť žiakov? Dostupný pedagogický zbor v praxi prichádza k dvom opačným rozhodnutiam. Prvým je zameranie sa na teoretickej úrovni. Spravidla sa naňho obracajú bývalí učitelia filozofie, ktorí sa špecializovali na historický materializmus. Ich znalosti a záľuby zodpovedajú tejto úrovni, priťahujú sa k nej, a teda viac súvisia so sociálnou filozofiou. Druhý smer je zameraný na aplikované, empirickej úrovni. Do kategórie učiteľov, ktorí si to uvedomujú, patria tí, ktorí sa konkrétnej sociológii úprimne venujú a dlho nemali možnosť sledovať ich sklony. Okrem toho sem patrí veľký počet odborníkov s veľmi odlišným základným vzdelaním a niekedy aj sociológie, ktorí poznajú iba túto úroveň.

Ale súčasná vzdelávacia situácia je taká, že núti učiteľov prvého aj druhého smeru toto delenie prekonať, priblížiť svoju víziu kurzu sociológie. záujmy študentov, vzdelávací štandard A vzdelávacie programy sú motívy, ktoré posúvajú učiteľský zbor k rozvoju jednotného, kompletný systém sociologické poznatky. A skutočne, niekedy je to účasť v pedagogický proces pomáha nájsť riešenia vedeckých problémov. Vzdelávací proces obnovuje „čistotu zvuku“ vo vede, vytvára akustiku a vyžaduje zbavenie sa „hlukov“ pod kontrolou „pokročilého“ rozvoja kultúry mládeže.

Práve zohľadňovanie potrieb a schopností študentov pomáha systematizovať vedecké poznatky.

Potenciál vzájomného obohacovania vzdelávania a vedy je však už dávno známy. V dejinách vysokoškolského vzdelávania nie je nezvyčajné, že vedci premýšľajú o spôsoboch, ako sprostredkovať svoje myšlienky študentom, čo vedie týchto vedcov k objavom. Najvýraznejším príkladom je tu vytvorenie D.I. Mendelejev periodická tabuľka prvkov. A v prípade sociologickej vedy je to mimoriadne dôležité.

Dnes, keď sa v Rusku menia sociálne vzťahy, vznikajúca realita si vyžaduje sociologicky gramotných ľudí, ktorí sú schopní adekvátne posúdiť sociokultúrny proces a svoju úlohu v ňom. Je potrebný čoraz väčší počet špecialistov, ktorí by mali potrebné znalosti na riešenie sociálnych, manažérskych a iných problémov. Preto je nevyhnutné rázne skonsolidovať úsilie vedeckých a pedagogických zamestnancov, všetkých sociológov v Rusku, aby sa sociológia stala základom medzi spoločenskými vedami. To si vyžiada nielen vedeckú činnosť v tomto smere, ale aj zmenu modelu vzdelávania, riešenie mnohých dôležitých problémov súvisiacich s vzdelávací proces: zmeny v objeme hodín venovaných štúdiu tohto odboru, nadväzovanie interdisciplinárnych súvislostí a pod.

LITERATÚRA

1. Kharcheva V.G., Sheregi F.E. Vyššia škola v zrkadle sociológie // Sotsiol. výskumu 1994. Číslo 12.

2. Radaev V.A. Názory odborníkov na vysokoškolské vzdelávanie // Sotsiol. výskumu 1994. Číslo 12.

3. Kharcheva V.T., Sheregi F.E. Sociálne problémy stredoškolskej vedy // Sotsiol. výskumu 1996. Číslo 6.

4. Personálne zabezpečenie vedeckého, technického a priemyselného rozvoja. M.: 1995.

5. Veda v Rusku v roku 1995. M: 1996.

6. Výsledky prijímania študentov na vysoké a stredné odborné vzdelávacie inštitúcie Ruskej federácie.

Rozhodnutie Kolégia Štátneho výboru pre vysokoškolské vzdelávanie Ruskej federácie zo dňa 11.10.1995

7. Kareev N.I. Čo sú fakulty univerzity? // Vorotincev N.I. Kompletná zbierka pravidiel pre prijímanie a programy vyššieho, stredného a nižšieho všeobecného vzdelávania, špeciálneho a odborného vzdelávacie inštitúcie Rusko, mužské a ženské, vládne aj súkromné. Petrohrad, 1909.

8. Abramov V.F. Zemstvo štatistiky verejného školstva // Sotsiol. výskumu 1996. Číslo 9.

9. Správa o stave vzdelávania vo svete 1993. UNESCO, Paríž: 1993; Logá. M.:

10. Tsiryulnikov A. Akoby sme boli z inej planéty. Sedliacka žena. 1991. Číslo 6.

11. Yadov V.A. Sociologický výskum: metodológia, programy, metódy. Samara, 1995.

12. Mamardashvili M.K. Klasické a neklasické ideály racionality. Tbilisi, 1984.

13. Rubina L.Ya. Profesijná a sociálna pohoda učiteľov. Sociol. výskumu 1996, č.6.

14. Subetto A.I. Sociogenetika: systémová genetika, sociálna inteligencia, edukačná genetika a svetový vývoj. Petrohrad, M.: 1994, s. 11, 136.

15. Mládež: budúcnosť Ruska. M.: 1995.

16. Gulyga A.V. Ruská myšlienka a jej tvorcovia. M.: 1995, s. 7-9.

Podobné diela:

“Zahraniční študenti sú vo všeobecnosti spokojní (73 %) s možnosťou zúčastniť sa olympiád v praktických zručnostiach v rôznych odboroch. Je príjemné konštatovať, že zahraniční študenti sa opakovane stali víťazmi takýchto olympiád a reprezentovali našu univerzitu na celoruských súťažných fórach v r. rôznymi smermi liek. Vykonávanie sociologických prieskumov študentov je povinnou súčasťou systému manažérstva kvality, ktorý sa úspešne rozvíja v štáte Kursk ... “

„Chetvernin V.A. INŠTITUCIONÁLNA TEÓRIA PRÁVA V európskej kontinentálnej právnej doktríne, najmä v Rusku, bola koncom 19. storočia priepasť medzi spoločenské vedy(sociológia) a judikatúra. Špecializované štúdium práva si nárokuje veda, ktorá sa bezdôvodne nazýva „právna veda“, obmedzuje sa na štúdium zákonov a spravidla na nekritickú analýzu zákonov, a preto si zaslúži pomenovanie nie „právna veda“, ale „ legistika“. Legalistika je odrezaná od…”

“VEREJNÉ POHYBY: SKÚSENOSTI S KLASIFIKÁCIOU SOCIOLOGICKÝCH POJMOV A.N. [e-mail chránený]). Anotácia. Autor navrhuje algoritmus na usporiadanie konceptov sociálne hnutiaštudovali rôzne spoločenské vedy. Načrtáva sa problémová oblasť: základ pre formovanie koncepčných parametrov, sociálno-politický potenciál sociálnych hnutí. Kľúč...»

„DÔVODY ROZVODU V TRETOM VEKU Autor: M. E. ELYUTINA, S. A. ISEVA ELYUTINA Marina Eduardovna Doktorka sociológie, profesorka Katedry sociológie mládeže Saratovskej štátnej univerzity. N. G. Chernyshevsky (E-mail: [e-mail chránený]). ISAEVA Svetlana Andreevna postgraduálna študentka katedry sociológie mládeže tej istej univerzity (E-mail: [e-mail chránený]). Anotácia. Na základe údajov sociologickej štúdie sa fenomén rozvodu v treťom veku považuje za ....“

« E.V. Boyarkina, E.A. Kazakov (ZIRKON) INVESTIČNÉ SPRÁVANIE OBYVATEĽSTVA V SITUÁCII TRANSFORMÁCIE INVESTIČNÝCH INŠTITÚCIÍ „Problémy sociológie“, č. 8, 1998 ÚVOD Investičné fondy, ktoré pracujú s peňažnými úsporami obyvateľstva, vznikli v Rusku pomerne nedávno. V procese privatizácie sa objavili kupónové investičné fondy ... “

“Úvahy o novej knihe © 1998 od V.K. LEVASHOV K UVAŽOVANIU PROCESOV SYSTÉMOVEJ TRANSFORMÁCIE SPOLOČNOSTI Levashov Viktor Konstantinovič Doktor vied v sociológii, vedúci Analytického centra pre strategický sociálno-politický výskum Inštitútu sociálnych a politických štúdií Ruskej akadémie vied. V obrovskom množstve informácií nových a starých teórií, módnych a zdanlivo zastaraných termínov v modernom sociálnom poznaní, osobitné miesto zaujímali pojmy-symboly doby: modernizácia, prechodná spoločnosť, transformácia atď...“

“RUSKÉ UNIVERZITY NA MEDZINÁRODNOM TRHU VZDELÁVACÍCH SLUŽIEB MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE Centrum pre sociologický výskum A.L. Alexander Arefiev RUSKÉ VYSOKÉ ŠKOLY NA MEDZINÁRODNOM TRHU VZDELÁVACÍCH SLUŽIEB MOSKVA MINISTERSTVO ŠKOLSTVA A VEDY RUSKEJ FEDERÁCIE FEDERÁLNA AGENTÚRA PRE VZDELÁVANIE Sociologické výskumné centrum

Sociológia v zahraničí 1998 L. NEWMAN ANALÝZA KVALITATÍVNYCH ÚDAJOV Kvalitatívne údaje sú texty, slová, frázy alebo symboly, ktoré opisujú ľudí, činy a udalosti sociálny život. Často nie sú úplne presné, kontextualizované a môžu mať viacero významov. Okrem pomerne dobre známej obsahovej analýzy neexistuje jediný akceptovaný prístup k analýze kvalitatívnych údajov. Existuje však niekoľko kvalitných techník. Jeden z nich sa častejšie používa v historických...“

«TEORETICKÉ PROBLÉMY SOCIOLÓGIE A SOCIÁLNEJ ANTROPOLÓGIE G. Schlee PRIESTUPNOSŤ HRANIC V TEÓRII KONFLIKTOV Prierezové väzby, aspoň v zmysle, v akom sa o nich uvažuje v tomto článku, vždy predpokladajú existenciu hranice skupiny, ktorú prekračujú. Druhá zložka, samotné cezhraničné prepojenie, môže byť rôzne druhy. Môže to byť dyadické príbuzenstvo povedzme vzťah "strýko - synovec", ... "

«IV Celoruský sociologický kongres Sociológia v systéme vedeckého manažmentu spoločnosti Sekcia História a teória sociologických vied Sekcia 1. História a teória sociologickej vedy M. M. Akulich Teoretické a metodologické základy sociálneho manažmentu: úloha sociológie Spoločnosť je jednou z tzv. najzložitejšie objekty riadenia. Je to dané tým, že subjekt a objekt riadenia spoločnosti má svetonázor, systém potrieb, hodnôt, záujmov, cieľov, motívov atď. V..."

« Riadiaci redaktor N.A. Ksenofontova Komentovaný katalóg kníh vydaných v rokoch 1993–2002. Comp. N.V. Grishina, N.A. Ksenofontov. - M., 2002. 50 s. ISBN 5-201-04895-1 © Inštitút afrických štúdií RAS, 2002 Komentovaný katalóg obsahuje knihy vydané vydavateľským oddelením Inštitútu afrických štúdií RAS a vydavateľstvom "Eastern Literature"...»

«Politická sociológia © 2009 Yu. A. ZUBOK, V. I. ČUPROV SAMOORGANIZÁCIA V PREJAVOCH MLÁDEŽNÉHO EXTRÉMIZMU ZUBOK Julia Albertovna doktorka sociológie, vedúca Katedry sociológie mládeže na Inštitúte sociálno-politického výskumu Ruskej akadémie vedy. CHUPROV Vladimír Iľjič Doktor sociologických vied, vedúci výskumník toho istého oddelenia. Analýza povahy mládežníckeho extrémizmu, vykonaná v predchádzajúcom článku1, naznačuje súvislosť medzi extrémnosťou vedomia ako podstatnou vlastnosťou...“

„tá inštitúcia. Ale toto je už druhé kolo a už teraz sú dôvody zhrnúť niektoré výsledky našej činnosti, zhodnotiť nesporné úspechy, analyzovať problematické otázky, pochopiť spôsoby a smery ďalšieho rozvoja sociologickej vedy na Ukrajine. Založená v októbri 1990 na základe Katedry sociológie Filozofického ústavu ... “

„Kronika knihy. Vydané v Arkhangelskej oblasti v roku 2009. Povinné kópie dokumentov Archangeľskej oblasti, ktoré dostala knižnica 16. augusta 2012. PRÍRODNÉ VEDY TECHNOLÓGIA POĽNOHOSPODÁRSTVO A LESNÍCKE ZDRAVIE. LEKÁRSKE VEDY. TELESNÁ KULTÚRA A ŠPORT SPOLOČENSKÉ VEDY. SOCIOLÓGIA. ŠTATISTIKA Spoločenské vedy. Sociológia Štatistické zbierky HISTORICKÉ VEDY EKONOMIKA POLITICKÉ VEDY. PRÁVNE VEDY. ŠTÁT A PRÁVO Politologické vedy. Právne...»

«Sociológia vedy © 2001 I.P. POPOVA ODBORNÉ STAVY VEDCOV VARIÁCIE SPRÁVANIA POPOVA Irina Petrovna kandidátka vied v sociológii, vedecká redaktorka časopisu Sociologický výskum, vedecká pracovníčka na intercentre Moskovskej Vysokej školy sociálnych a ekonomických vied Akadémie Národné hospodárstvo pod vládou Ruskej federácie. Dynamika a rozsah zmien, ktoré sa udiali v ruskej spoločnosti v r posledné desaťročie, poskytnúť materiál na zovšeobecnenia rôzne úrovne, v..."

„Zdravie a bohatstvo v transformujúcich sa spoločnostiach“ na Petrozavodskej štátnej univerzite. Jedna časť štúdie bola venovaná problémom vplyvu životných udalostí na zdravie populácie v tranzitívnych spoločnostiach. Analýza otvorených otázok nám umožnila získať údaje o rôznych rodinných udalostiach, vrátane kariérneho úspechu, ... “

« Rada ANO VPO "Medziregionálny otvorený sociálny inštitút" Vedúci redaktor - Ph.D., Ph.D., prof. N.M. Shvetsov Recenzenti: Ananyeva S.E. - kandidát sociologických vied, docent Katedry manažmentu MOSI, riaditeľ konzultačnej agentúry „Creative Alliance“. Pirogová G.A. - vedúci oddelenia ľudských zdrojov Kokoulina O.V. Diplom K 59 na ... "

«Sociologický výskum, № 4, apríl 2009, s. 63-7 KONŠTRUKCIA OBETÍ AKO SPÔSOB VYTVORENIA KONFLIKTNEJ SITUÁCIE KOZYREV Gennadij Ivanovič Doktor sociológie, profesor Katedry sociológie Ruskej chemickej technickej univerzity pomenovaný po. D. I. Mendelejev (E-mail: [e-mail chránený]). Anotácia. Článok formuluje koncepčné základy konštrukcie obete ako spôsobu vytvorenia kontrolovanej konfliktnej situácie; definície pojmu a podstaty obete sú uvedené z metodologických pozícií ... “

« Centrum pre dlhodobé prognózovanie a strategické plánovanie na Moskovskej štátnej univerzite Lomonosova BLÍZIACA SA DEMOGRAFICKÁ KATASTROFA A AKO JEJ PREDCHÁDZAŤ (predpovede demografickej budúcnosti Ruska v kontexte hospodárskej krízy) Express report Hroziaca demografická katastrofa v Rusku a ako zabrániť tomu...»

"V.N. Dmitrievsky Život v epizódach Vydavateľstvo "Skladateľ St. Petersburg" MDT 78.072.3 LBC 85.03 D53 D53 Dmitrievsky Vitaly Nikolaevich Život v epizódach. Názov vyhlášky: s. 310–320. ISBNххх-ххх-ххххх-х-х Vitalij Nikolajevič Dmitrievskij je profesorom divadla a sociológie.V tejto knihe však spomína na svoje detstvo, ktoré prešlo v predvojnových a obliehaný Leningrad, bohatá evakuácia, ktorá priviedla jeho rodinu do okupovaného Pjatigorska. Nie je to jednoduchý spôsob...“

2016 www.site – „Zadarmo digitálna knižnica- Knihy, edície, publikácie»

Materiály tejto stránky sú zverejnené na kontrolu, všetky práva patria ich autorom.
Ak nesúhlasíte s tým, aby bol váš materiál zverejnený na tejto stránke, napíšte nám, my ho odstránime do 1-2 pracovných dní.